•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_صد_و_هفتاد_و_ هفتم ✅ موضوع: شرایط لباس نمازگزار (قسمت یازدهم) ✅ اباحه لباس نمازگزار م(۸۱۵) ✅ نماز خواندن عمدی با لباس غصبی ✍نظر فقها در این مساله به این صورت است:👇 📚آيات عظام امام خمینی رحمت الله‌ علیه،مکارم،گلپایگانی،صافی،سبحانی، نوری، 👈باید آن نماز را با لباس غیر غصبی اعاده نماید. 📚آیات عظام خوئی،تبریزی،سیستانی،... 👈 اگر جاهل مقصر باشد و عمدا در آن لباس غصبی که عورت را می‌پوشاند نماز بخواند(سیستانی ،تبریزی بنابر احتیاط )باطل است. 📔آیت ‌الله وحید:👇 الف)اگر از روی علم یا جهل تقصیری با لباس غصبی که عورت را می‌پوشاند نماز بخواند سه حالت دارد👇 ۱-با آن ستر عورت کرده نماز باطل است. ۲-اگر با آن ستر عورت نکرده ولی با حرکات نمازگزار حرکت می‌کند احتیاط واجب نماز را باطل می‌کند. ۳-اگر با آن ستر عورت نکرده ولی با حرکت نمازگزار حرکت نمی‌کند موجب بطلان نماز نمیشود. ب) اگر از چیزهایی بوده که ستر عورت نمی‌کند نماز صحیح است. 📚آيات عظام فاضل،بهجت: بنابر احتیاط باید آن نماز را دوباره با لباس غیر غصبی بخواند. 📒آیت‌الله بهجت گر چه با تحقق قصد قربت اظهر صحت نماز است. 📗آیت‌الله زنجانی:در صورتی که لباس با حرکت نمازگزار حرکت کند نمازش بنابر احتیاط باطل است. ✅ ادامه دارد... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات ##جلسه_صد_و_هفتاد ✅موضوع: اعراب آیه ۱۵۶ بقره الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ همان کسانی که چون بلا و آسیبی به آنان رسد گویند: ما مملوک خداییم و یقیناً به سوی او بازمی گردیم. الَّذِينَ: اسم موصول، مبنی بر فتح بدل از الصابرین و محلاً منصوب بنابر تبعیت اذا: اسم شرط و ظرف زمان مبنی بر سکون ، محلاً منصوب مفعول فیه اَصابَتْ: فعل ماضی مبنی بر فتح ، باب افعال هُم : ضمیر متصل مبنی و محلاً منصوب مفعول به مُصیبَةٌ: فاعل و مرفوع علامت رفع ضمه ظاهری قالُوا: فعل ماضی مبنی بر ضم ضمیر متصل (واو) مبنی و محلاً مرفوع فاعل إِنَّ : ان مخففه از ثقيله ،ازحروف مشبهة بالفعل مبنى برسكون برای تأكيد نا: ضمير متصل ، مبنى و محلاً منصوب اسم انّ ل: حرف جر ، مبنى بر كسر الله: لفظ جلاله الله،مجرور به حرف جر ، علامت جر کسره ظاهری للّهِ: اسم مجرور به حرف جر، متعلق به عامل مقدر ،خبر اِنَّ ومحلا مرفوع وَ: حرف عطف ،مبنى بر فتح إِنَّ: مخففه از ثقیله از حروف مشبهة بالفعل، مبنی بر سکون، برای تاکید نا: ضمیر متصل مبنى ، اسم انّ و محلاً منصوب الي : حرف جر مبنی بر سکون ه: ضمیر متصل به حرف جر، مبنی و محلاً مجرور اِلیهِ: جار و مجرور متعلق به راجعون رَاجِعُون: خبر اِنّ و مرفوع علامت رفع واو •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_صد_و_هفتاد ✅ موضوع: اذا شرطیه «اذا» به سه دسته «شرطیه»، «فجائیه» و «تفسیریه» تقسیم می‌شود. _ اگر اذا از نوع شرطیه باشد، ظرف زمان است و بعد از آن جمله فعلیه می‌آید. _ بعد از اذای شرطیه باید فعل شرط و فعل جواب شرط بیاید. مثال: وَمِنْ آيَاتِهِٓ أَنْ تَقُومَ السَّمَآءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ۚ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَآ أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ و از نشانه‌های [قدرت و ربوبیت‌] او این است كه آسمان و زمین به فرمانش برپایند، سپس زمانی كه شما را با یك دعوت از زمین بخواند، ناگاه [از گورها] بیرون می‌آیید. روم - 25 _ اگر اذا از نوع فجائیه باشد، بعد از آن جمله اسمیه می‌آید. در مثال بالا «اذا» دوم فجائیه است. _ اذای شرطیه در ابتدای جمله می‌آید. _ اذا شرطیه متضمن معنای شرط است و فقط بر سر جمله فعلیه داخل میشود و اکثرا فعل آن ماضی است. غالبا اذا ظرف یعنی مفعول فیه می آید و معنای مستقبل هم در خود دارد. ✅ در آیه ۱۵۶ بقره، «اذا» ظرف زمان و متضمن معنای شرط است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل‌مرتضی و اساتید موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی و کتاب موسوعة النحو و الصرف و الأعراب 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•▪️﷽▪️•••═•* #آموزشی #شرح‌‌خطبه معرفة الله-بخش‌‌‌هشتم ┄┄┅•●✻●••┅┄┄ 👈آیا انسان در درگاه الهی می‌تواند مراتب اعلای حمد را تجلی بخشد؟ تعریف و ستایش زمانی کامل است که حقیقت آن شناخته شده باشد، و گرنه چیزی که شناخته شده نیست چگونه امکان دارد به طور کامل مورد تمجید یا تعریف قرار گیرد . امیرمؤمنان علی ( در خطبه 155می فرماید: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي انْحَسَرَتِ الْأَوْصَافُ عَنْ كُنْهِ مَعْرِفَتِهِ؛ ستایش خداوندی را سزاست که تمامی صفت ها از بیان حقیقتِ ذاتش درمانده اند». آنچه انسان‌ها و فرشتگان از حمد و مدح او گويند به مقدار معرفت و شناخت خودشان از اسماء و صفات حق است نه ذات باریتعالی. بنده خدا به هر مرتبه‌اى كه از مراتب مدح و ستايش دست يابد مراتبى برتر از آن ستايش و تعظيم وجود دارد. در حدیثی از امام صادق ( مى‌خوانيم که: «خداوند به موسى ( وحى فرستاد: اى موسى! حقّ شکر مرا به جا آور. عرض کرد: پروردگارا! چگونه حقّ شکر تو را به جا آورم در حالى که هرگاه شکر تو را به جا آورم، اين خود نعمتى است که به من ارزانى فرمودى (و توفيق شکرگزارى دادى و به اين ترتيب مشمول نعمت تازه اى شده‌ام که شکر ديگرى بر آن لازم است)؟! فرمود: «يا مُوسى اَلآنَ شَکَرْتَنى حينَ عَلِمْتَ اَنَّ ذلِکَ مِنّى؛ اى موسى الآن شکر مرا به جا آوردی که دانستى اين هم از من است (و تو از اداى شکرش ناتوانى)». ┄┄┅•●✻●••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅•●✻●••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin

#آموزشی #سبک_زندگی_اسلامی #جلسه_صدوپنجاه‌و‌پنجم 🔴 مضرات عجیب شیرموز که فکرش را نمی‌کردید ♻️ هاریش کومار، یک متخصص تغذیه هندی: «من به هیچ عنوان به افراد توصیه نمی‌کنم که از ترکیب #شیرموز استفاده کنند، زیرا این ترکیب برای بدن مضر است. حتی اگر می‌خواهید شیر و موز را به صورت جداگانه مصرف کنید، باید این نکته را به یاد داشته باشید که اول شیر را مصرف کرده و پس از ۲۰ دقیقه موز را بخورید.» ‼️ حقیقت این است که ترکیب شیرموز باعث به تاخیر افتادن روند #گوارش شده و #اختلالات_خواب را درپی خواهد داشت. 🔸 تحقیقات نشان داده است خوردن شیر موز می‌تواند باعث تولید #مواد_سمی در بدن شود. همچنین این موضوع می‌تواند به گرفتگی سینوس‌ها، سرماخوردگی، سرفه، و آلرژی در فرد دامن بزند. از سویی دیگر، گرچه این دو مواد غذایی هر دو مزه شیرینی دارند، اما در روند پس از هضم شرایط آن‌ها بسیار متفاوت است. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

=☆🌺 ﷽ 🌺☆= #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_یونس #جلسه‌_صد‌_هشتاد أَمْ يَقُولُونَ ٱفْتَرَیه قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةࣲ مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُواْ مَنِ ٱسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ.● ولى [اين سبك مغزان بى منطق، در عين روشن بودن حقيقت] مى گويند: [پيامبر] آن را به دروغ بافته است بگو: پس اگر [در ادعاى خود] راستگو هستيد، سوره اى مانند آن بياوريد، و هر كه را جز خدا مى توانيد [براى اين كار] به يارى خود دعوت كنيد.(۳۸/یونس) ✅ موضوع ؛تحدی قرآن ⁉️امتیازات قرآن مشتمل بر چه موضوعاتی می شود؟ ✍مى‌گويند او خودش قرآن را ساخته و پرداخته و به خدا افتراء بسته " ضمير" ها "در كلمه" افتراه "و كلمه" مثله "به قرآن بر مى‌گردد. و اينكه فرموده: " بگو اگر چنين است سوره‌اى مثل قرآن بياوريد "خود شاهد بر اين است كه كلمه" قرآن" همانطور كه بر همه اين كتاب آسمانى اطلاق مى‌شود بر سوره‌اى از آن نيز اطلاق مى‌شود، هم كثير آن قرآن است و هم قليلش. ✨و معناى آيه اين است: به كسانى كه مى‌گويند" افتراه "بگو: اگر شما در اين ادعايتان صادقيد يك سوره به مثل اين قرآن كه به قول شما افتراء شده بياوريد، حتى اگر نتوانستيد خود به تنهايى اين كار را انجام دهيد، مى‌توانيد از تمامى خلائق تا آنجا كه دسترسى داريد كمك بگيريد، چون اگر اين قرآن كلامى باشد مفترى، قهرا كلامى از كلام‌هاى بشرى خواهد بود و بايد بشر بتواند مثل آن را بياورد. 💥 [تحدى قرآن كريم به اينكه سوره‌اى مانند قرآن بياوريد اختصاص به سور معينى ندارد] تحدى به آوردن يك سوره هر قدر هم كه كوچك باشد، چون كلمه" سوره "هم به سوره طويل اطلاق مى‌شود، و هم به سوره قصير و كوتاه. ⬅️و از اينجا روشن مى‌شود كه اولا تحدى‌اى كه در اين آيه شده تحدى به سوره معينى نيست، چون منظور مشركين از اينكه گفتند:" آن را به خدا افترا بسته " جاى معينى از قرآن نبوده، بلكه منظورشان همه قرآن بوده، و قرآن كريم آنان را تكليف كرده به اينكه يك سوره بياورند كه مثل همين قرآنى باشد كه مى‌گويند به خدا افتراء بسته شده، و معلوم است كه منظور آنان اين است كه همه قرآن به خدا افتراء بسته شده، نه بعض معينى از آن. ⬅️ فقط به فصاحت و بلاغت قرآن تحدى نشده، بلكه از لحاظ معنى و محتواى قرآن نيز مبارز طلبى شده است] ⬅️ثانيا معلوم شد كه آيه شريفه مورد بحث تنها به بلاغت و فصاحت قرآن تحدى نكرده، بلكه سياق اين آيه و هر آيه‌اى ديگر كه در مورد تحدى وارد شده شاهد بر اين است كه تحدى به همه خصوصيات قرآن و آن صفات كمال و فضيلتى است كه قرآن دارد 🌟 امتيازات قرآن در دو خصوصيت فصاحت و بلاغت خلاصه نمى‌شود، قرآن مشتمل است بر مخ معارف الهى، و جوامع شرايع، چه در باب عبادات، چه قوانين مدنى، چه سياسى، چه اقتصادى، چه قضايى، چه اخلاق كريمه و آداب نيكو، چه قصص درست انبياء و امت‌هاى گذشته، و ملاحم (پيشگويى‌هاى غيبى)، و چه در باب أوصاف ملائكه و جن و آسمان و زمين، چه در باب حكمت و موعظت و وعده و تهديد، و چه در باب اخبار مربوط به آغاز و انجام خلقت. ⭐️ و نيز قرآن مشتمل است بر قوت حجت و عظمت بيان و نور و هدايت، آنهم بدون اينكه در تمامى اين باب‌هاى مختلف يك سخنش مخالف با سخن ديگرش باشد، و اضافه كن بر همه اين امتيازات و خصائص اين خصوصيت را كه سخن قرآن در بلاغت و فصاحت در افقى قرار دارد كه دست بشر از رسيدن به آن كوتاه است. =✼‌◼️▪️◼️✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_صد_و_هفتاد_و_هشتم ✅ موضوع: شرایط لباس نمازگزار (قسمت دوازدهم) ✅ جهل به بطلان نماز با لباس غصبی ✍ تصرف و استفاده از مال دیگران بدون اجازه و رضایت آنها، غصب و حرام است ؛بنابراین اگر کسی با لباس غصبی عمدا یعنی از روی اختیار نماز بخواند ،نمازش باطل است. 👈کسی که از حکم کلی حرمت تصرف غصب آگاه است و می‌داند پوشیدن لباس غصبی حرام است؛ولی نمی‌داند نماز را باطل می‌کند ⬅️ اگر عمدا با لباس غصبی نماز بخواند باید آن نماز را با لباس غیر غصبی بخواند. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅جهل یا فراموشی غصبی بودن لباس 👈 اگر نمی‌داند لباس او غصبی است یا می‌دانسته ولی فراموش کند و با آن لباس نماز بخواند دو حالت دارد 👇 1⃣ خودش لباس را غصب نکرده است 👈نمازش صحیح است. 2⃣ اگر خودش آن لباس را غصب کرده باشد و بعدا فراموش کرده 👇 به احتیاط واجب باید آن نماز را اعاده کند. ✅ ادامه دارد.... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #سبک_زندگی_اسلامی #جلسه_صدوپنجاه‌وششم ✅اربعیین ✅گرمازدکی ❇️ پیشگیری از گرمازدگی 🔺پرهیز از گرمیجات مانند: ۱_فست فودها، تندی ها، تیزی ها، شوریجات و.. ۲_ پرهیز از فعالیت زیاد در هوای گرم ۳_ پرهیز از ادویه های گرم فلفل، دارچین، و... ۴_ پرهیز از غذاهای چرب ۵_پرهیز از غذاهای کافئین دار ۶_ پرهیز جدی از قهوه و چای پررنگ 🔺تدابیر جلوگیری از گرمازدگی 🔆۱. افرادی که معمولا استعداد گرما زدگی دارند بهتر است حجامت انجام دهند. 🔆۲. مالیدن روغن بنفشه روی پیشانی، باعث جلوگیری از گرمازدگی و سردردهای صفراوی میشود. 🔆۳. استفاده از کلاه لبه دار و عینک آفتابی 🔆۴. استفاده از ضد آفتاب 🔆۶. سعی کنید در ساعات گرم روز ( 11 تا 17) تردد نکنید و در ساعات گرم در موکب های خُنک استراحت کنید 🔆بوییدن گلاب و اسپری گلاب 🔆اسفرزه در سرکه خیس شده موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #تفسیر_تخصصی #جلسه_صدوهفتادوهشتم ✅ موضوع اصلی : ولایت و نصرت الهی وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا؛ خدا به دشمنان شما آگاهتر است؛ (ولی آنها زیانی به شما نمی‌رسانند.) و کافی است که خدا ولیِّ شما باشد؛ و کافی است که خدا یاور شما باشد.(نساء، ۴۵) ✅ در تفسیر تسنيم، جلد ۱۹، صفحه ۷۸ این چنین آمده است : ⬅️ لازم است عنايت شود كه نفرمود «كفي بالله وليّاً و نصيراً»، بلكه دو وصف از اوصاف حسنای الهی را جدا و در دو جمله مستقل ذكر فرمود: (كَفی بِاللهِ ولِيّاً و كَفی بِاللهِ نَصِيرا) زيرا بيان مطلب مهم اقتضا می‌كند كه هر كدام مستقل ذكر شود. ⬅️ اسم جلاله (الله) تكرار شده و به ضمير اكتفا نشده است تا اهميّت و عظمت مسئله را بيان كند، چون الوهيت مقتضی ولايت و نصرت است و ذكر علت مايه استحكام مطلب؛ 👈 نيز آمدن حرف «باء» در اين كريمه دارای لطيفه ای است كه بعضی از مفسّران بيان كرده اند: 👈 اگر «كفی الله» گفته می‌شد كافی بود؛ ولی آمدن «باء» بيان می‌كند كه در اين كفايت واسطه‌ای نيست، چون وقتی گفته می‌شود: (كَفَی اللهُ المُؤمِنينَ القِتال) ⬅️ ممكن است اين كفايت است اين كفايت بی‌واسطه يا باواسطه صورت گرفته باشد؛ امّا وقتی می‌فرمايد: ◀️ (كَفي بِاللهِ ولِيّا) ديگر واسطه‌ای در كار نيست، زيرا «باء» برای الصاق است و می‌رساند كه اين كفايت، به خدا وصل است و شخص ديگری دخالت ندارد. 🔸گاهی حرف «باء» روی كلمه «الله» و زمانی بر سر متعلّق می‌آيد؛ مانند (ألَيسَ اللهُ بِكافٍ عَبدَه) ليكن هر دو جمله برای بيان ارتباط كفايت به خدای سبحان اند؛ يعنی كفايت به الله مرتبط است؛ يا الله به كفايت وصل است. ❇️ قبل از شرح متن با اصطلاحات زیر آشنا می‌شویم : ✅ موضوع: تعریف الصاق ✍ «الصاق» یعنی چسباندن، و در کلام «تعلق یک معنا به معنای دیگر» است. 👈 «ادوات الصاق» حروفی هستند که مفید این معنا باشند؛ مانند: «باء» (حرف جر) که معانی فراوانی دارد و نخستین و مشهورترین معنای حرف جر «باء»، الصاق و اتصال دو شیء به یکدیگر است و حرف «باء» به این معنا بیان می‌کند که فعل قبل توسط فاعل، متصل به مجرور واقع شده است مانند: «... وامسحوا برؤوسکم وارجلکم الی الکعبین...؛ و سر و پاهای خودتان را تا برآمدگی پیشین (هر دو پا ) مسح کنید.» 🔸 ابن هشام الصاق را بر دو گونه می­‌داند: 1⃣ الصاق حقیقی؛ بدین صورت که فعل متصلاً بر مجرور واقع شده است، مانند این­که گفته شود: «أمسکتُ بزید»؛این کلام هنگامی بیان می­‌شود که بر چیزی از جسم مثل دست زید و یا چیزی که او را در بر گرفته باشد، چنگ انداخته شود، مانند لباس و یا کمربند. 2⃣ الصاق مجازی؛ فعل متصلاً بر خود مجرور واقع نشده، بلکه بر اشیایی که در کنار و نزدیک مجرور هستند، واقع می­‌گردد، مانند: «مررتُ بزیدٍ»؛ یعنی عبور و رفتنم را به مکانی که به زید نزدیک بود، متصل نمودم.مانند سخن خداوند متعال دربارۀ برخورد مشرکان در برابر مؤمنان: ﴿وَإِذَا مَرُّواْ بهِمْ یَتَغَامَزُونَ﴾ (مطففین،۳۰) ❇️ شرح متن: ✍ چند نکته در شرح این پاراگراف وجود دارد: 👈 باء الصاق : کفی فعل است و الله مجرور است و در وسط باء الصاق آمده است. و این به این معناست که کفایت به خداوند وصل است. ای مومنین خداوند شما را کفایت می کند و هرگز ما را تنها نمی گذارد. امام زمان عج می‌فرمایند: إنَّ اللّه َ مَعَنا، فَلا فاقَةَ بِنا إلى غَيرِهِ، خدا با ما است و نيازمند ديگرى نيستيم. ⬅️ اگر ما با خدا هستیم و هر آنچه را که او دوست دارد انجام داده‌ایم قطعا خداوند نیز ما را تنها نمی‌گذارد. 🍃 خداوند در حدیث قدسی می‌فرماید: «لِلّهِ رِجالٌ إذا أَرادُوا أرادَ الله»، بندگانی هستند که از خداوند اطاعت می‌کنند و به لحاظ موقعیت و شأنیت به جایی می‌رسند که وقتی اراده می‌کنند، خدا اراده می‌کند و اراده‌ خداوند پشت اراده ایشان است. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_صد_و_هفتاد_و_نهم ✅ موضوع: شرایط لباس نمازگزار (قسمت سیزدهم) ✅التفات به غصبی بودن لباس در بین نماز مساله( ۸۱۸) ✍ اگر با لباسی نماز بخواند که نمی‌داند غصبی است یا می‌دانسته ولی فراموش کرده در بین نماز متوجه شود دو صورت دارد👇 1⃣ امکان بیرون آوردن لباس وجود دارد یعنی پوشش او طوری است اگر لباس را بیرون بیاورد،پوشش نماز همچنان کامل است مثلا چادر او غصبی است🤔 ولی اگر چادر را بیرون بیاورد پوشش او همچنان کامل است. 👈در حالی که می‌تواند فورا بدون این که موالات (پی در پی بودن اجزاء نماز) به هم بخورد لباس غصبی را بیرون آورد باید آن را بیرون آورد و نمازش صحیح است. 2⃣ امکان بیرون آوردن لباس وجود ندارد یعنی لباس را اگر بیرون بیاورد پوشش کامل نیست یا نمی‌تواند لباس غصبی را فورا بیرون آورد واگر بخواهد بیرون آورد پی در پی بودن نماز به هم می‌خورد دو حالت دارد👇👇 1⃣اگر وقت وسعت دارد👈 باید نماز را بشکند و با لباس غیر غصبی نماز بخواند. 2⃣اگر وقت تنگ است 👈 باید در حال نماز لباس را بیرون بیاورد و به دستور برهنگان نماز را تمام نماید (همه مراجع به جز آیت الله سیستانی) 📘آیت‌الله سیستانی :چیز دیگری عورت او را نپوشانده یا نمی تواند لباس غصبی را بیرون بیاورد نماز را با همان لباس ادامه دهد صحیح است. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ نماز با لباس غصبی برای امر مهم دیگر (مساله ۸۱۹) 👈اگر کسی برای حفظ جانش با لباس غصبی نماز بخواند یا برای امر مهم دیگر مثلا برای این که دزد لباس غصبی را نبرد با آن نماز بخواند 👈 نمازش صحیح است. ✅ ادامه دارد.... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات ##جلسه_صد_و_هفتادـوـیک ✅موضوع: اعراب آیه ۱۵۷ بقره 👈أُولَئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴿١٥٧﴾ ترجمه: آنانند كه درودها و رحمتى از سوى پروردگارشان بر آنان است و آنانند كه هدايت يافته‌اند أُولَئِکَ:اسم اشاره،مبنی، محلا مرفوع مبتداء عَلَیْهِمْ: عَلَی: حرف جر، مبنی بر سکون هِمْ: ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور این جارو مجرور با متعلق محذوف، خبر مقدم برای (صَلَوَاتٌ) محلا مرفوع صَلَوَاتٌ: مبتدای مؤخر و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری مِنْ: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد رَبِّ: اسم مجرور به حرف جر، علامت جرکسره ظاهری هِمْ: ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور مضاف الیه مِنْ رَبِّهِمْ: جارو مجرور با متعلق محذوف نعت برای (صَلَوَاتٌ) محلا مرفوع بنابر تبعیت وَ: حرف عطف، مبنی برفتح، محلی از اعراب ندارد رَحْمَةٌ: عطف بر صَلَوَاتٌ، مرفوع بنابر تبعیت وَ: حرف عطف، مبنی برفتح، محلی از اعراب ندارد أُولَئِکَ: اسم اشاره، مبنی، محلا مرفوع مبتداء هُمُ: ضمیر فصل یا عماد، مبنی، محلی از اعراب ندارد الْمُهْتَدُونَ: خبر و مرفوع علامت رفع واو •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_صدو_هفتادو_یک ✅ موضوع:‌ نعت 👈تعریف: نعت، یا صفت بر دو نوع است: نعت حقیقی و نعت سببی. نعت حقیقی: تابعی است که متبوعش را با بیان یکی از صفاتش کامل می کند، مثال: لطف البدرُ المنیرُ. نعت سببی: تابعی است که با بیان صفات متعلق به متبوعش، آن را کامل می کند. مثال: جاءَ الرجل الناجحُ ابنِهِ 🔷معانی نعت: ۱_ تخصیص( هرگاه منعوت نکره باشد ) مثال: مررتُ برجلِِ نشیطِِ ۲_ توضیح( هر گاه منعوت معرفه باشد) مثال: مررتُ بزیدِِ الخیّاطِ ۳_ مدح یا ذم مثال؛ جاءَ الطالبُ المجتهدُ مثال: اَعوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمِ ۴_ تاکید مثال: فاذا نفخ فی الصّور نفخةٌ واحدةٌ 🔷 اقسام نعت نعت بر سه قسم است:مفرد، جمله، شبه جمله. ✨نعت مفرد مثال: اُحِبّ الطّالبَ النَّشیطَ ⚡️نعت جمله مشروط به شروط زیر است: ۱_ باید جمله خبری باشد، یعنی احتمال صدق و کذب را داشته باشد ۲_ بر خلاف جمله حالیه، باید مقترن به واو باشد. ۳_ باید دارای ضمیری باشد که آن را به موصوف مرتبط سازد جدای از اینکه به لفظ در آمده باشد، مانند: « واتّقوا یوماََ راجعون فیه الی الله» نعت مقدّر باشد، مانند ایه: ( واتّقوا یوماََ لا تجزیه نفسٌ عن نفسِِ شیئاََ) ⚡️نعت شبه جمله: گاهی شبه جمله نعت می شود، به شرط اینکه دارای معنای کامل باشد. مثال: شاهَدتُ تلمیذاََ اَمامَ المدرجِ. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅نتیجه اینکه در آیه ۱۵۷سوره بقره: «من ربِّهِم» جار ومجرور به همراه متعلقش نعت برای (صلواتٌ ) می باشد، که نعت ما از نوع شبه جمله است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس ارزشمند استاد حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی ( بر مبنای کتاب موسوعه النحو والصرف والاعراب و کتاب صرف متوسطه ) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin