•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_صد_و_پنجاه_و_هشتم ✅ موضوع: اسم فاعِل 👈 تعریف: اسم مشتقی است که برای دلالت بر معنایی مجرد و حادث اتفاق می افتد (و زائل می شود) و فاعلش آورده می شود. 🔹طریقه ساختن اسم فاعل: الف) از فعل ثلاثی مجرد بر وزن «فاعِل» مثال) ‌کاتِب از فعل کَتبَ 🌱اگر فعل اجوف، عین‌الفعلش الف باشد، الف قلب به همزه می‌شود. مثال) قال ⬅️ قائِل 🌱اگر فعل ناقص باشد، حکم اسم منقوص را می گیرد، اگر مضاف و معرفه به «ال» نباشد، یعنی ⏺حرف یاء آخر در حالت رفع و جر⬅️حذف شده مثال) جاء قاضٍ مثال) مررت بغازٍ ⏺حرف یاء در حالت نصب⬅️ باقی می ماند مثال) شاهدتُ هادیاً ب) در غیر ثلاثی مجرد، بر وزن فعل مضارع همراه با ابدال حرف مضارعه به میمِ مضموم و مکسور شدن ماقبل آخر ساخته می شود. مثال۱) دَحرَج ⬅️ مُدَحرِج مثال۲) استغفر ⬅️ مُستَغفِر 🌱اگر حرف ماقبل آخر الف باشد، آن الف، همچنان که در اسم فاعل است، می ماند مثال) اختار ⬅️ مختار 🔹عمل اسم فاعل: اسم فاعل اگر همراه با 《أل》 باشد بی هیچ قید و شرطی عمل فعل را انجام می‌دهد. مثال) جاء الناظمُ القصیدهَ 🍃«هو» مستتر فاعل برای اسم فاعل «الناظم» «القصیده» مفعول‌به برای اسم فاعل اما اسم فاعل مجرد از «ال»با شرایطی عمل می کند. 🔹حکم اسم فاعل عامل: هرگاه اسم فاعل، شروط نصب مفعول به، را داشته باشد، نصب مستقیم این مفعول و جر آن به اعتبار اینکه مضاف الیه است، جایز می باشد. مثال) ما انت مکافیءُ الکسولِ ❌ اما اسم فاعل مفصول از مفعولش،جز منصوب نمودن مفعولش، عمل دیگری از آن جایز نمی باشد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ با توجه به آیه ۱۳۹ بقره: «مُخْلِصُونَ» اسم فاعل غیر ثلاثی مجرد (باب افعال) می‌باشد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی ( بر مبنای کتب موسوعه النحو و الصرف ، مبادی العربیه ، سرآغازنحو واعراب القرآن الکریم) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralya

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح‌نهج‌البلاغه #حکمت_بیست‌وششم_بخش‌‌‌_دوم ┄┄┅••✻••┅┄┄ 《مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلَّا ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ‏ لِسَانِهِ‏ وَ صَفَحَاتِ وَجْهِهِ؛》 《کسی چیزی را دل پنهان نکرد، جز آن که در لغزش های زبان و رنگ رخسارش، آشکار خواهد شد. 》 ┄┄┅••✻••┅┄┄ 👈انسان اغلب، چه مسائلی را از سایرین مخفی می کند؟ اسرار درونی انسان دو دسته است: 1. امور پسندیده چیزهایی که خداوند دوست دارد مانند مخالفت با حاکم جور یا نقشه های جنگ علیه دشمنان و مهم تر از همه تقیه که لازم است از دیگران مخفی باشد. این افراد گرچه پنهان کاری کنند، ولی از آنجا که «از کوزه همان برون تراود که درون است» آثار سیرت زیبا در صورت هایشان نمایان می شود. و نیکوکاران و مؤمنان راستین را هم، چونان منافقان و مجرمان، می توان از روی ظاهر شناسایی کرد لذا قرآن درباره یاران صدیق پیامبر صلی الله علیه و آله می فرماید:«سيماهُمْ في‏ وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود».(فتح، 29) این اثر سجده لازم نیست که حتماً به صورت پینه های پیشانی باشد، بلکه نورانیت درون سبب نورانیت برون می شود. (رک پیام امام، ج12، ص166) 2. امور ناپسند مثل دروغ، گمان بد و مهم تر، نفاق که سبب می شود منافق نیات پلید و شیطانی خود را در پس سخنان زیبا و تظاهرهای دروغین پنهان کند. این افراد در انتظار فرصتی مناسب هستند تا بتوانند آزادانه پرده از دشمنی های خود بردارند و شدیدترین ضربه های ممکن را بر پیکره حق وارد کنند. خطر چنین دشمنانی بسیار است؛ ولی اغلب خداوند متعال آن ها را به رسولش می شناساند. قرآن کریم درباره آنان می فرماید:« أَمْ‏ حَسِبَ‏ الَّذِينَ‏ فِي‏ قُلُوبِهِمْ‏ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغانَهُمْ وَ لَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ‏؛ آیا کسانی که در دل هایشان بیماری (نفاق) است گمان کردند خداوند کینه هایشان را آشکار نمی سازد. و اگر ما بخواهیم آنها را به تو نشان می دهیم تا آنان را با قیافه هایشان بشناسی». (محمد، آیه 29و30) ┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈🌸﷽🌸◈•••═• #اموزشی #سبک_زندگی_اسلامی #جلسه_صدوسی‌وهشتم 🍱علت عدم تشکیل قلب جنین 🍱صفرای بالا در بدن مادر و خشکی ناشی از غلبه‌ی صفرا بر کبد، مانع تولید خون و خون‌رسانی به جنین می‌شود . 🍱برای تشکیل قلب، جنین نیاز به خون دارد ،به خصوص در دو ماه اول بارداری. قلب یعنی طبع گرم و تر = دَم و دم یعنی خون . 🍱اگر جریان خون سازی و خون‌رسانی به درستی به جنین نرسد، نطفه در تبدیل شدن به خون و بعد تشکیل اعضای بدن، دچار مشکل می‌شود. 🍱لذا در دو ماه اول بارداری، باید خوراکی‌ها جوری باشد که تولید کننده‌ی خون باشد، نه مانع تولید خون یا خون‌رسانی یا گردش خون متوازن در بدن. 🍱پس اهمیت داشتن یک برنامه مناسب غذایی و شناخت خوراکی‌های خون‌ساز اینجا مشخص می‌شود. 🍱هرچه در سه ماه اول بارداری و سه ماه آخر بارداری ،خوراکی خون ساز،به اندازه و تناسب مصرف گردد ،نوزادی که متولد می‌گردد، از لحاظ هوشی ،جسمی ،پربارتر و فرزند رشید و جسور و خوش آتیه تر خواهد بود. 🌺موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

◈﷽◈ #آموزشی #تفسیر_تخصصی #سوره_نساء_بخش_اول روز دوشنبه مورخ ۱۹ آذر ۱۴۰۳ استاد حسینی آل مرتضی در جلسه تدریس تفسیر تخصصی سوره مبارکه نساء به ادامه تفسیر و شرح آیه ۶۶ با محوریت تفاسیر المیزان و نمونه پرداختند. ولَو اَنّا كَتَبنا عَلَيهِم اَنِ اقتُلوا اَنفُسَكُم اَوِ اخرُجوا مِن دِيارِكُم ما فَعَلوهُ اِلاّقَليلٌ مِنهُم ولَو اَنَّهُم فَعَلوا ما يوعَظونَ بِهِ لَكانَ خَيراً لَهُم واَشَدَّ تَثبيتا (نساء، ۶۶) ایشان در این جلسه مهم‌ترین موضوع آیه یعنی ملکه شدن و فصل مقدم را به حوادث اخیر از جمله جبهه مقاومت و جریانات سوریه ربط دادند؛ چرا که قران کتاب زندگیست و باید قرآن را روی زندگی پیاده کنیم و به حوادث و مناسبت‌های روز ربط دهیم. 👈 مدیریت محترم موسسه نورالیقین افزودند هدف از کلاس تخصصی تنها یاد گرفتن اصطلاحات فلسفی، اصولی، منطقی و... مانند حکم استغراقی، خاص و عام و ... نیست: بلکه یادگیری این اصطلاحات وسیله‌ای است برای فهم بهتر تفسیر قرآن به منظور ربط آیات به حوادث و مناسبتهای روز. ⬅️ایشان آیه ۶۶ را هفته گذشته به ایام فاطمیه، مصیبت حضرت زهرا سلام الله علیها و مصیبت امام زمان (عج) ربط دادند و این هفته به جبهه مقاومت. استاد آل مرتضی در ادامه ابتدا انواع عام استغراقی، مجموعی و بدلی را توضیح دادند و بیان نمودند که علاما طباطبایی می‌فرماید این آیه حالت اخبار دارد و علامه جوادی آملی می فرماید: خداوند سبحان در اين آيه در مقام وصفِ فرضی حاصل نشده چنين می‌فرمايد: اگر فرضاً بر آنان اموری سخت و دشوار را واجب می‌كرديم، تنها گروهي اندک از مؤمنان به آنچه برايشان واجب می‌شد. ایشان در ادامه فرمودند: احکامی امت اسلام، احکام آسان و سهل است و اینکه برخی از مردم دستوراتی مانند حضور در جبهه جنگ را سخت می دانند باید دقت نمود که سخت بودن با طاقت‌فرسا بودن تفاوت دارد. بعضی از امور خیلی سخت است اما طاقت فرسا نیست بدین معنا که طاقت و انرژی انسان با انجام این امور کاملا از بین نمی‌رود. مانند روزه ماه مبارک رمضان در روزهای گرم و طولانی تابستان. آسان بدین معنا نیست که یعنی سختی ندارد بلکه آسان یعنی طاقت فرسا نیست. اینکه خداوند متعال در این آیه می‌فرماید: ما فَعَلوهُ اِلاّقَليلٌ مِنهُم؛ چون اکثر مردم ایمان دارند ولی عمل ندارند و حاضر نیستند سختی ها را تحمل نمایند. بعضی از کارها خیلی دردآور و سخت است، اما ما میتوانیم درد بکشیم و سختی‌ها را تحمل کنیم. ایشان اشاره کردند در حادثه سقوط کشور سوریه باید خون گریه کرد چرا که کشوری با قدمت صدها سال در ۲۴ ساعت سقوط کرد. آمریکا شیطان اکبر با همکاری اسرائیل و منافقین داخل این کشور و منافقین در اقصی نقاط دنیا به اسم وهابیت و داعش و ...می‌خواهند با تضعیف سوریه، لبنان، فلسطین و... شیعه را تضعیف کنند. ┄┄┄┅•🌸✻🌸••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

◈﷽◈ #آموزشی #تفسیر_تخصصی #سوره_نساء_بخش_دوم جبهه مقاومت این عده قلیلی هستند که حاضرند هر نوع سختی را تحمل کنند. یاوری امام زمان عج تنها به خواندن دعای عهد نیست. جبهه مقاومت به مصداق حدیث شریف كُونُوا دُعَاةً لِلنَّاسِ بِغَيْرِ أَلْسِنَتِكُمْ با حرکت خود ما را به یاری امام زمان عج دعوت می‌کنند. 👈 قول انسان باید با عمل او تائید و مستحکم شود چرا که بر پایه آیه ۱۰ سوره فاطر: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ در وصف قلوب یاران امام زمان عج آمده است: كأن قلوبهم زبر الحديد؛ یاران امام زمان عج هرگز متوقف نمی‌شوند و حوادثی همچون سقوط سوریه، حوادث لبنان، غزه و فلسطین مانع حرکت آنان نمی شود و جبهه مقاومت ان‌شاءالله روز به روز قوی‌تر و محکم‌تر خواهد شد. جبهه مقاومت اتحاد خود را حفظ خواهد کرد چون ما به وعده الهی باور داریم و می‌دانیم آخر خط پیروزیم: إِن إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ⬅️ ایشان در ادامه افزودند: با توجه به فرمایش مقام معظم رهبری مبنی بر حمایت از جبهه مقاومت با حرف‌های خود نباید جبهه مقاومت را تضعیف کنیم این مسئله خیلی مهم است و باید در وجود خود و دیگران ایجاد کنیم. مومنین واقعی حتی اگر قلیل هم باشند اما پیروز خواهند شد چرا که: "کم من فئة قلیلة غلبت فئة کثیرة باذن اللَّه" ما اگر ثابت القدم باشیم نمی‌ترسیم، عقب‌نشینی نمی‌کنیم و با زدن حرف‌های مایوس‌کننده جبهه مقاومت را تضعیف نمی‌کنیم. اما متاسفانه بر اساس آیه "و ما يومن اكثرهم باللّه الا و هم مشركون" اکثر مومنین ضعیف الایمان و مبتلا به درجاتی از شرک هستند؛ چرا که اسیر مصلحت، شخصیت و نفس خود هستیم: مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَوَاهُ و تنها عده کمی جزء مومنین واقعی هستند: ولَو اَنّا كَتَبنا .. ما فَعَلوهُ اِلاّقَليلٌ مِنهُم 👈علامه طباطبایی در شرح این آیه در نهایت ظرافت و دقت می‌فرماید: توهم نکنید که حکم در این آیه عموم استغراقی است و همه افراد را در بر می‌گیرد بلکه یک استثناء وجود دارد و این استثناء شبه متصل است. شبیه متصل است چون عده قلیلی که استثناء شده‌اند نیز جزء جامعه انسانی هستند اما این عده قلیل اهل عمل هستند و اهل حرف نیستند هم خودشان صبر و تحمل می‌کنند و هم دیگران را تشویق به صبر می‌کنند. اهل علم، معرفت، جهاد و انفاق هستند لذا علامه می‌فرماید: این استثناء به استثنای منفصل شبیه‌تر است چون جنس این عده قلیل با دیگران از لحاظ معنوی تفاوت دارد ملکات، کمال و ایمان آنها قابل مقایسه با دیگران نیست. جبهه مقاومت عده قلیلی هستند و روز به روز نیز تعدادشان کمتر می شود اما هرگز کوتاه نمی‌آیند و به وعده الهی ان‌شاءالله پیروز خواهند بود. ┄┄┄┅•🌸✻🌸••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═•* #حفظ_قرآن_کریم #آموزشی #جلسه_صدوپنجاه_ششم 💠حافظ کل قران کریم شدن نیاز به اراده استمرار پشتکار و صبر داره،اگر در مسیر حفظ قرانتون در این چند سال اتفاقاتی مشکلاتی در این مسیر دیدید کم نیارید،گاهی اوقات اینا امتحان الهی است 🌟،گاهی اوقات قراره توفیق شما سنجیده بشه،و اگر تونستید از پس مشکلات زندگی و مشکلاتی که احیانا بر حفظ و حافظتون وارد میشه خوب بر بیایید،و سست نشید،در نهایت توفیقات الهی هم بر حافظه ی شما به شکل تساعددی وارج خواهد داشت 🌟،حافظه دست خدا هست و اگر کسی اصرار داشته باشه و مقاومت نشون بده و کم نیاره و خسته نشه،بعد از چند جز متوجه میشه که حافظه ش داره توصعه پیدا میکنه برکت پیدا میکنه ماندگاری پیدا میکنه 🌟خداوند همیشه کسانی را که همت و پشتکار دارند طبق ایه ی شریفه ای که میفرماید،وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى، اینهارو کمک میکنه، پس دنبال جوابهای عجیب و غریب نباشید اگه حفظتون متوقف شده در اراده و پشتکار و صبر خودتون تجدید نظر کنید. منبع: کانال حفظ قرآن 📌توجه : انتشار مطالب اختصاصی این کانال با ذکر منبع، بلامانع است. •••┈✾~🍃🌸🖤🍃~✾┈••• @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

=☆🌺 ﷽ 🌺☆= #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_یونس #جلسه‌_صد‌_پنجاه هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَ الْقَمَرَ نُوراً وَ قَدَّرَهُ مَنازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَ الْحِسابَ ما خَلَقَ اللَّهُ ذلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ● اوست كه خورشيد را درخشنده و ماه را تابان قرار داد و براى حركتِ ماه منزلگاه‌هايى قرار داد تا شماره‌ى سالها و حساب را بدانيد. خداوند اينها را جز بر اساس حقّ نيافريده است. خداوند آيات را براى آنان كه (مى‌خواهند) بدانند، به تفصيل بيان مى‌كند.(۵/یونس) ✅موضوع:عظمت خداوند در آفرینش ⁉️خداوند متعال در آیه فوق به کدام یک از نشانه‌های عظمتش در عالم اشاره کرده است؟ ✍ در آيه مورد بحث اشاره به قسمتهايى از آيات عظمت خدا در جهان آفرينش كرده مى‌گويد: او كسى است كه خورشيد را ضياء و روشنى و قمر را نور قرار داد " ( هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ اَلشَّمْسَ ضِيٰاءً وَ اَلْقَمَرَ نُوراً .) درقرآن، براى خورشيد كلماتى همچون «سراج» و «ضِيٰاءً‌» به كار رفته كه به معناى نور شديد و قوى است، و در مورد ماه، كلمات «نور» و «منير»، كه نور ضعيف را هم شامل مى‌شود آمده است. 🌞 خورشيد با نور عالمگيرش نه تنها بستر موجودات را گرم و روشن مى‌سازد بلكه در تربيت گياهان و پرورش حيوانات سهم عمده و اساسى دارد، و اصولا هر حركت و جنبشى در كره زمين وجود دارد حتى حركت بادها و امواج درياها و جريان رودها و آبشارها - اگر درست دقت كنيم از بركت نور آفتاب است، و اگر روزى اين اشعه حياتبخش از كره خاكى ما قطع شود در فاصله كوتاهى تاريكى و سكوت و مرگ همه جا را فرا خواهد گرفت. 🌛 ماه با نور زيبايش چراغ شبهاى تار ما است، نه تنها شبروان را در بيابانها رهبرى مى‌كند بلكه روشنايى ملایمش براى همه ساكنان زمين مايه آرامش و نشاط است. سپس به يكى ديگر از آثار مفيد وجود ماه اشاره كرده مى‌گويد: " خداوند براى آن منزلگاههايى مقدر كرد تا شماره سالها و حساب زندگى و كار خويش را بدانيد " ( وَ قَدَّرَهُ مَنٰازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ اَلسِّنِينَ وَ اَلْحِسٰابَ‌ ). 🌙يعنى اگر مى‌بينيد ماه از نخستين شب كه هلال باريكى بيش نيست رو به افزايش مى‌رود تا حدود نيمه ماه و از آن پس تدريجا نقصان مى‌يابد تا يكى دو روز آخر ماه بعد در تاريكى محاق فرو مى‌رود و بار ديگر به شكل هلال ظاهر مى‌گردد، و همان منزلگاههاى پيشين را طى مى‌كند، اين دگرگونى عبث و بيهوده نيست، بلكه يك تقويم بسيار دقيق و زنده طبيعى است كه عالم و جاهل مى‌توانند آن را بخوانند و حساب تاريخ كارها و امور زندگى خود را نگهدارند و اين اضافه بر نورى است كه ماه به ما مى‌بخشد . ⬅️ سپس اضافه مى‌كند اين آفرينش و اين گردش مهر و ماه سرسرى و از بهر بازيگرى نيست" خداوند آن را نيافريده است مگر به حق " ( مٰا خَلَقَ اَللّٰهُ‌ ذٰلِكَ إِلاّٰ بِالْحَقِّ‌ ). 💥و در پايان آيه تاكيد مى‌كند كه" خدا آيات و نشانه‌هاى خود را براى آنها كه مى‌فهمند و درك مى‌كنند. شرح مى‌دهد " ( يُفَصِّلُ اَلْآيٰاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ‌ ). اما بيخبران بى بصر چه بسيار از كنار همه اين آيات و نشانه‌هاى پروردگار مى‌گذرند و كمترين چيزى از آن درك نمى‌كنند. ⁉️واژه "ضیاء جمع است يامفرد؟ 💫 در میان اهل ادب و نویسندگان لغت، گفتگو است. 🍃بعضى مانند نویسنده کتاب «قاموس»، آن را مفرد دانسته اند. 🍃ولى بعضى دیگر مانند «زجّاج»، «ضیاء» را جمع «ضوء» مى دانند. 🍃نویسنده تفسیر «المنار» و تفسیر «قرطبى» نیز، این معنى را پذیرفته اند، و مخصوصاً «المنار» بر اساس آن، استفاده خاصى از آیه کرده مى گوید: ذکر «ضیاء» به صورت جمع در قرآن در مورد نور آفتاب، اشاره به چیزى است که علم امروز پس از قرن ها آن را اثبات کرده است، و آن این که: نور آفتاب مرکّب از هفت نور، و یا به تعبیر دیگر: هفت رنگ است، همان رنگ هائى که در رنگین کمان، به هنگام عبور نور از منشورهاى بلورین دیده مى شود. =✼‌🌺🌸🌺✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #تفسیر_تخصصی #جلسه_صدوپنجاه‌وهشتم ↩️ ادامه جلسه قبل ✅ موضوع: توضیح مجازگویی ✍ مجاز به معنای استعمال کلمه در غیر معنای حقیقی خود همراه با قرینه صارفه از اراده معنای حقیقی است. مجاز به اعتبار علاقه ارتباط بین معنای حقیقی و مجازی به دو قسم استعاره و مجاز مرسل تقسیم می‌شود اگر علاقه‌ای بین معنای حقیقی و مجازی مشابهت باشد مجاز را استعاره و اگر غیر مشابهت مانند جزئیت کلیت و سببیت باشد آن را مجاز مرسل می نامند ⬅️ مجاز مرسل: 👈 مجاز مرسل عبارت است از استعمال لفظ در غیر معنای حقیقی، به سبب علاقه‌ای غیر از مشابهت، و به کمک قرینه ⬅️ انواع علاقه‌های مجاز مرسل: 1⃣ علاقه کلّیّت: به کار بردن کل و اراده جزء مانند: 👈 مثال: «یجَعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فىِ ءَاذَانهِم منَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ...»(بقره، ۱۹) 👈 در این آیه نام «الأَصابِع» به معنای انگشتان برای «أنامل» یعنی سر­انگشتان که از اجزای «أصابع» به­ کار رفته است؛ این نوع کاربرد از باب مجاز با علاقۀ کلیّت است. 👈 به دیگر سخن از باب اطلاق کل و ارادۀ جزء، با ذکر «أصابع»، «أنامل» را اراده کرده است 2⃣ علاقه جزئیّت: به کار بردن جزء و اراده کل. 👈 مثال: «... وَ ارْکَعُواْ مَعَ الرَّاکِعِینَ»(بقره، ۴۳) ◀️ در این آیه تعبیر «وَارْکَعُواْ مَعَ الرَّاکِعِینَ» مجاز مرسل با علاقۀ جزئیّه است، از تعبیر«رکوع»که جزء نماز است، «کل» نماز را اراده کرده است.یعنی با نمازگزاران نماز بگزارید. 3⃣ علاقه محلّیّت: به کار بردن محل و اراده حال. 👈 مثال: «فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ» (علق، ۱۷) ◀️ در این جا واژه «نادِی»(مجلس) مجازاً در معنای «اهل انجمن و مجلس» به کار رفته است. بنابراین «نادِی» محلّ و «اهل مجلس» حال است. 4⃣ علاقه حالیّت : به کار بردن حال و اراده محل. 👈 مثال: «...فَفِى رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ»(آل عمران،۱۰۷ ) ◀️ در آیۀ شریفۀ 107 آل عمران،  مراد از «رحمت» بهشتی است که رحمت در آن­جا می­‌گیرد و در لفظ «رحمت» مجاز مرسل از باب اطلاق حال و ارادۀ محل است یعنی در بهشت زیرا آنجا محل نزول رحمت­ها است. 5⃣ علاقۀ ­اعتبار ماکان: نامیدن چیزی به نام پیشین آن است. مثال: «وَءَاتُواْالْیَتَامَى أَمْوَالهمْ ...» (نساء، ۲) 👈 «الْیَتَامَى» جمع یتیم و یتیمة. یتیم آن است که ،پدر کودکى، قبل از بلوغ او بمیرد (راغب 1412: 889). ◀️ این کلمه نیز در قرآن مجید در معنای حقیقی و مجازی به­ کار رفته است. در معنای حقیقی. 👈 مثال: «... وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا وَذِی الْقُرْبى‏ وَالْیَتَامَى‏ وَالْمَسَاکِینِ وَ...»(بقره،۸۳) ولی در آیۀ ۲ نساء کلمۀ «الْیَتَامَى» در معنای مجازی آمده است. به سخن دیگر کلمه «یتامى» نسبت به زمان گذشته به­ کار رفته و گرنه موقعى که مى‏‌خواهیم دختران یتیم را تزویج کنیم دیگر یتیم نیستند چون بالغ شده‏‌اند؛ بنابراین این آیه مجاز مرسل به اعتبار ما کان است. این مجاز بودن در جایی است که ما دلالت یتیم را به کودکی که در زمان یتیمی به سر می­‌برد، حقیقت بدانیم و اطلاق یتیم پس از زمان بلوغ  را مجاز بدانیم. 6⃣ علاقۀ اعتبار مایکون : نامیدن چیزی است به اسم آن­چه در آینده به آن می­رسد. 👈 مثال: «وَالَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنکُمْ وَیَذَرُونَ أَزْوَاجًا ...» (بقره، ۲۴۰) ◀️ منظور از کلمۀ «یُتَوَفَّوْنَ» در این آیه این است که مشرف به موت و در حال احتضار باشند، تا بتوانند وصیت کنند و پیداست که منظور از «یتوفون» کسانى­که مرده‏اند نیست زیرا شخص مرده نمى‏تواند فرمان دهد یا نهى کند و وصیت نماید (طبرسى‏، 1372،ج‏2‏:602). ◀️ در این آیه شخص مشرف به مرگ، متوفّی نامیده شده که نامیدن چیزی به اسم آینده آن است بنابراین در این آیه مجاز مرسل با علاقۀ مایکون وجود دارد. 7⃣ علاقۀ مسبّبیّت: به کار بردن مسبب و اراده سبب. 👈 مثال: «هُوَ الَّذی یُریکُمْ آیاتِهِ وَیُنَزِّلُ لَکُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً...»(غافر، ۱۳) ◀️ در این آیه شریفه مقصود از «رزق» سبب رزق یعنی «باران» است. بنابراین نوع مجاز در آن اطلاق مسبب بر سبب می‌‌‌‌‌‌‌‌‌باشد. برای شما از آسمان (به وسیله باران) روزی  نازل می‌‌‌‌‌‌‌‌‌کند». 8⃣ علاقۀ سببیت: به کار بردن سبب (علت) و اراده مسبب (معلول). 👈 مثال: «وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ...»(اعراف، ۵۷) ◀️ مراد، ارسال ابرها است؛ ولی به جای آن، سبب آن یعنی «ریاح» را ذکر کرده است. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_صد_و_پنجاه_و_سوم ✅ موضوع: استفتائات وقت نماز ⁉️سوال؟ 👈 دلیل مذهب شیعه در مورد وقت نمازهای روزانه چیست؟ 👈 همانگونه که میدانید اهل سنت،با داخل شدن وقت نماز عشاء ،نماز مغرب را قضا میدانند و همچنین در مورد نماز ظهرو عصر هم به همین ترتیب است ،لذا معتقدند که وقتی وقت نماز عشاء داخل شد و امام جماعت برای خواندن آن بپاخاست مأموم نمیتواند همراه او نماز مغرب و عشاء را در یک زمان بجا آورد. دلیل شیعه اطلاق آیات قرآنی و سنت شریف است،به اضافه روایاتی که بخصوص دلالت بر جواز جمع دارند. نزد اهل سنت هم روایاتی وجود دارد که دلالت بر جواز جمع بین دو نماز در وقت یکی از آن دو میکند. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ در قران مجید در دو آیه هنگامی که سخن از اوقات‌ نماز به میان می‌آید، فقط سه وقت برای نمازهای شبانه روز ذکر شده با این حال جای تعجب است چرا گروهی از این برادران اسرار در وجوب پنج وقت دارند. 👈فضیلت داشتن پنج وقت جای انکار نیست ،رعایت پنج وقت نیکوست اما اختلاف نظر در وجوب آن است که معتقدیم مطابق آیات ،سنت پیامبر رعایت پنج وقت واجب نیست. ✅ ادامه دارد..... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••༻﷽༺••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_صد_و_پنجاه_و_نهم ✅موضوع: اعراب قسمت اول آیه ۱۴۰ سوره بقره 👈اَم تَقولونَ اِنَّ ابراهیمَ و اِسماعیلَ وَ اِسحاقَ وَ یَعقوبَ وَالاَسباطَ کانوا هودََا اَو نَصارَی قُل ءَاَنتُم اَعلمُ اَمِ الله....... یا می‌گویید: ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و اسباب(دوازده گانه) یهودی یا مسیحی بوده اند؟ بگو شما بهتر میدانید یا خدا؟ اَم: ام منقطعه، مبنی بر سکون، غیر عامل تَقولونَ: فعل مضارع مرفوع، علامت رفع: ثبوت نون، ضمیر متصل واو، مبنی، محلا مرفوع، فاعل اِنَّ: از حروف مشبهةبالفعل، مبنی بر فتح، عامل، محلی از اعراب ندارد. اِبراهیمَ: اسم انّ و منصوب، علامت نصب: فتحه ظاهری وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. اِسماعیل: عطف به اسم انّ و منصوب به فتحه ظاهری بنابر تبعیت وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. اِسحاقَ: عطف به ابراهیم و منصوب به فتحه ظاهری، بنابر تبعیت وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. یعقوبَ: عطف به ابراهیم و منصوب به فتحه ظاهری بنابر تبعیت وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. الاَسباطَ: عطف به ابراهیم و منصوب به فتحه ظاهری کانوا: فعل ماضی، از افعال ناقصه، مبنی بر ضم، ضمیر متصل واو، مبنی، محلا مرفوع، اسم کانوا هودََا: خبر کانوا و منصوب: علامت نصب: فتحه ظاهری اَو: حرف عطف، مبنی بر سکون، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. نَصارَی: عطف به هودََا و تقدیرا منصوب: بنابر تبعیت قُل: فعل امر، مبنی بر سکون: ضمیر مستتر انتَ، مبنی، محلا مرفوع، فاعل ءَ: حرف استفهام: مَبنی بر فتح، محلی از اعراب ندارد. اَنتُم: ضمیر منفصل، مبنی بر سکون، محلا مرفوع، مبتدا اَعلَمُ: خبر و مرفوع، علامت رفع: ضمه ظاهری اَم: حرف عطف، مبنی بر سکون، محلی از اعراب ندارد. اللهُ: عطف بر انتم و مرفوع، بنابر تبعیت ...... •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌ القرآن‌ الکریم و کلمة‌ الله‌ العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_صد_و_پنجاه_و_نهم ✅ موضوع: انواع أم تعریف : حرف عطف می‌باشد و بر دو قسم است؛ متصل و منقطع اعراب : حرف عطف، مبنی بر سکون، محلی از اعراب ندارد. ۱- أم متصل: کلمه ای است که ماقبل و مابعدش بهم متصل باشند، به گونه ای که هریک به دیگری نیاز داشته باشد. الف - بعد از همزه تسویه مثال: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ب - بعد از همزه استفهام حقیقی مثال: أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا ۲-أم منقطع: بر خلاف أم متصل، مقتضی متصل بودن ماقبل و مابعدش نمی باشد، بمعنی «بل» و همیشه معنای اضراب می دهد و فقط جمله ها را عطف می‌کند، الف- بعد از همزه تسویه یا استفهام حقیقی نباشد، مثال: أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ ب- بعد از خبر محض می آید، مثال: تَنزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ، أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ... ج- بعد از همزه غیر استفهام، (همزه در اینجا برای انکار و بمنزله نفی است) مثال: أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا د- بعد از استفهام بوسیله غیر همزه می آید، مثال:... قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ... •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ با توجه به موضوع مطرح شده «أم» در آیه ۱۴۰ منقطع است، فقط بمعنای حرف عطف است و بعد از همزه تسویه و استفهام نیامده است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی ( بر مبنای کتب موسوعه النحو و الصرف ، مبادی العربیه ، سرآغازنحو واعراب القرآن الکریم) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralya

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح‌نهج‌البلاغه #حکمت_بیست‌وششم_بخش‌‌‌_سوم ┄┄┅••✻••┅┄┄ 《مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلَّا ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ‏ لِسَانِهِ‏ وَ صَفَحَاتِ وَجْهِهِ؛》 《کسی چیزی را دل پنهان نکرد، جز آن که در لغزش های زبان و رنگ رخسارش، آشکار خواهد شد. 》 ┄┄┅••✻••┅┄┄ بخش دوم: لغزش های زبان (فَلَتَاتِ‏ لِسَانِهِ) الف) زبان تیزتر از نیزه زَلَّةُ اللِّسَانِ‏ أَنْكَى‏ مِنْ‏ إِصَابَةِ السِّنَان‏؛ لغزش زبان مجروح کننده تر از برخورد نیزه است. (غررالحکم، ح4070) يعنى لغزش زبان نسبت به كسى و هرزه و دشنام و مانند آنها كه باو گويد زخم زننده‏ تر از رسيدن نيزه به او است. چنانكه مشهورست،يا اين كه لغزش و خطاى زبان كسى گاه هست كه زخم زننده ‏ترست او را از رسيدن نيزه به او، به علت كمال خجالت و انفعال كه به او دست می دهد، يا به سبب مفسده كه مترتّب شود بر آن و آزارى كه كشد به سبب آن، بلكه گاه باشد كه سبب هلاك او گردد، و بنا براين غرض اينست كه قبل از سخن بايد كمال ملاحظه و احتياط نمود كه مبادا چنين لغزشى بشود. (شرح آقا جمال خوانسارى بر غرر الحكم و درر الكلم، ج‏4، ص106) ب) زبان خبرچین دل الْأَلْسُنُ‏ تُتَرْجِمُ‏ عَمَّا تَجُنُّهُ‏ الضَّمَائِر؛ زبان ها بیان کننده چیزی هستند که انسان در درون پنهان می کند. (غررالحکم و درر الکلم، عبدالواحد آمدی، چاپ بیروت، ح1340) ج) زبان، دشمن جان المرء يعثر برجله فيبرأ، و يعثر بلسانه فيقطع رأسه و لسانه؛ مرد پايش می لغزد اما (جراحتش) بهبودى می ‏يابد ولى با زبان كه بلغزد سر و زبانش بريده می ‏شود. د) زبان معرف شخصیت امير مؤمنان عليه السّلام فرمود. من چهار چيز گفته ‏ام كه خداوند صدق گفتار مرا در قرآن نازل فرموده است. یکی از آنها این است که من گفته ‏ام «الْمَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ؛ شخصيت و ارزش انسان در زير زبانش‏ نهفته است». خداوند متعال فرموده: «وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ‏ (محمد،30) ؛اى پيامبر عزيز آنان را در نحوه گفتارشان خواهى شناخت». ‏(بحار الانوار، ج1، ص166) «... قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ وَ ما تُخْفي‏ صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ...؛ کینه توزی از گفتارشان آشکار است و آن کینه که در دل دارند، بیشتر است از آنچه به زبان می آورند». (118، آل عمران) ┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin

.•═•••◈🌸﷽🌸◈•••═• #آموزشی #سبک_زندگی_اسلامی #جلسه_صدوسی‌و‌هفتم 🔴 شاه کلید برای در امان ماندن از انواع بیماری‌ها چیست: ♻️1. ام الامراض مادر بیماری‌ها: #یبوست: چون مادر تمامی بیماریهایست. (روی شکم نخوابید. ساعت دستشویی رفتن را منظم کنید.) ❗️مصرف انواع فست فود یکی از عوامل اصلی یبوستهاست. ♻️ 2. مانع #سینوزیت و خلط گلو نشوید چون پدر تمامی بیماریهاست. (داخل بینی را همیشه تمیز نگهدارید و اگر سینوزیت دارید روغن بنفشه و مرزنجوش داخل بینی بچکانید) ♻️ 3. بموقع بخوابید. (بهترین ساعت خواب 10 شب تا 3 صبح که هریک ساعت خواب معادل 4 ساعت خوابه) ♻️ 4. تا #گرسنه نشدید غذا نخورید و قبل از سیر شدن دست از غذا بردارید. ♻️ 5. از زیاد خوابیدن در میان روز خودداری کنید. (بیش از 20 دقیقه نخوابید) ♻️6. از نگه داشتن #ادرار بپرهیزید. ♻️ 7. روزی ۳۰ دقیقه #ورزش یا #پیاده_روی داشته باشید. ♻️ 8. آب و نمک دریا  و روغن طبیعی خوب استفاده کنید. ♻️ 9. برای درامان ماندن از #چشم_زخم از حرز امام جواد علیه السلام استفاده کنید. ♻️ 10. بین صبحانه تا ناهار و ناهار تا شام هیچ چیزی نخورید. ♻️ 11. اکثر بیماریهای خانمها علتش نبستن #پیش_بند در زمان #ظرف_شستن است. لباس خیس نابود کننده ی #رحم، #مثانه، #کلیه ها ، #طحال ، #کبد و.... ♻️ 12. هرجای بدن سرد بود، مخصوصا شکم، مثانه، کلیه ها، و زانو را با روغن سیاه‌دانه گرم کنید.       موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═•* #حفظ_قرآن_کریم #آموزشی #جلسه_صدوپنجاه_هفتم 💠اهمیت استمرار حفظ روزانه💠 ✍قطع و وصل کردن حفظ روزانه، فقط حفظ را متوقف و مختل نمی‌کند، بلکه حافظه را هم تخریب می‌کند.🙅🏻‍♂ 👈🏻 یعنی اگر ما نظم حفظ روزانه را جدی نگیریم و گاهی اوقات حفظ کنیم و گاهی اوقات رها کنیم، باید متوجه و مطمئن باشیم که علاوه بر حفظ‌مان، حافظه‌مان هم دچار اختلال خواهد شد. 🙌🏻 ✅حفظ قرآن نیاز به استمرار و پشتکار دارد. و باید به صورت روزانه و پیوسته انجام شود. 🤍به قول شاعر رهرو آن نیست که گه تند و گهی خسته رود رهرو آن است که👈آهسته و پیوسته👉 رود. ✅انجام حفظ روزانه به شکل مستمر، باعث تقویت حافظه می‌شود. شروع و اتمام صفحات و حفظ را به صورت هفته‌ای تعیین کنیم و خودمان را مقید کنیم پایان هفته به جایی که تعیین کرده‌ایم، برسیم. منبع: کانال حفظ قرآن 📌توجه : انتشار مطالب اختصاصی این کانال با ذکر منبع، بلامانع است. •••┈✾~🍃🌸🖤🍃~✾┈••• @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

=☆🌺 ﷽ 🌺☆= #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_یونس #جلسه‌_صد‌_پنجاه_یک إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ وَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ● همانا در رفت و آمد (واختلاف) شب و روز و در آنچه خداوند در آسمان‌ها و زمين آفريده است، براى مردم پرهيزكار نشانه‌هايى (بزرگ) است.(۶/یونس) ✅موضوع:آمد و شد شب وروز ⁉️چرا آمد و شد شب و روز از نشانه های قدرت خداست؟ ✍ در آيه‌ى قبل، نشانه‌هاى الهى و تفصيل آيات، براى دانشمندان بيان شده بود، «لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ» و در اين آيه، براى اهل تقوا «لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ»، نتيجه آنكه كسانى كاميابند كه هم بدانند و هم پروا پيشه و متّقى باشند، وگرنه متقيّن ناآگاه و يا دانشمندان گناهكار، از آياتِ الهى بهره‌ى كافى نمى‌برند. 🌓آمد و شد شب و روز يكى از نشانه‌هاى خدا شمرده شده است، و اين به خاطر آن است كه اگر نور آفتاب يكنواخت و به طور مداوم بر زمين مى‌تابيد مسلما درجه حرارت در زمين به قدرى بالا مى‌رفت كه قابل زندگى نبود. و همچنين اگر شب به طور مستمر ادامه مى‌يافت همه چيز از شدت سرما مى‌خشكيد . ولى خداوند اين دو را پشت سر يكديگر قرار داده تا بستر حيات و زندگى را در كره زمين آماده و مهيا سازد . 📆نقش عدد و حساب و تاريخ و سال و ماه در نظام زندگى بشر و پيوندهاى اجتماعى و كسب و كار بر همه كس روشن و آشكار است. مساله عدد و حساب كه در آيات فوق به آن اشاره شده در واقع يكى از مهمترين مسائل زندگى بشر در تمام زمينه‌ها است. واگر این خلقت خداوند نبود، هيچ كارى نظم و انضباطى به خود نمی گرفت، حتى وضع كشاورزى، دامدارى و صنايع توليدى نيز دچار هرج و مرج مى‌شود. اما از آنجا كه خداوند، انسان را براى يك زندگى سعادتبخش، و توأم با نظام، آفريده، وسائل آن را نيز در اختيارش گذاشته است. درست است كه انسان با يك تاريخ قرار دادى مى‌تواند كارهاى خود را تا حدودى منظم سازد، ولى اگر بر پايه يك ميزان طبيعى استوار نباشد نه عموميت پيدا مى‌كند و نه چندان قابل اعتماد است. 🌔 گردش ماه و خورشيد (يا صحيحتر زمين به دور خورشيد) و منزلگاههايى كه دارند يك تقويم طبيعى را پى‌ريزى مى‌كند كه همه جا و براى همه كس روشن و قابل اعتماد است. .💫 به هر حال ما در اين موهبت كه نامش را "نظام تاريخى" مى‌ناميم، مديون اين آفرينش الهى هستيم، و اگر حركات ماه و خورشيد (زمين) نبود، چنان هرج و مرج و ناراحتى در زندگى براى ما پديد مى‌آمد كه حسابى براى آن متصور نبود. =✼‌🌺🌸🌺✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈🌸﷽🌸◈•••═• #آموزشی #تفسیر_تخصصی #سوره_نساء_بخش_اول 🍃... وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا(۶۶) وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا(۶۷) وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (۶۸) نساء 💫 جلسه تفسیر تخصصی روز دوشنبه مورخ ۲۶ آذر ماه با مرور آیات ۵۹ الی ۶۶ آغاز شد و با شرح و تفسیر و آیات ۶۷ الی ۶۹ سوره نساء و بیان ارتباط این آیات با آیات قبل ادامه یافت. 👈 استاد محترم حسینی آل مرتضی با توجه به اهمیت تفسیر ترتیبی فرمودند تنها شرح موضوعات آیات به صورت ترتیبی کافی نیست؛ در تفسیر آیات، باید سیاق آیات و ارتباط آنها با آیات قبل مورد بررسی و دقت قرار گیرند و با حوادث روز تطبیق داده و در زندگی کاربردی شوند. ایشان فرمودند علامه طباطبایی در تفسیر به ارتباط بین آیات و سیاق آنها توجه ویژه داشتند و علامه جوادی آملی علاوه بر استفاده از سیاق آیات یک پل ارتباطی بین سور هم ایجاد می کند تا ارتباط بین آیات را دقیق بفهمیم و یک دریافت کلی هم داشته باشیم و در نهایت آن را با مسائل روز تطبیق دهیم. یکی از ابعاد هر دو تفسیر المیزان وتسنیم عرفانی بودن آنهاست ومی خواهند محبت ما را نسبت به خداوند متعال زیاد کنند. 👈ایشان جهت تکمیل توضیحات خویش فرمودند کل را باید با تمام اجزاء آن مورد مشاهده قرار داد نه بخشی از آن را؛ چرا که کل از اجتماع اعضا تشکیل می شود مانند کل بدن انسان که از مغز، قلب، دست، پا و... تشکیل شده است و کل قابل حمل بر اجزاء خود نیست ولی کلی بر افراد خود قابل حمل است نمی توان گفت که آجر ساختمان است ولی می توان گفت که علی انسان است (انسان مفهومی کلی است) و خارج از ذهن هم وجود دارد. در واقع کل بدون اجزا تحقق ندارد نمی توان ساختمانی تصور کرد که سقف و دیوار نداشته باشد. عقل انسان گاهی از بررسی کلیات به نتیجه می رسد و این همان قیاس است و گاهی هم عقل از بررسی تک‌تک جزئیات به نتیجه می رسد و آن همان استقراء است که در مبحث استدلال و حجت در منطق بیان می شوند. با استفاده از این توضیحات در می‌یابیم که در تفسیر هم هم تک تک آیات با توجه به سیاق آنها و ارتباط آنها با آیات قبل باید بررسی شود و تا این ارتباط را نفهمیم نمی‌توانیم تفسیر درستی داشته باشیم. 👈متاسفانه بعضی از افراد بعد از تحصیلات علمی که دارند به یک هدف و نتیجه درستی نمی‌رسند چرا که تنها اطلاعات کسب کرده و نمی‌توانند آن را در ارتباط با خود و دیگران به کار گیرند و حوادث را به هم ارتباط نمی دهند. مهم نتیجه عمل است که باید مثمر ثمر باشد. عموم مردم دارای قوه عاقله هستند ولی از این موهبت الهی درست استفاده نمی کنند و اهل تفکر و تعقل و تدبر نیستند. «اکثرهم لا یعقلون» کل قرآن کریم برهان و استدلال است باید به کمک عقل از این براهین خوب استفاده کرد علاوه بر جزئیات آن باید به پیام کلی آن هم توجه کرد بدانیم که کل موجودات عالم باهم در ارتباطند و به سوی یک هدف در حال حرکتند دراین راستا همگی به هم نیاز دارند؛ کل عالم تکوین و تشریع و کل آسمان و زمین... به هم مرتبطند و نباید بگوییم دیگران به ما ارتباطی ندارند. ❇️خداوند متعال در آیه ۵۹ نساءفرمود: «أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ...». ودرانتهای آیه ۶۵ فرمود: «یسلموا تسلیما» یعنی مؤمنین در راستای اطاعت از خدا و رسول باید به همه اوامر آنها عمل کنند نه بعضی از آنها را، وقتی به سیاق آیات نگاه می کنیم یک مفهوم کلی به دست می‌آوریم. اکثر مردم به احکام سخت عمل نمی کنند اعتراض می‌کنند و تنها به احکام راحت اکتفا می‌کنند. ممکن است بعضی از واجبات و یا مستحبات در نظر آنها دشوار بیاید مانند فریضه امربه معروف و نهی از منکر، تفاوت ارث زن با مرد، جایی که حق طلاق با مرد است، داشتن حجاب، شرکت در جنگ و جهاد و... خداوند متعال احکام را بر اساس حکمت و مصلحت صادر می‌کند چه خاص زنان باشد یا مردان یا بین آنها مشترک باشد مؤمنین به همه احکام چه به نفع آنها باشد چه به ضررشان عمل می‌کنند و در برابر اوامر الهی تسلیم محض هستند.«وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا» ☘💫☘💫☘💫☘ @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیر و علوم قرآنی

•═•••◈🌸﷽🌸◈•••═• #آموزشی #تفسیر_تخصصی #سوره_نساء_بخش_دوم ❇️ارتباط آیات ۵۹ الی ۶۹ نساء آیات ۶۷ الی ۶۹ سوره مبارکه نساء درحقیقت نتیجه آیات ۵۹ الی ۶۶ نساء است موضوع این آیات عبارتند از: ✅آیه ۵۹ در مورد اطاعت مطلق از خدا و رسول و الوالامر است (أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) ✅آیه ۶۰ یکی از مصادیق اطاعت مطلق از خدا و رسول را در عدم مراجعه به طاغوت بیان می کند.(يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ) ✅آیه ۶۱ اعراض منافقان از حکم خدا و رسول و مراجعه منافقین را جهت حکمیت به طاغوت مذمت می کند (يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا) ✅آیه ۶۲ توجیه منافقان از کارشان برای چرایی عدم مراجعه به پیامبر را اذعان می دارد. (يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا) ✅آیه ۶۳ در مورد تکذیب منافقان از جانب خداوند متعال و عدم پذیرش عذر و بهانه تراشی آنهاست که در ادامه خداوند متعال می فرماید«یعلم ما فی قلوبهم» ما حقیقت باطن آنها را می دانیم. ✅آیه ۶۴ تأکید می کند که اطاعت از انبیاء و اولیاء الهی و شفاعت آنها تنها به اذن الهی است هیچ کس مالک دیگری نیست. (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ) ✅آیه ۶۵ تسلیم محض بودن در برابر احکام الهی و اوامر رسول خدا را شرط ایمان حقیقی می داند و می‌فرماید مؤمنین واقعی در برابر اوامر خدا و رسول چون و چرا نمی‌کنند چه نفع آنها باشد چه به ضرر آنها. (وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) ✅در آیه ۶۶ خداوند متعال برای تشویق وترغیب مؤمنان دو برکت از برکات امتثال اوامر الهی را یاد آوری می‌کند. (خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا) ✅ آیه آیات ۶۷ الی ۶۹ سه نتیجه دیگر از برکات امتثال فرامین الهی را متذکر می‌شود (مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًاوَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا...فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا) 👈مدیریت محترم موسسه نورالیقین در مورد برکات امتثال اوامر الهی فرمودند ۱- خیر وصلاح ۲-ثبات قدم ۳-اجر لدنی وعظیم ۴-هدایت به صراط مستقیم ۵- نعمت حضور و هم نشینی با اولیاء و انبیاء همه از برکات انجام تکالیف الهی است. به عنوان نمونه رسیدن به معراج بوسیله نماز و عشق و علاقه به نماز و لذت بردن از انواع عبادات واجب و مستحب یک جذبه الهی است که نصیب هرکسی نمی شود برخی در ماه مبارک روز شماری می کنند تا ماه رمضان به اتمام برسد ولی در مقابل عده‌ای هم هستند گریه می‌کنند که ای کاش ماه رمضان تمام نمی شد؛ اینها همنشین انبیاء و اولیآء الهی خواهند بود. «فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا... اجر این دو گروه باهم متفاوت است. حضرت ابوالفضل و مادر بزرگوارشان ام‌البنین معصوم نبودند ولی برکات و شهرت این دو بزرگوار تا قیامت ورد زبان مؤمنین و آزادگان است. چرا آنها اینقدر برای اسلام برکات داشته اند آیا جز برای اطاعت ایشان از مقام ولایت و امامت و ادب در حضور آنها است؟ استاد محترم با بیان تاکید قرآن کریم بر اهمیت ثبات قدم در قول و عمل فرمودند پیامبر (ص) در آغاز دعوت مردم به اسلام در برابر پیشنهاد سردمداران مشرکین به پیامبر که اگر مال وثروت بخواهی یا پست ومقام یا بهترین همسر ما همه را در اختیارت می‌گذاریم به شرط اینکه دست از دعوت به توحید برداری!!! فرمودند به خدا قسم اگر خورشید را در دست راست من و ماه را در دست چپ من قرار دهید تا دست از رسالت خویش بردارم چنین نخواهم کرد این اوج ثبات قدم در نهایت سختی‌ها و دشواریهاست. ثبات قدم را باید کم کم نهادینه کرد و باید پله پله بالا رفت. ☘💫☘💫☘💫☘ @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیر و علوم قرآنی

•═•••◈🌸﷽🌸◈•••═• #آموزشی #تفسیر_تخصصی #سوره_نساء_بخش_سوم در ادامه مباحث استاد محترم حسینی آل مرتضی به چند موضوع مهم آیه ۶۷ الی ۶۹ پرداختند و فرمودند: 👈هدایت تشریعی ارائه طریق است نه ایصال الی المطلوب اکثر مردم از هدایت تشریعی کم یا زیاد بهره می گیرند ولی ایصال الی مطلوب که رساندن به مقصد است ویژه مؤمنین است که در برابر اوامر الهی تسلیم محض هستند. چگونه می توانم به درجه ایصال الی المطلوب برسم؟ چگونه به علمی که آموختم عمل کنم؟ زمانی که دغدغه من دین خدا، مشکلات مردم و آخرت شد و امر به معروف و نهی از منکر را فراموش نکردم حتی اگر به ضرر من شد آنگاه به هدایت تکوینی رسیدم یعنی اگر قلبم دگرگون شود و عاشق خدا و دین خدا شوم خداوند دست مرا می گیرد (مستقیم و یا بوسیله اولیاء خود) و مرا به ایصال الی المطلوب و مقصد و مقصود می رساند. 👈هدایت تکوینی از آیه «أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ..» شروع می‌شود و به آیه «یسلموا تسلیما» ختم می‌شود. با عمل به احکام تشریعی زمینه هدایت تکوینی فراهم می‌شود. آیه «اولئک علی هدی من ربهم» مربوط به هدایت تکوینی است که در برابر امتثال اوامر الهی نصیب انسان می‌شود. با هدایت تشریعی انسان وارد سبل السلام می‌شود و با ثبات قدم در این مسیر، هدایت تکوینی نصیب او شده و انسان وارد صراط مستقیم می شود و جزو «مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ...» می‌شود. متاسفانه بعضی از مردم فقط به فکر دنیا هستند و روز به روز از لحاظ مادی پیشرفت می کنند ولی به فکر فقرا از لحاظ مادی و معنوی نیستند به نیازهای آنها توجه نمی کنند. خدمت به والدین، خدمت به قرآن و دین و... هدایت تکوینی را در پی دارد. خدا را شکر می‌کنیم که اعضای موسسه نورالیقین در طی این چند سال از لحاظ انفاق چندین پله بالا رفتند، هم از لحاظ انفاق علمی هم مالی و ما ظرف یک ماه توانستیم برای کمک به لبنان حدود پانصد ملیون تومان کمک جمع آوری کنیم. ❇️ تفاوت اجرلدنی و اجر عظیم اجر لدنی اجری است که خداوند متعال بدون واسطه و بطور مستقیم به بنده مومن می دهد. 👈همانگونه که گاهی خداوند برای هدایت دیگران کسی را واسطه می کند تا بوسیله او هدایت شود ولی گاهی به طور مستقیم در قلب هرکسی که بخواهد القاء و الهام می کند. خداوند متعال برای نجات حضرت موسی به مادرش الهام می کند تا فرزندش را در سبدی گذاشته به رودخانه بسپارد در برابر صبر و تحمل و توکل مادر موسی و این هدایت باطنی و تکوینی است. 👈 و یا همان گونه که گاهی خداوند مستقیما جان انسان‌ها را می گیرد (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا) و گاهی بواسطه حضرت عزرائیل و ملائکه زیر دست ایشان ( يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ) ❇️متکلم مع الغیر خداوند متعال می فرماید : «آتیناهم» « من لدنا» از نزد خودم اجرمی دهم واین برای ترغیب و تشویق مؤمنین است گاهی خداوند به چیزی عظمت و شرافت دهد و برای نشان دادن اهمیت آن را به خود نسبت می دهد «طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ...» خانه من، دور خانه خدا، حرم اهل بیت (ع) دور پدر و مادر هیچ وقت نباید خلوت باشد چرا که آنها حرمت دارند. ❇️اجر عظیم اجر در مقابل انجام دادن عملی برای دیگری است. عمل خیر انسان برای خداوند هیچ سودی ندارد نتیجه و منفعت آن برای خود انسان است و خداوند متعال وعده اجر بزرگ می دهد بدون واسطه. ❇️صراط مستقیم خداوند متعال بعد از وعده اجر عظیم به مؤمنان می فرماید ما قطعا آنها را به صراط مستقیم هدایت می کنیم واین دعایی است که شبانه روز از خداوند درخواست می کنند. این پاداش‌ها مخصوص کسانی است که در اطاعت از خدا و رسول وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ هستند و به کمال انقطاع رسیده اند. 💫 «إِلهي هَب لي کمالَ الإِنقِطاعِ إِليک وأَنِر أَبصارَ قلوبِنا بِضياءِ نَظرِها إِليک، حتّى تَخرِقَ أَبصارَ القُلوبِ حُجبَ النُّور» الهی وارستگی از هر چیز و وابستگی و پیوستگی کامل به آستانت را موهبتم فرما و دیدگان دل ما را به فروغ نظر به خود، روشن ساز، تا دیدگان دل ما حجابهای نور را بدرد. ☘💫☘💫☘💫☘💫 @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیر و علوم قرآنی

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_صد_و_پنجاه_و_سوم ✅ موضوع: احکام وقت نماز عصر ⁉️سوال؟ با توجه به این که آخر وقت نماز عصر ،مغرب است و آخر وقت نماز ظهر نزدیک مغرب است به مقداری که برای خواندن نماز عصر به آن نیاز است،می‌خواهم سؤال کنم که‌ منظور از مغرب چیست؟ آیا مراد زمان غروب خورشید است یا زمانی که اذان مغرب طبق هر مکانی گفته می‌شود؟ پاسخ: وقت نماز عصر تا غروب آفتاب است. (استفتائات، س، ۳۴۶) ✅ وقت نماز عصر در فصول مختلف ⁉️ سوال؟ فاصله زمانی بین غروب واذان مغرب چند دقیقه است؟ پاسخ:ظاهر این است که با اختلاف فصل های سال تفاوت میکند. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ تاخیر نماز در اثر شغل ⁉️سوال؟ من تا دیر وقت سر کارم هستم،بطوری که ساعت یازده شب به منزل برمیگردم و در هنگام کار هم بخاطر کثرت مراجعه کننده گان وقت خواندن نماز مغرب و عشاء را ندارم ،آیا خواندن نماز مغرب و عشاء بعد از ساعت یازده صحیح است؟ پاسخ:اگر از نصف شب به تاخیر نیفتد اشکال ندارد،ولی تلاش کنید که از ساعت یازده شب به تاخیر نیفتد بلکه تا می توانید، نماز را در اول وقت بخوانید. ✅ ادامه دارد.... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••༻﷽༺••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_صد_و_شصت ✅موضوع: اعراب قسمت دوم آیه ۱۴۰ سوره بقره 👈 ...وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ....وستمكارتر از كسی كه گواهی بر حقیقتی كه از خدا نزد اوست پنهان كند كیست؟ وخدا از آنچه انجام می‌دهید، بی‌خبر نیست. (۱۴۰) وَ: استینافیه، مبنی بر فتح مَن: اسم استفهام، مبنی بر سکون، محلا مرفوع، مبتدا اَظلَمُ: خبر، مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری مِن: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. مَن: اسم موصول، مبنی بر سکون، محلا مجرور به حرف جر مِمَّن: جار و مجرور، متعلق به «اَظلمُ» کَتَمَ: فعل ماضی، مبنی بر فتح، ضمیر مستتر «هو» فاعل، محلا مرفوع شهادةً: مفعولٌ به، منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری عِندَ: ظرف، مبنی بر فتح، متعلق به عامل مقدر، نعت برای «شهادةً»، محلا منصوب بنابر تبعیت هُ: ضمیر متصل و مبنی، محلا مجرور، مضاف الیه مِن: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. اللهِ: لفظ جلاله، مجرور به حرف جر، علامت جر کسره ظاهری مِن اللهِ: جار و مجرور، متعلق به عامل محذوف، نعت دوم برای «شهادةً»، محلا منصوب بنابر تبعیت. وَ: استینافیه، مبنی بر فتح، محلی از اعراب ندارد. ما: نافیه (شبیه به لیسَ)، عامل، مبنی بر سکون، محلی از اعراب ندارد. اللهُ: لفظ جلاله، اسم «ما» شبیه به لیس، مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری بِ: حرف جر زائد، برای تاکید، مبنی بر کسر، محلی از اعراب ندارد. غافلٍ: خبر «ما» شبیه به لیسَ، لفظا مجرور به حرف جر، محلا منصوب عَن: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. ما: اسم موصول، مبنی بر سکون، محلا مجرور به حرف جر عَمّا: جار و مجرور، متعلق به «غافل» تعملونَ: فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ثبوت «نون»، ضمیر متصل «واو» محلا مرفوع، فاعل •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌ القرآن‌ الکریم و کلمة‌ الله‌ العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_صدوشصت ✅ موضوع: ادات استفهام (مَن) ادات استفهام در عربی، همان کلمات پرسشی در عربی است که به وسیله آن قصد داریم اطلاعات کسب کنیم یا صحت و درستی اطلاعات به دست آمده را بسنجیم. این ادات از دو نوع، حروف استفهام مثل: «هل، أ» و اسامی استفهام مثل: «مَن، ما، ماذا، کیف و....» تشکیل شده‌اند. اسم استفهام «مَن» «من»  به معنای «چه کسی؟» از آن برای پرسیدن در باره انجام دهنده کار استفاده می‌شود. بر سر دو جمله فعلیه و اسمیه می‌نشیند. در جمله فعلیه درباره فاعل و در جملات اسمیه درباره مبتدا یا خبر عربی پرسش ایجاد می‌کند. مثال ۱: من یَشربُ الحلیبَ؟  (چه کسی شیر می‌نوشد؟)  جواب - فاطمة تَشربُ الحلیبَ مثال ۲: مَن هذا؟  (این کیست؟) جواب هذا محسنٌ مثال ۳: مَن في البیتِ؟  (چه کسی در خانه است؟) جواب - علیٌ في البیت •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ در آیه ۱۴۰ بقره، «مَن» در عبارت «ممَن اَظلَمُ...» مبتدا می باشد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی ( بر مبنای کتب موسوعه النحو و الصرف ، مبادی العربیه ، سرآغازنحو واعراب القرآن الکریم) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralya

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح‌نهج‌البلاغه #حکمت_بیست‌وششم_بخش‌‌‌‌چهارم ┄┄┅••✻••┅┄┄ 《مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلَّا ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ‏ لِسَانِهِ‏ وَ صَفَحَاتِ وَجْهِهِ؛》 《کسی چیزی را دل پنهان نکرد، جز آن که در لغزش های زبان و رنگ رخسارش، آشکار خواهد شد. 》 ┄┄┅••✻••┅┄┄ 👈بخش سوم: رنگ رخسار (صَفَحَاتِ وَجْهِهِ) راه های یکرنگ شدن و هماهنگی ظاهر و باطن 1. شرح صدر و روح کسی که قلب و روحش بزرگ است، همواره یکرنگ، صادق و قلبش چون آیینه ای پاک است. از پی برده شدن به باطنش واهمه ای ندارد؛ زیرا با پنهان کردن مسائل حقیر و شیطانی در قلب خود، آبروی خود را نمی برد و موجبات خواری خود را در نظر خالق و مخلوق فراهم نمی کند. قال رسو ل الله صلی الله علیه و آله:« وَ لَا تُسِرُّوا لِإِخْوَانِكُمْ غِشّاً فَإِنَّ مَنْ أَسَرَّ لِأَخِيهِ غِشّاً أَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَى صَفَحَاتِ وَجْهِهِ وَ فَلَتَاتِ‏ لِسَانِهِ‏ فَأَوْرَثَهُ بِهِ الذُّلَّ فِي الدُّنْيَا وَ الْخِزْيَ وَ الْعَذَابَ وَ النَّدَامَةَ فِي الْآخِرَةِ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ أَعْمَالًا؛ با برادرانتان حيله پنهانى به كار نبريد، زيرا خداوند آثار آن را در چهره و گفتار آشكار مى‏سازد، و ذلّت دنيا و زيان آخرت و پشيمانى آن را بهره‏اش مى‏سازد». (ارشاد القلوب دیلمی، ج1، ص84) 2. دعا گاهی ممکن است انسان مؤمن نیز آلوده به برخی رذایل اخلاقی نظیر ریا و عجب و نفاق و... شود، ولی گفتنی است او هرگز در گناه غوطه ور و ماندگار نیست و پس از مدتی از گناهش پشیمان شده و توبه می کند. با تضرع خدا را در مناجاتش می خواند و به او پناه می برد. «اللَّهُمَّ إِنَّا نَتُوبُ إِلَيْكَ ... مِنْ‏ كُلِ‏ ذَنْبٍ‏ أَذْنَبْنَاهُ‏، أَوْ سُوءٍ أَسْلَفْنَاهُ، أَوْ خَاطِرِ شَرٍّ أَضْمَرْنَاه‏؛ از هر گناه كه مرتكب شده‏ايم و از هر كار زشت كه زين پيش از ما سر زده، و از هر خيال بد كه در دل خود پنهان داشته‏ايم، توبه مى‏كنيم»‏.(دعای 45، صحیفه سجادیه) اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي رَمَزَاتِ الْأَلْحَاظِ وَ سَقَطَاتِ الْأَلْفَاظِ وَ شَهَوَاتِ‏ الْجَنَانِ‏ وَ هَفَوَاتِ‏ اللِّسَان‏؛ خدایا! ببخشای نگاه های اشارت آمیز و سخنان بی فایده و خواسته های بی مورد دل و لغزش های زبان را». (خطبه 78، نهج البلاغه دشتی) 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin

#آموزشی #سبک_زندگی_اسلامی #جلسه_صدوسی_هشتم #حلوای_کدوحلوایی 🌸حلوای کدو حلوایی🌸 🟠مواد لازم 🔸کدو حلوایی: نیم کیلو 🔸آرد گندم یا سویق گندم:1پیمانه 🔸شکر سرخ ، عسل یا شیره:نصف پیمانه 🔸کره ،روغن حیوانی یا روغن ارده 🔸شیر یا آب : نصف پیمانه 🔸گلاب : یک چهارم پیمانه 🔸پودر هل 1⃣ ابتدا کدو حلوایی را پوست بگیرید ، بپزید و با پشت قاشق له کنید تا کاملا نرم شود 2⃣ برای شهد حلوا:شیر یا آب را با شکرسرخ و پودر هل روی حرارت قرار دهید تا شکر سرخ حل شود ( جایگزین شکر سرخ 👈🏻 شیره یا عسل ) 3⃣ آرد را با حرارت ملایم حدود نیم ساعت تفت دهید تا رنگ آرد کمی زرد شود مراقب باشید آرد تغییر رنگ زیادی ندهد تا حلوای شما خوشرنگ شود (کره یا روغن حیوانی یا روغن ارده) را به آرد اضافه کنید تا آرد جمع شود 4⃣ پوره کدو حلوایی را هم اضافه و تفت دهید سپس شهد را به آن اضافه و سریع هم بزنید، تست کنید اگر شیرینی آن کم است دوباره اضافه کنید و زمان دهید تا حلوا سفت و وسط تابه جمع شود 4⃣ حلوای آماده و داغ را به ظرف منتقل و با موارد زیر دیزاین کنید👇🏼 پودر نارگیل ، گل محمدی ، مغزیجات ، خلال ها ، کنجد و... 🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸🌺 ✅ نکات لازم 👇🏼 📌برای پیمانه از یک لیوان یا کاسه استفاده کنید 📌می‌توانید از زعفران هم در این حلوا استفاده کنید 📌می‌توانید از ترکیب روغن ارده با کره یا روغن حیوانی استفاده کنید 🌺موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═•* #حفظ_قرآن_کریم #آموزشی #جلسه_صدوپنجاه_هشتم #انگیزشی #فواید_حفظ_قرآن یکی از مزیت‌های حفظ قرآن، آرامش‌و تسکینی‌است که به انسان می‌دهد. امروزه بسیاری از آدم‌ها تلاش می‌کنند با روش‌های مختلفی به آرامش و حال خوب برسند. اما این یک حقیقت قرآنی است که : دل‌ها و قلب‌های ما فقط با ذکر و یاد خدا به اطمینان و آرامش و لذت می‌رسه. و این یکی از محبتهای ویژه خدا به حافظ قرآن هست که با تلاوت و انس، همنشین خدای مهربون‌میشه و به آرامش می‌رسه. دل‌هاتون پر از عشق خدا منبع: کانال حفظ قرآن 📌توجه : انتشار مطالب اختصاصی این کانال با ذکر منبع، بلامانع است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

=☆🌺 ﷽ 🌺☆= #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_یونس #جلسه‌_صد‌_پنجاه_دو إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ ●أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ● قطعاً آنان كه به ديدار ما (و دريافت نعمت‌هاى اخروى) اميد ندارند و (تنها) به زندگى دنيادل خوش كرده‌اند و به آن آرام گرفته وتكيه مى‌كنند و نيز كسانى كه از نشانه‌هاى (قدرت) ما غافلند. آنان به خاطر آنچه كه عمل مى‌كردند، جايگاهشان آتش است.(۷/۸/یونس) ✅موضوع:سرنوشت و جایگاه غافلان ⁉️خداوند متعال در آيات فوق درباره چه گروه‌هایی صحبت کرده و سرانجام کار آنها را چگونه تبيين کرده است؟ ✍در آيات مورد بحث شرحى پيرامون معاد، و سرنوشت مردم در جهان ديگر، ديده مى شود. نخست مى فرمايد: (كسانى كه اميد لقاى ما را ندارند و به رستاخيز معتقد نيستند و به همين دليل تنها به زندگى دنيا خشنودند و به آن اطمينان مى كنند ...)(و همچنين آنها كه از آيات ما غافلند و در آنها انديشه نمى كنند، تا قلبى بيدار و دلى مملو از احساس مسئوليت پيدا كنند...) (اين هر دو گروه جايگاهشان آتش است ، به خاطر اعمالى كه انجام مى دهند) (اولئك ماويهم النار بما كانوا يكسبون ). ⬅️در حقيقت نتيجه مستقيم عدم ايمان به معاد همان دلبستگى به اين زندگى محدود و مقامهاى مادى و اطمينان و اتكاء به آن است ، و نتيجه آن نيز آلودگى از نظر عمل و فعاليتهاى مختلف زندگى است و پايان آن چيزى جز آتش نخواهد بود. ⬅️همچنين غفلت از آيات الهى ، سرچشمه بيگانگى از خدا، و بيگانگى از خدا سرچشمه عدم احساس مسئوليت ، و آلودگى به ظلم و فساد و گناه است، و سرانجام آن چيزى جز آتش نمى‌تواند باشد. ⏪بنابراين هر دو گروه فوق يعنى آنها كه ايمان به مبدء يا ايمان به معاد ندارند، مسلما از نظر عمل آلوده خواهند بود و آينده هر دو گروه تاريك است . ✅اين دو آيه بار ديگر اين حقيقت را تاءكيد مى كند كه براى اصلاح يك جامعه و نجات آن از آتش ظلم و فساد، تقويت پايه هاى ايمان به (خدا) و (معاد) دو شرط ضرورى و اساسى است چرا كه بدون ايمان به خدا، احساس مسئوليت از وجود انسان برچيده مى شود، و بدون توجه به معاد ترس از مجازات از ميان خواهد رفت ، و به اين ترتيب اين دو پايه اعتقادى پايه تمام اصلاحات اجتماعى است . 💫رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «مَن اَحبّ لقاء اللّٰه احبّ اللّٰهُ لقائه»، هركس ديدار خدا را دوست بدارد، خداوند نيز ملاقات با او را دوست دارد. 💥پس، اين كفار، منكر روز جزاء هستند و معلوم است كه با انكار آن روز ديگر حساب و جزائى و وعد و وعيدى و امر و نهيى بر ايشان مطرح نخواهد بود، وقتى اين مسائل براى كسى مطرح نباشد، براى او وحى و نبوت و فروعات آن كه همان احكام يك دين آسمانى است نيز معنا ندارد. بتابراین، اگر اين انسان، ايمانى به حيات دائمى داشته باشد حياتى كه به پهناى دنيا و آخرت است كه هيچ، و اما اگر به چنين حياتى ايمان نداشته باشد قهرا هم فطريش در تلاش براى بقاء صرف همين زندگى دنيا مى‌شود، و به داشتن آن راضى گشته، دلش به آرامشى كاذب، آرامش مى‌يابد، و ديگر به طلب آخرت بر نمى‌خيزد، كسى كه از ياد خدا غافل است خواستش نيز از چهار ديوارى زندگى مادى دنيا فراتر نمى‌رود، و اين خود ضلالت از راه خدا است، اعتماد به معاد يكى از اصول و پايه‌هاى دين است و انكار لقاء اللّٰه و فراموشى روز حساب و دلبستگى به زندگی دنیا اساس انکار دین می باشد. 🔷منظور از ملاقات پروردگار مسلما ملاقات حسى نيست بلكه منظور علاوه بر ملاقات پاداش و كيفرهاى پروردگار، يكنوع شهود باطنى است كه انسان در قيامت نسبت به ذات مقدس پيدا مى كند، زيرا آيات و نشانه هاى او را همه جا آشكارتر مى بيند و ديد و درك تازه اى براى شناختش مى يابد گذری بر پیام‌های آیه: 1⃣امید و یأس،در اصلاح و افساد انسان،نقش مؤثّری دارد. «لا یَرْجُونَ لِقاءَنا» 2⃣انسان،هر چه بیشتر از قیامت غافل و مأیوس شود،دنیاگراتر می شود.پس معتقدان به قیامت نباید دنیاگرا باشند. «لا یَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَیاهِ الدُّنْیا» 3⃣اطمینان واقعی تنها با یاد خداست و دنیا،آرام بخش کاذب آن هم برای غافلان است. اِطْمَأَنُّوا بِها ... غافِلُونَ 4⃣عوامل دوزخی شدن عبارت است از: الف:انکار معاد و پاداشهای اخروی. «لا یَرْجُونَ لِقاءَنا» ب:راضی شدن به دنیای زودگذر. «رَضُوا بِالْحَیاهِ الدُّنْیا» ج:غفلت از آیات الهی. «هُمْ عَنْ آیاتِنا غافِلُونَ» د:عملکرد ناپسند. «بِما کانُوا یَکْسِبُونَ» 5⃣جهنّم،دست آورد خود انسان است. "بِما کانُوا یَکْسِبُونَ" =✼‌🌺🌸🌺✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #تفسیر_تخصصی #جلسه_صدوپنجاه‌وپنجم «يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَقْرَبُوا اَلصَّلاٰةَ وَ أَنْتُمْ سُكٰارىٰ حَتّٰى تَعْلَمُوا مٰا تَقُولُونَ وَ لاٰ جُنُباً إِلاّٰ عٰابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضىٰ أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغٰائِطِ أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مٰاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ إِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ عَفُوًّا غَفُوراً؛ اى کسانى که ایمان آورده اید، در حال مستى به نماز نزدیک نشوید تا زمانى که بدانید چه مى گویید؛ و[نیز] در حال جنابت [وارد نماز نشوید] -مگر اینکه راهگذر باشید- تا غسل کنید؛ و اگر بیمارید یا در سفرید یا یکى از شما از قضاى حاجت آمد یا با زنان آمیزش کرده اید و آب نیافته اید، پس بر خاکى پاک تیمم کنید، و صورت و دستهایتان را مسح نمایید، که خدا بخشنده و آمرزنده است.(نساء، ۴۳)» ✅ موضوع: تقدم نزول آیه ۴۳ ❓علت تقدم نزول آیه ۴۳ سوره نساء بر ۲۱۹ بقره در خصوص مراحل تحریم شراب چیست؟ ✍ علامه طباطبایی میفرمایند شاید بتوان ترتیب اول (تقدم نزول آیه ۴۳ سوره نساء بر ۲۱۹ بقره) را بر ترتیب دوم ترجیح داد، و گفت بعد از نهى صریح که در آیه بقره آمده دیگر معنا ندارد که از نماز خواندن بعد از نوشیدن آن نهى کنند. 👈 پس معلوم مى شود آیه 43 سوره نساء که از نماز در حال مستى نهى مى کند قبل از آیه بقره نازل شده، مگر این که بگوییم نهى از نماز در حال مستى، کنایه از نماز خواندن در حال کسالت و چرت باشد، همچنان که در بعضى از روایات به همین معنا تفسیر شده است. ✅ جمله معترضه ❓صاحب المیزان ارتباط آیه ۴۳ سوره نساء را با آیات قبل و بعد به چه نحو ترسیم می نماید؟ ✍ وقوع آیه 43 نساء بین آیات قبل و آیات بعدش در حقیقت به منزله جمله معترضه آوردن در بین دو سنخ مطلب است. ⬅️ علامه طباطبایی در مورد سرّ این که این جمله معترضه در بین آیات قبل و بعد جاى گرفته می‌فرماید: ◀️ ممکن است عده‌اى از آیات داراى سیاقى واحد و متصل و منسجم هستند، تدریجا در خلال چند روز نازل شده باشند، ولى در همین چند روز ناگهان احتیاج پیدا شده باشد به آیه و یا آیاتى که حکمى را که مورد ابتلا واقع شده بیان کند، در نتیجه وقتى آن چند آیه‌اى که گفتیم در یک سیاق قرار دارند، تمام مى‌شود، آیه نامبرده در وسط آنها قرار گرفته نسبت به ماقبل و مابعدش جمله معترضه‌اى مى‌شود، نظیر آیات زیر که جمله 💥 لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ... نسبت به ماقبل و مابعدش بى ارتباط به نظر مى رسد: 💥 يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ﴿۱۳﴾ بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ﴿۱۴﴾ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴿۱۵﴾ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ﴿۱۶﴾ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴿۱۷﴾ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿۱۸﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿۱۹﴾ كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ ﴿۲۰﴾ ◀️ آن روز به انسان خبر مى‌دهند که چه کارهایى کرده، و چه آثارى از خود به جاى گذاشته، نه شاید احتیاج به خبر دادن نباشد، بلکه انسان نسبت به خودش بصیرت و آگاهى دارد، البته اگر بهانه ها را کنار بگذارد تو از عجله اى که به حفظ کردن قرآن دارى هنگام نازل شدنش ‌این قدر زبانت را به خواندن آن حرکت مده، و نترس. ما نمى‌گذاریم چیزى از قرآن از یادت برود، جمع آوریش به عهده ما است، و نیز خواندنش ‌ براى تو، همین که خواندن ما تمام شد آن وقت تو شروع به خواندن کن، و بعد از آن، بیانش به عهده ما نه، بلکه شما دنیاى نقد را دوست مى‌دارید. ⬅️ بنابراین دیگر احتیاجى نیست که در بیان وجه ارتباط آیه به ما قبل و ما بعدش خود را به زحمت بیندازیم، علاوه بر این که همه مى دانیم که قرآن کریم به تدریج و آیه آیه نازل شده است. در واقع فهم ارتباط بین آیات تنها در دو مورد ذیل لازم است: 1⃣ در سوره‌هایى که یک بار نازل شده جا دارد. 2⃣ آیاتى که متصل به هم هستند و معلوم است که با هم مرتبط هستند. ❇️ در غیر این دو مورد نیازى نیست که براى کشف ارتباط آیه‌اى با ماقبلش خود را به زحمت و تکلف بیاندازیم. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_صد_و_پنجاه_و_چهارم ✅ موضوع : احکام نماز ✅ نماز به نیت اداء ⁉️سوال؟. چه مقدار از نماز اگر در وقت اداء واقع شود ،نیت ادا صحیح است؟ در صورت شک در این که این مقدار ،داخل وقت واقع شده یا خیر ،وظیفه چیست؟ پاسخ: وقوع یک رکعت نماز در داخل وقت برای این که نماز،ادا محسوب شود،کافی است و در صورت شک در این که وقت لااقل به مقدار یک رکعت باقی است يا خير، نماز را به قصد مافی الذمه بخوانید. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ احراز دخول وقت ⁉️سوال ؟ سفارتخانه‌ها و کنسولگری های جمهوری اسلامی ایران در خارج، جدول های زمانی برای تعیین اوقات شرعی پایتخت ها و شهرهای بزرگ تهیه می‌کنند. سوال این است که تا چه مقدار می توان به این جدولها اعتماد کرد؟ پاسخ: معیار در احراز دخول وقت،حصول اطمینان برای مکلف است ،و اگر برای او اطمینان به مطابقت این جدولها با واقع حاصل نشود ،باید احتیاط نموده و صبر کند تا یقین به داخل شدن وقت شرعی نماید. ✅ ادامه دارد.... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات ##جلسه_صد_و_شصت_و_یکم ✅موضوع: اعراب آیه ۱۴۱ سوره بقره 👈تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ. آنها گروهی بودند که درگذشتند، هر کار نیک و بد کردند برای خود کردند و شما هم هر چه کنید برای خویش خواهید کرد و شما مسئول کار آنها نخواهید بود. تِلْكَ: اسم اشاره، مبنی بر فتح، محلاً مرفوع، مبتدا أُمَّةٌ: خبر و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری قَدْ: حرف تحقیق، مبنی بر سکون، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. خَلَتْ: فعل ماضی، مبنی بر فتح. ضمیر مستتر «هی»، مبنی، محلاً مرفوع، فاعل لَ: حرف جر، مبنی بر کسر، عامل، محلی از اعراب ندارد. هَا: ضمیر متصل، مبنی بر سکون، محلا مجرور به حرف جرّ لَهَا: جار و مجرور، متعلّق به محذوف، محلاً مرفوع، خبر مقدم مَا: اسم موصول، مبنی، محلا مرفوع، مبتدای مؤخر كَسَبَتْ: فعل ماضی، مبنی بر فتح. ضمیر مستتر «هی»، مبنی، محلاً مرفوع، فاعل وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. لَ: حرف جر، مبنی بر کسر، عامل، محلی از اعراب ندارد. كُمْ: ضمیر متصل، مبنی بر سکون، محلا مجرور به حرف جرّ لَکُم: جار و مجرور، متعلق به محذوف، محلاً مرفوع، خبر مقدم مَا: اسم موصول، مبنی، محلا مرفوع، مبتدای مؤخر كَسَبْتُم: فعل ماضی، مبنی برسکون. ضمیر متصل و بارز «تم»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل وَ: حرف استیناف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. لَا: حرف نفی، مبنی بر سکون، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. تُسْأَلُونَ: فعل مضارع مجهول مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر متصل و بارز «واو»، مبنی، محلا مرفوع، نایب فاعل عَن: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. ما: اسم موصول عام، مبنی بر سکون، محلا مجرور به حرف جر عَمّا: جار و مجرور، متعلّق به «تُسْأَلُونَ» كَانُوا: فعل ماضی ناقص، مبنی بر ضمّ. ضمیر متصل و بارز «واو»، مبنی، محلا مرفوع، اسم «کان» یَعلَمونَ: فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر متصل و بارز «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_صدوشصت_یک ✅ موضوع: اسم اشاره اسم اشاره اسمی است که به چیز معینی به وسیله اشاره محسوسی دلالت کند. هر گاه بخواهند شخصی یا چیزی را با اشاره حسی نشان دهند، اسم اشاره به کار می برود وشخص وشیء مورد اشاره را مُشارٌ الیه می نامند. اسم اشاره بر دو نوع است: ۱_ مشترک که برای اشاره به مکان وغیر مکان آورده شود. ۲_ مختص که برای اشاره به مکان است. اسم اشاره مشترک اسم اشاره مشترک بر سه قسم است: الف) قریب یا مرفوع است: ذا_ ذانِ_ اولاءِ. ذا_ تانِ_ اولاءِ. ویا اینکه منصوب ومجرور است: ذا_ ذَینِ_ اولاءِ. ذا_ تَینِ_ اولاءِ ب) متوسط یا مرفوع است: ذاکَ_ ذانکَ_ اولئِکَ. تیکَ_ تانِکَ_ اولئِکَ یا اینکه منصوب ومجرور است: ذاکَ_ ذینکَ_ اولئِکَ. تیکَ_ تینِکَ_ اولئِکَ ج) بعید یا مرفوع است: ذالکَ_ ذانکَ_ اولالِکَ. تلک_ تینِّکَ_ اولالِکَ. نکته۱:هاء تنبیه، نوعاََ بر اسم اشاره قریب به طور مطلق یعنی بر (مفرد، تثنیه و جمع) وارد می شود. مانند: هذا_ هذانِ_ هاتانِ_ هولاء همچنین هاء تنبیه بر اسم اشاره متوسط وارد می شود اما ورود هاء تنبیه بر اسم اشاره بعید ممتنع است . نکته ۲: کاف در«ذالکَ وتلکَ» حرف خطاب محسوب می شود پس هرگاه کاف خطاب« ک» به اسم اشاره نزدیک متصل شود، آن را متوسط، وهر گاه «لام وکاف» خطاب به آن متصل شود بر بعید دلالت می کند. اسم اشاره مختص اسم اشاره مختص، مخصوص اشاره به مکان است و سه قسم است: قریب: هُنا( اینجا) که در بسیاری از موارد، هاءتنبیه به آن اضافه می شود: ههُنا متوسط: هُناکَ( آنجا) بعید: هُنالِکَ، هَنّا، هِنّا، ثَمَّ، که همه به معنای آنجاست. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ در آیه ۱۴۱ بقره، «تلک» در عبارت( تلک اُمَّةٌ قَد خَلَت..» اسم اشاره بعید می باشد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی ( بر مبنای کتب موسوعه النحو و الصرف ، مبادی العربیه ، سرآغازنحو واعراب القرآن الکریم) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralya

*•═•••🌸◈﷽◈🌸•••═•* #آموزشی #شرح‌نهج‌البلاغه #حکمت_بیست‌وهفتم_بخش‌‌‌‌اول ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ «امْشِ‏ بِدَائِكَ‏ مَا مَشَى بِكَ؛» « با درد خود بساز، چندان که با تو سازگار است». ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 👈موضوع: روش درمان بیماری انسان یا جسمی است یا روحی امروزه با پیچیده تر شدن مشکلات، کثرت گناهان و سخت گرفتن زندگی، مشکلات جسمی و روحی نظیر افسردگی فراوان به چشم می خورد. افراد سست ایمان با کمی احساس خستگی روحی و بی حوصلگی به روانپزشک مراجعه و داروهای اعصاب و روان مصرف می کنند؛ درحالی که بسیاری از معضلات روحی و برخی مشکلات جسمی نتیجه اعمال خود انسان و غفلت او از منبع کل انرژی عالم هستی است.این افراد غافل اند از اینکه ارتباط باخالق به شیوه های گوناگون و ممکن انرژی مثبت بسیارزیادی در جهات مختلف ایجاد می کند، این واقعیتی است که حتی اندیشمندان غرب هم به آن اعتراف می کنند و طی آزمایشاتی بر روی افراد، آثار دعا را در بهبود وضعیت وخیم بیماران روحی و جسمی مشاهده و اقرار کرده اند. ویلیام جیمز روانشناس معروف در کتاب روان شناسی دین از دیدگاه ویلیام جیمز می گوید: دعا یا اتصال با روح عالم خلقت ـ خدا یا نظم کائنات ـ فرایندی است که در آن واقعاً کاری (باثمر) انجام می شود و قدرت های معنوی دارای آثار روان شناختی یا جسمانی در ما جریان می یابد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin