🔸فیلم‌کامل #پخش_زنده موضوع هفتم گروه مقدس‌نما: 🔹ماجرای انجمن حجتیه و نیمه شعبان سال ۵۷ 🎞 هم‌اكنون از صفحه آپارات موسسه راهبردی حق پژوهی ببینید https://aparat.com/v/98r3C #موضوع_هفتم #جمع‌بندی 🔅@moghadasnama

جمع‌بندی #موضوع_چهارم گروه مقدس‌نما «رضایت مردم از انقلاب اسلامی» 🔻نهضت های الهی و رفتار مردم 🔹مدتی است می‌گویند مردم چون فساد، ناکارآمدی، وعده‌های دروغ و تبعیض دیده‌اند به انقلاب و نظام پشت کرده‌اند. 🔸در پاسخ بی آنکه منکر وجود فساد و ضعف‌ها و نارسایی‌ها شوم توجه می‌دهم به الگوی نسبتا یکسان رفتار مردم که در برابر رهبران نهضت‌ها نشان داده‌اند، چنانکه: ▫️ پس از تبلیغ ۹۵۰ ساله نوح (ع) ۸۰ تن به او پیوستند یعنی هر ۱۲ سال یک تن. ▪️ امت سلیمان (ع) دچار عقب گرد شدند و خدا دو فرشته به نام هاروت و ماروت فرستاد تا فنون سحر شکنی یادشان دهند و مردم پس از آموزش دیدن، با آن فنون به فساد پرداختند. ▫️ پس از چهل روز غیبت موسی (ع) کل امت او از هارون بریدند و گوساله پرست شدند. ▪️ به تصریح قرآن بنی اسراییل به قتل انبیا کمر بستند و این کار زشت به عادت آنان بدل شده بود. ▫️ امت لوط (ع) به رغم نصایح ایشان فساد و طغیان کردند و کار را به عذاب الهی کشاندند. ▪️ امت صالح (ع) از نصیحت‌ها و ارشادهای ایشان سر تافتند و شتری را که معجزه الهی بود پی کردند و ِلذا دچار عذاب شدند. ▫️ امت یونس (ع) نیز توجهی به تبلیغ و وعظ ایشان نکردند. ▪️ قرآن کریم در سور مختلف به انتقاد از مردم مدینه و اطراف می‌پردازد زیرا از فرمان های الهی و دستورهای پیامبر (ص) تخلف می‌کردند. ▫️ تمام امت پیامبر (ص) پس از رحلت ایشان برگشتند. ▪️ امت امام علی (ع) بسیار خون به دل مولا کردند طوریکه حضرت امیر (ع) به مردمش می‌گوید ای نامردها، ای که بی پدر شوید، هر وقت خواستم جمعتان کنم از هم گسستید. (انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) ▫️ تعدادی از فرماندهان و یاران امام علی (ع) او را تنها گذاشتند و به معاویه پیوستند. ▪️ امت امام مجتبی (ع) ایشان را تنها گذاشتند ▫️ مردم مسلمان به یاری امام حسین (ع) نشتافتند. ▪️ آنان که ایشان را دعوت کرده بودند نیز تنهایش گذاشتند. ▫️ رفتار مردم با تمام امامان بعدی نیز چنین بوده است. ▪️ غیبت امام زمان (عج) نیز ریشه در رفتار مردم دارد. 🔻نتیجه: ▫️ امت مسلمان ایران بهترین مردم تاریخند چنانکه امام (ره) فرمودند. ▪️اگر بخشی از مردم ناراضی و منتقدند ناشی از جوهره عدالت ستیزی الگوی توسعه غربی است که احزاب غربگرا بر اجرای آن اصرار ورزیدند. ▫️ اگر شماری از جوانان از دین فاصله گرفته‌اند ناشی از پروژه دین‌زدایی جریان روشنفکری دینی در حلقه کیان (به زعامت دکتر سروش)، حلقه مصطفی ملکیان، حلقه آیین و رفتار و گفتار دین ستیزانه چهره ها و رسانه های جریان اصلاحات و مانند آنهاست.( حمیدرضا اسماعیلی، ایدئولوژی اصلاحات، مرکز اسناد انقلاب اسلامی) ▪️ ده‌ها شبکه تلویزیونی جهانی و منطقه‌ای و شبکه‌های اجتماعی و فضای مجازی به دین زدایی و اخلاق ستیزی و مبارزه با هویت دینی مردم ما مشغولند. نظام آموزشی ما زیر سیطره علوم مدرن است که معارض دین و زداینده آموزه‌های وحیانی‌اند و آمده‌اند تا جای دین بنشیند( غلامعباس توسلی، نظریه‌های جامعه شناس) 🔸معتقدم به رغم تمامی کوتاهی‌های متصدیان و مدیران، خیانت‌های صاحب منصبان و احزاب و خطاها و انحراف‌های دولت‌ها هنوز عمده‌ای از ملت ایران استوار پای دین و انقلابشان ایستاده‌اند لذا باید دستشان را بوسید و بدانان آفرین گفت. ✍ محمد رضایی #جمع‌بندی 🔅@moghadasnama

#صوت | جمع‌بندی #موضوع_هشتم گروه مقدس‌نما 🔹مرحوم آیت الله مصباح یزدی و انجمن حجتیه 🎙حجت الاسلام اکبری آهنگر #جمع‌بندی 🔅@moghadasnama

جمع‌بندی #موضوع_نهم گروه مقدس‌نما 🔹بازخوانی و شرح سخنرانی شهید هاشمی‌نژاد درباره انجمن حجتیه 👤استاد: حجت‌الاسلام اکبری آهنگر #جمع‌بندی 🔅@moghadasnama

جمع‌بندی #موضوع_دهم گروه مقدس‌نما 🔻اساسنامه انجمن قسمت دوم 1⃣- انجمن از سال ۱۳۵۲ مبارزه با بهاییت را کنار گذاشت و هدف و غایت دیگری برای خود تعریف نمود. 2⃣- انجمن از دشمن اصلی خود چشم پوشید و دشمنان دیگر برای خویش تعریف نمود( مفاد دروس معارف فارسی) 3⃣- از سال ۱۳۵۳ انجمن دوستی و رفاقت با بهاییان را برگزید. 4⃣- اساسنامه اجازه فعالیت در خارج از کشور را اعطا نمود و از اواخر سال ۱۳۵۱ شاخه خارجی با نام فعالیت ضد بهاییت تاسیس شد.( ماده ۳) (لایه های پنهان انجمن حجتیه، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، www.irdc.ir 5⃣- ماده ۲ و ۳ اساسنامه زمینه هایی را فراهم می سازد تا انجمن تبدیل به یک نیروی اجتماعی شود. مشارکت سیاسی در فرآیند انقلاب سفید و کسب فراکسیون در مجلس شورا نیز این فراگرد را تکمیل می نمود. 6⃣- انجمن می توانست با اجرای اساسنامه از یک جمعیت پراکنده و مجمع الجزایر مانند، به یک سازمان نوین تبدیل شود، قدرت اقتصادی خود کفا دست و پا کند، به جریان فرهنگی و مذهبی پر قدرتی تبدیل گردد، اهرم های تاثیر گذاری مناسب در حوزه سیاست و اجتماع کسب کند و در روند تغییرات اجتماعی ( اصلاح جهات مادی و معنوی جامعه) اثرگذار ظاهر شود. 7⃣- تبدیل شدن انجمن به نیروی اجتماعی، نوعی موازنه قدرت فرهنگی اجتماعی و مذهبی ایجاد می کرد تا اقشار متدین در برابر پروژه دین زدایی رژیم احساس امنیت خاطر کنند و چنین قضاوت کنند که شاه یکسره آنچنان که آیات و مراجع می گویند دین ستیز نیسب. 8⃣- گرایش حکومتی مراجعی مانند آیت اله شریعتمداری و طرفدارانش به قدرت این نیروی اجتماعی ضریب می داد. همچنین الحاق شمار وسیعی از ولایتی ها، آخوندهای مرکز مروجین مذهبی و روحانیون طرفدار شاه وزنی سنگین به این طیف می داد. 9⃣- طرح شاه ایجاد بافت و ساختی متکثر در جامعه مذهبی و دینی ایران بود. این طرح در قالب نوعی کورپوراتیسم مجهز به ایدئولوژی پهلویسم و وفادار به شخص شاه در دستور شاه قرار داشت. قدرت دادن به دروایش سنی در سنندج، آزاد گذاشتن برخی از دراویش در میان ارتش و ادارات، قدرت دادن به بهاییت، قدرت دادن به یهودیان، قدرت دادن به شماری مسیحیان و آشوری ها، برکشیدن خان های تالش (هلاکو رامبد)، کردهای کرمانشاه(سالار و سردار جاف)، سرداران بلوچ، جذب آخوندهایی مانند دکتر سید حسن امامی حقوقدان بزرگ معاصر، دکتر مهاجرانی ، اجازه تاسیس گروه وحدت جهانی ادیان و ... در این چارچوب قابل تبیین می نماید. 🔟- این طرح می توانست غلبه نسبتا مطلق مرجعیت شیعی بر اجتماع و فرهنگ ایران را به زوال ببرد و در صورت تحقق آن ایده دستگاه روحانیت نیز حداکثر در تراز یکی از نیروهای اجتماعی کم اهمیت می توانست ایفای نقش کند. در این میان تصور طراحان پروژه این بود که روحانیت انقلابی برای همیشه به اقلیتی ناچیز و بی خطر تبدیل گردد. 1⃣1⃣- انجمن در چنان موقعیتی می توانست پایه گذار جنبشی دینی هم بشود. البته با مولفه های همسو با تغییرات اجتماعی مطلوب پهلوی. 2⃣1⃣- در آن صورت تنها کارکرد اجتماعی باقیمانده برای دستگاه روحانیت یعنی تبلیغ دین نیز از انحصار روحانیت اصیل خارج می گردید. طرفه اینکه مرکز مروجین مذهبی در سازمان اوقاف به سال ۱۳۴۳ و تشکیل سپاه دین به سال ۱۳۵۰ نیز ذیل همین استراتژی انجام گرفته بود. 3⃣1⃣- جالب است که انجمن اولین نقش خود را به مثابه یک جریان مستقل از روحانیت به سال ۱۳۵۶ آغاز نمود و طی حکمی به آقای تقوی در قزوین ابلاغ کرد که به عنوان وکیل انجمن به تبلیغ دینی بپردازد. دقت فرمایید ننوشتند مبارزه با بهاییت بلکه نوشتند تبلیغ دینی. 4⃣1⃣- تجربه تولد انواع انجمن های مسیحی در قرن ۱۷ در انگلستان و سپس در قرن ۱۸ در امریکا دیده شد.( عبدالهادی حائری، نخستین رویارویی های اندیشه گران ایران: با دو رویه تمدن بورژوازی غرب) همان سیاست راهبردی بی وقفه ادامه یافت و اینک گزارش های رسمی نشان می دهد که حدود ۷ هزار مسلک، مذهب و فرقه در غرب زندگی و فعالیت می کنند. مزیت این سازوکار برای حکومت ها، شکستن قدرت اجتماعی دین، زوال یکپارچگی دینی اجتماع و کاهش فاحش قدرت بسیج اجتماعی رهبران دینی است. این همان چیزی بود که امریکا و شاه در ایران به آن سخت نیازمند بودند. #جمع‌بندی #اساسنامه_انجمن 🔅@moghadasnama

جمع‌بندی #موضوع_یازدهم گروه مقدس‌نما 🔹مبارزه با بهائیت در دوران محمدرضا شاه پهلوی 🔻الف. سابقه مبارزه پیش از کودتای ۲۸ مرداد مبارزه با بهاییت در دو سطح نخبگانی و مردمی وجود داشت. چنانکه انجمن‌ها، گروه‌ها و سازمان‌های مختلف به نحوی تحت رهبری روحانیت و مرجعیت با همه مظاهر بدعت و بد دینی از جمله با کسروی‌گرایی و بهایی‌گری مبارزه می‌کردند. 🔸چند شاخصه‌ی آن مبارزات، یکی خصلت سیاسی آن بود و ویژگی دیگرش آنکه مساجد و هیات های مذهبی، کانون آن بودند و بارزه دیگرش اینکه مبارزه در انحصار یک گروه و یا یک شخص قرار نداشت و لذا پیش بینی ناپذیر و مدیریت دولتی آن دشوار بود. 🔹رهبر اعلای شیعه آیت الله بروجردی (ره) در راس آن مبارزه قرار داشتند و ایشان شاه را برای محدود سازی، طرد و انحلال تشکیلات بهاییت سخت تحت فشار قرار داده بودند. 🔸ضدیت آیت الله بروجردی با پیوند بهاییت و رژیم پهلوی، مشروعیت شاه را زیر سئوال می‌برد. لذا شاه مدام به ایشان قول می‌داد بهاییت را محدود خواهد نمود. 🔻ب. پس از کودتا مقارن با کودتا انجمن حجتیه تولد یافت و همزمان تمام گروه‌ها، احزاب، سازمان‌ها و انجمن‌های دهه ۲۰ فرو پاشیدند. 🔹در این میان حتی انجمن تبلیغات اسلامی دکتر شهاب پور هم که تشکلی سراسری، نظم یافته، دارای چندین هزار نیروی مجرب و باسواد و کارکشته در تبلیغات بود به زوال رفت. 🔸حادثه حظیره القدس بهاییان در تهران به سال ۱۳۳۴ نقطه عطف می باشد. آن سال پس از سخنرانی های آقای فلسفی از رادیو ایران علیه بهاییت مردم به هیجان آمدند و تحرکاتی علیه بهایبت انجام دادند. دولت بی درنگ حظیره القدس بهاییان در تهران را تصرف و گنبد آن را تخریب و همچنین چندین مرکز بهایی را در شهرهای مختلف توقیف کرد. 🔹دولت با این اقدام تبلیغ رسانه‌ای گسترده‌ای انجام داد و در دل مردم جا باز کرد به طوریکه مردم و برخی از علمای مشهور کار دولت را اقدامی شایسته علیه بهاییت تلقی و از شاه تشکر کردند و نامه تبریک هم برای آیت الله بروجردی فرستادند. 🔸وزیر کشور (اسداله علم) همان ایام در مجلس حاضر شد و از صدور بخشنامه‌ای خبر داد و گفت که به موجب آن بخشنامه هر نوع فعالیت بهاییان و همچنین فعالیت های ضد بهاییت ممنوع است و مبارزه با بهاییت نیز از امور مختص به دولت می‌باشد. 🔻ج. مبارزه انجمن پس از آن حادثه و پیامدهایش، دور جدید مبارزه با بهاییت با مدتی وقفه آغاز گردید. این بار انجمن حجتیه به میدان آمد. مبارزه این دوره با بهاییت را می‌توان به شرح زیر معرفی نمود: ▫️۱- حرفه‌ای و تخصصی شد. ▫️۲- به قشر نخبگان منتقل گردید‌. ▫️۳- مردم از مبارزه کنار نهاده شدند. ▫️۴- مساجد و هیات‌های مذهبی، دیگر کانون مبارزه نبودند. ▫️۵- مبارزه با بدعت‌ها و بد دینی که طی هزاره گذشته به روحانیت تعلق داشت به یک تشکل غیر روحانی سپرده شد. ▫️۶- یکی از مهمترین منابع بسیج اجتماعی روحانیت به تدریج از دست رفت. ▫️۷- مبارزه به چالشی صرفا علمی و غیر سیاسی تبدیل گردید. ▫️۸- از آشوب‌های اجتماعی ناشی از نزاع مردم با بهاییان جلوگیری گردید. ▫️۹- مبارزه صرفا در انحصار یک تشکیلات شناخته شده قرار گرفت. ▫️۱۰- رفتارها، برنامه‌ها و تاکتیک‌های مبارزه تعریف شده، پیش بینی پذیر و مدیریت شده صورت می‌گرفت. ▫️۱۱- هدف غایی مبارزه نابودی بهاییت تعریف نشده بود. ▫️۱۲- این مبارزه، مانع هدف غایی رژیم (رشد دادن بهاییت) به شمار نمی‌رفت بلکه ممد و مساعد نیز محسوب می‌گردید. ▫️۱۳- جریان داشتن این مبارزه به افکار عمومی پیام می داد که شاه با مبارزه با بهاییت موافقت دارد و لذا بر وجاهت دینی شاه افزوده می‌شد. ▫️۱۴- انجمن نیز به عنوان تشکلی علمی و حامل یک گفتمان دینی منحصربفرد(متفاوت از روحانیت) و روزآمد جلوه می‌نمود. #جمع‌بندی 🔅@moghadasnama

جمع‌بندی #موضوع_دوازدهم گروه مقدس‌نما 🔹گذری بر نگاه بزرگان به موضوع ولایت فقیه 👤استاد: حجت‌الاسلام دکتر ابوطالبی #جمع‌بندی 🔅@moghadasnama

🔸فیلم‌کامل جمع‌بندی موضوع سیزدهم گروه مقدس‌نما: 🔹 انجمن حجتیه در مدارس 🎞 هم‌اكنون از صفحه آپارات موسسه راهبردی حق پژوهی ببینید https://www.aparat.com/v/2w5QT #موضوع_سیزدهم #جمع‌بندی 🔅@moghadasnama

🔸جمع‌بندی موضوع چهاردهم گروه مقدس‌نما: 🔹 انتظار؛ عامل پویایی یا انزوا 🖇 هم‌اكنون در سایت موسسه حق پژوهی بخوانید haghpajohi.ir/?p=7112 #موضوع_چهاردهم #جمع‌بندی 🔅@moghadasnama

🔸جمع‌بندی موضوع پانزدهم گروه مقدس‌نما: 🔹 بازخوانی و نقد مصاحبه مهندس طیب (مسئول سابق بخش کنفرانس‌های انجمن حجتیه) 🖇 هم‌اكنون در سایت موسسه حق پژوهی ببینید 1⃣ قسمت اول 2⃣ قسمت دوم 3⃣ قسمت سوم #موضوع_پانزدهم #جمع‌بندی 🔅@moghadasnama

🔸جمع‌بندی موضوع شانزدهم گروه مقدس‌نما: 🔹اسنادی از اعتقاد شیخ محمود حلبی به تناسخ 🖇 هم‌اكنون در سایت موسسه حق پژوهی بخوانید haghpajohi.ir/?p=7170 #موضوع_شانزدهم #جمع‌بندی 🔅@moghadasnama