و هو العزیز الحکیم ما در ره عشق نقض پيمان نكنیم گرجان طلبد دريغ از جان نكنيم دنيا اگر از يزيد لبريز شود ما پشت به سالار شهيدان نكنيم @mohammadjavad_karimi

🔻آیت الله العظمی مکارم شیرازی تبیین کردند: 🏴 آیا وجوب بهشت برای زائر حضرت معصومه (س) مطلق است یا مشروط؟ امام صادق (ع) می فرماید: در آینده نزدیک زنی از نسل من در این جا دفن می شود «فمن زارها وجبت له الجنّة»؛ البته «وجبت له الجنة» مطلق نیست یعنی این گونه نیست که بهشت بر او واجب شده است و او هر کاری که بخواهد می تواند انجام دهد؛ بلکه وجوب جنت مشروط است. متن بیشتر بخوانید: https://hawzahnews.com/xbXfP @hawzahnews| حوزه‌نیوز

وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا و هر کس مؤمنی را به عمد بکشد مجازات او (آتش) جهنم است، که در آن جاوید (معذّب) خواهد بود و خدا بر او خشم و لعن کند و عذابی بسیار شدید بر او مهیا سازد (نساء/۹۳) خبر شهادت مظلومانه بسیجی دلاور حمید پورنوروز توسط اشرار اغتشاشگر در لاهیجان واصل و موجب تأسف و تاثر گردید. اگرچه شهادت در راه خدا منتهی آرزوی مجاهدان راه خدا و پیروان خط سرخ محمد و آل محمد علیهم السلام است،اما ننگ این جنایت هولناک برای ابد بر گردن اغتشاشگران بی فرهنگ خواهد ماند و این اقدام سبعانه پرده از ماهیت پلید و تبهکارانه آنان بر می دارد. شهادت این عزیز را به رهبر معظم انقلاب و خانواده محترم و همسنگران شهید تبریک و تسلیت عرض می نمایم. برای آن راحل غفران و رضوان و برای همه بازماندگان صبر جمیل از درگاه خداوند غفور و رحیم مسالت دارم. قم المقدسة: محمد جواد کریمی ۱۱ ربیع الثانی ۱۴۴۴ برابر با ۱۴۰۱/۸/۱۵

پایگاه اطلاع رسانی شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید مولانا عبدالحمید در مراسم نماز جمعه زاهدان: رفراندومی فوری برگزار کنید و به خواست جمهور تن دهید شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید، امام جمعه‌ اهل‌سنت زاهدان در خطبه‌های نماز جمعه ۱۳ آبان ۱۴۰۱ خواستار برگزاری رفراندوم با حضور ناظران بین‌المللی برای تغییر سیاست‌ها بر اساس خواسته‌های مردم شدند و از حوزه‌های علمیه قم و مسئولان کشور خواستند صدای مردمی را که پنجاه روز است در میدان اعتراضات حضور دارند، بشنوند.

یلاحظ علیه ۱- از کی تا به حال در یک کشور مستقل و دارای حاکمیت از شرق تا غرب، به خاطر یک مشکل و حتی بحران سیاسی و امنیتی، رفراندوم تحت نظارت ناظران بین المللی و یا سازمان ملل متحد برگزار می شود؟ تا ایران دومین آن باشد؟! ۲- استحضار دارید که بنا به مفاد آیه قرآنی «ولَن یجعل اللهُ للکافرین علی المؤمنین سبیلا »(نساء/۱۴۱) هر فعلی که منجر به سلطه اجنبی بر جامعه مسلمین شود، حرام است، پس چگونه برای حل مشکلات داخلی یک مملکت اسلامی پای بیگانگان را به میان می کشید؟ ۳- اگر این پیشنهاد دارای مبنای حقوق اسلامی و یا بین المللی است، چرا آقای عبدالحمید این پیشنهاد را برای حل مناقشه سیاسی افغانستان به حکومت طالبان توصیه نمی کند؟ به نظر ایشان دولت فرانسه که بیش از یک سال با تظاهرات خیابانی جلیقه زردها روبرو بود چرا برای حل این بحران از این گزینه استفاده نکرد؟ ۴-- جناب آقای عبدالحمید حتما استحضار دارند که حکومت سعودی بیش از یک دهه است که با اعتراض مردم در استان های شیعه نشین قطیف، احساء و شرقیه عربستان روبرو است و برای حل مسائل به سیاست مشت آهنین متوسل شده است و برای ارعاب مردم علاوه بر حبس و حصر از اعدام مخالفان ان هم با شمشیر رویگردان نیست.حال چطور است که جناب مولوی عبدالحمید چنین نسخه ای را برای آل سعود در عربستان و آل خلیفه در بحرین تجویز نمی فرماید؟!! ۵- در فرض اصرار جناب آقای عبدالحمید ایشان به رفراندوم تحت نظارت ناظران بین‌المللی، خوب است ایشان توضیح دهند که چرا کشورهای لیبی و عراق در منطقه ما علی رغم برگزاری انتخابات و رفراندوم تحت نظارت سازمان ملل و ناظران بین المللی هنوز هم دستخوش نا آرامی و بی ثباتی اند و تا مرز جنگ داخلی پیش رفته اند؟ ۶- با توجه به ترور ناکام نخست وزیر منتخب پاکستان که در یک حرکت شبه کودتایی ازسوی پارلمان عزل و ارتش عملا قدرت را در دست گرفت است و ثبات و امنیت پاکستان در معرض تهدید جدی قرار گرفته است، چرا برای حل بحران پیشنهاد برگزاری رفراندوم برای نظارت ناظران بین المللی را به مقامات دولتی پاکستان نمی دهید؟ ۷- جناب آقای مولانا! اگر واقعا بینک و بین الله به راهگشایی «رفراندوم آن هم تحت نظارت ناظران بین المللی» معتقدید چرا این نسخه را برای دولت های هم مذهب و هم مسلک خود در افغانستان طالبان و پاکستان نظامیان و عربستان سعودیان و وهابیان نمی پیچد و برای آنها توصیه نمی نماید؟ ادامه دارد.

قسمت دوم ۸- جناب مولوی عبدالحمید ! استحضار دارید که برادران اهل سنت بنا به فقه خود به زنان اجازه حضور در نماز جمعه و حتی تشییع جنازه را نمی‌دهند، حالا چطور به جمهوری اسلامی ایران که تعداد دانشجویان دختر در دانشگاه ها بر تعداد پسر پیشی گرفته و در عرضه تقنین و اجرا هم با جامه عفاف حضور دارند بر آن خرده می گیرید؟ و آن را متهم به ظلم می کنید؟ آیا اصرار نظام به حفظ حدود و احکام مسلم اسلام، ظلم است؟ ۹- عجیب‌ این است که جناب مولوی عبدالحمید امام جمعه محترم زاهدان در حالی جمهوری اسلامی ایران را به نادیده گرفتن حقوق زنان متهم می کند که رژیم مطلوب و مقبول و محبوب ایشان یعنی نظام طالبان(۱) در افغانستان، زنان را از تحصیل در دانشگاه محروم و حتی در برخی از ایالات افغانستان از ادامه تحصیل در مقطع دبیرستان ممانعت کرده است! و در برخی از ایالات ادامه تحصیل دانشجویان دختر را منوط به زدن برقع کرده است و از این رو اخیرا در ایالت بدخشان مانع از حضور دانشجویان دختر بدون برقع شده است! وآخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمین محمد جواد کریمی۱۴۰۱/۸/۱۵ ______ 📚۱-لازم به ذکر است که از لحاظ مرام و مسلک فکری و سیاسی،جناب مولوی عبدالحمید قرابت زیادی به طالبان افغانستان دارند. چه هر دو سنی حنفی سلفی از پیرو فرقه دینوری اند. @mohammadjavad_karimi

🌀 موضع‌گیری حجت‌الاسلام‌ والمسلمین رفیعی نسبت به سخنان مولوی عبدالحمید 🎥 این همه امکانات را از جمهوری اسلامی دارید؛ در برابر اعدام و حبس شیخ نمر و شیخ زکزاکی ساکت بودید 🔹 استاد حوزه علمیه قم مهم‌ترین افتخار ایران را وحدت اقوام دانست و گفت: اگر دشمن به هدفش برسد به هیچ کسی رحم نخواهد کرد؛ آقای عبدالحمید شما با تریبونی که به واسطه جمهوری اسلامی کسب کرده‌اید مردم را دعوت به رفراندوم می‌کنید و حرف‌های نابجا می‌زنید در حالی‌که می‌دانید سخنان شما منطبق با واقعیت نیست. ♨️ وحدت باید حفظ شود؛ پا از گلیم دراز نکنید. 📌 آقای رفیعی جزء وعاظ و خطبایی بوده که در این مدت واکنش‌های خوبی نشان داده است. #فتنه_تفرقه @Manahejj

🔴🎥 ماجرای درگیری روحانی رزمی کار با اهانت کنندگان به عمامه از زبان خود روحانی 🔹 ماجرای مسلح بودن این روحانی و روحانیت

و هو‌العلیم دار و‌دسته الهام علی اف در جمهوری آذربایجان در کتاب های درسی؟ و مجلات و نشریات رسمی شأن می گویند : دویست سال قبل دولت های ایران و روسیه آذربایجان را بین خودشان تقسیم کردند!! ابن در حالی که کل اراضی دوطرف رود ارس- لااقل از زمان صفویه تا جنگ های قفقاز در زمان فتحعلی شاه قاجار- جزیی لاینفک از ایران بزرگ به شمار می رفت. و این متجاوزین روسیه تزاری بودند که پاره تن ایران را در پی تجاوز نظامی به ایران و تحمیل عهدنامه های استعماری گلستان و ترکمن چای از ایران جدا کردند. انتشار این دروغ های شاخ دار به خاطر انقطاع فرهنگی و تاریخی مردم آن سوری رود ارس است، انقطاعی که به خاطر تغییر خط فارسی به لاتین اتفاق افتاد؛ تا مردم نتوانند با گنجینه های فرهنگی و تاریخی خود ارتباط برقرار کنند. @mohammadjavad_karimi

 ✊مخالفت آيت الله بروجردي (ره) با تغيير رسم الخط در ايران اگر مقاومت و مخالفت مرحوم آیت الله العظمی بروجردی (ره) نبود رسم الخط فارسي ایران را به رسم الخط لاتین تغيير مي دادند. ایشان صریحا اعلام كردند كه من اجازه نمی دهم رسم الخط فارسی تغییر كند و عوض شود. ايشان فرمودند: زبان مردم كشور تركیه، تركی است اما رسم الخطی كه با آن مي نگاشتند رسم الخط عربی بود، آتاتورك وقتی بر تركیه مسلط شد و عثمانیها را كنار زد، رسم الخط عربی را به لاتین تبديل كرد، شاید آن روز خیلی ها متوجه آثار مخربش نبودند، اما تا به حال آثار مخرب آن در تركیه باقی است. چرا؟ زيرا وقتي رسم الخط عوض شد، رابطه نسل جدید را با نسلهای گذشته، كتب و میراثشان قطع كرد. پدر یك رسم الخطی می داند و بلد است و بچه ای كه مدرسه میرود رسم الخط جدید میخواند. كتاب های پدر و میراث گذشتگان بدرد این بچه نمی خورد، اگر تلاش و كوشش كنند تا همه كتاب­ها را آرام آرام برگردانند، بيش از صد سال طول می كشد. و هنوز این امر در تركیه اتفاق نیفتاده است. تركیه می خواهد داد اسلام گرايي سر دهد، اما متاسفانه هيچ پيوندي با گذشته خويش ندارد. وقتی آذربایجان از ایران جدا شد، زیر چتر روسیه تزاری رفت، لذا از اقمار و تابع روسیه شد. رسم الخط در كشور روسیه كریل (خط روسی) بود. رسم الخط مردم آذربایجان را به كریل تغيير دادند و بر اثر اين تغيير، ارتباط مردم آذربایجان با نسل گذشته قطع شد. در آذربایجان، نسل جوان هيچ گونه اطلاعی از گذشته و تمدن خودشان ندارند، میراث خودشان را نمی دانند و نمی شناسند؛ شعرای بزرگ كه مایه افتخارشان بودند، اشعارشان در اختیار و در دسترس آنها نيست؛ اخیرا نيز این رسم الخط عوض شده، و به لاتین تبديل شده است. در ایران هم بشدت در تلاش بودند كه این خیانت تاریخی را به وسیله ی رضاخان پهلوي عملی سازند. لذا اين پروژه از زمان رضاخان با تبلیغات گسترده ای در سطح کشور آغاز شد تا این که در زمان محمد رضا شاه به بهانه این که رسم الخط فارسی در نوشتار و چاپ منشأ اشتباه می گردد و پژوهشگران و خوانندگان را دچار حیرت و بلا تکلیفی می کند، و همچنين به اين دليل كه با زبان بین المللی (انگلیسی) تطابق ندارد و فارسی زبانان در آموزش علوم غربی با مشکل مواجه هستند، خواستند این ترفند را عینیت بخشند. این جریان را توسط یك عده از روشن فكرها (نظیر: ابوالقاسم اعتصام زاده، ابراهیم پورداود، سعید نفیسی، غلامحسین ابتهاج، چیره و ...) مطرح كردند كه باید رسم الخط ما لاتین شود. اين قضيه تا جایی پيش رفت كه حتي محافل علمی و دانشگاهی ایران خیلی محكم به میدان آمدند و خواستار تغيير رسم الخط شدند؛ شاه هم تسلیم شده بود. اگر مقاومت و مخالفت مرحوم آیت الله العظمی بروجردی (ره) نبود رسم الخط فارسي ایران را به رسم الخط لاتین تغيير مي دادند. ایشان صریحا اعلام كردند كه من اجازه نمیدهم رسم الخط فارسی تغییر كند و عوض شود. ايشان فرمودند:« هدف اینان از تغییر خط، دور کردن جامعه ما از فرهنگ اسلامی است. من تا زنده ا م اجازه نمی دهم این کار را عملی کنند. به هر جا که می خواهد منتهی شود ... .» (1) همین جمله «من اجازه نمی دهم رسم الخط فارسی تغییر كند» كافی و مطلب تمام بود یعنی ایشان وقتی حرف میزدند، اگر رژيم شاهنشاهي و طيف روشنفكر می خواستند با نظر و سخن ایشان مخالفت كنند، با حركت و سیل عظيم جمعیت مردم ايران در حمايت از اسلام و مراجع عظام تقليد، مواجه مي شدند. در اثر این برخورد قاطع و تاریخی محافل روشنفکری از تکاپو افتاد و رژیم منحط شاهنشاهي عقب نشست و کشور اسلامی ایران یک بار دیگر از یک تهاجم ویرانگر مصون ماند و آرزوی دشمنان به گور سپرده شد و تا به امروز با ايستادگي علماي اسلامي رسم الخط فارسي روز به روز جايگاه بالاتري بدست آورده است. اگر بصيرت و شهامت اين بزرگ مرد نبود، همچنان كه ارتباط فرهنگی كشورهاي همسایه ايران با نسل های گذشته و كتب و میراث گذشتگان خودشان قطع شده است، ما نيز این مشكل را داشتيم. همان كساني كه داعيه ميهن پرستي و ملي گرايي، سر مي دهند و شعارشان اين است: « چو ايران نباشد تن من مباد » در برهه اي مي رفت، چنان خيانتي را نسبت به نسل هاي آينده خود مرتكب شوند كه تا ابد لكّه ننگ آن از دامنشان پاك نگردد، به لطف خدا و بصيرت و رشادت بزرگ مردي چون حضرت آيت الله العظمي بروجردي (ره)، توطئه و فتنه اي بس عميق و پيچيديشان خنثي شده و اميد بدخواهان به ياس تبديل شد.    پاورقی: 1. به نقل از مرحوم آیت ­الله فاضل لنکرانی، چشم و چراغ مرجعیت، ص 161. @mohammadjavad_karimi