◈﷽◈ #آموزشی #تفسیر_تخصصی #سوره_نساء_بخش_اول 💫وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ۖ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا (66/نساء)   🏴اللّهمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَهَ وَ ابیها وَ بَعلِها و بَنیها وَ السِّرِّ المُستَودَعِ فیها بِعَددِ ما احْاطَ بِه عِلْمُکَ 🍃 جلسه تفسیر تخصصی روز دوشنبه مورخ 5 آذر 1403 تشکیل شد. در این جلسه استاد محترم حسینی آل مرتضی به بیان مرور مباحث جلسه گذشته آیه ۶۶ نساء پرداختند و مباحث مهمی درارتباط با این آیه شریفه یادآور شدند و فرمودند محتوای این آیه دارای مباحث اعتقادی و عرفانی است و یکی از موضوعات مهم این آیه برکات امتثال اوامر الهی و تثبیت موقعیت در این مسیر است در حالی که اساس دین برسهولت و آسانی استوار است و کمتر از توان انسان وضع شده‌اند انجام این تکالیف برکاتی دارد. از جمله : 1- خیر و صلاح 2- ثبات قدم 👈تكالیف الهي مردم را به خداي سبحان جذب و نزديك مي كنند، از اين جهت موعظه نام گرفته اند، زيرا وعظ «جذب الخلق الي الحق» است، پس تكليف مكتوب و به صورتْ الزامي و به سيرتْ موعظه است. 💫وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً : جمله خبری به داعی انشاء است. 💫 «وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا یُوعَظُونَ بِهِ لَکَانَ خَیْرًا لَهُمْ... » : به حالت موعظه بیان شده است. لیکن عمل به تکالیف الزامی است. 👈گاهی انجام تکالیف الهی برای انسان سخت و دشوار است، شایسته است که انسان در سختی‌ها و فشارهای زندگی به احکام الهی درست عمل کند چون امتثال امر در آسایش و راحتی هنری برای انسان محسوب نمی‌شود. گاهی لازم است برای تداوم و حفظ دین، انسان از جان و مال و آبروی خود مایه بگذارد، راه دین سخت است و تعداد کمی هستند که دراین مسیر ثابت قدم می مانند «ما فعلوه الا قلیلا». استاد محترم ادامه فرمودند: مومنین بدانند که دین اسلام عزیزتر از همه عزیزان است حتی از اهل بیت(علیهم السلام) نیز عزیزتر است. 👈باید با استفاده از قرآن و کلام اهل بیت «علیهم السلام» به احکام دین اسلام جامه عمل پوشاند، پس در همین راستا درمرحله اول بهتر است خودمان اهل عمل و جهاد باشیم بعد در خانواده و جامعه پیاده کرده و دیگران را هم با خود همراه کنیم تا در مسیر دین حرکت کنند. دست دیگران را بگیریم تا آنها نیز از لحاظ فکری علمی، اعتقادی، اخلاقی و اجتماعی پیشرفت و رشد کنند 👈هراستادی و یا معلمی باید به این نکته توجه داشته باشد که در ابتدا خودش باید به علمی که می‌آموزد عامل باشد و در رفتار و گفتار و شخصیت او نمایان باشد بعد به عنوان یک مربی و استاد به دیگران هم با تمام عشق و علاقه بیاموزد تا دیگران هم از لحاظ علمی و عملی قوی شده و باعث سازندگی خود و جامعه شوند. یک استاد اگر خالصانه و با تمام وجود خود را صرف شاگردانش بکند می تواند شاگردانی تربیت کند که از خودش به مراتب بهتر و بالاتر باشند و به اصطلاح یک استاد و نیم شوند؛ مانند شیخ کلینی که شیخ مفید را به جامعه اسلام تحویل می دهد و شیخ مفید شیخ طوسی را. از مهترین کارهای یک معلم شاگرد پروری است، متاسفانه امروزه در جامعه این موضوع کم رنگ شده و برخی از اساتید و معلمان چه در حوزه و چه در دانشگاه تنها به علم آموزی اکتفا می کنند و به تربیت و پرورش و انسان سازی کمتر توجه می کنند. در حالی که یک استاد متعهد و مسئول از این امرمهم غفلت نکرده و راحت طلبی نمی کند. 👈کسی که اهل جهاد فی سبیل الله باشد همواره رو به جلو حرکت می کند، عقب نشینی ندارد، از جان و مال و آبرو و عزت خود در راه دین می گذرد، فشارها، گرفتاریها و مشکلات زندگی او را متوقف نمی کند، ثبات قدم دارد چون ایمان در وجودش مستقر شده و ریشه اش استوار است لذا در برابر طوفانهای سهمگین متزلزل نمی شود در این صورت شاگردان هم به استاد خویش تأسی نموده و به دنبال او حرکت می کنند. دعوت دیگران به سوی دین و دینداری و قانع کردن آنها بسیار سخت و سنگین است ولی یک مجاهد هرگز خسته نمی شود و استقامت و ثبات قدم دارد. 💫«اللهم ثبتني علي دینک» ◼️◼️◼️◼️◼️◼️ @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیر و علوم قرآنی

◈﷽◈ #آموزشی #تفسیر_تخصصی #سوره_نساء_بخش_دوم 🍃مدیریت محترم مؤسسه نورالیقین در ادامه شرح و تفسیر آیه 66نساء در مورد ثبیت ایمان و عمل صالح و علت‌ معده و علتهای تام و ناقص توضیحاتی ارائه نموده و فرمودند : شیطان 6 هزار سال عبادت کرد ولی مطرود و ملعون شد زیرا موقعیت خود را تثبیت نکرده بود. انسانی که در انجام تکالیف الهی به ثبات قدم نرسیده و ایمان و عمل او تثبیت نشده باشد نیز ممکن است سقوط کند «... وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ..» 👈هدف از آفرینش انسان رشد و تکامل در راستای رسیدن به مقام عبودیت است در این راه باید از وجود کتاب الهی و اهل بیت علیهم السلام که وسعت وجودی دارند بهره بگیریم و مجاهدت داشته باشیم 💫 «فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ» 👈تنها نشستن و عبادت کردن و تلاوت قرآن کافی نیست، بلکه مجاهد فی سبیل الله کسی است که در تمام صحنه‌های عبادی، علمی، اجتماعی، جهادی و... حضورداشته باشد و علاوه بر حرکت و مجاهدت در این مسیر دیگران را هم تشویق و ترغیب کند. باید برای مردم عمیق و محکم کار کنیم تا مسیر حرکت خود را به سمت و سوی دین تغییر دهند. 💫«إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ»11رعد 👈عبادات و اعمال خیر و جهادی همه علل معده ای هستند که زمینه‌ساز برای رسیدن به رشد و تکامل و رسیدن به مقام عبودیت هستند. با شناخت انواع علت‌های تام و ناقص می‌توانیم آنها را در وجود خود و دیگران ایجاد کنیم تا زمینه ای باشد برای رسیدن به رشد و تکامل، که در این صورت نورانیت و بصیرت و افاضات الهی جذب وجود انسان می شود و تکالیف الهی موجب رشد و تکامل می شود. در این صورت نماز انسان نمازی می‌شود که او را به معراج می برد روزه او را رشد داده و به تقوا می رساند و موجب سازندگی و اعتلای عقلی می‌شود. 💫«يا أيُّهَا الَّذينَ آمَنوا اِن تَنصُرُوا اللهَ يَنصُركُم ويُثَبِّت أقدامَكُم» 7محّمد (ص) 💫امام علی (ع) فرمودند: إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَغْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ التُّجَّارِ، وَإِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَهْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ، وَإِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ شُكْراً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الاَْحْرَارِ. 🍃«گروهى خدا را از روى رغبت و ميل (به بهشت) پرستش كردند، اين عبادت تاجران است. 🍃و عدّه اى از روى ترس او را پرستيدند و اين عبادت بردگان است. 🍃 و جمعى ديگر خدا را براى شكر نعمت ها پرستيدند. اين عبادت آزادگان است. 👈وظيفه مؤمن آبياري ريشه هاي ايمان با اطاعت الهي است و نتيجه آن به افاضه خداي سبحان است كه به انسان رشد و بالندگي دهد و او را به قرب خويش برساند. 💫إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ.... 111/ ❇️نکته: در حقیقت عبادات و اعمال خیر جملگی موجب رشد و آبیاری کننده درخت انسانیت می‌شود ولی هیچ کدام از اینها علت تام نیستند درنهایت علت تامه وجود خداوند متعال است که تثبیت می کند. 💫«يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ»27ابراهیم ❇️علت تام و ناقص و معده 👈علت تام: علتی است که وجود او موجب وجود معلول خواهد شد، و عدم او عدم معلول را در پی خواهد داشت؛ یعنی این علت، دارای همه‌ چیزهایی می‌باشد که وجود معلول وابسته به وجود آنها است، به گونه‌ای که دیگر براى وجود معلول هیچ چیز دیگرى لازم نباشد و در چنین صورتی است که معلول حتماً موجود می‌شود. 👈علت ناقص: علتی است که نبود او موجب نبود معلول می‌شود، ولی این‌گونه نیست که وجود او نیز لزوما موجب وجود معلول ‌شود؛ یعنی این علت تنها دارای برخى از مقدمات وجود معلول است، نه همه آنها؛ از این‌رو علت ناقص اگر نباشد، معلول نیست، ولی اگر باشد ممکن است معلول باشد و ممکن است نباشد، و لزومی ندارد که حتماً باشد. 👈علت معده : علت معد(زمینه‌ساز و اعدادگر) وسایلى هستند که ماده را براى افاضه علت فاعلى، آماده و نزدیک می‌کنند. مثلا از نظر فلسفی شخص بَنّا، علت مُعدّه است؛ زیرا کارش نزدیک‌کردن آجرها و ملاط به هم است؛ اما پدید آمدن و ماندگاری شکل و صورت ساختمان در اثر اجتماع و کنار هم قرار گرفتن آجرها و ملاط‌ها است. همچنین پدر و مادر معدّه هستند که موجب انتقال نطفه به رحم می‌شوند، و کار رحم نیز آماده کردن شرایط تحقق بدن و روح طفل است، تا خداوند متعال به واسطه‌ علل مادی، صورت و روح انسانى را ایجاد کند. 👌و در یک کلام، علل معده عبارت است از: مجموع امورى که معلول را آماده صدور از علت مؤثر می‌نماید؛ ازاین‌‏رو به مجموع «شرط» و «عدم مانع»، علت معده گفته می‌شود. ◼️◼️◼️◼️◼️◼️ @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیر و علوم قرآنی

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_صد_و_پنجاه‌_و_یکم ✅ موضوع: عدول در نماز واجب ✅ عدول در نماز لاحق به نماز سابق مانند موارد زیر واجب است:↪️ 1⃣ نماز عصر به نماز ظهر ،در صورتی که در بین نماز عصر متوجه شود که نماز ظهر را نخوانده است 2⃣ از نماز عشاء به نماز مغرب اگر در بین نماز عشاء متوجه شود که نماز مغرب را نخوانده است واز محل عدول هم تجاوز نکرده باشد. 3⃣ اگر دو نماز قضائی که در ادای آنها ترتیب معتبر است ،بر عهده او باشد و بر اثر فراموشی قبل از ادای نماز اول به خواندن نماز دوم مشغول شود. ✅ عدول در نماز لاحق به نماز سابق مانند موارد زیر مستحب است↪️ 1⃣ از نماز اداء به نماز قضای واجب ،در صورتی که بر اثر آن وقت فضیلت اداء فوت نشود. 2⃣ از نماز واجب به مستحب برای درک ثواب نماز جماعت 3⃣ از نماز واجب به نافله در ظهر روز جمعه برای کسی که قرائت سوره جمعه را فراموش کرده و به جای آن سوره دیگری را خوانده و به نصف رسیده و یا از آن گذشته است. مستحب است این شخص از نماز واجب به نافله عدول کند تا بتواند نماز فريضه را با سوره جمعه به جا آورد. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ⁉️سوال؟ آیا می‌توان نماز ظهر نیت را به نماز عصر برگرداند؟ ج:اگر در بین نماز عصر یقین کند که نماز ظهر را نخوانده است ‌ونیت را به نماز ظهر برگرداند وداخل رکن شود وبعد یادش بیاید که نماز ظهر را خوانده بوده،نمازش باطل است وباید نماز عصر را بخواند ولی اگر پیش از داخل شدن در رکن یادش بیاید باید نیت را به نماز عصر برگرداند و آنچه به نیت ظهر خوانده ،دوباره به نیت عصر بخواند ونمازش صحیح است. ✅ ادامه دارد... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••༻﷽༺••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_صد_و_پنجاه_و_هفتم ✅موضوع: اعراب آیه ۱۳۸سوره بقره 👈صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ. رنگ خداست (که به ما رنگ ایمان و سیرت توحید بخشیده) و چه رنگی بهتر از رنگ (ایمان به) خدا؟ و ما او را پرستش می‌کنیم. صِبْغَةَ: مفعول مطلق نوعی برای فعل مقدر، منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری وتقدیر کلام چنین است: صبغنا اللّٰه صبغته اللّٰه. اللَّهِ: مضاف الیه و مجرور، علامت جر کسره ظاهری وَ : واو معترضه، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. مَنْ: اسم استفهام، مبنی بر سکون، محلا مرفوع، مبتدا أَحْسَنُ: خبر و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری مِن: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. اللَّهِ: لفظ جلاله، اسم مجرور به حرف جر، علامت جر کسره ظاهری مِنَ اللَّهِ: جار و مجرور، متعلق به «أَحْسَنُ» صِبْغَةً: تمییز و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. نَحْنُ: ضمیر منفصل، مبنی بر ضم، محلا مرفوع، مبتدا لَ: حرف جر، مبنی بر فتح، عامل، محلی از اعراب ندارد. ه: ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور به حرف جر. لَهُ: جار و مجرور، متعلق به «عابدون» عَابِدُونَ: خبر و مرفوع، علامت رفع «واو» •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌ القرآن‌ الکریم و کلمة‌ الله‌ العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••༻﷽༺••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_صد_و_پنجاه_و_هفتم ✅موضوع: اعمال المصدر   مصدر یکی از انواع شبه فعل است که در عمل کردن مانند فعل خودش عمل می کند اگر فعل لازم باشد مصدر هم لازم است ( به فاعل نیاز دارد) و اگر فعل، متعدی باشد مصدر هم متعدی است.  مثال۱: حزِنتُ لِبُعدِ صَدیقی در این مثال  «بُعدِ» مصدری است از فعل لازم«بَعُدَ» و به فاعل خود «صَدیقی» اضافه شده است.  مثال۲: سَرَّني اِنشادُ أخیکَ الاَشعارَ در مثال فوق  «اِنشادُ» مصدر متعدی فعل  «أنشَدَ» است و به فاعل خود  «أخیکَ» اضافه شده و سپس مفعولٌ به آن «اَشعار» ذکر شده است.  نکته: هرگاه فعل متعدی به حرف جر باشد، مصدر نیز به همان حرف متعدی می شود.  مثال: مالي اقتدارٌ عَلی ذَلک در این مثال «اقتدار» همانند فعل «یَقتَدِرُ» با حرف علی متعدی شده است.  •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• در ابتدای آیه۱۳۸ سوره بقره: کلمه «صِبغَة» مصدر است و به لفظ جلاله «اللَّه» اضافه شده و «اللّه» لفظاً مجرورو مضاف الیه است و محلاً مرفوع و فاعل است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌ القرآن‌ الکریم و کلمة‌ الله‌ العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح‌نهج‌البلاغه #حکمت_بیست‌وششم_بخش‌‌‌_اول ┄┄┅••✻••┅┄┄ 《مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلَّا ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ‏ لِسَانِهِ‏ وَ صَفَحَاتِ وَجْهِهِ؛》 《کسی چیزی را دل پنهان نکرد، جز آن که در لغزش های زبان و رنگ رخسارش، آشکار خواهد شد. 》 ┄┄┅••✻••┅┄┄ امیرالمؤمنین حضرت علی ـ علیه السلام ـ در این حکمت علمی ـ اخلاقی گرانبها، از حقیقتی سخن گفته که پس از چندین قرن محققان در زمینه رفتارشناسی به آن پی برده ند. چرا که سخنان و رنگ رخساره در حدود زیادی تحت تأثیر روح و رفتارهای ناخودآگاه آدمی است. . ظاهرا در این حکمت والا منظور، پنهان کردن مسائلی است که جایگاه انسان را نزد دیگران پایین می آورد و عقوبت الهی در پی دارد. هم اکنون نیز برخی افراد خبره در طب سنتی و روانشناسان می توانند با دقت در سخنان، علائم و عکس العمل های ظاهری فرد، به اسرار درون یا بیماری او پی ببرند، یا در بازجویی از مجرمان، سخنان ضد و نقیض و اضطراب مشهود در چهره پرده از اسرار بسیاری برداشته است. بخش اول: کتمان اسرار (مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً) دل آدمی صندوقچه اسرار اوست، عقل به منزله قفل و زبان کلید آن است؛ از اینروست که معمولاً مشت افراد عاقل و به اصطلاح سیاستمدار به راحتی جلوی دیگران باز نمی شود، ولی افراد ساده که ظاهر و باطنشان یکی است، در همان برخوردهای ابتدایی شناخته می شوند. اما این امر همیشگی نیست؛ چرا که عقل ، قادر نیست همیشه مانع از سخنان بی اندیشه و دگرگونی صورت باشد. چرا عقل ، قادر نیست همیشه مانع از سخنان بی اندیشه و دگرگونی صورت، باشد؟ 1. گاه افراد خودپسندی که به خود اطمینان وافری دارند و تنها به توانایی های شخصی شان اتکا می کنند، مدعی می شوند مثلاً می توانند به عنوان جاسوس مدت مدیدی در سپاه دشمن رخنه کنند، بی آن که احدی حتی به آنها شک کند. چنین اشخاصی غافلند از اینکه اگر نیت غیرالهی داشته باشند، خداوندی که يَعْلَمُ‏ سِرَّكُمْ‏ وَ جَهْرَكُم‏ قادر است، کاری کند که با سخنان بی اندیشه یا رفتارهای ظاهری شان، خود را رسوا کنند. 2. عقل گاهی به کار مهم دیگری سرگرم و از مراقبت بر پنهان داشتن غفلت می ورزد، در نتیجه خیال، آن را از دست عقل می رباید. (شرح ابن میثم، ج8، ص24 ┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه:هرگونه نشر یاکپی برداری ازتمام یا بخشی ازپیام بدون ذکرنام کانال اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ موسسه‌نورالیقین مرکزتخصصی‌تفسیروعلوم‌قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #سبک_زندگی_اسلامی #جلسه_صدوسی‌و‌هفتم ⚫️شفا در تربت أمام حسین علیه السلام امام صادق (علیه السلام) می‌فرمایند: «کسی که خاک تربت امام حسین (علیه السلام) را بخورد و به نیت شفا نخورد، مانند آن است که گوشت مار را خورده است، اگر کسی برای درمان نیاز به خوردن تربت امام حسین (ع) پیدا کرد، این را بگوید:《 بسم الله وبالله، اللهم رب هذه التربة المباركة الطاهرة، ورب النور الذي انزل فيه، ورب الجسد الذي سكن فيه، ورب الملائكة الموكلين به، اجعله لي شفاء من داء كذا وكذا، و یک جرعه آب بنوشد و بگوید اللهم اجعله رزقا واسعا، وعلما نافعا، وشفاء من كل داء وسقم》 همانا خدا هر بیماری و مشکلی که دارد و هم و غم را برطرف می‌کند.» [مستدرک الوسائل،ج۱۰،ص۳۴۲] ▪️بنابر آنچه در روایات آمده قدر متیقن تربت، فاصله بیست و پنج یارد (دوازده و نیم متر) از قبر می‌باشد. ▪️بطور کلی خوردن خاک حرام است و میکروب دارد ولی خوردن تربت امام حسین (علیه السلام) برای درمان اشکالی ندارد و همچنین به علت وجود ملائکه، شیاطین و میکروب در آن راه ندارند ولی اگر از محوطه خارج شود باید آن را در ظرفی محفوظ بخوبی نگه‌داری کرد وگرنه خاصیت خود را از دست میدهد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═•* #حفظ_قرآن_کریم #آموزشی #جلسه_صدوپنجاه_پنجم ✨فقط کافیه قدم اول رو برداری ✳️ اگر تا یک مدت برنامه ها متوقف شود، شروع دوباره برنامه سخت خواهد بود ، چون عادتی که برای انجام برنامه ها ایجاد شده بود از بین رفته است ✳️ اگر میخواهید دوباره عادت انجام برنامه را در خود ایجاد کنید به این نکته توجه کنید که عادت ها در سه دوره 10 روزه ایجاد و ثبت می شوند. ✳️ ده روز اول، روزهای تحمل ناپذیر هستند. فرقی نمی کند چه عادتی را می خواهید در خود ایجاد کنید، ✳️اما ده روز اول روزهای بسیار سختی اند. ✳️ ده روز دوم را ده روز نسبتا سخت می گویند. دیگر تحمل ناپذیر نیست و شاید راحت تر شده است اما باز هم کمی سخت است. ✳️ ده روز سوم را توفق ناپذیر می گویند. ده روزی است که می توانید با قدرت جلو بروید و دیگر هیچ چیز نمی تواند مانع شما شود. در این مرحله دیگر عادت جدید درون تان تثبیت می شود. ✳️ اگر بتوانید سه هفته اول را تحمل کنید و به عادت های جدید و انجام آنها پایبند باشید، مطمئنا برنامه تان را بعد از آن به صورت خودکار انجام می دهید. منبع: کانال حفظ قرآن 📌توجه : انتشار مطالب اختصاصی این کانال با ذکر منبع، بلامانع است. •••┈✾~🍃🌸🖤🍃~✾┈••• @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

=☆🌺 ﷽ 🌺☆= #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_یونس #جلسه‌_صد‌_چهل_نه إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ بِالْقِسْطِ وَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ● بازگشت همه‌ى شما به سوى اوست. اين وعده‌ى حقّ الهى است. اوست كه آفرينش را آغاز مى‌كند، سپس آن را باز مى‌گرداند، تا كسانى را كه ايمان آورده و عمل صالح انجام داده‌اند، به عدالت پاداش دهد و براى آنان كه كافر شده‌اند به سزاى كفرشان، نوشيدنى‌اى از مايع سوزان و عذابى دردناك خواهد بود.(۴/یونس) ✅موضوع:وعده حق ✍آيه سخن از معاد مى‌گويد و در جمله‌هاى كوتاهى هم اصل اين مسئله و هم دليل، و هم هدف آن را بيان مى‌دارد. 1⃣ نخست مى‌گويد:" بازگشت همه شما به سوى خدا است " ( إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ‌ جَمِيعاً ). ⬅️سپس روى اين مساله مهم تكيه و تاكيد كرده اضافه مى‌كند:" اين وعده قطعى خداوند است " ( وَعْدَ اَللّٰهِ حَقًّا ). 2⃣ بعد با اين عبارت اشاره به دليل آن كرده، مى‌گويد:" خداوند آفرينش را آغاز كرد و سپس تجديد مى‌كند. " ( إِنَّهُ يَبْدَؤُا اَلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ‌ ). ⬅️يعنى آنها كه در معاد ترديد دارند بايد آغاز خلقت را بنگرند، كسى كه جهان را در آغاز ايجاد كرد توانايى اعاده آن را دارد. 🔰آيات مربوط به معاد در قرآن نشان مى‌دهد كه علت عمده ترديد مشركان و مخالفان، اين بوده كه در امكان چنين چيزى ترديد داشته‌اند و با تعجب سؤال مى‌كردند آيا اين استخوانهاى پوسيده و خاك شده بار ديگر لباس حيات و زندگى در بر مى‌كند و به شكل نخست باز مى‌گردد؟ ⬅️ لذا قرآن نيز روى همين مساله "امكان" انگشت گذارده و مى‌گويد: فراموش نكنيد آن كسى كه جهان را از نو سامان مى‌بخشد و مردگان را زنده مى‌كند همان آفريدگارى است كه در آغاز چنين كرده است. ✅سپس سخن از هدف معاد به ميان مى‌آيد كه اين برنامه "براى آن است كه خداوند افرادى را كه ايمان آورده و عمل صالح انجام داده‌اند به عدالت پاداش دهد" ،بى آنكه كوچكترين اعمال آنها از نظر لطف و مرحمت او مخفى و بى اجر بماند ( لِيَجْزِيَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ بِالْقِسْطِ ). "و آنها كه راه كفر و انكار پوييدند و طبعا عمل صالحى نيز نداشتند (زيرا ريشه عمل خوب اعتقاد خوب است) مجازات دردناك، و نوشيدنى از آب گرم و سوزان و عذاب اليم به خاطر كفرشان در انتظارشان است" . ( وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ‌ شَرٰابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَ عَذٰابٌ أَلِيمٌ بِمٰا كٰانُوا يَكْفُرُونَ‌ ). =✼‌🌺🌸🌺✼‌= 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #تفسیر_تخصصی #جلسه_صدوپنجاه‌وهفتم «يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَقْرَبُوا اَلصَّلاٰةَ وَ أَنْتُمْ سُكٰارىٰ حَتّٰى تَعْلَمُوا مٰا تَقُولُونَ وَ لاٰ جُنُباً إِلاّٰ عٰابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضىٰ أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغٰائِطِ أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مٰاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ إِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ عَفُوًّا غَفُوراً؛ اى کسانى که ایمان آورده اید، در حال مستى به نماز نزدیک نشوید تا زمانى که بدانید چه مى گویید؛ و[نیز] در حال جنابت [وارد نماز نشوید] -مگر اینکه راهگذر باشید- تا غسل کنید؛ و اگر بیمارید یا در سفرید یا یکى از شما از قضاى حاجت آمد یا با زنان آمیزش کرده اید و آب نیافته اید، پس بر خاکى پاک تیمم کنید، و صورت و دستهایتان را مسح نمایید، که خدا بخشنده و آمرزنده است.(نساء، ۴۳)» ✅ موضوع: مراد از «صلاة» ❓چه احتمالاتی در خصوص واژه «صلاة» با توجه به قرائن موجود در آیه مطرح می باشد؟ ✍ درباره مراد از كلمه (الصَّلاة) در اين آيه دو احتمال هست: 1⃣ نماز مراد است؛ ⬅️ به قرينه «حَتّی تَعلَموا ما تَقولون»؛ يعنی با حالت مستی وارد نماز نشويد تا بفهميد چه می‌گوييد. ⬅️ در این صورت «عابِری سَبيل» به «مسافر» تفسیر می‌شود. ◀️ مى‌فرمايد: همچنين «در حال جنابت به نماز نزديك نشويد» «وَ لا جُنُباً». سپس استثنائى براى اين حكم بيان فرموده، مى‌گويد: «مگر اين كه مسافر باشيد» «إِلَّا عابِری سَبيلٍ». يعنى اگر در مسافرت گرفتار بى‌آبى شويد، مى‌توانيد نماز بخوانيد كه البته نماز خواندن در اين حال، به شرط تيمم است كه در ذيل آيه آمده است. 1⃣ در این آیه مجازاً و با علاقه حالیت[1] از صلوة، مكان آن، يعنی مسجد، اراده شده‌ است؛ يعنی در حال مستی وارد مسجد نشويد، چون مسجد محل نماز است و انسان در حال نماز بايد بداند با خدای سبحان چه می‌گويد، بنابراين انسان مست نبايد به مسجد رود. ⬅️ مرحوم علامه طباطبايی از قرينه «اِلّا عابِری سَبيلٍ» برای تعيين مراد از صلوه در اين آيه استفاده كرده است؛ يعنی با جنابت وارد مسجد نشويد، مگر در حال عبور؛ پيداست كه اين معنا درباره نماز مصداق ندارد، پس مراد از «صلات» مصلاّ يعنی مسجد است كه انسان جُنُب نمی‌تواند وارد آنجا شود، مگر گذرا. در واقع مقصود الهی با كوتاه‌ترين عبارت بيان شده است. چون این نیز منظور بوده که احکام جنب و داخل مسجد شدن او نیز بیان شود. ❇️ نکته: 📝 از نظرعلامه طباطبایی مقتضی اين مجازگويی جمله «حَتَّی تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ» است؛ زيرا اگر می‌گفت در حال مستی نزديك مسجد نشويد ديگر اين ذکر عبارت 💥 «حَتَّی تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ»  مناسب نبود و از آنجا كه بر حسب سنت بيشتر نمازها در مسجد واقع می‌شود، به جای مسجد (مكان صلوة) از خود صلوة نام برده شده است. ⬅️ قرآن كريم در مورد ديگری نيز از مصلاّ (مكان نماز) به صلات ياد كرده است: 💥 ولَولا دَفعُ اللهِ النّاسَ بَعضَهُم بِبَعضٍ لَهُدِّمَت صَوامِعُ وبِيَعٌ وصَلَواتٌ ومَساجِدُ يُذكَرُ فِيهَا اسمُ اللهِ كَثيراً؛ اگر قيام مدافعان الهی نباشد، ملحدان همه اماكن مذهبی را نابود می‌كنند؛ هم اماكن مذهبی يهوديان و مسيحيان و هم مصلاّها و مساجد مسلمانان را. ◀️ مراد از كلمه (صَلَوات) در اين آيه، محل صلات و معبد است، چنان كه امام باقر(عليه‌السلام) می‌فرمايد: مراد از صلات در اين آيه مكان نماز است. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_صد_و_پنجاه_و_دوم ✅ موضوع: آرامش بدن هنگام ذکرهای نماز ⁉️سوال؟ آیا هنگام خواندن ذکرهاي مستحبی نماز، آرامش کامل بدن واجب است یا خیر؟ ج: فرقی بین ذکر واجب و مستحب در وجوب استقرار و آرامش بدن نیست.(در صورتی که بخواهد در نماز کمی جلو یا عقب برود یا بدن را کمی به طرف راست و چپ حرکت دهد باید ذکری را که به خواندن آن مشغول‌ است در حال حرکت ،قطع کند) 👈بلی،گفتن ذکر به قصد ذکر مطلق 👇در حال حرکت اشکال ندارد. ✅ ذکر مطلق 👈عبارت از اذکاری است که دستور خاصی برای محل خاصی در مورد آنها از احادیث وارد نشده است مثل اذکار و دعاهایی که انسان به نیت برخورداری از ثواب در جاهای مختلف آن را به زبان می آورد و درباره واجب یا مستحب بودن آن چیزی بیان نشده است مانند اسماءالله یا اذکار و دعاهایی که هنگام قنوت یا برخاستن از رکوع و سجود و...که به قصد ثواب خوانده میشود. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ خروج بول بدون اختیار ⁉️ سوال؟ برای بعضی از افراد در بیمارستان لوله هایی به نام سوند برای خروج بول قرار میدهند که در این صورت بول بدون اختیار از مریض در حالت خواب یا بیداری و یا در بین نماز خارج میشود آیا این فرد باید دوباره نماز را در وقت ديگری بخواند یا نمازی که در این حالت خوانده،کافی است؟ ج:اگر در آن حالت نماز را طبق وظیفه شرعی و فعلی خود خوانده ،صحیح است و اعاده و قضای آن واجب نیست. ✅ ادامه دارد... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••༻﷽༺••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_صد_و_پنجاه_و_هشتم ✅موضوع: اعراب آیه ۱۳۹ سوره بقره 👈قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ. (ای پیغمبر به اهل کتاب) بگو: در مورد خدا شما را با ما چه جای بحث و جدال است؟ در صورتی که او پروردگار ما و شماست و ما مسئول کار خود و شما مسئول کردار خویش هستید، و ماییم که او را از روی خلوص پرستش می‌کنیم. قُلْ: فعل امر، مبنی بر سکون، ضمیر مستتر«انتَ» مبنی، محلا مرفوع، فاعل أَ: همزه استفهام، مبنی بر فتح، محلی از اعراب ندارد. أَتُحَاجُّونَ: فعل مضارع، علامت رفع ثبوت نون، ضمیر بارز «واو» مبنی، محلا مرفوع، فاعل نَا: ضمیر متصل، مبنی، مفعول به، محلا منصوب فِي: حرف جر، مبنی بر سکون، محلی از اعراب ندارد. اللَّه: مجرور به حرف جر، علامت جر کسره ظاهری وَ: واو حالیه، مبنی بر فتح، محلی از اعراب ندارد. هُوَ: ضمیر منفصل، مبنی، مبتدا، محلا مرفوع رَبُّ: خبر، مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری نَا: ضمیر متصل، مبنی، مضاف الیه، محلا مجرور وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، محلی از اعراب ندارد. رَبُّ: معطوف به «رَبُّ» و مرفوع به تبعیت كُمْ: ضمیر متصل، مبنی، مضاف الیه، محلا مجرور وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، محلی از اعراب ندارد. لَ: حرف جر، مبنی بر فتح، عامل، محلی از اعراب ندارد. نَا: ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور به حرف جر. لَنا: جار و مجرور متعلق به عامل مقدر، خبر مقدم، محلا مرفوع أَعْمَالُ: مبتدا، مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری نَا: ضمیر متصل، مبنی، مضاف الیه،محلا مجرور وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، محلی از اعراب ندارد. لَ: حرف جر، مبنی بر فتح، عامل، محلی از اعراب ندارد. كُمْ: ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور به حرف جر. لَكُمْ: جار و مجرور متعلق به عامل مقدر، خبر مقدم، محلا مرفوع أَعْمَالُ: مبتدا مؤخر، مرفوع، علامت رفع ضمن ظاهری كُمْ: ضمیر متصل، مبنی، مضاف الیه، محلا مجرور وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، محلی از اعراب ندارد. نَحْنُ: ضمیر منفصل، مبنی، مبتدا، محلا مرفوع لَ: حرف جر، مبنی بر فتح، عامل، محلی از اعراب ندارد. ه: ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور به حرف جر لَهُ: جار و مجرور، متعلق به «مُخْلِصُونَ» مُخْلِصُونَ: خبر و مرفوع، علامت رفع «واو» •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌ القرآن‌ الکریم و کلمة‌ الله‌ العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin