•🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_صد_و_بیست_و_نهم ✅ موضوع: اعراب آیه ۱۱۴ سوره بقره (قسمت دوم) 👈... اوِلئِکَ ما کانَ لَهُم اَن یَدخُلوها اِلّا خائِفینَ لَهُم فِی الدُّنیا خِزیٌ وَ لَهم فِی الاخِرَهِ عَذابُُ عَظیمُ سزاوار نیست ‌که آنها جز با ترس و وحشت وارد این اماکن بشوند که بهره آن ظالمین مانعین، در دنیا رسوایی و در سرای دیگر عذاب عظیم است. اولئِکَ: اسم اشاره،مبنی، محلا مرفوع، مبتدا ما: نافیه، مبنی بر سکون، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. اَن: حرف ناصب مصدری، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. یَدخُلو: فعل مضارع منصوب، علامت نصب حذف نون. ضمیر متصل و بارز «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل ها: ضمیر متصل، مبنی بر سکون، محلا منصوب، مفعول به اِلّا: از ادات استثناء، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. خائِفینَ: حال برای فاعل «یَدخُلوها» و منصوب، علامت نصب «یاء» جمله «ما کانَ لَهُم اَن یَدخُلوها» : خبر «اولئِکَ» و محلا مرفوع لَ: حرف جر، مبنی بر فتح، عامل، محلی از اعراب ندارد. هُم: ضمیر متصل، مبنی بر سکون، محلا مجرور به حرف جرّ لَهُم: جار و مجرور، متعلّق به عامل مقدر، خبر مقدم فی: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. الدُّنیا: اسم مجرور به حرف جر، علامت جرّ کسره مقدر فی الدُّنیا: جار و مجرور، متعلق به عامل مقدر، حال برای ضمیر «هُم» و محلا منصوب خِزیٌ : مبتدای مؤخر و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری و: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. لَهُم : گفته شد. فی : حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. الاخِرَهِ: اسم مجرور به حرف جر، علامت جرّ کسره ظاهری فِی الاخِرَةِ : جار و مجرور، متعلق به عامل مقدر، حال برای ضمیر «هُم» و محلا منصوب عَذابٌ : مبتدای موخر و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری عَظیمٌ : نعت برای «عَذابٌ» و مرفوع بنابر تبعیت •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈•• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_صد_و_بیست_و_نهم ✅ موضوع: انواع استثناء 👈تعریف استثناء: خارج نمودنِ اسمِ واقع بعد از اداتِ شرط از حکم ما قبلش، استثناء نام دارد؛ که از سه رُکن تشکیل می شود: مستثنی‌منه، مستثنی، ادات استثناء 🔹 ادات استثناء ۱.حرف: الّا ۲.فعل: «لیس» و «لا یکون» ۳.مردد بین اسم و فعل: خَلا، حاشا، عَدا ۴. اسم: «غَیر» و «س‍ِویٰ» 🔹انواع استثناء ۱. استثناء تام : مستثنی‌منه در آن ذکر شده است. به بیان دیگر در استثناء تام، تمام ارکان استثناء (مستثنی‌منه، ادات استثناء، مستثنی) موجود می‌باشد. ۲. استثناء مفرغ : مستثنی‌منه در آن ذکر نشده و محذوف است. 🔹 اقسام استثناء تام الف) استثناء متصل : در این قِسم، مستثنی جزئی از مستثنی‌منه است و برحسب اینکه جمله ی استثناء، متضمن معنای نفی هست یا خیر، به استثنای متصل منفی یا مثبت تقسیم می شود. مثال : رَکب الطُّلابُ الّا علیاً. 🍃استثناء تام متصل منفی است؛ زیرا: •مستثنی‌منه (الطّلاب) در جمله موجود است⬅️ تام •مستثنی(علی) از جنس مستثنی‌منه (الطلاب) است ⬅️ متصل •جمله متضمن معنای نفی است ⬅️ منفی ب) استثناء منقطع: در این نوع، مستثنی از جنس مستثنی‌منه نیست و برحسب اینکه جمله ی استثناء، متضمن معنای نفی هست یا خیر، به استثنای متصل منفی یا مثبت تقسیم می شود. مثال: فَسَجد الملائکة کُلّهم اجمعون الّا ابلیس اَبیٰ... 🍃استثناء تام منقطع منفی است؛ زیرا •مستثنی‌منه (الملائکة) در کلام موجود است ⬅️ تام •مستثنی‌منه (الملائکة) از جنس مستثنی (ابلیس) نیست ⬅️ منقطع •جمله معنای نفی نمی‌دهد ⬅️ مثبت 🔹احکام استثناء به الّا ۱. وجوبا منصوب در صورتی که استثناء، تام و مثبت باشد. مثال: رَایتُ قَومي الّا سعیداً. ۲. جوازاً منصوب در صورتی که استثناء تام و منفی باشد. در اینصورت جایز است: مستثنی، منصوب باشد یا از اعراب مستثنی‌منه تبعیت کند. مثال: ما جاءَ القومُ الّا سعیداً ( یا سعیدٌ). ۳. برحسب نیاز جمله در صورتی که استثناء مفرغ باشد، ما بعد «الّا» بر حسب نیاز جمله اعراب می شود، گویا «الا» در جمله وجود ندارد. مثال۱:ما اخطأ الّا سمیرٌ. 🍃 سمیرٌ (مستثنی): فاعل برای «اخطأ» و مرفوع مثال۲: ماسَمعتُ الّا المتکلمین. 🍃المتکلمین (مستثنی): مفعولٌ‌به برای «سمعت» و منصوب مثال۳:ماسلّمتُ الّا علی الفُصحاء. 🍃الفُصحاء (مستثنی): مجرور به حرف جر •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ با توجه به توضیحات مذکور در آیه ۱۱۴ سوره مبارکه بقره: 🍃 در جمله «اَن یَدخُلوها اِلّا خائِفینَ» استثناء از نوع مفرغ است و «خائِفینَ» حال برای فاعل «یَدخُلوها» می‌باشد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس ارزشمند استاد ارجمند حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی ( بر مبنای کتاب موسوعه النحو والصرف والاعراب ) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

#اموزشی #سبک_زندگی_اسلامی #جلسه_صد_و_سیزدهم ❤️❤️❤️❤️ 🩺اصول حفظ سلامت قلب و توصیه‌های طب رایج 🥗تغذیه: 🔅نان و غلات 🔅سبزی‌ها و میوه‌ها 🔅شیر و لبنیات 🔅پروتئین و گوشت 🔅روغن‌‌ها، چربی‌ها و شیرینی‌ها 👈🏻اسیدهای چرب غیر اشباع مثل روغن بادام زمینی، روغن زیتون، مغز‌ها، ماهی‌های چرب حاوی امگا ۳، رژیم‌های مدیترانه‌ای که بر پایه روغن زیتون هستند، روغن دانه کتان، شاهدانه، کانولا، امگا ۶ موجود در آفتابگردان و سویا 👈🏻اسیدهای چرب اشباع موجود در روغن نباتی جامد، لبنیات پالم‌دار، لبنیات پرچرب، دنبه (چربی‌های سفت)، اسیدهای چرب ترانس موجود در روغن شیرینی‌پزی‌ها، کره گیاهی، چربی پوست مرغ، کاهش مصرف جگر، دل، قلوه، گوشت قرمز، ماکارونی، چاشنی‌ها، ژله، بستنی و... 🔆مصرف نان سبوس‌دار 🔆مصرف غذاهای بخارپز و کبابی 🔆مصرف لبنیات کم‌چرب 🔆مصرف سبزیجات 🔆مصرف فیبرها و آنتی اکسیدان‌ها 📚منبع: تدریس ارزشمند دکتر علی یوسفی، ⚜موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

.•═•••◈﷽◈•••═•* #حفظ_قرآن_کریم #آموزشی #جلسه_صدوبیستُ_هشتم ✨راهکار عدم فراموشی محفوظات فراموش کردن محفوظات فقط مربوط به زمان مرور و تمرین کردن نیست.. 👈🏻اکثر اوقات به دلیل پایین بودن کیفیت انجام برنامه ها 📋 دچار فراموشی محفوظات میشویم. ممکنه یک نفر ۵ ساعت در روز برنامه انجام دهد ولی به دلیل کیفیت کم، محفوظات فراموش شوند، و یا بعضی ها با ۳ ساعت زمان، ممکنه به کیفیت عالی برسند، پس به جز زمان، کیفیت و دقت هم مهم هست✔️ آیات را طوطی‌وار حفظ و مرور نکنید تا آیاتی را به خوبی حفظ نکردید سراغ آیات بعدی نروید🙅🏻‍♂ بعد از حفظ، آیات را برای دیگران بخوانید و تحویل دهید تا حد زیادی در ذهن شما تثبیت خواهد شد✅ اولین تحویل دهنده شما استادتان نباشد، پس قبلش برای چندین نفر بخوانید و مباحثه انجام دهید. هر وقت خواستید آیات جدیدی را حفظ کنید حتما ابتدا آیاتی که در طول ۳ روز گذشته حفظ کردید را مرور کنید( به جز مرور ده درس)📚 هنگام مرور محفوظات حتما قلم و کاغذ 📝همراه خود داشته باشید و اشکالات خود را یادداشت کنید. اگر هنگام انجام برنامه ها تمرکز ندارید سعی کنید در بازه های زمانی کوتاه ۱۵ الی ۲۰ دقیقه ای انجام دهید⏱ منبع: کانال حفظ قرآن 📌توجه : انتشار مطالب اختصاصی این کانال با ذکر منبع، بلامانع است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

◈﷽◈ #آموزشی #تفسیر_تخصصی #سوره_نساء_بخش_اول #بیست‌و‌چهارم‌اردیبهشت‌۱۴۰۳ 🍃آیه 64نساء 💫 «وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا» روز دوشنبه مورخ ۲۴ اردیبهشت جلسه تفسیر تخصصی مقارن با چهارمین روز از دهه کرامت برگزار شد. استاد محترم مائده آل مرتضی در این جلسه درباره ادامه تفسیر آیه 64 نساء موضوعاتی را بدین شرح مورد اهتمام و بررسی قرار دادند. ❇️نبوت عام و خاص ایشان در شرح و تبیین این دو موضوع چنین ادامه دادند که نبوت عام در حقیقت مجموعه مباحثی است که در باره اصل وحی و نبوت که رسالت همه انبیاء الهی را شامل می‌شود و به طور کلی در مورد موضوع پیامبری مباحثی را ارائه می‌دهد از جمله : ضرورت بعثت انبیاء و راه‌های شناخت آنها، عصمت انبیاء و فواید نبوت، آیه مورد بحث «وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ... مبین ضرورت اطاعت از همه انبیاء الهی در عصر خودشان به اذن الهی است. در حقیقت نبوت خاص یکی از مصادیق نبوت عام است و مباحث آن مربوط به یکی از انبیاء الهی است. آیه «... أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ...» بیانگر نبوت خاص رسول اکرم واطاعت بدون قید و شرط از ایشان به اذن الهی است. ❇️اطاعت بالذات و بالعرض اطاعت بالذات در حقیقت شایسته خداوند است که خالقیت و مالکیت همه موجودات عالم را دارد و پیامبر (ص) به عنوان نماینده خداوند در زمین، پس سخن او سخن خداست و امر او از امر الهی سرچشمه می گیرد. چنین مقام و منصب و رسالت را خداوند بر عهده ایشان نهاده پس اطاعت از ایشان در همه حوزه ها بالعرض و در طول اطاعت از خداست. «مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ» ❇️قوانین جزئی و کلی یکی از وظایف نبی اکرم (ص) تبیین قوانین کلی قرآن کریم است مثل «اقیموالصلاه» واینکه چگونه نماز بخوانیم، چند رکعت، به چه ترتیبی و... بیان جزئیات به عهده پیامبر اسلام است و هچنین بیان مفاهیم و جزئیاتی که در قرآن ذکر نشده و احکام حکومتی و تعیین مصادیق آن که همگی برگرفته از تعالیم الهی است، بنابراین باید از پیامبر اسلام در همه حوزه‌ها چه در قوانین کلی یا قوانین جزئی و حکومتی که با رفتار و گفتار و تقریر ایشان به عنوان سنت به دست مسلمانان رسیده تبعیت کرد ❇️اذن تکوینی و تشریعی در یک بیان کلی می‌توان گفت اذن د حوزه تکوین مربوط به عالم هستی یعنی پدیده‌های عالم، ملائکه و نظام آفرینش است. نمونه آیاتی که اشاره به اذن تکوینی دارد عبارتند از : «وَ الْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ» (اعراف، 58) «وَ ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ» (آل عمران، 145) «يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً» (نبأ، 38) باید گفت امر خداوند در حوزه تکوین کن و یکون و تخلف ناپذیر است. 👇👇👇 ادامه دارد... @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیر علوم قرآنی

◈﷽◈ #آموزشی #تفسیر_تخصصی #سوره_نساء_بخش_دوم #بیست‌و‌چهارم‌اردیبهشت‌۱۴۰۳ ادامه تفسیر آیه 64نساء أستاد محترم در ادامه شرح موضوع اذن تکوینی و تشریعی به تبیین اذن تشریعی پرداختند. ❇️اذن تشریعی به طور کلی در حوزه تشریع وظیفه مکلفین با استفاده از قرآن و سنت معین می شود و در واقع شامل بایدها و نبایدهایی است که ممکن است مکلف آنها را بپذیرد و با اراده خود عمل کند و یا نپذیرد ومخالفت کرده و عمل نکند، مانند «اقیموا الصلوة» مدیریت محترم موسسه نورالیقین فرمودند: قوانین تشریعی مخصوص انسانهاست که باید به فکر این قوانین باشند و نسبت به آنها علم و معرفت داشته باشد و در مورد آنها خوب بیاندیشد و به کار بگیرند. 💫امام صادق (ع) فرمودند: «حَدِيثٌ تَدْرِيهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ حَدِيثٍ تَرْوِيهِ، يك حديث بفهمى بهتر است از آن كه هزار حديث [نفهميده ]روايت كنى» علم سلطان است اگر امت اسلام به تعلیم و تعلم در تمامی حوزه‌های علمی و معرفتی اهتمام بورزند می‌توانند درعالم برترین باشند. 👈پیامبر اسلام (ص)فرمودند: «اَلْإِسْلاَمُ يَعْلُو وَ لاَ يُعْلَى عَلَيْهِ، اسلام برتر است و آيينى بالادست آن نيست». اسلام زمانی می‌تواند در همه حوزه‌های علمی عملی غالب باشد که مسلمین به کسب علم و معرفت اهتمامی جدی داشته باشند و این را از ضروریات بدانند چرا که جاهل هرگز نمی‌تواند به قوانین الهی دقت عمیقی داشته باشد. خداوند متعال در قرآن می‌فرماید: «هَلْ يَسْتَوِي الَّذينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذينَ لا يَعْلَمُونَ» «إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ 28،فاطر» «كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ... . » این آیات در واقع جمله انشائی در قالب جمله خبری است 💫امام رضا (ع) آنقدر از نظر علمی در سطح بالایی قرار داشتند که وقتی مأمون خواست مقام ایشان را پایین بیاورد از علما و دانشمندان بلاد مختلف دعوت کرد تا با ایشان مناظره کنند ولی هیچکدام از آنها حریف امام (ع) نشدند و این نمونه الگویی است برای همه اهل ایمان که فقط ناقل علم نباشند. طبق فرموده علی (ع) پایین‌ترین درجه علم، علمی است که به نقل آن اکتفا شود ولقلقه زبان باشد و بهترین علم آن است که در عمل به ظهور و بروز برسد و این از بالاترین درجات علم است و بهترین راه تشویق دیگران برای آموختن علم و معرفت. مؤمنین نه تنها باید اهل علم و عمل باشند بلکه لازم است دست دیگران را هم بگیرند و به سمت کسب علم و معرفت سوق دهند و این از سنن الهی است که جاهلین را به علماء واگذار کرده است. اسلام و تعالیم الهی زمانی فراگیر می‌شود که کم کم و کلمه به کلمه به عمل دربیاید و به دست همگان برسد تا ریشه جهل زدوده شود. ❇️جمله انشائی در قالب جمله خبری در بسیاری از روایات احکام شرعی در قالب جمله خبری بیان شده است. یعنی حکم به شکل جمله خبری به جای صیغه امر آمده است. مثل : «وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً» در عرف هم اینگونه جملات کاربرد دارد زمانی که پدری قصد دارد یک دستوری به فرزندش بدهد به جای گفتن این کار را انجام بده می‌گوید پسرم این کار را انجام می‌دهی؟ پس در بعضی از جملات خبری قصد خبررسانی نیست بلکه گوینده می‌خواهد امری را صادر کند خبر به داعی انشاء است. ❇️توسل به رسول خدا عبارت «جائوک» در آیه مورد بحث اشاره به حضور فیزیکی رسول خدا ندارد بلکه در صدد بیان این امر است که اگر کسی به خدمت رسول خدا برسد و ایشان در قید حیات باشند یا کنار مزار شریف ایشان برود یا از راه دور ابراز ارادت کند در حالی که معتقد و مؤمن است متوسل به ایشان شود و طلب مغفرت کند خداوند توبه ایشان را می‌پذیرد چرا که استغفار رسول خدا بهتر و کامل‌تر و جامع‌تر از استغفار فرد عاصی است. بنابراین متوسل شدن و واسطه قرار دادن پیامبر و شفاعت ایشان لازم است وشرک محسوب نمی شود. 👈دردعای توسل می‌خوانیم «.. إنّکم أَئِمَّتِي وَ عُدَّتِي لِيَوْمِ فَقْرِي.. » در این دعا أئمه را مورد خطاب قرار داده ومی گوییم عُده و عِده من در موقع نیاز شما هستید من با وجود شما در هیچ صحنه‌ای نه در دنیا و نه در آخرت تنها نیستم.. 👈علامه جوادی آملی می‌فرماید: عبارت «جائوک» صرف گرفتن رضایت از پیامبر به جهت مراجعه آنها به طاغوت نیست بلکه آیه اطلاق دارد و هر کسی در هر مکانی و زمانی اگر ظلمی مرتکب شده و توبه کرده با توسل به پیامبر (ص) مغفرت و رحمت الهی شامل او می‌شود. «.. جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا» @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیر علوم قرآنی

═✼🌺 ﷽ 🌺✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_توبه #جلسه_صد_بیست_دو ✅موضوع : پیشگامان اسلام وَالسََّابِقُونَ الْأَوََّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَالْأَنْصَارِ وَالََّذِینَ اتََّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِیَ اللََّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدََّ لَهُمْ جَنََّاتٍ تَجْرِی تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَدًا ذَلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ (۱۰۰/توبه)و آنان که سبقت به ایمان گرفتند از مهاجر و انصار (و در دین ثابت ماندند) و آنان که به نیکی پیروی آنان کردند، خدا از آنها خشنود است و آنها از خدا خشنودند، و خدا برای همه آنها بهشت‌هایی که از زیر درختان آنها نهرها جاری است مهیا ساخته که در آن بهشت تا ابد متنعّم باشند، این به حقیقت سعادت بزرگ است. ⁉️گروههای مختلف مسلمانان راستین درآیه" والسََّابِقُونَ الْأَوََّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَالْأَنْصَارِ " به چه صورتی تقسیم شده است؟ در آیه فوق با اشاره به گروهای مختلف از مسلمانان راستین آنها را در سه گروه مشخص تقسیم میکند: 1⃣ آنها که پیشگامان در اسلام و هجرت بوده اند "سابِقُونَ الْأَوََّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ" 2⃣ آنها که" پیشگام در نصرت و یاری پیامبر، و یاران مهاجرش بودند" وَالْأَنْصَارِ" 3⃣ آنها که بعد از این دو گروه آمدندو از برنامه های آنها به نیکی پیروی کردند و با انجام اعمال نیک، قبول اسلام، هجرت و نصرت آیین پیامبر، به آنها پیوستند " وَالََّذِینَ اتََّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ " ⁉️چرا رضایت از تابعان مقیدبه احسان است؟ ⬅️ منظور از (باحسان ) در واقع بيان اعمال و معتقداتى است كه در آنها از پيشگامان اسلام پيروى مى كنند، و به تعبير ديگر احسان بيان وصف برنامه هائى است كه از آن متابعت مى شود. ✳️ولى اين احتمال نيز در معنى آيه داده شده است كه (احسان ) بيان وصف چگونگى متابعت و پيروى باشد يعنى آنها بطور شايسته پيروى (در صورت اول (با) بمعنى (فى ) و در صورت دوم بمعنى (مع ) است ). ولى ظاهر آيه مطابق تفسير اول است . ⬅️پس از ذكر اين گروه سه گانه مى فرمايد: (هم خداوند از آنها راضى است و هم آنها از خدا راضى شده اند) (رضى الله عنهم و رضوا عنه ). رضايت خدا از آنها👈 به خاطر ايمان و اعمال صالحى است كه انجام داده اند، و خشنودى آنان از خدا 👈به خاطر پاداشهاى گوناگون و فوق العاده و پر اهميت است كه به آنان ارزانى داشته . ◀️به تعبير ديگر آنچه خدا از آنها خواسته انجام داده اند، و آنچه آنها از خدا خواسته اند به آنان بخشيده ، بنابراين هم خدا از آنها راضى است و هم آنان از خدا راضى هستند. ✅بیان چند نکته : ⚜امام صادق عليه السلام فرمودند: ابتدا خداوند نام مهاجرين با سابقه را برده، سپس نام انصار و ياوران را و سپس نام پيروان آنان را بيان نموده است. بنابراين جايگاه و مقام هر گروه را در جاى خود بيان كرده است. ⚜به اتّفاق همه‌ى مسلمانان، اوّلين زن مسلمان حضرت خديجه و اوّلين مرد مسلمان به اتّفاق شيعه ونظر بسيارى از اهل‌سنّت، على‌بن ابى‌طالب عليهما السلام است.چنانكه گفته‌اند:ميان تاريخ‌نويسان خلافى نيست كه على‌بن ابى‌طالب عليهما السلام، اوّلين مرد مسلمان است. ⚜البتّه عدّه‌اى مى‌گويند: ايمانِ نوجوانى ده ساله چه ارزشى دارد؟ در جواب آنان بايد گفت:نبوّت حضرت عيسى و حضرت يحيى نيز در كودكى بود و ارزش داشت! ═✼🌺🌸🌺✼═ 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری ازو تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #تفسیر_تخصصی #جلسه_صدوبیست‌ونهم «الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا؛ مردان، سرپرست و نگهبان زنانند، بخاطر برتریهایى که خداوند براى بعضى نسبت به بعضى دیگر قرار داده است، و بخاطر هزینه هایى که از اموالشان (در مورد زنان) مى کنند. و زنان شایسته، زنانى هستند که متواضعند، و در غیاب (همسر خود،) اسرار و حقوق او را، در مقابل حقوقى که خدا براى آنان قرار داده، حفظ مى کنند. و زنانى را که از سرکشى و مخالفتشان بیم دارید، پند و اندرز دهید. و (اگر مؤثر واقع نشد،) در بستر از آنها دورى نمایید. و (اگر راهى جز شدت عمل نبود) آنها را تنبیه کنید. اگر از شما پیروى کردند، راهى براى تعدّى بر آنها نجویید. خداوند، بلند مرتبه و بزرگ است.»(نساء، ۳۴) ✅ موضوع: سبب قوام بودن شوهر ❓بنا بر چه جهاتی قوام بودن شوهر اثبات می شود؟ ✍ خدای سبحان به دو جهت، قيّم بودن نسبت به امور خانه را برعهده شوهر نهاده است: 1⃣ توانايی، صلابت و مديريت مرد 2⃣ عهده داری تمامی هزينه‌های اختصاصی زن و تأمين نيازهای منزل، ⬅️ بنابراين اگر مردی اين دو صفت را نداشت يا از دست داد يا به وظيفه اش عمل نكرد، ولايتش بر خانواده، رخت برمی‌بندد و چنين مردی ديگر قيّم منزل نخواهد بود. 🔸 اگر وضعيّت خانواده‌ای به عكس باشد؛ يعنی هوش و ادراك و قدرت تدبير زنی بيش از شوهرش باشد و امور خانه با ثروت يا درآمد زن اداره شود، دليلی ندارد كه مرد فرمانروای خانواده باشد، زيرا «باء» در «بِما فَضَّلَ اللهُ... و بِما اَنفَقوا» برای سببيت است؛ يعنی به سبب برتری مرد و انفاق هزينه ها، او قيّم زن است، مگر كسی بگويد اين حكم، تعبّد محض و مانند برخی مناسك حج (رمی جمرات) است. 🔸 اگر مبناي قيّوميت مرد، آيه «لِلرِّجالِ عَلَيهِنَّ دَرَجَة» باشد در مقابلش تعبيرهای «ولَهُنَّ مِثلُ الَّذی عَلَيهِنّ» يا «وعاشِروهُنَّ بِالمَعروف» و... نيز وجود دارد. ⬅️ زن و شوهر، هر يك حقوقی و وظايفی دارند و كلمه «درجه» در آيه مزبور دليل ارزش افزوده وجودی نيست، بلكه ناظر به امور اجرایی است. ✅ مراتب برخورد با زن ناشزه ❓مراتب برخورد با نشوز زن در آیه ۳۴ نساء به چه نحو بیان شده است؟ ✍ ناسازگاری زن و شوهر به يكی از سه صورت زير رخ می‌نمايد: 1⃣ نشوز شوهر؛ اگر شوهر هنر مديريّت يا توان تدارك هزينه ها را نداشته باشد يا وظيفه‌اش را انجام ندهد و مايه ناسازگاری با زن در خانه شود، مرد «ناشز» است. ❇️ بحث نشوز مرد در آيه ۱۲۸ نساء به تفصيل بررسی می‌شود: 💥 «واِنِ امرَاَةٌ خافَت مِن بَعلِها نُشوزاً اَو اِعراضاً فَلا جُناحَ عَلَيهِما اَن يُصلِحا بَينَهُما صُلحاً والصُّلحُ خَيرٌ واُحضِرَتِ الاَنفُسُ الشُّحَّ واِن تُحسِنوا وتَتَّقوا فَاِنَّ اللهَ كَانَ بِما تَعمَلونَ خَبيرا». 👈 چون در اين موارد معمولاً موعظه زن بی‌اثر بوده و زن فاقد قدرت بازدارندگی است، می‌تواند نزد ولی مسلمين دادخواهی كند، زيرا حاكم شرع، ولي افراد سركش و ممتنع است؛ اگر با نصيحت، تشويق و تهديد، اصلاح نشد و زندگی در آن وضعيت برای زن تحمّل پذير نبود، مرد را به طلاق وامی‌دارد و اگر از اجرای آن خودداری كرد حاكم شرع زن را طلاق می‌دهد؛ نظير طلاق همسر غايب و مفقودالاثر، با شرايطش. بديهی است بايد در طلاق كه از امور مهم است، احتياط رعايت شود. 2⃣ ناسازگاری طرفينی و مشترك: اين مورد، در آيه ۳۵ نساء با عنوان شِقاقَ بَينِهِما می‌آيد. 3⃣ نشوز زن: عدم تمكين ـ در آميزش ـ از سوی زن باشد كه «ناشزه» ناميده می‌شود. ◀️ اين برآشفتن و برآمدن اختصاصی به زن ندارد چنان كه بيان شد. هرچند در تبيان شيخ طوسی چنين آمده است: نشوز تنها از طرف زن است و شقاق از هر دو. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 🏴🏴🏴🏴 #جلسه_صد_و_بیست_و_سوم ✅ موضوع: احکام نماز ✅ آخر وقت نماز عشاء (مساله ۷۳۹) 👈آخر وقت نماز عشاء نصف شب است . 👈احتیاط واجب آن است که برای نماز مغرب و عشاء ⬅️ شب را از اول غروب تا اذان صبح حساب کرد. 👈برای نماز شب ومانند آن ⬅️ از اول غروب تا اول آفتاب حساب نمایند. ✅ نیت مافی الذمه (نه ادا ونه قضا) 👈اگر عمدا واز روی معصیت ،یا به واسطه ی عذری (خواب یا فراموشی یا حائض بودن)👇 👈نماز مغرب یا نماز عشاء را تا نصف شب نخواند ⬅️ بنابر احتیاط واجب باید تا قبل از اذان صبح ،بدون این که نیت اداء وقضا (ما فی الذمه) کند بجا آورد.(امام،سیستانی،وحید،) 👈اگر تا نصف شب نخواند وقت آن گذشته وباید قضا کند (مکارم ،زنجانی) مکارم:از روی عذر باشد نمازش قضا نشده می‌تواند نیت اداء کند. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ وقت نماز صبح 👈نزدیک صبح از طرف مشرق سفیده ای رو به بالا حرکت می کند که آن را فجر اول (فجر کاذب) گویند. 👈موقعی که آن سفیده پهن شد ،فجر دوم (فجر صادق) گویند. ✅ وقت نماز شب ⬅️ فجر کاذب ✅ اول وقت نماز صبح 👇 فجر صادق آیت‌الله خامنه ای :در تحقق طلوع فجر (ابتدای وقت فریضه صبح )فرقی بین شبهای مهتابی وغیر مهتابی نیست هر چند بهتر است نماز گذار در شبهای مهتابی صبر کند تا سپیده صبح و روشنایی مهتاب غلبه کند وسپس نماز بخواند. 👈آیت الله زنجانی:در شبهای روشن که مهتاب سبب می شود روشنی در افق نمایان نشود نمازگذار باید احتیاط کند وتا روشن شدن افق نماز را تأخير بيندازد. ✅ آخر وقت نماز صبح ⬅️ شروع خورشید (موقعی است که آفتاب بیرون می آید ) ✅ وقت فضیلت نماز صبح ⬅️ از اول وقت طلوع صبح صادق تا آشکار شدن قرمزی طرف مشرق (حمره مشرقیه)از اذان صبح تا بیست و یک دقیقه بعد از اذان صبح ادامه دارد. ✅ ادامه دارد... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_صد_و_سی ام ✅ موضوع: اعراب آیه ۱۱۵ سوره بقره 👈وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ مالکیّتِ مشرق و مغرب فقط ویژه خداست؛ پس به هر کجا رو کنید آنجا روی خداست. یقیناً خدا بسیار عطا کننده و داناست. وَ: حرف استیناف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. لِ: حرف جر، مبنی بر کسره ، عامل، محلی از اعراب ندارد. اللَّهِ : اسم مجرور به حرف جر، علامت جرّ کسره ظاهری لِلَّهِ: جار و مجرور، متعلّق به عامل مقدر، محلا مرفوع، خبر مقدم الْمَشْرِقُ : مبتدای موخر و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری وَ: عاطفه، مبنی بر فتح،غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. الْمَغْرِبُ : عطف به «الْمَشْرِقُ» و مرفوع بنابر تبعیت، علامت رفع ضمه ظاهری فَ: حرف استیناف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. أَيْنَمَا: اسم شرط جازم‌ ،مبنی بر سکون، محلا منصوب ، مفعول فیه تُوَلُّوا: فعل مضارع مجزوم، علامت جزم حذف نون ،ضمیر متصل و بارز «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل فَ: رابطه، حرف جواب شرط، مبنی بر فتح، محلی از اعراب ندارد. ثَمَّ : ظرف مکان، مبنی بر فتح، محلا منصوب مفعول فیه ،متعلّق به عامل مقدر، خبر مقدم محلا مرفوع وَجْهُ : مبتدای موخر و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری اللَّهِ : لفظ جلاله، مضاف الیه، مجرور، علامت جر کسره إِنَّ: حرف مشبهة بالفعل، مبنی بر فتح،عامل، محلی از اعراب ندارد. اللهَ: لفظ جلاله، اسم «اِنَّ»، منصوب، علامت نصب فتحه وَاسِعٌ : خبر اول برای «اِنَّ»، مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری عَلِيمٌ: خبر دوم برای «اِنَّ»، مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈•• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_صد_و_سی 🏴 موضوع: جمله شرطیه و ادات شرط ادات شرط : این ادات بر دو نوع می باشد. ۱_اسمیّه. مانند: انَّی ،أین، اینما، أیّ، أیّان، إذا، حینما، کلَّما، کیف، کیفَما، لمَّا، ما، متی، من، مهما ۲_ حرفیه. مانند: إن، إذما، لَوْ، أمَّا 👈 جمله شرط: در جمله ی شرط حتما باید جمله ی ما فعلیه باشد و فعل آن خبری و متصرف باشد و با قد٬ لن٬ ما٬ سین٬ سوف مقرون نشده باشد. ۳_ ادات ربط بین جواب و شرط: این ادات شامل «فاء» و «إ‌ذا» فجائیه می شود. ۴_ جمله جواب که می تواند فعلیه یا اسمیه باشد. معنای بعضی از ادات شرط: إن و إذما: این دو ادات٬ جمله ی جواب را مشروط و وابسته به جمله ی شرط می کند. مثال: « إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ یَنْصُرْکُمْ وَیُثَبِّتْ أَقْدَامَکُمْ » أین و أینما و أنَّی و حیثما: برای تعلیق (وابستگی) مکانی به کار می روند. مثال: «أَیْنَمَا یُوَجِّهْهُ لَا یَأْتِ بِخَیْرٍ» مَن: برای مشروط نمودن و وابسته نمودن جواب است. مثال: .... وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا .... ....و هر كه پاداش دنیا را بخواهد [اندكی از آن‌] به او می‌دهیم، و هر كه خواستار پاداش آخرت باشد، او را از آن می‌بخشیم.... •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ با توجه به توضیحات مذکور در آیه ۱۱۵ سوره مبارکه بقره: 🍃 جمله «أینَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجهُ اللهِ»، «أینما» برای تعلیق مکانی است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس ارزشمند استاد ارجمند حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی ( بر مبنای کتاب موسوعه النحو والصرف والاعراب ) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• 🏴موسسه نورالیقین 🏴مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی 🏴@moassese_nooralyaghin