https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 3⃣ حنان بن سدیر این روایت را از (ابو اسماعیل الابرص) نقل می‌نماید. لازم به ذکر است که در کتب رجالی 👈 هیچ ذکری از #ابو_اسماعیل_الابرص به میان نیامده است. 📌 خلاصه اینکه این روایت ضعیف السند بوده و غیر از پیروان فرقه واقفیه، کسی آن را نقل ننموده است. 4⃣ فرقه واقفیه کسانی هستند که تا امامت امام کاظم (صلوات الله علیه) را قبول کرده ودر امامت امام رضا (صلوات الله علیه) #توقف نمودند لذا به #واقفیه مشهور گشتند. پیروان این فرقه با تمسک به حدیث فوق، قصد دارند تا حقانیت فرقه خود را ثابت نموده و امام کاظم (صلوات الله علیه) را به عنوان قائم و آخرین امام معرفی نمایند. 5⃣ مرحوم شیخ طوسی پس از نقل این روایت از فرقه واقفیه، در مقام دفاع از عقیده خود ـــ یعنی اثبات 12 امام ـــ و ابطال فرقه واقفیه برآمده ومعنای دیگری را برای این روایت ذکر می‌کنند. 🔅 ایشان در مورد معنای این روایت می‌فرمایند: يحتمل أن يكون السابع منه لأنه الظاهر من قوله منا إشارة إلى نفسه و كذلك نقول السابع منه هو القائم بالأمر، و ليس في الخبر السابع من أولنا و إذا احتمل ما قلناه سقطت المعارضة به. ☘ ترجمه: ((احتمال می‌رود که هفتمین، از امام صادق (صلوات الله علیه) باشد 👈 زیرا ظاهر از گفتار ایشان که فرمودند (منّا/ از ما) اشاره به #خود_ایشان است. [یعنی ظاهر از کلام امام صادق (ع) این است که خود را در شمارش حساب فرموده و اولین از هفت نفر می‌باشند] و ما هم این چنین معتقدیم که هفتمین از #ایشان همان قائم به امر است، و در روایت نیست که [فرموده باشند] هفتمین از اول ما [و مراد از اول، حضرت علی (ع) است] و زمانی که احتمال آنچه گفتیم باشد، معارضه‌ای که به خاطر این خبر ادعا شده ‌[که روایت با اعتقاد به 12 امام معارض است] ساقط می‌شود [زیرا این خبر عین اعتقاد ما می‌باشد، نه واقفیه])) 📌 پس بنا بر گفته مرحوم شیخ طوسی معنای دیگری هم برای این حدیث احتمال می‌رود ــ و اذا جاء الاحتمال، بطل الاستدلال ــ وبر اساس این معنا، فرج بر سر امام دوازدهم (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) بوده واستدلال فرقه واقفیه به این حدیث در حقانیت خود، ناتمام می‌ماند. 6⃣ مبلغین فرقه همبوشی برای اثبات حقانیت خود به این حدیثِ واحدِ ضعیف السند از فرقه واقفیه استناد کرده اما در ترجمه عبارت توضیحی مرحوم شیخ طوسی در ذیل حدیث، خیانت نموده و رسوایی بزرگی را برای خود رقم زده‌اند. ⛔️ مبلغین این فرقه در ترجمه عبارت توضیحی مرحوم شیخ طوسی (يحتمل أن يكون السابع منه) می‌گویند: ((امام صادق می‌فرمایند که هفتمین از فرزند من، نه اینکه فرموده باشند هفتمین امام از اول که در نتیجه امام کاظم (ع) بشود . . . ششمین فرزند امام صادق (ع)، امام زمان است. پس منظور از هفتمین فرزند کیست؟)) 😳 و این در حالی است که در کلام شیخ طوسی هیچ سخنی از (فرزند) در میان نیست اما در ترجمه آزاد ارائه شده در این فرقه، عبارت (فرزند) گنجانده شده است تا فهم صحیح کلام شیخ طوسی از مخاطبین گرفته شود. 7⃣ همانطور که بیان شد، ترجمه صحیح از عبارت توضیحی شیخ طوسی اینگونه بود که: (احتمال می‌رود که هفتمین، از امام صادق (صلوات الله علیه) باشد زیرا ظاهر از گفتار ایشان که فرمودند (منّا/ از ما)، اشاره به خود ایشان است [یعنی ظاهر از کلام امام صادق (ع) این است که خود را در شمارش حساب فرموده و اولین از هفت نفر می‌باشند] . . .) برای این ترجمه ارائه شده از سوی ما، شواهد دیگری هم وجود دارد که در زیر به آنها اشاره می‌نماییم. 🔆 شاهد اول: مرحوم شیخ حر عاملی هم در کتاب (اثبات الهداة ج5ص117) پس از نقل این روایت از شیخ طوسی، به کلام ایشان اشاره نموده ومی‌گوید: (المراد السابع منه عليه السّلام لا من علي عليه السّلام 👈و السابع منه هو الثاني عشر ذكره الشيخ قال: و هو الظاهر من قوله منا) ☘ ترجمه: مراد، هفتمین از امام صادق (ع) می‌باشد، نه [هفتمین] از حضرت علی (ع) 👈 و هفتمین از امام صادق (ع) همان [امام] دوازدهم است که شیخ طوسی آن را ذکر نموده ومی‌گوید: واین معنا ظاهر است از گفتار امام صادق (ع) که فرمودند (منّا/ از ما). 📌 پس مرحوم شیخ حر عاملی هم همان برداشت ما را از کلام شیخ طوسی داشته و در کتاب خود می‌نویسد. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (على رأس السابع منا الفرج) لینک بخش قبل: (https://eitaa.com/PayehayePooshali/318) ❇️ بخش دوم یادآوری: در بخش قبل نکاتی پیرامون حدیث (علی راس السابع منا الفرج) بیان گردید که سستی استدلال مبلغین همبوشی بر همگان روشن شد. خلاصةً اینکه 1- مرحوم شیخ طوسی این حدیث را واحد و ضعیف السند معرفی نموده و آن را از احادیث فرقه واقفیه می‌داند. 2- اما با این وجود 👈 وی معنای صحیحی را برای حدیث بیان می‌نماید واستدلال فرقه واقفیه به این حدیث را از اساس ویران می‌کند. 3- مبلغین فرقه همبوشی #خیانت بزرگی را در ترجمه کلام مرحوم شیخ طوسی مرتکب شدند یعنی در حقیقت همان عقیده باطل خود را بر عبارات مرحوم شیخ طوسی تحمیل نمودند 👈 اما با ذکر شواهدی پرده از این خیانت برداشته و خُبث باطنی آنان را بر همگان ثابت نمودیم. 4- و در انتها بیان نمودیم که در صورت پذیرش معنای ارائه شده توسط مبلغین فرقه همبوشی 👈 بازهم حقانیت احمداسماعیل همبوشی ثابت نمی‌شود زیرا طبق ادعای احمد اسماعیل ــ در صورت صحت و پذیرش این ادعا ــ او فرزند هفتم امام صادق (ع) نبوده بلکه فرزند #یازدهم امام صادق (ع) می‌باشد😂. ✅ واما ادامه بررسی: مرحوم شیخ طوسی با بیان معنای دیگری برای حدیث (علی راس السابع منا الفرج)، راه سوء استفاده را برای فرقه واقفیه بسته و استدلال آنان را از اساس منهدم می‌نماید. ایشان فرمودند: ((احتمال می‌رود که هفتمین، از امام صادق (صلوات الله علیه) باشد 👈 زیرا ظاهر از گفتار ایشان که فرمودند (منّا/ از ما) اشاره به #خود_ایشان است [یعنی ظاهر از کلام امام صادق (ع) این است که خود را در شمارش حساب فرموده و اولین از هفت نفر می‌باشند] . . .)) 📌 بر اساس این معنی، نه تنها جلو سوء استفاده فرقه واقفیه گرفته می‌شود، بلکه #فرقه_همبوشی هم از سوء استفاده محروم می‌گردد لذا دست به تحریف کلام مرحوم شیخ طوسی زده‌اند تا عوام فریبی نموده وفهم صحیح کلام شیخ طوسی را برای مخاطبین غیر ممکن سازند. ❇️ ارائه معنایی دیگر از حدیث: علاوه بر معنای ذکر شده توسط مرحوم شیخ طوسی نسبت به حدیث مذکور، معنای دیگری هم احتمال می‌رود که در زیر به آن اشاره می‌نماییم. (فَرَج) در لغت به معنای گشایش و برطرف شد غم می‌باشد. 🔅 در کتاب العین اینگونه آمده است: (الفَرَجُ ذهاب الغم/ فرج یعنی رفتن و برطرف شدن غم) 🔅 راغب اصفهانی در مفردات می‌گوید: (الْفَرَجُ انكشاف الغمُ/ فرج یعنی برطرف شدن غم) 📌 لذا در روایات از ظهور امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) تعبیر به (فَرَج) می‌شود زیرا با تحقق ظهور، همّ و غمها پایان می‌یابد. 👈 پس کاربرد لفظ (فَرَج) منحصر در ظهور امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) نمی‌باشد بلکه بر هرگونه گشایش و برطرف شدن غمّی اطلاق می‌شود. 🔅مثلا در ضمن دعایی داریم: أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي بِهِ تَقُومُ السَّمَاوَاتُ وَ . . . أَنْ تَسْتَجِيبَ دُعَائِي وَ أَنْ تُعْطِيَنِي سُؤْلِي وَ أَنْ تُعَجِّلَ لِيَ الْفَرَجَ مِنْ عِنْدِكَ . . . مصباح المتهجد ج1ص333 ترجمه: درخواست می‌کنم از تو به آن اسمی که به آن آسمانها برپاست و . . . که دعای من را مستجاب گردانی و حاجتم را عطا کنی و برای من فَرَج وگشایش را تعجیل نمایی. 🔅 در روایتی دیگر داریم: . . . أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ الْأَعْظَمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَ تُعَجِّلَ لِيَ الْفَرَجَ مِمَّا أَنَا فِيه . . . مصباح المتهجد ج1ص425 ترجمه: [بارالها] از تو درخواست می‌کنم به اسم عظیم و اعظمت که درود بفرستی بر محمد ‌(ص) عبد و رسولت، و درود بفرستی بر اهل بیت طیبین و طاهرش و تعجیل نمایی برای من فرج وگشایش را نسبت به آنچه که در آن واقع هستم. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .