تأمّلی بر جنبش مقاومت میرزا کوچک خان جنگلی(۱۳) ✍محمد جواد کریمی مجاهدات و خدمات دکتر حشمت دکتر ابراهیم حشمت الأطباء فرزند میرزا عباسقلی حکیم باشی طالقانی، یکی از #اطباء حاذق و در عین حال از مردان آزاده و خدمتگزار بود. مردی با ایمان و نیک نام که در جنبش مشروطیت از #مجاهدین #صدیق و طبیب نظام ملی بود و در قیام جنگل از سران با شخصیت و فداکار بود. در لاهیجان با تسطیح طرق و کوشش در توسعه فرهنگ و تاسیس نظام ملی و احداث #حشمت رود که اراضی وسیعی از شالیزارهای برنج را از خطر سوختن مصون می داشت، خدماتش را عیان ساخته بود. یک بار هنگام اردوکشی دولت به گیلان، با راهنمایی نصرت الله خان صوفی املشی به رشت رفت و با مقامات نظامی دولت ملاقات نمود، آنها وی را تشویق به تسلیم کردند و به آینده درخشان امیدوار ساختند. حتی اعزام دکتر و ۱۲ تن از نزدیکانش را به اروپا به خرج دولت به منظور تکمیل تحصیلات و متشکل ساختن قوای تحت فرماندهیش را به خدمت ژاندارمری نوید دادند؛ لیکن میرزا کوچک خان پس از استحضار از قضیه،بدوا به وسیله دو نفر نماینده و بعد شخصا دکتر حشمت را ملاقات و‌ او را متقاعد ساخت که تسلیم شدن به دولت مساوی با مرگ است. و لذا هر دو نفر مشکلات یک عقب نشینی دامنه دار و مصائب مترتب بر آن را از پیش، مطالعه و به خود هموار ساخته و سرنوشت خود را به دست حوادث و اتفاقات سپردند. 📚تلخیص و اقتباس از سردار جنگل، ابراهیم فخرائی، ص ۱۷۹. @mohammadjavad_karimi

🔘 عبور از قانون اساسی یا تعطیل آن❗️ 1⃣ یک طرف رسانه ها و جبهه سیاسی اصلاحات و رجال آن است که بین اعتراض و آنچه واقعاً در صحنه می گذرد تمایز موثر نمی گذارند و عملاً اغتشاش را هم اعتراض می خوانند! 2⃣ طرف دیگر برخی خواص در مناصب مهم و موثر است که اعتراض را در حد صحبت کردن و نامه و مقاله نوشتن فرو می کاهند! ▫️اصل۹ قانون اساسی حتی با وضع قانون (چه رسد به فرافکنی رسانه ای) اجازه خدشه به استقلال و تمامیت ارضی بنام آزادی را نمی دهد. طیف اول تصریح دشمنان در تسلیح اغتشاشگران را نشنیده می گیرند و همه حوادث جاری را درون زا می خوانند! جنایات عجیب در شکنجه کُشی بسیجیان و هتک حرمت بی سابقه ی پلیس را ندید می گیرند و ذیل اعتراض جا داده، به شکل موثر محکوم نمی کنند! اگر یک صدم این هتک و شکنجه ها از سوی نظام انجام می شد چه نمی کردند و حتی به صرف ادعا قبلا (سال۸۸) چه نکردند!؟ ▫️ اصل ۲۷ قانون اساسی نیز اعتراض را به تجمعات معنا می کند و فقط به دو شرط (مسلحانه نبودن/ مخل به مبانی اسلام نبودن) مشروط می نماید. اما فقیه شورای نگهبان و امام جمعه موقت تهران به مقاله و نامه نوشتن فرو می کاهد! اگر همین حرف را رویه مجریان قانون در مقابل تجمعات اعتراضی در دهه های اخیر نمی دیدیم، ناظر بر موارد اغتشاشی اخیر می گرفتیم. این تلقی، بیانات امام در مکاسب محرمه شان ذیل آیه۱۴۸ نساء و جواز تظلّم با "الجهر بالسوء من القول" با وجود امکان شکایت به محکمه و برقراری حکومت اسلامی را ندید می گیرد! https://lib.eshia.ir/10051/1/282#_ftn1 این رویه، حتی مواردی که رهبر انقلاب تجمع کارگران را به حق و رفتن دانشجویان در بین آنها را ستایش می کنند؛(۹۸/۳/۱) را هم بخاطر همان فرو کاست، در مرتبه های بعد اجازه نمی دهد! ⬅️ بین عبور از قانون اساسی یا تعطیل و تأویل آن، راه عمل بدون تنازل به همه اصول آن است که خوب است طرفین برآن اجماع عملی کنند. محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

شعر مداحی مدح حضرت زهرا (س) - ای بی نشانه‏ ای که خدا را نشانه‏ ای ای بی نشانه‏ ای که خدا را نشانه‏ ای هر سو نشان توست، ولی بی نشانه ‏ای ای روح پر فتوح کمال و بلوغ و رشد چون خون عشق در رگ هستی روانه‏ ای با یاد روی خوب تو می‏ خندد آفتاب بر خاک خسته رویش گل را بهانه ‏ای ای ناتمام قصه شیرین زندگی تفسیر سرخ زندگی جاودانه‏ ای تصویر شاعرانه در خود گریستن راز بلند سوختن عارفانه‏ ای هیهات، خاک پای تو و بوسه ‏های ما؟! تو آفتاب عشق بلند، آستانه‏ ای در باور زمانه نگنجد خیال تو آری حقیقتی بحقیقت فسانه‏ ای زهرای پاک ای غم زیبای دلنشین تو خواندنی‏ ترین غزل عاشقانه ‏ای فاطمه راکعی قم المقدسة, ۱۳ جمادی الاولی ۱۴۴۴ برابر با ۱۷ آذرماه ۱۴۰۱ @mohammadjavad_karimi

تأملی بر جنبش مقاومت میرزا کوچک خان(۱۴) ✍ محمد جواد کریمی 🌹دکتر حشمت در محکمه نظامی مقامات نظامی دولت ، به دکتر حشمت پیغام فرستاده و به استناد اینکه مسلمانند و فرد مسلمان راضی به ریختن خون برادران هم کیش خویش نیست، پشت #قرآنی را به علامت#تأمین #مهر کرده #سوگند یاد کردند که در صورت تسلیم، جانا و مالا از هر نوع تعرض مصون خواهند بود. دکتر حشمت که به مبانی دینی ایمان داشت، سوگند مقامات نظامی را حمل به صحت نمود و یک روشنایی مبهمی از اعتماد و اطمینان به آنچه شنیده و‌ از نظرش گذشت در قلبش تابید، و لذا با پیش بینی حوادث محتمل الوقوع، تسلیم شدن به قوای دولتی را به عقب نشینی بی هدف ترجیح داد و با ۲۷۰ نفر از مجاهدین تحت امرش تسلیم شد. 📌نقض عهد بدرفتاری فرماندهان قزاق در همان لحظات اولیه تسلیم، وی را به اشتباهی که کرده بود، متوجه ساخت! چه می دید مردم در مسیر راهش، به ابراز احساسات مخالف و‌اعمال دشمنی و کینه توزی- نسبت به وی- برخاسته و سخنان ناهنجاری به زبان می آورند! و این امر اگر تحت تعلیمات فرماندهان نظامی صورت نمی گرفت، قطعا امکان پذیر نمی شد. به علاوه سرهنگ قریب از رعایت #قول #شرف نظامیش سرباز زده و از هیچ گونه اهانت نسبت به دکتر خودداری نکرده و حتی وی را مورد ایراد ضرب قرار داد. طولی نکشید که جلسه دادگاه نظامی- که بیشتر به خیمه شب بازی شباهت داشت- ترتیب داده شد و بدون اینکه حق دفاعی برای دکتر قائل شوند، حکمی را که از پیش انشاء شده، قرائت و‌ او را به اعدام محکوم کردند‌.سرانجام حکم اعدام، در روز چهارم اردی بهشت برابر با ۱۱ شعبان ۱۳۳۷ هجری قمری در قرق کارگزاری رشت ، در حضور عموم مردم به اجرا گذاشته شد. 📌آرامش در پای دار ژست دکتر حشمت به هنگام اعدام، مظلومانه و با یک متانت و وارستگی عجیبی همراه بود. دکتر پس از استماع متن حکم اعدام، بدون هیچ سخنی، بالای چهارپایه دار رفت و کلاه نمدی سیاهش را - که قیافه موقری به وی داده بود- از سر برداشت و به دست یکی از حاضران داد، سپس شنلش را از دوش برداشت و‌ تقدیم یکی از مأموران نمود و بعد عینک سفیدش را از چشم برگرفت و به شخص دیگری داد و آن وقت نگاه معنی داری به جمعیت حاضر در قرق، نمود و طناب دار را شخصا به گردن انداخت و ریشش را از لابلای طناب بیرون کشید؛ از این حرکات مظلومانه و‌ در عین حال شجاعانه دکتر ، دفعتاً صدای ضجه و شیون از میان تماشاچیان برخاست، دژخیمان قرق کارگزار عجله کرده و طناب را بالا کشیدند و برای ارعاب مردم به‌طور دست جمعی شروع به شلیک نمودند.مردم در پی شلیک قزاقان متفرق شده، گریختند و دکتر حشمت مردانه بالای دار جان داد و بدین گونه طومار زندگی مردی که قلبش سرشار از محبت وطن و هموطنانش بود، درهم پیچیده شد. 📚 تلخیص و اقتباس از سردار جنگل، ابراهیم فخرائی، صص ۱۸۱-۱۸۲. #دکتر #حشمت #مقاومت #میرزا @mohammadjavad_karimi

تأملی بر جنبش مقاومت میرزا کوچک خان(۱۵) ✍محمد جواد کریمی عبدالحسین تیمورتاش (سردار معظم خراسانی) حاکم گیلان عبدالحسین تیمورتاش که در دولت وثوق الدوله، حکومت گیلان را بر عهده گرفت، مردی بی رحم و فاسد و خودخواه بود که به واسطه #شرب #خمر مداوم، اغلب از #حال طبیعی #خارج بود! تصادفا تمام دوره مأموریتش در گیلان مقارن با خمودگی و رخوت نهضت جنگل بود، لذا فرصت مناسبی به دستش رسید که آنچه می تواند از آزار و اذیت خلق کوتاهی ننماید تا بدین وسیله رئیس دولت وقت را از اعمال خشن و شقاوت آمیز خود راضی و خشنود سازد! زارع و دهقان گیلانی را که از دهات دوردست - برای فروش محصول خویش- به رشت می آمدند، دستگیر و به بهانه انتساب به نهضت جنگل، زندانی می ساخت و انواع زجر و عقوبت را در باره شان روا می داشت. افراد بازداشت شده، در انبارهای کارخانجات نوغان- که مخصوص انباشتن پیله کرم ابریشم است- زندانی می شدند. زیرا در شهربانی، محلی برای پذیرفتن افراد جدید وجود نداشت و همه زندانها پر شده بود. 💥روند صدور حکم اعدام روزی که اراده اش به اعدام کسی از محبوسین تعلق می گرفت، یکی را به نام احمد یا محمود به آواز بلند صدا می زدند، و چون کسی خود را به نام های یاد شده معرفی نمی کرد، فی الحال یقه یک نفر را گرفته و به زور به قتلگاه می بردند! زندانی بیچاره هرآنچه قسم یاد می کرد که مثلا احمد یا محمود نیست و اساساً با جنگلی ها نسبت و رابطه ای ندارد، فایده ای نداشت، بلکه تو دهنش می کوبیدند و هیچ اعتراضی جز تن به مرگ دادن را از او نمی پذیرفتند! از قول ظهیر همایون معاون فرمانداری رشت، نقل شده است که روزی تیمورتاش مرا خواست و گفت دستور داده ام چند نفر را امروز اعدام کنند و با دست خود اشاره به تصاویری که روی میزش پهن شده بود، کرد. گفتم: اینها چکاره اند و اسامیشان چیست؟ فورا قلم قرمز را برداشت و در کنار چند اسم علامت گذاشت! ♨️نفرت و انزجار مردم گیلان از این مرد قسی القلب وصف ناشدنی است. این عقده، یک بار به هنگام ورود سردار سپه به گیلان منفجر شد، مردمی که به استقبال رضاخان در باغ آقازاده- چند کیلومتری بالای خمام- آمده بودند، به مجرد اینکه چشمشان به تیمور تاش افتاد، بی اختیار فریاد کشیدند«مرده باد تیمورتاش»! از این برخورد غیرمترقبه، سردار سپه خشمگین شد و بدون درنگ با ناخشنودی به رشت عزیمت کرد. تیمورتاش بعدها در دوران وزرات درباریش، از مردم رشت انتقام گرفت.به این ترتیب که ملیون و آزادیخواهان گیلان را به اتهام تمایلات کمونیستی به مشکلات فراوان دچار ساخت. مجامع ادبی و قرائت خانه ها را تعطیل و از هیچ گونه آزار و حبس و تبعید در باره آنها دریغ نورزید. تا اینکه ناگاه در اوج قدرت، به حضیض ذلت سرنگون و گرفتار غضب ولی نعمت خود رضاخان شد و به اتهام خیانت به وطن؟! از صدر وزارت دربار عزل و به کنج محبس منتقل شد. و سرانجام در همان سیاه چال رضاخانی دیده از جهان فرو بست. 📚 تلخیص و اقتباس از کتاب سردار جنگل، ابراهیم فخرائی @mohammadjavad_karimi

🔰چین هم به دیپلماسی جهانی علیه ایران پیوست؟ چند روز گذشته با هجمه چشمگیر اصلاح‌طلبان نسبت به حضور رئیس جمهور چین در عربستان و شرکت در اجلاس شورای همکاری خلیج فارس گذشت. ✅ اما واقعیت ماجرا چیست؟ 🔻در بیانیه ی اول که مشترکا با عربستان منتشر شده بود، تنها در یک پاراگراف از ایران نام برده شده و در آن آمده است: «در خصوص ایران، دو طرف بر لزوم تقویت همکاری مشترک برای تضمین ماهیت صلح‌آمیز برنامه هسته‌ای ایران توافق کردند. دو طرف همچنین از ایران خواستند در همکاری با آژانس بین‌المللی انرژی اتمی، رژیم منع اشاعه (سلاح‌های هسته‌ای) را حفظ و به اصول حسن همجواری و عدم مداخله در امور داخلی کشورها احترام بگذارد». موضع رسمی چین در قبال برنامه‌ی هسته‌ای ایران، همواره و به طور پیوسته درخواست از ایران برای همکاری با آژانس بین‌المللی و تاکید بر ماهیت صلح‌آمیز برنامه‌ی هسته‌ای ایران بوده است. حال باید از جناب ابوطالبی و دیگر اصلاح‌طلبان پرسید که این فاجعه‌ای که در بیانیه‌ی اول رخ داده چیست؟ چه تغییری در مواضع چین نسبت به ایران در مقایسه با مواضع گذشته آن کشور رخ داده است که چنین به خشم آمده‌اند و ندای «چین هم ایران را فروخت» سر می‌دهند؟ 🔻و اما درباره بیانیه ی دوم… آنچه به درستی مایه‌ی اعتراض هموطنان اصلاح‌طلب است، بند دوازدهم این بیانیه است که پس از جلسه‌ی اعضای شورای همکاری خلیج فارس – یعنی عربستان، امارات، بحرین، قطر، عمان، و کویت- و چین منتشر شد. در بند دوازدهم این بیانیه آمده است: «سران طرفین بر حمایت از تمام تلاش‌های صلح‌آمیز شامل اقدامات، ابتکارات و تلاش‌های امارات متحده‌ی عربی مطابق اصول و قوانین بین‌المللی جهت انجام مذاکرات دوجانبه برای حل مسئله جزایر سه گانه (تنب بزرگ، تنب کوچک، ابوموسی) تا حل این مسئله مطابق قوانین و اصول بین‌المللی تاکید نمودند.» با توجه به اینکه مسئله‌ی تمامیت ارضی برای ایران و ایرانی یک مسئله‌ی حیاتی است، خشم به‌وجود آمده کاملا قابل درک است و طبیعتا ایران بر سر خاک خود با احدی مذاکره نخواهد کرد و اظهار نظر کشورهای دیگر درباره‌ی این موضوع را برنخواهد تافت. اما ذکر چند نکته در این باره ضروری است. نکته‌ی اول اینکه در جلسات شورای همکاری خلیج فارس، دولت‌های عضو معمولا در بیانیه‌ی پایانی‌شان، ایران را «اشغالگر» و امارات متحده عربی را «مالک جزایر سه‌گانه» معرفی می‌کنند. برای مثال در بیانیه‌ای که در اجلاس چهل و دوم این شورا پیش از آغاز جام جهانی قطر منتشر شد، نسبت به تعهد اعضاء بر ایستادگی‌شان در برابر اشغال ادامه‌دار جزایر توسط ایران و حق حاکمیت امارات بر این جزایر تاکید شده بود. بنابرین موضع‌گیری چین مبنی بر حل و فصل موضوع «بر اساس قوانین بین‌المللی» را نمی توان حمایت چین از حاکمیت امارات بر جزایر تلقی کرد. هرچند گرفتن چنین موضعی وسط‌بازانه از سوی چین نیز به هیچ عنوان مورد قبول ایران نیست. اما پرسش این است که چه نیاز به بزرگنمایی و تزریق خشم به جامعه علیه چین است؟ چرا موضع وسط- و البته غیرقابل قبول چین- را به طرفداری از امارات تعبیر کرده‌اند؟ نکته‌ی دوم اینکه در جهان کنونی، نظم شبکه‌ای بر روابط بین‌الملل حاکم است. دولت‌ها ممکن است در موضوعی توافق، و در دیگر موضوعات اختلاف نظر داشته باشند. برای مثال، سال‌هاست که دولت‌های قطر، کویت و عمان پای بیانیه‌های بسیار تندتر از بیانیه‌ی دیروز را امضا کرده و بر حاکمیت امارات بر جزایر تاکید می‌ورزند. آیا اصلاح‌طلبان که امروز خواهان احضار سفیر چین، و برخورد جدی دستگاه دیپلماسی ایران با چین هستند، قائل به اتخاذ همین تصمیم درباره سه کشور قطر، کویت و عمان نیز هستند؟

✍ محمد جواد کریمی سلام علیکم مقایسه موضع غیر دوستانه و بلکه مداخله جویانه چین با مواضع تکراری و کلیشه ای قطر و کویت و عمان قیاس مع الفارق است. اولا: روابط این سه کشور با سطح و عمق روابط ایران با چین قابل مقایسه نیست. روابطی که قریب به روابط راهبردی است. ثانیا: چین بر خلاف کشورهای نامبرده ، عرب و عضو شورای تعاون عربی خلیج‌فارس نیست. تا مانند آنها از باب عضویت در شورا از قطع نامه های پایانی اجلاس سران پیمان حمایت کند! ثالثا: تامین مصالح نظام در منطقه و ضرورت باز نگه داشتن طرق ارتباطی با کشورهای همسایه و ممانعت تشکیل اجماع بین العربی علیه جمهوری اسلامی موجب شده است تا ایران با تسامح از مواضع منفی این سه کشور همسایه عبور کند. اما این ملاحظات در مورد چین به عنوان یک شریک اقتصادی و سیاسی و.... استراتژیک وجود ندارد.

◾️انّالله و انّاالیه راجعون اطلاع یافتم که دختر خاله خانم آمنه غبرائی دختر مرحوم کربلایی درویشعلی غبرائی، روز گذشته در لاهیجان پس از تحمل چند ماه بیماری، به رحمت الهی پیوست. برای آن عزیز راحل غفران و رحمت و برای بازماندگان صبر واجر از ذات اقدس الهی مسالت می نمایم. قم المقدسة, سه شنبه هیجدهم جمادی الاولی ۱۴۴۴ قمری برابر با بیست و سوم آذرماه ۱۴۰۱شمسی محمدجواد کریمی

✅ چرا تراشیدن ریش مردان را ممنوع نمی‌کنید، مگر حرمت آن کمتر از نداشتن حجاب است؟ 🔹حرام و جرم ✍ عباس عبدی: فرض کنیم که عدم رعایت حجاب حرام است و باید جلوی آن را گرفت. چرا در اماکن خصوصی مانع نمی‌شوید؟ و آنجا را آزاد گذاشته‌اید و فقط در فضای عمومی جرم است؟ چرا تراشیدن ریش مردان را ممنوع نمی‌کنید، مگر حرمت آن کمتر از نداشتن حجاب است؟ این هم که مشهود است. طالبان با همین استدلال مانع تراشیدن ریش می‌شود. چرا حرام‌های دیگر را مانع نمی‌شوید یا حتی انجام می‌دهید؟ نخواندن نماز، نگرفتن روزه و... را چرا اجباری نمی‌کنید؟ یا اصلا چرا ربا می‌گیرید که بدترین حرام است؟ چرا دروغگویی را جرم اعلام نمی‌کنید که گناه کبیره است؟ غیبت را چه خواهید کرد؟ همه اینها هم مشهود است. خلاصه به هر جای این استدلال چنگ اندازید یک جای دیگرش خراب می‌شود. شاید بگویید چون آنها را زورمان نمی‌رسد. خوب حجاب را هم همین‌گونه ببینید./ اعتماد ✅ آدرس صفحه اینستاگرام سه‌نقطه https://www.instagram.com/3.noghteh ✨ @noghteh3

یلاحظ علیه: این چه استدلالی است؟ چه قیاس مع الفارقی؟! نگاه گذرا به وضعیت زننده و شرم آور پوشش بانوان بی حجاب در این روزها، کاشف از توهم خوش خیال هایی مثل کاتب محترم نیست؟ آثار مخرب دختران جوانی که در داخل شهر با شلوارک و پای عریان تا بالای زانو... تردد می کنند، در تحریک شهوات جوانان و انحراف اخلاق و فضیلت جامعه با اثر ریش تراشی بر ایمان و اعتقاد و رفتار جامعه غیر قابل مقایسه است. انصافا چرا برخی ها از ژورنالیست ها ی هموطن که مسلمان و ادعای روشنفکری هم دارند از دیدن حقایق عاجزند و این گونه در تخیلات خود غوطه ورند و حاضر به پذیرش واقعیت نیستند؟ ✍ محمد جواد کریمی

سلام علیکم واقعا قیاس مع الفارق است. نگاه به صورت تراشیده برای انسان مسلمان حرام نیست اما نگاه به موی وبدن زن نامحرم حرام است. بعضی از گناهان مثل تراشیدن ریش شخصی است وخود شخص در پیشگاه خداوند باید پاسخگو باشد ولی بعضی از گناهان مثل بی حجابی از شخصی بودن خارج است ودرواقع به حریم اجتماعی تجاوز می کند وعلاوه برگناه شخصی، دیگران را هم به گناه می اندازد ولذا کسی حق ندارد دیگران را آسیب برساند وبی حجاب درواقع جامعه را به انحراف اخلاقی سوق می دهد. عظیم تواضعی

و هو العلیم الحکیم ✍ محمد جواد کریمی یلاحظ علیه ۱- به موجب حکم شارع مقدس، وظیفه حاکم اسلامی، برخورد با برخی از گناهان کبیره در فضای عمومی است. مثلا شرابخواری علنی، روزه خواری و ارتکاب زنا و لواط که با بینه شرعی یا با اقرار ثابت شود. اما حکومت وظیفه ندارد برای اثبات آن به درون خانه ها و خلوت مردم سرک بکشد و برای ممانعت از وقوع آن مامور و مراقب بگمارد! که این مهم با معرفت و ایمان و تقوای آحاد جامعه محقق خواهد شد. حال با توجه به این مقدمه معلوم می شود که برخورد با عدم رعایت حجاب در اماکن خصوصی شرعا و قانونا لزومی ندارد. ۲- و اما اینکه گفته شود« چرا تراشیدن ریش مردان را ممنوع نمی کنید، مگر حرمت آن کمتر از نداشتن حجاب است؟» این هم قیاس مع الفارق است؛ چرا که اولا: هذا اول البحث! به چه دلیل حرمت ریش تراشی کمتر از کشف حجاب نیست؟ ثانیاً: حرمت حجاب یک حکم اسلامی است که علاوه بر دلائل قرآنی و روایی محل وفاق فریقین و معظم علماء و فقهای شیعه و سنی است، در حالی که حرمت ریش تراشی، محل مناقشه و در نهایت مبتنی بر شهرت و قول مشهور از فقهاء است. ۳- واما اینکه«چرا حرام های دیگر را مانع نمی شوید، چرا نخواندن نماز، نگرفتن روزه را و چرا اجباری نمی کنید؟»؛ پر واضح است که اولا: برابر احکام شریعت و مر قانون، حکومت اسلامی در این چهل و چند سال,علاوه بر ممانعت از بی حجابی، با برخی از گناهان کبیره مانند قتل نفس، شرب خمر علنی، خرید و فروش مشروبات الکلی، زنا و لواط و قمار و ربا و دایر کردن اماکن فسق و فجور مبارزه کرده است. ثانیا: برای نماز خوان کردن مردم، علاوه بر تبلیغ و ترویج فرهنگ دینی توسط مبلغین مذهبی، حکومت راسا از طریق دستگاه های فرهنگی از آموزش و پرورش تا سازمان تبلیغات اسلامی و به ویژه ستاد اقامه نماز اقدام به گسترش فرهنگ نماز کرده است. ثالثا: بی نمازی و با نماز نخواندن- که در جای خود امر مهمی در سلامت روحی و روانی فرد و جامعه می باشد و در رستگاری اخروی آحاد جامعه نقش مهمی دارد- با بی حجابی از جهت تخریب پایه های سلامت نفس و بنیان نهاد خانواده و جامعه قابل مقایسه نیست. چرا که بی نمازی امری مخفی و پنهان است در حالی که بی حجابی امری مشهود و محسوس است که موجب تزلزل ایمان و آرامش روحی روانی فرد و جامعه می شود و چه بسا که اسباب فروپاشی خانواده ها و بروز طلاق و جدایی زوجین و فرزندان طلاق و بی سرپرست و... گردد.