✍ هفت دگرگونی بنیادی #مدیریت_تغییر #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

#انس_با_نهج_البلاغه برای هر یک از زیردستان و کارکنان خود کاری تعریف کن تا او را نسبت به همان کار مؤاخذه و بازرسی کنی. زیرا این روش سزاوارتر است تا اینکه کارهایت را به دیگران وانگذارند. #تقسیم_کار #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

حتی زمانی که در ظاهر همه ی راه ها بسته است؛ همیشه راهی وجود دارد که هنوز آنرا پیدا نکرده ایم. پس هیچ‌گاه #ناامید نشوید. #امید #کلیپ_کوتاه #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

🔺 شب‌ های هجر را گذراندیم و زنده ایم 🔻 مارا به سخت‌جانی خود این‌گمان نبود #شعرنگار #کلیپ_کوتاه #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

🎞 اکثراً مشکلات آنچنان که فکر می کنید پیچیده و غیر قابل حل نیستند؛ فقط کافیست روی پای خود بایستید. #کلیپ_کوتاه #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

🎞 نیازی نیست آنچه را خود باور داری به افرادی که اهل اندیشیدن نیستند اثبات کنی. #باور #اندیشیدن #کلیپ_کوتاه #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

🎞 #تمرین_خلاقیت #خلاقیت #اندیشیدن #کلیپ_کوتاه #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

🎞 من صبورم امّا ... من صبورم اما به خدا دست خودم نیست اگر می‌رنجم یا اگر شادی زیبای تو را به غم غربت چشمان خودم می‌بندم من صبورم اما چه قدَر با همه عاشقی‌ام محزونم و به یاد همه خاطره‌های گل سرخ مثل یک شبنم افتاده ز غم مغمومم من صبورم اما بی دلیل از قفس کهنه شب می‌ترسم بی دلیل از همه تیرگی رنگ غروب و چراغی که تو را از شب متروک دلم دور کند من صبورم اما آه، این بغض گران صبر چه می‌داند چیست ✍ #حمید_مصدق #شعرنگار #کلیپ_کوتاه #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

✍ توصیف فرهنگ در یک رویکرد سیستمی #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

✍ توصیف فرهنگ در یک رویکرد سیستمی 💢 در طرح‌ریزی ها معمولاً از چنین رویکردهایی استفاده می شود: ▪️رویکردهای امنیتی (امنیت فرهنگی)، ▪️رویکردهای منازعاتی (منازعه فرهنگی)، ▪️رویکردهای اجتماعی، ▪️رویکردهای تاریخی یا جغرافیایی، ▪️رویکردهای انسان‌شناختی و معرفت‌شناسی. 💢 در این نوشتار #فرهنگ در یک "رویکرد سیستمی" تبیین می شود. نگرش سیستمی در مقابل نگرش تحلیلی قرار می گیرد؛ ▪️در #نگرش_تحلیلی یک مساله یا پدیده را به اجزاء و عناصر سازنده اش تجزیه می کنند سپس آن مساله یا پدیده را مورد شناخت و بررسی قرار می دهند؛ ▪️ اما در #نگرش_سیستمی اینگونه نیست، در نگرش سیستمی آن مساله و پدیده را در یک کل بزرگتر در نظر می گیرند و با توجه به نقشی که در آن کل بزرگتر ایفا می کند آن را مورد بررسی و شناخت قرار می دهند. 💢 انواع سیستم هایی که وجود دارد را می توان در سه دسته کلی قرار داد؛ 1⃣ سیستمهای فیزیکال(عینی)؛ موارد مختلفی را در بر می گیرد اما ازموارد کاربردی آن می توان به سیستم های ارگانیکی، مکانیکی، سایبرنتیکی، بیولوژیکی و اکولوژیکی اشاره نمود. 2⃣ سیستم های متافیزیکال (ذهنی)؛ 3⃣ سیستم های ترنس فیزیکال (فطری). ساده ترین و بهترین شکل تعریف سیستم را می توان در سیستم های مکانیکی تبیین نمود. در سیستم های مکانیکی سیستم به مجموعه ای از اجزای ساخت یافته گفته می شود که در یک کل قرار دارند و می توانند در تعامل با محیط خروجی ارائه کنند. بنابراین یک #سیستم ابتدا شامل اجزاء پراکنده یا مواد خامی است (قطعات سازنده اتومبیل) که در طی یک فرایند ساختاری بین آن ها ارتباط معنادار به وجود می آید و هویت ساختاری پیدا می کنند (کارخانه اتومبیل سازی)، این اجزاء در یک کل قرار دارند و در نهایت می توانند در سازگاری و تعامل با محیط خروجی ارائه کنند (اتومبیل). #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

💢 منطق ابزار اصلی مورد استفاده در روش های حصولی (در نتیجه‌گیری فلسفی و علمی و مرحله ی دومِ دین و عرفان) منطق است. منطق هم از دو روش اصلی (استقرا و قیاس) مسائل را حل می‌کند. روش سوم استدلال منطقی هم ترکیبی از این دو روش است. در طول تاریخ برای اثبات و استدلال منطقی دو روش وجود داشته است. (استقرا و قیاس). 💢 استقرا در #استقرا چندین آزمایش انجام میدهیم یا این‌که چند نمونه را می بینیم و نتیجه را به تمام نمونه‌های مشابه نسبت می دهیم. یعنی بر طبق شکل حرکت پایین به بالا یا تعمیم از جز به کل. مثال دیگر اینکه چند بار و در چند شرایط مختلف آزمایش کنیم و مثلاً ببینیم که آب در صددرجه به جوش می آید بعد نتیجه بگیریم که پس در کل آب در صددرجه به جوش می آید. #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

💢 قیاس در #قیاس، استدلال از کل به جزئیات بسط یافته و نتیجه حاصل میشود. قیاس یعنی اینکه ابتدا یک اصل کلی را بپذیریم (یا با اعتماد به نظر مرجعی علمی مثلاً یک پیامبر یا بر طبق یه منطق کلی)، بعد بگوییم که هر چیزی که از این جنس است بر طبق همین اصل رفتار خواهد کرد. بر طبق شکل یعنی حرکت بالا به پایین. مثلا منطق زیر را در نظر بگیرید: ▪️مقدمه کبری (کل): همه انسان ها فانی هستند. ▪️مقدمه صغری (جزء) : سقراط انسان است. ▪️نتیجه: پس سقراط هم فانی است. #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

💢 #قیاس ▪️در غرب پس از #فرانسيس_بيكن (یکی از بزرگترین و تاثیرگذارترین فلاسفه غرب) قياس تقريبا كنار گذاشته شد. (البته در علوم تجربي). به عبارت دیگر قياس را تاتالوژي (همان‌گويي) مي‌انگاشتند. این اتفاق به عنوان یکی از دلایل اصلی پیشرفت سریع علوم کاربردی در غرب و آغاز رنسانس نام برده می‌شود. البته به همراه عوامل دیگری مثل جنگ های صلیبی، فتح آندلس و فتح قسطنطنیه و طاعون و ... که خودش  مبحث جدایی است. ▪️فرانسیس بیکن تعمیم حقایق با استفاده از شیوه مشاهده مستقیم پدیده ها را مطرح کرد.او گفت که برای درک و شناخت هر چیزی باید آن را آزمایش کرد، دید و بعد تعمیم داد و نتیجه گرفت نه این که همینطوری کلی آن را پذیرفت (اشاره به روش استقرا). بنابراین اتفاقی که افتاد این بود که همه دانشمندان  به سمت آزمایش و تجربه و کشف کردن رفتند. پس مطالعه کردند، سرزمین های جدید را کشف کردند، کتب شرق را خواندند و با تلاش پیشرفت کردند. ▪️اما کم کم  مشکلی بوجود آمد: نکته اینجاست که منطق استقرایی به تنهایی نمی‌تواند سیستم فکری کاملی برای حل مشکلات علمی باشد، چون گردآوری نابسامان تحقیقات فردی، بدون درک پیوسته یا هدف منسجم، باعث می‌شود که کنکاش های فکری بشر در بیشهزار سردرگمی‌ها آواره شود و به ندرت بتواند راهی به کلیتها یا اصول منطقی پیدا کند. مثلا نمی‌توانیم پیش بینی کنیم، چون پیش‌بینی آینده که از امروز قابل آزمایش کردن نیست. و همینطور اگر مشکلی را بخواهیم پیدا کنیم، به نظر شما چندین آزمایش انجام دهیم و از کجا شروع کنیم؟ یا مثلاً اگر یک دستگاه خوب کار نمی‌کند چطور مشکل را پیدا کنیم؟ چند قسمت آن را و چند بار و تا کی آزمایش کنیم؟ بنابراین منطق قیاس _ استقرایی به وجود آمد که تا امروز هم ادامه دارد. 💢 #قیاس_استقرایی ▪️#چارلز_داروین، روش قیاسی ارسطو را با روش استقرایی بیکن منسجم ساخت و روش قیاس _ استقرا را که اکنون بنیان روش علمی و تحقیقات علمی تلقی می‌شود را بنیان نهاد. در این شیوه پژوهشگر اطلاعات و دانسته های خود را در قالب یک فرضیه ارایه می‌دهد (انگار با یک اصل موقتی در روش قیاس شروع می‌کند). در پرتو این اطلاعات، فرضیه می‌تواند تأیید یا رد شود. اگر تأیید شد آن اصل اولیه را به همه‌ حالات بسط میدهد (یعنی استقرا) و اگر تأیید نشد، فرض دیگری را امتحان می‌کند. 🔴 نکته: در روش علمی، هرگز بیش از اندازه به نتایج بدست آمده، اعتماد نمی‌شود. ▪️محقق همواره باید فرضیه خویش را در بوته آزمون قرار دهد و هرگز نباید تلاش در اثبات آن داشته باشد. بلکه باید تلاش کند که آن را رد کند در این صورت اگر فرضیه رد نشد، پس میتوان گفت در حال حاضر (یعنی تا رد نشدن آن) به این نتیجه اعتماد کرد و آن را به عنوان یک تئوری پذیرفت. در انجام تحقیقات بر پایه روش علمی باید چشم خود را بر دانسته ها ببندیم و مانند کور با عصا، که همان روش علمی است، فرضیه خویش را آزمون نماییم و هرگز پیش داوری نکنیم. مولوی حقایق را به آیینه ای شکسته تشبیه می‌کند و می‌گوید که وظیفه انسان ها است تا تکه های آن را بیابند و به یکدیگر متصل نمایند. ▪️پس مفهوم فرضیه را فهمیدیم. اینکه یه حدس و گمان اولیست که سعی در رد آن داریم و اگر نتوانستیم ردش کنیم، به یک تئوری مبدل می شود. بهتر است که نگوییم اصل علمی و بلکه باید تئوری علمی خطاب شود. بنابراین علم شامل یک سری تئوری‌هائی است که در اصل فرضیه‌هایی بودند که با آزمون علمی فعلاً نتوانستیم ردشان کنیم. پس علم یعنی فرضیه ای که از بوته ی آزمایش درآمده. #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

سطوح مختلف ارزش‌ها ✍ #راکیچ ۱۹۷۳ #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

مدل نظری تغییر نگرش در قرآن ✍ #دکتر_فرامرز_عابدینی #نگرش #مدل_مفهومی #مدل_مدیریت #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

✍ اصول تغییر نگرش و اصلاح رفتارهای انحرافی 📖 بر اساس مبانی قرآنی #نگرش #مدل_مفهومی #مدل_مدیریت #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

#هماهنگی‌، مجموعه‌ای‌ از ساز و كارهای‌ ساختاری‌ و انسانی است‌ كه‌ برای‌مرتبط‌ كردن‌ مؤثر اجزای‌ هر نظام‌ (جامعه‌)، برای‌ تسهيل‌ در كسب‌ اهداف‌طراحی‌ می‌شود. #عکس_نگار #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

🦁 لشگر گوسفندان که توسط یک شیر فرماندهی می شود می تواند؛ لشگر شیران را که توسط گوسفند فرماندهی می شود شکست دهد. #فرماندهی #عکس_نگار #اهمیت_فرماندهی #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

📸 عدم کادرسازی مدیریت #کادرسازی #جانشین_پروری #شایسته_سالاری #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

✍ تعامل بین قلمروهای سیستم های فرماندهی، کنترل و فرآیند کاری سامانه های اطلاعاتی پیشرفته #سامانه_پیشرفته_اطلاعاتی صحنه نبرد کـه زیرسامانه های طـرح ریزی، هدایت عملیات و مدیریت را پشتیبانی اطلاعاتی می نماید، نقش کلیدی در هدایت کلی عملیـات بـه عهده دارند زیـرا بـرحسگرها اعمال مدیریت نموده و بر حسب نیاز، فرامین لازم را در مورد نحوه فعالیت آنها، تخصیص هـدف، انتخـاب سلاح مناسب اعمال می نماید. در این سیستم خروجی بعضی از انواع حسگرها مستقیم به واحـدپرتاب نظیر توپ یـا موشـک متصـل اسـت و در صـورت دریافـت اطلاعات حیاتی نظیر اعـلام خطر (حملـه آنـی دشـمن در یـک منطقه)، مستقیماً فرمان آتش را صادر می کند. بـه عبـارت دیگر چنین حسگرهایی با دریافت کامل اطلاعـات از محـیط پیرامـونیخود نیازي به پردازش مجدد ندارند. به طور کلی قابلیت های این سامانه عبارتند از: ▪️مدیریت حسگرها ▪️تهیه تصاویر عملیاتی مشترک ▪️خودکارسازی مدیریت جنگ الکترونیک ▪️ایجاد جریان گردش یکنواخت اطلاعات ▪️پردازش خودکار اطلاعات و انتشار آنها به مبادی ذیربط ▪️مشخص نمودن میزان سطح دسترسی اطلاعات برای هر رده ▪️ترکیب اطلاعات چندین حسـگر و تبـدیل آن بـه یـک تصویر واضح در صحنه نبرد ▪️دریافت داده های ورودی از حسگرهای مختلف به پایگاه داده ها به صورت خودکار ▪️فعال‌سازی سیستم حسگر به سکوی پرتاب و مشخص ساختن اهداف با اولویت بالا برای هدف گیری دقیق #مدل_مفهومی #مدل_مدیریت #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

✍ مؤلفه ها و شاخص های فرماندهی و کنترل با رویکرد دانش بنیان #کنترل #فرماندهی #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

🎞 این #تلویزیون بر حسب #محتوا به صورت عمودی و افقی قابلیت چرخش دارد و هنگام خاموشی در پشت دیوار پنهان‌ می شود. همچنین با سنسور و دوربین هایی که دارد بر کیفیت عملکرد و ورزش کاربر نظارت دارد. #کلیپ_کوتاه #فناوری_روز #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

🎞 کاربرد این نمایشگرهای شفاف به عنوان شیشه واگن #مترو است که مسافران اطلاعات مسیر را در نقشه مشاهده می کنند. #کلیپ_کوتاه #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

🎞 زیبایی در قوانین فیزیک #کلیپ_کوتاه #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar

📔 #جستارهایی_در_باب_عشق ✍ #آلن_دوباتن چرا مرا دوست نداری؟ همان اندازه سوال غیرممکنی است (هرچند کمتر آزاردهنده است) که پرسیدن این که چرا دوستم داری؟ در هردو مورد، در چارچوب عشق، رودرروی اراده ضعیف قرار می‌گیریم، در مقابل این واقعیت که عشق، موهبتی است که به ما هدیه شده، موهبتی که هرگز نه می‌توانیم و نه لیاقتش را داریم که تشخیص‌اش بدهیم. در پرسش‌هایی از این دست، مجبوریم یا به سوی خودبینی کامل تمایل پیدا کینم یا از طرف دیگر، به حقارت مطلق: مگر چه کرده‌ام که مستحق عشق باشم؟ پرسشی که عاشق شریف و فروتن می‌پرسد؛ کار بدی نکردم. مگر چه کرده‌ام که از عشق محروم باشم؟ #کتابنگار #پایگاه_جامع_مدیریار www.modiryar.com @modiryar