✅✅✅#رویدادهای_علوم_انسانی 📝چرایی خرید کالای ایرانی از منظر #فقه_اجتماعی 💫به گزارش #روابط_عمومی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ؛ با توجه به نام‌گذاری امسال به عنوان سال 🇮🇷#حمایت_از_کالای_ایرانی🇮🇷از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی، برخی سوالات و چالش‌های فقهی جدید در خصوص احکام خرید و فروش کالا شکل گرفته است. ♦️ یکی از شبهاتی که ممکن است در این زمینه مطرح شود این است که در قرآن کریم و روایات اسلامی به نفی ضرر توصیه شده است. با توجه به اینکه برخی کالاهای ایرانی از کیفیت پایینی برخورد است، آیا خرید آنها از نظر شرعی مورد تأیید است؟ 💠حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر #عبدالحسین_خسروپناه، عضو هیأت علمی گروه #فلسفه پژوهشگاه به این سوال پاسخ داده است: ✅«این پرسش را باید از دو منظر فقه فرد و فقه نظام اجتماعی اسلام بررسی کرد. خرید کالایی که باعث ضرر مالی به فرد می‌زند در فقه فردی مشروع نیست و لکن در فقه نظام اجتماعی با توجه به لزوم حفظ نظام اقتصادی و با توجه به قاعده نفی سبیل و نیز قاعده نفی ضرر اهم که همانا سلطه استکبار اقتصاد جهانی باشد استفاده دولت و مردم از کالاهای داخلی واجب است و غیر آن مشروع نیست. 💠 #دولت‌ هم باید زمینه تولید مطلوب داخلی را فراهم کند و مقصود از #تولید کالای داخلی اعم از کالایی است که همه قطعاتش داخلی یا مونتاژ داخلی باشد؛ هر چند باید تلاش کرد تا گردش تولید داخلی نسبت به همه قطعات تقویت شود. پس خرید کالای داخلی هر چند نسبت به کالاهای خارجی کیفیت پایین داشته باشد برای حفظ نظام اقتصادی کشور واجب است و همچنین بالا بردن کیفیت کالاهای داخلی برای حفظ نظام معیشت مردم واجب خواهد بود. ❇️ نکته دیگر اینکه بسیاری از کالاهای داخلی از کیفیت بهتر از کالاهای خارجی برخوردارند و لکن رواج فرهنگ غلط زاییده تبلیغات سوداگران، مانع از خرید کالای #داخلی می‌شود و برخی از #هویت باختگان را به سمت کالاهای #خارجی دارای کیفیت نازل سوق می‌دهد. نتیجه سخن آنکه از منظر #فقه نظام اجتماعی خرید کالاهای داخلی در صورت نیاز واجب شرعی و خرید کالای خارجی مشابه آن حرمت شرعی دارد». #مدرسه_علوم_انسانی_اسلامی_صدرا 🌐 @moees_ir

✅✅✅ #پنج_شنبه_ها ⬇️ #گلچین_کانال_های_علوم_انسانی 🔸 #شهید_آوینی در جایگاه میانه‌ای بین نظام‌های معرفتی گوناگون قرار گرفت. خاستگاه تعلیم و تعلم او در نظام علمی #مدرن، در ذیل حاشیه‌ای‌ترین بخش نظام معرفتی مدرن و در ذیل کسانی مثل #هدایت بود. در واقع شهید آوینی این فضای معرفتی را کاملاً درک و لمس کرد، اما جذب آن نشد، بلکه از حضور رویکردهای #پدیدارشناختی و #اگزیستانسیالیستی ، برای توجه به #تضاد این نظام معرفتی با #هویت تاریخی و فرهنگی‌ای که می‌خواهد ابژۀ آن معرفت بشود به خوبی استفاده ‌کرد. 🔻 او، که خود را از نظر #وجودی و تاریخی مجذوب خیزش عظیم انقلابی، تاریخی و تمدنی مردم #ایران ــ که به صورت یک #انقلاب پُرتوان اجتماعی ظاهر شده بود ــ می‌دید، همۀ ظرفیت‌های این انقلاب را برای کار نظری کردن و تحلیل مسائل پیرامون خود به کار ‌گرفت و با همۀ وجود، به میدان آمد. 🔻 وقتی که فردی با همۀ وجود، خود را به عرصۀ یک #تفکر و #تمدن بسپارد، در عرصۀ تاریخ، نمایندگی آن تفکر را برعهده می‌گیرد. آوینی از دسته افرادی نبود که در گذر از گسل موجود بین این دو نظام معرفتی فقط به #تقلید از اندیشمندان غربی سخنانی بر زبان آورد و در وضعیت #شیفتگی به غرب و بیگانگی با هویت تاریخی خود فلسفه‌بافی کند، بلکه او با معرفت تاریخی ایران عجین شده بود و بنابراین سخنانی که بر زبان می‌آورد حرف‌های خودش بود نه تقلیدی از متفکران غربی. 🔻 باید گفت که مهم‌ترین ویژگی آوینی، که شهادت او هم گواه بر این ادعاست، #صداقت او در گذر از این عرصه‌های متنوع معرفتی بود و از همین‌رو توانست با دادن وجود خود به این #حقیقت ، حظّی از حقیقت ببرد. #حمید_پارسانیا ✅ گلچینی از کانال ⬅️ @hparsania 🌳 #مدرسه_علوم_انسانی_اسلامی_صدرا 🌐 @moees_ir