🔴 کشتی مقدس؛ فریاد مقدس! 🔹بیایید داستان را باز از نو بخوانیم؛ یزید اگرچه توانست پسر بوتراب را کشته و اهل و عیالش را اسیر کند؛ اگرچه توانست با قطع یَد علمدار حسین، رایت سپاه کوچک خون خدا را پایین کشانده تا پیروزمندانه بر صدر مجلس نشسته و با عصای تزیینی، در محضر سُکینه و رقیه، بر آن لب و دندان شیرین و خونین، سمفونی فتح بنوازد؛ آیا به این سال‌ها و این روزها هم فکر می‌کرد؟ 🔸آیا او می‌‌دید که ۱۴۰۰ سال بعد، در هر کوی‌‌وبرزنی از عراق عرب، نوای دلنواز #حسین، چشمه چشمان مردان تنومند را چون زنانِ مویه‌کُنان عزیز از دست داده و کودکان گریانِ یتیم شده، روان می‌کند؟ 🔹به‌راستی یزید و سپاهیانش اگرچه توانستند آن روز، کودک شش ماهه را، مِنَ الاُذُنِ الیَ الاُذُنِ، ذبح کرده و پیکر علی‌اکبر جوان، آن شبیه ترینِ خَلقاً و خُلقاً به رسول‌الله را، ارباً ارباً کرده و تن عبدالله یازده ساله، پورِ حسن را، با پیکر شاه بی سر، با سه‌شعبه بهم دوخته و با سم اسبان و ستوران ممزوج کنند و سرهای آن کشته های فتاده به هامون را، به نیزه کرده و زینب دختر شیر خدا را به اسارت ببرند و جان شیرین رقیه، دختر سه ساله ی شاه کهکشان ها را، در خرابه های شام بستانند، اما حال بعد از ۱۴ قرن، چه کسی رفته و کدام جاودانه مانده است؟ 🔸به قول فیلسوف قرن، علامه طباطبایی که رضوان خدا بر این مرد بزرگ باد: «ما انسان ها آمده ایم که بمانیم». ما آمده ایم تا یک زندگی همیشه جاودانه را رقم بزنیم. 🔹اگرچه هگل، کانت، مارکس، هیتلر، موسولینی، کارتر، بوش و همه فلاسفه و قدرت‌مداران عصر مدرن و پسامدرن، هم در عالم ذَر، بر یگانگی و خداوندی خدا گواهی داده، اما وقتی پا به صحنه گیتی عالم نهاده‌اند در این دنیای دنی، به زیر آن کاسه‌و‌کوزه زده‌اند که نه خدایی هست و نه زندگی جاودانه‌ای؛ اما واقعیت این است که ما آمده ایم که بمانیم و با مرگ دنیوی، حیات جاوید ما آغاز خواهد شد اما مهم‌تر از "مرگ"، زیستن است؛ زیستی که به جاودانگی منتهی شود نه زیستی که به سروری و چریدن و چاپیدن در این دو روز دنیا، اصالت می‌بخشد! 🔸چه کنیم که بمانیم؟ برای ماندن باید به حبل‌المتینِ سفینه حسین چنگ انداخت؛ کشتی حسین هم سریع‌تر و وسیع‌تر است و در این طوفان بلا، برای ما غرق‌شدگان عالم عادت، قایق‌های نجات را روانه کرده، تا حیات جاودانه را بر ممات گرامی بداریم و در دریای شهوات غرق نشویم! 🔹اما سوخت موتور کشتی حسین، اعتراض بر ظلم ظالمان و بی‌صبری بر مظلومیت مظلومان است؛ بادبان‌های بزرگ این کشتی را فریاد‌ها و مشت‌های گره‌کرده به حرکت در می‌آورند. این کشتی مقدس است، چون اعتراض و قیام و فریاد مقدس است. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 اخیراً به مناسبت شهادت شهید باهنر و هفته دولت، بخشی از سخنان استاد شهید محمدجواد باهنر، درباره مقبولیت و مشروعیت حکومت و امامت بر مردم در فضای مجازی منتشر شده و مورد توجه کاربران قرار گرفته است. 🔹وی در این باره می‌گوید: درباره امام و امامت گفت باید مورد قبول مردم باشد. یعنی اگر چنانچه کسی صفات خوبی هم دارد ولی مردم او را نپذیرفتند، نمی تواند رهبری کند. رهبری در اسلام امامت متکی به قبول و پذیرش مردم است. 🔸شهید باهنر ادامه می‌دهد: پیامبر هم وقتی ولی و امام می شود که از سوی مردم پذیرفته شود. حضرت علی(ع) امامت سیاسی- اجتماعی و حکومتی خود را پس از بیعت مردم با وی اعمال کرد. بنابراین اگر پذیرش مردمی نباشد امامت معنا ندارد. 🔹به گفته وی اصلا حکومت و امامت در اسلام منهای مردم، رای مردم و قبول مردم درست نیست و باید با پذیرش و بیعت و رای مردمی همراه باشد. 🔸این بیانات و دیدگاه، از سوی امام، شهیدان بهشتی و مطهری و باهنر و سایر رهبران انقلاب، درست اول انقلاب مطرح می‌شد ولی اگر الان کسی طرح کند چه بسا بی‌بصیرت و ضدولایت و شبه روشنفکر و ... معرفی شود! ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

دلار ۳۷۵۰۰ جایگزین ‎#دلار ۲۸۵۰۰/ نرخ فروش حواله دلار مرکز مبادله ارز، مبنای نرخ تسعیر قیمت خوراک و پایه محصولات پتروشیمی شد! چرخه باطل گرانی و تورم، ادامه دارد...

ما از اول گفتیم این دور، دور باطلی است...

یکی از مسائل مورد اختلافی که خیلی به آن پرداخته نمی شود تفاوتِ مکتب اقتصادی و نظام اقتصادی با علم متعارف اقتصاد است. حتی در تعریف خود علم اقتصاد، تفاوت ها و اختلاف هایی بین اندیشمندان این حوزه است. اینکه می بینیم برخی دستورالعمل ها و برنامه های اقتصادی در کشور با وجود آنکه نتیجه آن معلوم و مشهود است ولی مدام تکرار می شود و عبرت گرفته نمی شود، ناشی از این است که نگاه مکتبی و منظومه ای به اقتصاد نیست. مهم ترین اختلاف مکتب اقتصادی و علم اقتصاد، مسئله و مفهوم عدالت است. در علم اقتصاد، عدالت ابزار سنجه و ارزیابی نیست. در واقع، مکتب اقتصادی اسلام می گوید که عدالت، مبنا و ملاک ارزیابی و ارزشگذاری افعال و اعمال و اقدامات باید باشد ولی در علم اقتصاد، این مسئله جایی ندارد. ملاک ارزیابی و ارزشگذاری افعال اقتصادی در علم اقتصاد، سود و لذت جویی است؛ هر فعل اقتصادی که منجر به افزایش سود شود و نهایت لذت را برای مصرف کننده و تولید کننده به ارمغان بیاورد، آن فعل خوب است! ملاک خوبی و بدی در علم اقتصاد، سود است. حالا اینکه این سود به نفع چه طبقاتی و به ضرر چه طبقات دیگری باشد در علم اقتصاد، مهم نیست. اما مکتب اقتصاد اسلامی، ملاک و معیار هر فعل و عملی را عدالت می داند. اگر فرصتی بود بیشتر می نویسم ... ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 آیت الله سید محمد‌‌باقر صدر در کتاب #اقتصادنا دربارۀ تفاوت علم اقتصاد با مکتب اقتصادی می‌گوید: «مکتب اقتصادی شامل هر اصل بنیادین در زندگی اقتصادی است که با اندیشۀ عدالت اجتماعی سر و کار دارد. اما علم اقتصادی در بردارندۀ هر نظریه است که واقعیتی از زندگی اقتصادی را به گونه‌ای جدا از هر اندیشۀ پیشین یا آرمان عدالت، تفسیر می‌نماید. پس اندیشۀ عدالت، مرز میان مکتب و علم و نشانۀ تمایز‌‌‌گذار برای تشخیص اندیشه‌های مکتبی از نظریه‌های علمی است؛ زیرا اندیشۀ عدالت به خودی خود، عملی نیست و امری محسوس و قابل اندازه‌گیری یا آزمون شدن با ابزارهای علمی نیست؛ بلکه عدالت مبنای ارزیابی و ارزش‌گذاری اخلاقی است.» ((شهید سید محمد‌‌باقر صدر، اقتصاد ما، ترجمه سید‌‌ابوالقاسم حسینی ژرفا، ج۲، ص۱۹؛ و اقتصادنا، ص۳۸۱))

‏ما طوری رهاسازی بنگاهها و جهانی سازی قیمتها را انجام داده ایم که اختیار سیاستهای مالی و پولی سالهاست دیگر در دست دولت نیست بلکه در اختیار مالکان جدید بنگاهها و بانکهای خصوصی که در پشت صحنه دست در دست هم دارند، می باشد. چاره ای نیندیشیم در چاره اندیشی آنها به دام خواهیم افتاد! @hemmatgholizadeh

دستمزد کارگر و کارمند را هم به قیمتهای جهانی و نرخ دلار محاسبه و پرداخت کنید، والله نه اعتراضی به گران‌سازی دلار خواهم کرد، نه به دلاری فروشی پتروشیمی و فولاد... تمام حرف حقیر این است که گناه این ملت نشسته روی این ثروت عظیم خدادادی چیست که درآمدش به ریال و هزینه‌اش به دلار باشد؟ @syjebraily

🔴 چهار نکته درباره پتروشیمی ها 1. مواد اولیه و خوراک بسیار ارزان 2. درآمد به دلار روز 3. ارز حاصل از فروش را هرگونه که خودشان می خواهند مدیریت می کنند و به دولت یا در بازار ارائه می کنند. برخی پتروشیمی ها، دلار را به قیمت روز در بازار آزاد می فروشند، برخی کالای لوکس خریده و وارد کشور می کنند و از این طریق هم کسب سود می کنند. 4. حقوق مدیران و پرسنل پتروشیمی ها، چند ده میلیون تومان است؛ از 30-40 میلیون تومان گرفته تا بیش از 100 و 200 میلیون تومان؛ به غیر از مدیران مالی و صادرات که به واسطه ارتباط با صرافی ها و خریداران، هدایای چندصد میلیونی و میلیاردی و غیره دریافت می کنند. پتروشیمی ها، منابع حمایتی انتخابات ها هستند؛ چه در سطوح بالای ریاست جمهوری و چه در سطوح استانی و نمایندگان مجلس و ... ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

🔴 اندر حکایت پتروکراسی! 🔹فردا استاد دانشگاه مملکت، سرکلاس یا جلوی دوربین، ژست می‌گیرد: چرا باید قیمت این آب‌معدنی نیم‌لیتری، بیشتر از یک لیتر بنزین باشد؟ چرا سرمایه‌ی مملکت(بنزین) را حراج می‌کنیم؟ دانشجو می‌پرسد چاره چیست؟ نگاهی به افق کرده و می‌گوید: نرخ ‎#بنزین باید افزایش یابد تا به فوب خلیج‌فارس برسیم! 🔸آیا او نمی‌داند یا کتمان می‌کند که افزایش قیمت آب معدنی بخاطر افزایش قیمت محصولات پتروشیمی، آن هم به دلار روز است نه بخاطر نیم لیتر آب؟! پس چرا از یک طرف افزایش نرخ دلار را تجویز می‌کند، از طرفی خوراک گازی ارزان به پتروشیمی‌ها را با فرمول‌های دِمُده‌ی اقتصاد متعارف کلاسیک، اثبات میکند و از طرفی دیگر هم پیشنهاد افزایش نرخ بنزین را می‌دهد؟ این چرخه کی قرار است متوقف شود؟ 🔹تا کی قرار است پتروشیمی‌ها، پتروپالایشگاه‌ها و فولادی‌ها، مواد اولیه را رایگان یا به ریالِ ارزان دریافت کنند اما محصولات خود را به دلار روز، به تولیدکنندگان داخلی بدهند و از مالیات هم معاف بشوند؟! کدام دولت لیبرال در جهان این کار را می‌کند؟ 🔸نامه برخی افراد بعنوان روزنامه‌نگار اقتصادی به محمد ‎#مخبر معاون اول دولت، در حمایت از کاهش نرخ خوراک اولیه پتروشیمی‌ها و افزایش نرخ محصولات آنها هم در نوع خود جالب بود! چرا به مخبر؟ نوشته‌اند که آفرین همین مسیر را ادامه دهید و اسیر پوپولیسم نشوید! 🔹کاش روزی اسناد حمایت مالی پتروشیمی‌ها از برخی روزنامه‌های اقتصادی، در قالب آگهی و رپورتاژ شفاف شود. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

حضرت حافظ غزلی دارد که عارفانه از اربعین می‌گوید: سحرگه ره روي در سرزميني همي گفت اين معما با قريني که اي صوفي شراب آن گه شود صاف که در شيشه برآرد اربعيني خدا زان خرقه بیزار است صدبار که صد بت باشدش در آستینی مروت گرچه نامی بی‌نشان است نیازی عرضه کن بر نازنینی ثوابت باشد ای دارای خرمن اگر رحمی کنی بر خوشه چینی نمی‌بینم نشاط عیش در کس نه درمان دلی نه درد دینی ... ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3