🔴 روایتی واقعی و انتقادی از ماجرای خودسوزی در پارک زیتون اهواز 🔻خوزستانِ ثروتمند، فقیرترین استان ایران؛ تناقضی که آرامش اجتماعی را سوزاند! 🔹مخاطبین عزیز حتماً از مشی انتقادی و مطالبه‌گری اینجانب در سال‌های گذشته و انتقادات گسترده از عملکرد مسئولان و عدم شفافیت و همچنین مبارزه با فساد اطلاع دارند؛ شرح این ماجرا را با احتیاط ولی از سر دلسوزی تقدیم می‌کنم. 🔸دوشنبه ۱۲ آبان ۱۴۰۴، اهواز شاهد یکی از تلخ‌ترین حوادث سال‌های اخیر بود؛ «احمد بالدی»، دانشجوی جوان و فرزند مجاهد بالدی(عبدالسیدی)، در اعتراض به دستور تخلیه رستوران خانوادگی‌شان در پارک زیتون، خود را آتش زد و چند روز بعد بر اثر ۷۰ درصد سوختگی جان باخت. این خبر، که ابتدا با روایت‌های احساسی و نادقیق در شبکه‌های اجتماعی همراه شد، فوراً به یکی از نمادهای بحران ساختاری خوزستان تبدیل شد؛ جایی که فقر، ناکارآمدی و خطای اجرایی در هم تنیدند. 🔹اصل این فاجعه از اختلاف‌ بر سر یک قرارداد قدیمی شکل گرفت. زمینی به مساحت ۱۱۰ متر مربع در پارک زیتون ـ از سال ۱۳۸۴ تا 1404 - با اجاره‌ای ۶۵ هزار تومانی و قرارداد ۲۰ ساله ـ به خانواده بالدی واگذار شده بود. سال‌ها بعد، خانواده بدون تمدید رسمی قرارداد و با گسترش سازه از ۱۱۰ به ۲۱۰ متر، آن را به رستوران خانوادگی تبدیل کردند. شهرداری اهواز در سال ۱۳۹۷ به دلیل تغییر کاربری و افزایش متراژ، خواستار تغییر قرارداد شد اما پاسخی نگرفت. در سه‌ سال بعد نیز اجاره پرداخت نشد. نهایتاً دستگاه قضایی حکم تخلیه و تخریب محل را برای آزادسازی فضای پارک صادر کرد. 🔸اما نقطه انفجار نه در دادگاه، بلکه در عرصه اجرا بود. برخلاف قواعد قانونی، شهرداری منطقه ۳ اهواز بدون حضور کلانتری و حمایت نیروی انتظامی، برای اجرای حکم وارد عمل شد؛ اقدامی که بعداً توسط برخی مقامات قضایی «خلاف ضوابط اجرایی» دانسته شد. مراجعه مأموران اجرائیات رأساً به این مکان بدون حضور کلانتری، خطای جدی بود. طبق گزارش برخی شاهدان، خانواده مذکور از شب قبل بنزین تهیه کرده بود تا احتمالاً با تهدید به خودسوزی مانع تخلیه سازه شود، اما هشدار آنان جدی گرفته نشد. در لحظه‌ای بحرانی، شعله‌ها جان جوان خانواده را گرفت. مأموران برای جلوگیری از اقدام مشابه توسطِ مادر خانواده وارد عمل شدند، ولی ویدیوهای ناقص منتشرشده در فضای مجازی، این صحنه را به‌عنوان جسارت مأموران به مادر خانواده بازنمایی کردند و موجی از خشم عمومی شکل گرفت. 🔹در نبود اطلاع‌رسانی دقیق و بی‌طرف از سوی رسانه ملی و استانی و سایر رسانه‌های رسمی، روایت حادثه در خلأ شفافیت رها شد. رسانه‌های خارجی پرچمدار روشنگری شدند. فشار افکار عمومی و فشار جریان سیاسی درون استانداری، به استعفای شهردار اهواز انجامید! استعفایی که جنبه آرام‌سازی افکار داشت نه اصلاح بنیادین بحران و اهداف سیاسی برخی جریانات را دنبال می‌کند! 🔸برای فهم عمق فاجعه، باید به بستر اجتماعی خوزستان نگاه کرد. استانی با ذخایر عظیم نفت، گاز و آب، در صدر فقر، بیکاری، حاشیه‌نشینی و نابرابری قرار دارد. بیش از ۴۰ درصد جمعیت استان مستأجرند و بیش از یک‌سوم سکونتگاه‌ها غیررسمی‌اند. لذا خوزستان با چنین ساختار شکننده‌ای، هر رویداد ساده‌ای را می‌تواند به طوفان اجتماعی بدل کند. در این شرایط، برخورد مأموران با یک رستوران خانوادگی نه صرفاً تخلف اداری، بلکه تهدیدی علیه معاش و عزت خانوادگی تلقی می‌شود. 🔹مدیریت شهری اهواز نیز طی سال‌های اخیر چهره‌ای از ناکارآمدی مزمن به‌خود گرفته است. با وجود اختصاص هزاران میلیارد تومان از محل عوارض آلایندگی به شهرداری اهواز و هزار و پانصد میلیارد تومان به آبفای اهواز فقط در دولت شهید رئیسی و صد میلیون یورو اعتبار صندوق توسعه توسط رهبر انقلاب برای اصلاح فاضلاب شهری، وضعیت زیرساخت‌ها هیچ تغییر جدی نیافته است. در شهر، صدها دکه و وانت‌بار بی‌سامان در معابر عمومی گسترش یافته‌اند؛ نماد عینی اقتصاد غیررسمی، بی‌نظمی شهری و فقر معیشتی. واگذاری غیرشفاف امتیاز این دکه‌ها و نبود نظام نظارتی مؤثر، به گسترش حس تبعیض و بی‌عدالتی دامن زده است. 🔸حادثه پارک زیتون صرفاً نتیجه یک تصمیم غلط اجرایی نیست؛ بلکه زنگ خطر تراکم بی‌اعتمادی میان مردم و نهادهاست. کارشناسان معتقدند بازسازی این اعتماد تنها با اجرای قانون همراه با احترام انسانی، اطلاع‌رسانی عمومی و هماهنگی قضایی و انتظامی ممکن است. هیچ مأمور اجرایی نباید بدون تعامل نهادی و اطلاع قبلی دست به اقدام ضربتی بزند، به‌ویژه در استانی که معیشت ناامن و نگرانی عمومی دست بالا دارد. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 شکوه اتحاد بی‌نظیر و کلاسِ بالای کارگران پارس جنوبی، در یک تجمع بزرگ، مسالمت‌آمیز و بدون حضور پلیس 👌 🔻شکوه اتحاد کارگران پارس جنوبی 🔹سه‌شنبه ۲۰ آبان، کارگران پیمانکاری پالایشگاه‌های دوازده‌گانه پارس جنوبی با حضوری پرشکوه و منظم، بزرگ‌ترین تجمع صنفی پس از انقلاب را رقم زدند. بیش از سه‌هزار کارگر دوش‌به‌دوش هم، مطالبه‌گری را با نظم، قانون‌مندی و همبستگی معنا کردند. 🔸برای نشان دادن وسعت این حضور بی‌نظیر، ویدیو با دور تند منتشر می‌شود. تصویری فشرده از شکوه جمعیتی که تاریخ‌ساز شد. 🔹تشکل کارگران پیش از اولین مرحله از اعتراضات که روز ششم آبان درون پالایشگاه‌های دوازده‌گانه این مجتمع برگزار شده بود، خواسته‌های کارگران را در پنج بند بیان کرده بود: بازنگری طرح طبقه بندی مشاغل با رویکرد نظام همسان‌ساز دستمزد، اجرای طرح اقماری دو هفته کار دو هفته استراحت برای نیروهای اداری و پشتیبانی، ساماندهی وضعیت رانندگان غیر مالک خودروهای استیجاری، پرداخت هزینه‌ قطع امکانات رفاهی (حق کمپ) و تأمین ایاب‌ و ذهاب هوایی برای کارگران پیمانکاری. 🔻این تشکل کارگری هشدار داده است در صورت بی‌توجهی به مطالبات، تجمع بعدی مقابل فرمانداری عسلویه برگزار می‌شود. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 ماجرای مخالفت آیت الله بروجردی با تدریس فلسفه علامه طباطبایی و تفأل به حافظ و ... 🗓۲۴ آبان؛ سالروز درگذشت علامه طباطبایی 🔻این داستان (نقل به مضمون)، ظاهراً از زبان حضرت علامه سیدمحمدحسین طباطبایی نقل شده: 🔹 من‌ وقتي‌ از تبريز به‌ قم‌ آمدم‌ و درس‌ «أسفار» را شروع‌ كردم‌، و طلاّب‌ بر درس‌ گرد آمدند و قريب‌ به‌ يكصد نفر در مجلس‌ درس‌ حضور پيدا مي‌كردند؛ حضرت‌ آية‌ الله‌ بروجردي‌ رحمة‌ الله‌ عليه‌ اوّلاً دستور دادند كه‌ شهريّۀ طلاّبي‌ را كه‌ به‌ درس‌ «أسفار» مي‌آيند قطع‌ كنند. 🔸و بر همين‌ اساس‌ چون‌ خبر آن‌ بمن‌ رسيد، من‌ متحيّر شدم‌ كه‌ خدايا چه‌ كنم‌؟ اگر شهريّۀ طلاّب‌ قطع‌ شود، اين‌ افراد بدون‌ بضاعت‌ كه‌ از شهرهاي‌ دور آمده‌اند و فقط‌ ممرّ معاش‌ آنها شهريّه‌ است‌ چه‌ كنند؟ و اگر من‌ بخاطر شهريّۀ طلاّب‌، تدريس‌ «أسفار» را ترك‌ كنم‌ لطمه‌ بسطح‌ علمي‌ و عقيدتي‌ طلاّب‌ وارد مي‌آيد!؟ 🔹من‌ همينطور در تحيّر بسر مي‌بردم‌، تا بالاخره‌ يكروز كه‌ بحال‌ تحيّر بودم‌ و در اطاق‌ منزل‌ از دور كرسي‌ مي‌خواستم‌ برگردم‌ چشمم‌ بديوان‌ حافظ‌ افتاد كه‌ روي‌ كرسي‌ اطاق‌ بود؛ آن‌ را برداشتم‌ و تفأّل‌ زدم‌ كه‌ چه‌ كنم‌؟ آيا تدريس‌ «أسفار» را ترك‌ كنم‌، يا نه‌؟ اين‌ غزل‌ آمد: من‌ نه‌ آن‌ رِندم‌ كه‌ ترك‌ شاهد و ساغر كنم محتسب‌ داند كه‌ من‌ اين‌ كارها كمتر كنم‌ من‌ كه‌ عيب‌ توبه‌ كاران‌ كرده‌ باشم‌ بارها توبه‌ از مِي‌ وقت‌ گل‌ ديوانه‌ باشم‌ گر كنم‌ و ادامه غزل 🔹باري‌، ديدم‌ عجيب‌ غزلي‌ است‌؛ اين‌ غزل‌ مي‌فهماند كه‌ تدريس‌ «أسفار» لازم‌، و ترك‌ آن‌ در حكم‌ كفر سلوكي‌ است‌ و ثانياً يا همان‌ روز يا روز بعد، آقاي‌ حاج‌ أحمد خادم‌ خود را به‌ منزل‌ ما فرستادند، و بدينگونه‌ پيغام‌ كرده‌ بودند: ما در زمان‌ جواني‌ در حوزۀ علميّۀ اصفهان‌ نزد مرحوم‌ جهانگير خان‌ «أسفار» مي‌خوانديم‌ ولي‌ مخفيانه‌؛ چند نفر بوديم‌، و خُفيةً بدرس‌ ايشان‌ مي‌رفتيم‌، و امّا درس‌ «أسفار» علني‌ در حوزۀ رسمي‌ بهيچوجه‌ صلاح‌ نيست‌ و بايد ترك‌ شود! 🔸من‌ در جواب‌ گفتم‌: به‌ آقاي‌ بروجردي‌ از طرف‌ من‌ پيغام‌ ببريد كه‌ اين‌ درس‌هاي‌ متعارف‌ و رسمي‌ را مانند فقه‌ و اصول‌، ما هم‌ خوانده‌ايم‌؛ و از عهدۀ تدريس‌ و تشكيل‌ حوزه‌هاي‌ درسي‌ آن‌ برخواهيم‌ آمد و از ديگران‌ كمبودي‌ نداريم‌. 🔹من‌ كه‌ از تبريز به قم‌ آمده‌ام‌ فقط‌ و فقط‌ براي‌ تصحيح‌ عقائد طلاّب‌ بر اساس‌ حقّ، و مبارزۀ با عقائد باطلۀ مادّيّين‌ و غيرهم‌ مي‌باشد. در آن‌ زمان‌ كه‌ حضرت‌ آية‌ الله‌ با چند نفر خُفيةً به‌ درس‌ مرحوم‌ جهانگيرخان‌ مي‌رفتند، طلاّب‌ و قاطبۀ مردم‌ بحمدالله‌ مؤمن‌ و داراي‌ عقيدۀ پاك‌ بودند؛ و نيازي‌ به‌ تشكيل‌ حوزه‌هاي‌ علني‌ «أسفار» نبود؛ ولي‌ امروزه‌ هر طلبه‌اي‌ كه‌ وارد دروازۀ قم‌ مي‌شود با چند چمدان‌ (جامه‌دان‌) پر از شبهات‌ و اشكالات‌ وارد مي‌شود! 🔸و امروزه‌ بايد بدرد طلاّب‌ رسيد؛ و آنها را براي‌ مبارزۀ با ماترياليست‌ها و مادّيّين‌ بر اساس‌ صحيح‌ آماده‌ كرد، و فلسفۀ حقّۀ اسلاميّه‌ را بدانها آموخت‌؛ و ما تدريس‌ «أسفار» را ترك‌ نمي‌كنيم‌. 🔹ولي‌ در عين‌ حال‌ من‌ آية‌ الله‌ را حاكم‌ شرع‌ مي‌دانم‌؛ اگر حكم‌ كنند بر ترك‌ «أسفار» مسأله‌ صورت‌ ديگري‌ بخود خواهد گرفت‌. 🔸علاّمه‌ فرمودند: پس‌ از اين‌ پيام‌؛ آية‌ الله‌ بروجردي‌ ديگر بهيچوجه‌ متعرّض‌ ما نشدند، و ما سالهاي‌ سال‌ بتدريس‌ فلسفه‌ از «شفاء» و «أسفار» و غيرهما مشغول‌ بوديم‌ و هر وقت‌ آية‌ الله‌ برخوردي‌ با ما داشتند بسيار احترام‌ مي‌گذاردند، و يك‌ روز يك‌ جلد قرآن‌ كريم‌ كه‌ از بهترين‌ و صحيح‌ترين‌ طبع‌ها بود بعنوان‌ هديّه‌ براي‌ ما فرستادند. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 آقایان؛ "اقتصاد"، حسابداری و محاسبات ریاضی نیست! 🔻این روزها برخی مسئولان دولتی و چهره‌های سیاسی، همراه با گروهی از اقتصادخوانده‌های کشور، در حالی با ژست علمی و چرتکه‌ در دست از «قیمت تمام‌شده‌ی بنزین» سخن می‌گویند که گویی در حال کشف معادله‌ای پیچیده‌اند! آنان مدعی‌اند برای تعیین این قیمت باید هزینه‌های توسعه، استخراج و انتقال نفت، استهلاک تجهیزات، انبار و توزیع سوخت، مالیات و سایر موارد دیگر در نظر گرفته شود. 🔹اما واقعیت فرمول محاسبه‌ی بنزین با این محاسبات تفاوت دارد. نفتی که دولت به پالایشگاه‌ها تحویل می‌دهد و در مقابل آن بنزین دریافت می‌کند، بخشی از سرمایه‌ی ملی است؛ دارایی‌ای که حقوق آن متعلق به همه‌ی مردم است. با این‌حال سوال اصلی اینجاست؛ چگونه می‌توان ارزش این سرمایه مردمی را دوباره به عنوان «هزینه» بر دوش همان مردم گذاشت؟! و اساساً این «نفت ملی» چه زمانی قرار است برای رفاه خود ملت باشد نه برای تراز دفتر دولت؟ 🔸و فراتر از این مباحث فنی، حتی اگر فرض کنیم محاسبات رسمی درست باشد، مسئله‌ی اصلی کشور نه «قیمت تمام‌شده‌ی بنزین»، بلکه «قیمت تمام‌شده‌ی زندگی مردم» است؛ زندگی‌ای که هر روز سنگین‌تر از هر عدد و فرمول اقتصادی بر دوش آنان فشار می‌آورد! 🔹مسئله اصلی در بحث بنزین، برخلاف آنچه در روایت‌های رسمی تکرار می‌شود، نه «قیمت تمام‌شده سوخت» است و نه «ضرورت اصلاح یارانه»! مسئله واقعی، نسبت نابرابر و به‌هم‌خورده «درآمد» و «هزینه زندگی» اکثریت مردم ایران است؛ نسبتی که سال‌هاست از تعادل خارج شده و هر تصمیم اقتصادی جدید، از جمله افزایش بهای سوخت، این نابرابری ساختاری را تشدید می‌کند. 🔸در چنین شرایطی، هر سیاست افزایش قیمتی با نگاه حسابداری صرف، عملاً بدون توجه به توان واقعی جامعه برای تحمل فشارهای جدید است و نتیجه آن، انتقال بار ناکارآمدی سیستم به دوش طبقات فرودست و کارگری است. 🔹در سال‌های اخیر بارها این ادعا به مردم عرضه شده که افزایش قیمت سوخت، به نحوی «هدفمندی یارانه‌ها» را واقعی‌تر کرده، «عدالت» را به توزیع یارانه بازگردانده و حتی «تورم را کاهش» داده است! اما آمار، تجربه زیسته مردم و روندهای اقتصادی چیز دیگری می‌گوید. 🔸در هیچ‌یک از دوره‌های پیشین افزایش قیمت بنزین، نه باعث مهار تورم شده و نه الگوی توزیع درآمد را عادلانه‌تر کرده است. آنچه اتفاق افتاده، موج‌های تورمی دومینووار بوده که از سوخت شروع شده و در کوتاه‌ترین زمان به تمام کالاهای اساسی، حمل‌ونقل عمومی، دارو، اقلام مصرفی، زمین، ملک، مسکن و خودرو تسری یافته است! 🔹تجربه نشان می‌دهد که بنزین در اقتصاد ایران «کالای پیشران» است؛ یعنی شوک قیمتی آن، با سرعت و شدت به کل اقتصاد منتقل می‌شود. دلیل آن نیز روشن است؛ ساختار تولید و توزیع کالا در ایران به شدت وابسته به انرژی، حمل‌ونقل جاده‌ای و هزینه‌های لجستیکی است. هر ریالی که به قیمت سوخت اضافه شود، در عمل چند برابر آن در هزینه نهایی خانوار بازتولید می‌شود. 🔸به همین دلیل است که ادعای «جبران افزایش قیمت با یارانه نقدی» نوعی فریب حسابداری است! یارانه نقدی ثابت می‌ماند، اما هزینه‌ها با شتاب بالا می‌روند و طبقات متوسط و ضعیف، بیشترین آسیب را می‌بینند. 🔹از سوی دیگر، بی‌توجهی به مفهوم «قدرت خرید» باعث شده شکاف طبقاتی هر سال عمیق‌تر شود. افزایش قیمت بنزین برای یک دهک ثروتمند، تنها تغییر جزئی در هزینه‌های روزمره است؛ اما برای دهک‌های پایین، به معنای ضربه مستقیم به امنیت غذایی و حداقل‌های زندگی است. در چنین وضعیتی، سیاست افزایش قیمت سوخت نه اصلاح اقتصادی است و نه گامی به سمت عدالت؛ بلکه بازتولید نابرابری در پوشش یک تصمیم تکنیکی و حسابداری- ریاضی است. 🔸نتیجه نهایی نیز روشن است: "فشار معیشتی بیشتر، تورم بالاتر و جامعه‌ای که هر روز از عدالت اقتصادی دورتر می‌شود." کاش می‌فهمیدند که اقتصاد صرفاً فرمول‌های حسابداری و محاسبات ریاضی نیست! ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 ‌با انتصاب ‌#اسماعیل_سقاب_اصفهانی توسط پزشکیان به ریاست سازمان راهبردی انرژی، ‌#گران_سازی_بنزین هم بنام دولت شهید رئیسی فاکتور می‌شود. 🔻سقاب‌اصفهانی دبیر ستاد تحول دولت شهید رئیسی بود و نماد تداوم سیاست یکسان اصولگرایان و اصلاح‌طلبان دراقتصاد، گران‌سازی ارز و بنزین و افزایش قیمت‌هاست! ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

روزْگاری‌ست که سودایِ بُتان، دینِ من است غَمِ این کار‌، نِشاطِ دِلِ غَمْگینِ من است دیدنِ رویِ تو را دیده‌یِ جان‌بین باید وین کجا مَرْتَبِه‌یِ چَشْمِ جَهان‌بینِ من است؟ یارِ من باش که زیبِ فَلَک و زینتِ دَهْر از مَهِ رویِ تو و اَشْکِ چو پَروینِ من است تا مرا عِشْقِ تو، تَعلیمِِ سُخَن‌گُفْتَن کَرْد خَلْق را وِرْدِ زَبان، مَدْحَت و تَحْسینِ من است دولتِ فَقْر خدایا به من ارزانی دار کاین کِرامت، سَبَبِ حِشْمَت و تَمکینِ من است واعِظِ شِحنه‌شناس، این عَظِمَت گو مَفُروش زان که مَنْزِلْگَهِ سُلطان، دِلِ مِسْکینِ من است یا رب این کَعْبِه‌یِ مَقْصود، تَماشاگَهِ کیست؟ که مُغِیلانِ طَریقش، گُل و نَسْرینِ من است «حافظ» از حشمتِ پرویز، دگر، قِصِّه مَخوان که لَبَش، جُرْعِه‌کَشِ خُسروِ شیرینِ من است ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

در روزهای اخیر، دوست عزیز و قدیمی، جانباز مدافع حرم، سیدحسن موسوی‌نژاد، امروز برای چندمین بار تحت عمل جراحی متعدد خصوصا در ناحیه چشم قرار گرفت. بحمدالله وضعیت عمومی ایشان در حال حاضر رضایت‌بخش و رو به بهبود است. از همگان استدعا دارم که برای شفای عاجل این دوست خوشفکر و جانباز سرافراز، دست به دعا برداشته و آیۀ مبارکۀ «أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ» را قرائت فرمایند.» البته من همیشه به شوخی بهش میگم که چیزیت نمیشه این هم یه عمل روی عمل‌های قبلی. فک کنم قریب ۲۰ بار تا حالا عمل کرده. خدا شفای کامل و عاجل بده ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

💢 آغاز پروژۀ گران‌سازی : فروش بنزین با نرخ دلاری جهانی به مردم ایران با درآمدهای ریالی! آیا تضمینی هست که بنزین سوپر ۷۰ هزار تومانی با بنزین ۱۵۰۰ تومانی، مخلوط و به مردم فروخته نشود؟ آیا سازکار نظارتی برای پیشگیری از تکرار تخلفات احتمالی (مثل فساد آرد یارانه‌ای و آزاد) وجود دارد؟ ✍🏻دکتر حسین صمصامی حکمران؛ روایت عمیق سیاست و اقتصاد🔻 @HokmranOnline

🔴 از سکوت در برابر کشتار چندده هزار فلسطینی و هزار ایرانی تا انتقاد از یک حرکت نمادین! 🔻تناقض رفتاری فردوسی‌پور 🔹حرکت نمادین #وحید_شمسایی در یادآوری واقعه #غدیر در بازی‌های فوتسال کشورهای اسلامی، برخلاف ادعای #عادل_فردوسی‌پور، واکنش منفی جدی در جهان اهل سنت نداشته؛ زیرا غدیر رویدادی پذیرفته شده در تاریخ همه مسلمانان است! واقعاً وی اگر دغدغه جهان اسلام را داشته چرا حرکت اجتماعی درخوری در دوسال گذشته و شهادت چندده هزار فلسطینی، لبنانی و ایرانی نداشته؟! به نظر می‌رسد ادعای دغدغه وحدت و همبستگی مسلمین توسط فردوسی‌پور، با انگیزه دیگری است! 🔸در حالیکه چهره‌های ورزشی جهان برای فلسطین ایستادند امثال فردوسی‌پور کجا بودند؟ گواردیولا با وجود اینکه قربانیان هم‌وطنش نبودند، حرکت جهانی انجام داد. اما امثال فردوسی‌پور و علی دایی، با وجود شهادت هزار ایرانی در حملات صهیونیستی، جز واکنش‌های ناچیز، هیچ اقدام اجتماعی مؤثر نشان ندادند! 🔹البته بحث وحدت شیعه و سنی، میراث امام خمینی و امروز آیت‌الله خامنه‌ای است که خود همیشه در گرامیداشت غدیر در سطح جهان اسلام تأکید داشته‌اند، اما نبود تعریف روشن، برداشت‌های نادرست ایجاد کرده؛ چنان‌که گاهی حتی اشاره بی‌طرفانه به تاریخ صدر اسلام «تفرقه‌افکنی» خوانده می‌شود! 🔸تفرقه واقعی زمانی رخ می‌دهد که مقدسات طرف مقابل تخریب شود یا روایت‌ها به خشونت و کینه دامن بزند و دشمنان مشترک فراموش شوند. روشن کردن مفهوم وحدت، شرط حفظ انسجام جهان اسلام است. روایت دقیق تاریخ، خاصه ماجرای سقیفه بعد از رحلت پیامبر بزرگ اسلام(ص) و سایر وقایع، مانع وحدت نیست! 🔹فهم غلط از وحدت فقط دامن‌گیر فردوسی‌پور نشده؛ برخی از اهالی منبر و سیاسیون دچار این فهم غلط شده‌اند که نقل تاریخ و وقایع مهمی مثل #عید_غدیر، ماجرای #سقیفه و شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها را، وحدت شکنی می‌دانند درحالیکه وحدت بیشتر درباره تقویت اشتراکات و دشمنان مشترک است. حتماً نیاز است در این‌باره بیشتر صحبت شود. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3