۱/۲ مطلب اول مروری کوتاه بر عملکرد آمریکا در افغانستان از کانال جدال 💥۱۵ مهرماه ۱۳۸۰، لشکر کشی وسیع آمریکا به افغانستان به بهانه انفجار ۱۱ سپتامبر ر برج های تجارت جهانی در نیویورک، آمریکا آغاز شد. 📌هدف اعلامی مبارزه با تروریسم از طریق نابودی القاعده و حکومت طالبان به جرم پناه دادن به بن لادن رهبر القاعده در افغانستان. 📌نوزده سال و نه ماه بعد از اشغال نظامی افغانستان امریکا در حال خارج کردن نیروهای نظامی و امنیتی خود از افغانستان است. 📌هزینه لشکرکشی به گفته یکی از مقامات آمریکایی در دانشگاه براون آمریکا، #حداقل 47000شهروند غیر نظامی افغانستانی در حملات آمریکایی ها به افغانستان کشته شده اند. بین 66000 تا 69000 تن سرباز ارتش افغانستان در جنگ داخلی کشته شده اند. 2700000 نفر افغانستانی مجبور به مهاجرت به خارج از کشور شده اند. 4000000 نفر افغانستانی آواره جنگی و مجبور به مهاجرت داخلی شده‌اند. از خود آمریکایی ها هم 442 سرباز کشته و بیش از 26600 نفرشان مجروح و معلول شده اند. هزینه اشغال افغانستان تا این لحظه، دوتریلیون و دویست و شصت میلیارد دلار بوده است. 📌#طالبان، نه فقط ضعیف نشده اند، بلکه قوی تر از قبل هم شده و عملا همین الآن هم #,قدرتش از قدرت #دولت افغانستان بیشتر است! @mohammadjavad_karimi

مطلب سوم ✅جایگاه و اهمیت افغانستان برای افغانستان از جهت تجاری و اقتصادی 📌جمهوری اسلامی ایران 945 کیلومتر مرز مشترک با افغانستان دارد. خراسان رضوی با 302کیلومتر و خراسان جنوبی با 331 کیلومتر و 312 کیلو متر هم سیستان و بلوچستان با افغانستان مرز مشترک دارند. 📌 گذر گاههای رسمی مبادلات تجاری ایران با افغانستان از سه گذرگاه مرزی صورت می گیرد. ۱- گذرگاه #میلک در سیستان و بلوچستان ۲- گذرگاه دوغارون در خراسان رضوی ۳- گذرگاه ابونصر فارابی ( ماهیرود) در خراسان جنوبی 📌حجم مبادلات تجاری بنا به گزارش ایرنا در دوم مردادماه سال جاری، افغانستان در حال حاضر، #پنجمین مقصد عمده صادرات کالاهای ایرانی است و پیش بینی می شود که #ارزش صادرات ایران به این کشور تا پایان سال جاری به 3میلیارد دلار برسد. 📌به گفته ناظران مطلع تجاری، #حجم مبادلات ایران به افغانستان در روزهای دشوار کرونایی نه تنها کاهش نیافته،بلکه #افزایش هم یافته است. بنا به اعلام اداره آمار افغانستان، ایران در سال ۹۸ ،مقام اول صادرات کالا به افغانستان را به خود اختصاص داده بود. @mohammadjavad_karimi

سلام علیکم پایگاه اجتماعی رئیس جمهور افغانستان در آخرین انتخابات ریاست جمهوری افغانستان که در ششم مهر 1398 برگزار شد از 33میلیون و600هزارنفر افراد واجد رای،تنها 2میلیون و 700هزار نفر رأی خود را به صندوق ریختند و از این تعداد رأی نیز نزدیک به 1میلیون رای به دلایل متعدد باطل شد. به این ترتیب کمیسیون مستقل انتخابات تنها #اعتبار 1میلیون و 800هزار رأی را در روند شمارش نهایی آراء تائید کرد. بر اساس رای نهایی کمیسیون مستقل انتخابات در انتخابات آقای محمد اشرف غنی از مجموع 1میلیون و823هزار و 4رأی معتبر با کسب 923هزار و 592رأی (51/64)درصد آراء پیروز قطعی انتخابات شده است. ملاحظه می کنید که آقای محمد اشرف غنی با کمتر از یک میلیون رای بر جامعه 33میلیون و 600 هزارنفری افغانستان با 9میلیون و 600هزارنفر افراد واجد شرایط رای دادن حکومت می کند! @mohammadjavad_karimi

سلام علیکم به بهانه طرح صیانت از فضای مجازی این روزها فضای رسانه ای کشور تحت تاثیر اقدام نمایندگان مجلس شورای اسلامی در موضوع تعیین تکلیف فضای مجازی و قانونمند کردن آن تحت عنوان صیانت از فضای مجازی است! اقدامی که به معرکه جدیدی از تقابل بین موافقان و مخالفان طرح بدل شده است. عمده دلیل مخالفان به عدم اولویت آن با توجه به مشکلات معیشتی از قبیل تورم و گرانی، کم آبی و آلودگی هوا و ادامه بیماری کرونا بر می گردد. نکته ای که غالبا در این نوع نقد به طرح مورد غفلت قرار گرفته است، این است که لزوما بین پرداختن به امور اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی مختلف جامعه که قانون برعهده نمایندگان مجلس شورای اسلامی گذاشته شده است، تمانع و تزاحمی نیست. تاخیر بلاوجه بررسی مقوله های فرهنگی- اجتماعی به امید حل مسائل اقتصادی جامعه جز افزایش خسارت های عظیم فرهنگی ثمری نخواهد داشت. اصل طرح و برنامه ریزی برای ساماندهی ضرورتی اجتناب‌ناپذیر است. بحث بر سر محتویات آن است که باید به صورت کارشناسی مورد نقد و نظر قرار گیرد که متاسفانه جای آن در فضای رسانه ای اعم از حقیقی و مجازی خالی است! دعواها غالبا در حد بله و خیر است. دعوایی قبیله ای و نبردی حیدری نعمتی!!! محمد جواد کریمی

🔊 کلام_استاد شهید مطهری به مناسبت شهادت_شیخ_فضل_الله_نوری ☑️ شیخ فضل الله نوری و مشروطیت 🔹در جریان مشروطیت دو مطلب است که ما به یکی از آنها کار نداریم و روی دیگری بحث می‌کنیم. یکی این است که از نظر اجتماعی و سیاسی چه عواملی در ایجاد مشروطیت ایران دخالت داشت و چه عواملی (عوامل سیاسی خارجی) مخالف بود؟ به طور قطع سیاستهای بزرگ آن روز دنیا روی مشروطیت و استبداد نظر داشتند؛ یعنی یکی از سیاستهای بزرگ آن روز دنیا طرفدار مشروطیت بود و کوشش می‌کرد مشروطیت در ایران ایجاد بشود، و یک سیاست بزرگ دیگر دنیا از استبداد حمایت می‌کرد و کوشش می‌کرد که جلو مشروطیت را بگیرد، چرا؟ برای اینکه آن که طرفدار مشروطیت بود می‌خواست بعد از مشروطیت سیاست خودش‏ را بر ایران تحمیل کند (کما اینکه همین کار را کرد) و آن که مخالف بود نفوذی داشت و می‌خواست جلو نفوذ رقیب را بگیرد. بنابراین اگر کسانی با مشروطیت مخالف بودند از این نظر بود که دستهای خارجی را می‌دیدند و می‌دانستند و پیش‌بینی می‌کردند که منظور، مشروطیت واقعی نیست بلکه یک سیاست خارجی دیگری در کار است. یا اگر کسی مخالف استبداد بود، از آن جهت بود که آن سیاستهایی را که طرفدار استبداد بودند می‏‌شناخت و ضررهای سیاست آنها را می‌دانست. 🔹مرد بزرگی مثل مرحوم آخوند خراسانی سخت حامی مشروطیت بود و واقعاً این مقدار که بنده تحقیق کرده‌ام مرحوم آخوند خراسانی یکی از بزرگان علمای شیعه بوده است و می‌شود گفت در دنیای شیعه مدرّسی به خوبی مرحوم آخوند نیامده است. حوزه درس هزار و دویست نفری داشته است و شاید سیصد نفر مجتهد مسلّم پای درس این مرد می‌نشسته‏‌اند و ایشان فوق العاده مرد باایمان و باتقوایی بوده است. در اینکه این مرد منتهای حسن نیت را داشته است شکی نیست. حالا اگر کسی گفت من با مشروطیت مخالفم، معنایش این نیست که- العیاذ بالله- مرحوم آخوند را تخطئه می‌کند. از آن طرف، در رأس مخالفین یک فقیه بسیار بزرگی بوده مثل مرحوم آقا سید کاظم یزدی که در فقاهت کم نظیر بوده است. اگر کسی با استبداد مخالف و طرفدار مشروطیت باشد، معنایش این نیست که مرحوم یزدی را تخطئه می‌کند. شاید مرحوم یزدی که مخالف با مشروطیت بود می‌دانست که دستهای خارجی دخالت دارد و بعد هم چنین و چنان می‌شود. 🔹بنابراین بحث تصویب یا تخطئه علمای بزرگ نیست، چون موضوع یک جهت ندارد. اگر موضوع مشروطیت و استبداد یک مسئله‌ علمی بود، یک حرفی بود. مسئله‌ای بوده که عوامل زیادی در آن دخالت داشته است. ما از اینکه کدام دست سیاست چه دخالتی داشته است صرف نظر می‌کنیم و با مخالف و موافق کاری نداریم. قرائن هم نشان می‌دهد کسانی که مخالف با مشروطیت بودند می‌گفتند این مشروطیت که می‌خواهد بیاید غیر از آن مشروطیتی است که دارند صحبتش را می‌کنند، مشروطه مشروعه به اصطلاح‏ نیست و نخواهد آمد، مانند مرحوم شیخ فضل الله نوری.به هر حال یک چنین جریانی به وجود آمد و چه حوادث تلخ و خونینی به وجود آورد! مجتهدین کشته شدند، مردی مانند آقا شیخ فضل الله نوری به ‏دار زده شد. این یک امر کوچکی نیست. مرحوم نوری مرد بزرگی بود، مجتهد مسلّم و تا حدودی که شنیده‌ایم مرد بسیار پاک و باتقوا و عادلی بود، مجتهد مسلّم العداله و عادل مسلّم الاجتهاد بود. 📚اسلام و نیازهای زمان، جلد 1، صفحه 96 ✅ ندای_تهذیب @mohammadjavad_karimi

‍ ⚪️ سوالی از آقای ملکیان و پاسخ ایشان: ❓❓سوال:آيا مي توان گفت که دينداري مطابق با جهان بيني مدرنيستي، نوعي تعلق خاطر داشتن نسبت به دين است؟ ☘☘پاسخ: خير. انسان مدرن نمي تواند به دين تعلق خاطر داشته باشد و اگر چنين تعلق خاطري داشت، يا از دين تلقي معنوي دارد يا مدرنيته اش يك مدرنيته تمام عيار نيست. مثل بسياري از ما. افراد زيادي را ديده ام که واقعاً در زندگيشان تضاد است. روشنفكرانه ترين حرفها را مي زنند، ولي روز عاشورا اگر براي سينه زني بيرون نرود، يك عذاب وجداني مي گيرد. حالا سينه زني اي که فكر نمي کنم حتي از استحبابش هم نشود دفاع کرد. يا مي گويد، امسال متاسفانه شب احياء خوابمان برد و نتوانستيم يك مسجدي برويم و يك قرآني روي سرمان بگذاريم. اين شخص، يك مدرن تمام عيار نيست. مدرن ناشرمنده مي گويد اين حرفها يعني چه؟ 🌼🌼استاد ملکیان،سنتگرایی،تجددگرایی،پساتجددگرایی،جلسه 10 ______________________ ⚪️ پرسشی از اینجا به ذهن می آید وآن اینکه در کشورهای متجدد اروپائی که شاهد تکمیل مدرنیزاسیون هستیم هم شاهد عزاداری مسیحیان هستیم. حتی گاهی عزاداری هایی خشن تر از آنچه در جهان اسلام می بینیم! اگر بگفته آقای ملکیان بین عزاداری ومدرنیته تضاد هست چطور شاهد این تجمعات بزرگ عزادار در اروپای مدرن هستیم؟! گاه چند کیلومتر روی زانو رفتن یا میخ به دست وپای خود زدن وتشبه به مسیح را شاهدیم آیا آن جمعیت اروپايی هم مدرنیسم شان ناتمام است؟! پاسخ در ادامه👇 ☑️ @m_ghanbarian

‍ ⚪️ پاسخ: مدرن ناشرمنده و عزاداری اباعبدالله #بازنشر ⭕️ بنظر میرسد حرف جناب ملکیان نادرست نباشد. با این توضیح که مطلق عزاداری با مدرنیته تضاد ندارد؛ اما عزاداری اباعبدالله -لااقل آنچه در جامعه معاصر شیعی شایع است- با مدرنیته سازگار نیست. 🔺اگر عزاداری از هر جهت به اصطلاح اینان بنیادگرایانه خالی شود وهیچ مطالبه انقلابی وآرمانی نداشته باشد و صرفا گرامیداشت «یک قدیس» باشد که «محبت واحسان» به بشر ارزانی کرده، یا از باب «تفدیه» و... به آن واقعه تماشا شود قابل جمع با مدرنیسم است! والبته تحریف بزرگ عاشوراست چنانچه شهید مطهری در حماسه حسینی به این انحراف وتحریف پرداخته است. 🔺عزاداران مسیحی اروپا، نه عیسای انقلابی ومبارز علیه ظالم ویاریگر مظلوم را سینه میزنند ونه شعار پیروزی خون بر شمشیر را در آموزه های خود دارند. بلکه عیسی را فدا شده برای کفاره گناهان امت میدانند وتفدیه اورا در خود شبیه سازی میکنند. 🔺این برداشت سکولار وفردی از مسلوب شدن مسیح نه با قاتلان دیروزش (بنظر مسیحیان) کاری دارد ونه تابعی در امروز دارد ونه رد ونفی ای بر سلطان وسلطه ای دارد ونه... 🔺از قضا برخی روشنفکران سکولار ماهم تلاش برای قرائتی سکولار ومدرن از عاشورا دارند که اگر بگیرد ای بسا شاهد عزاداری ای مدرن مثل اروپا هم بشویم! 🔺مثلا مجید محمدی برای همسان سازی عاشورا با جهانی سازی غرب و هم راستا کردن عاشورا ومدرنیته دارد: «تفسیر مسیحائی از رنج ومصیبت امام، سازگاری بیشتری باساختار مدرن دارد» (عاشورا در گذار به عصر سکولار/مقاله ی فرهنگ عاشورا در عثر سکولار ص ۲۰۷ تا۲۲۵). ⭕️ جمع بندی 🔺 صرف سینه زنی ،حتی زنجیر وقمه زنی منافاتی با مدرنیته ،سکولاریزم و جهانی سازی ندارد آنچه در تضاد هست روح اعتراضی عاشورا وتلاش برای جامعه موعود وآموزه های سیاسی- اجتماعی آن است . همین مشکل با جمکران هم هست حاتم قادری سالی ۳ میلیون زائر جمکران با مدرنیته را ناسازگار میخواند در حالی که قریب همین جمعیت در زیارتگاههای واتیکان، فاطیما و... هم دیده میشوند بدون تضاد با مدرنیته. 🔺 سازگار کردن عاشورا و عزاداری حسینی با مدرنیته با اصل گرفتن مدرنیته در گرو قرائتی سکولار از عاشورا است چیزی که متفکران دینی مثل مطهری و روشنفکران مسلمان دهه ۳۰ و۴۰ شمسی آنرا ظلم مضاعف به حسین وتحریف ومیان تهی کردن عاشورا از عاشورا میدانند. 🔺 نکته جالب اینکه این قرائت مدرن از عاشورا وعزاداری با قرائت سنتی وغیر انقلابی مورد اعتراض مصلحان دیروز قرابتی نزدیک یافته است از این روست که قمه زنی طرفداران شبکه های شیرازی مورد پوشش رسانه های مدرن غرب واقع میشود اما عزاداری معقول اما حماسی وانقلابی بحرین ولبنان و عراق و ایران مورد بی مهری و حتی غضب این رسانه های جهانی است. 📝 محسن قنبریان ۹۵/۸/۱۸ @mohammadjavad_karimi

چرا در آستانه محرم قبل از فرارسیدن عاشورا به استقبال شهادت امام می رویم؟!(۱) ✍ محمد جواد کریمی السلام علی الحسین المظلوم امام رضاعلیه السلام می فرماید: چون #ماه #محرم فرا می رسید، پدرم - حضرت موسی بن جعفر علیه السلام- #خندان دیده نمی شد، تا #ده روز از آن می گذشت؛ چون #عاشورا می شد، آن روز روز #مصیبت و #حزن و #گریه او بود و می فرمود:این روزی است که #حسین-صلوات الله علیه- در این روز کشته شد.(۱). 📚۱- بحارالانوار، ج۴۴, ص ۲۸۶ و نفس المهموم، عباس محدث قمی، ص ۴۴. @mohammadjavad_karimi

👓 بر همه ما #لازم است منبر برویم 🔹 این سرمایه حیف است به دست چهارتا مداح هدر برود، عزیزان! بر همه ما لازم است منبر برویم، حالا به هر نحوی. مبادا کسی دنبال نخود سیاه باشد، بگوید منبر رفتن مرا کوچک می کند؛ اینها وهم است! شرفی است برای ما جریان سید الشهداء. 🔹مداحان عزیزند، باید بخوانند، گریه بیاورند؛ اما هشت، ده دقیقه؛ ده، پانزده دقیقه. متقن بخوانند، علمی بخوانند، عمیق بخوانند. گریه باید گریه #عارفانه باشد! مردم را به عوامی و به خواب و به سطحی نگری و به ساده لوحی عادت ندهید؛ این کار، کار فرعون است، (فاستخفّ قومه فاطاعوه؛ سوره زخرف، آیه ۵۴). مردم را شستشوی مغزی دادن، تهی مغز کردن، ساده بار آوردن، خواباندن و با خواب لالایی گفتن، با خواب اینها را اداره کردن؛ این یک خیانت فرهنگی است. 💬 آیت الله جوادی آملی @mohammadjavad_karimi

⛳️روضه ورود امام حسین (ع) به کربلا(۳) ✍ محمد جواد کریمی قال الرّاوی: ثمّ إنَّ الحسینَ قام و سار... حتّی بلغ #کربلاء, و کان ذلک فی الیوم الثّانی من #المحرَّم، فلمّا وصلها قال: ما اسم هذه الارضُ؟ فقیل کربلاء. فقال علیه‌السلام: اللهم إنّی اعوذ بک من الکرب و البلاء. ثمَّ قال: هذا موضع کربٍ و بلاءٍ أنزِلوا، هاهنا والله مَحَطُّ رِحالنا و مسفک دمائنا، و محل قبورنا ... بهذا حدّثنی جدّی رسول الله(ص) ❇️ حسب نقل سیدبن طاووس در لهوف؛ روز دوم محرم کاروان حسینی به سرزمین کربلا رسید.امام حسین(ع) پرسید: نام این سرزمین چیست؟ گفتند: کربلا. امام فرمود: خدایا ! من از اندوه و گرفتاری به تو پناه می برم. سپس فرمود: این سرزمین جای اندوه و گرفتاری است. در همین جا فرود آئید که اینجا محل افتادن بارها و خیمه ها و ریخته شدن خونها و جایگاه قبورماست. این خبر را جدّم رسول خدا(ص) به من فرموده بود(۱). 🌴 روضه خوانی و گریه و زاری برای چیست؟ رهبر معظم انقلاب: این را هم من در مورد تبلیغ در دوران محرّم - که حالا در پیش هست - عرض بکنم که بعضی حالا ممکن است بگویند شما میخواهید نهضت امام حسین را بیان بکنید، خیلی خب، بروید بیان کنید، دیگر روضه‌خوانی و گریه و زاری و اینها چیست؟ بروید بنشینید بیان کنید که حضرت این کار را کردند، این کار را کردند، هدفشان هم این بود. این، خیلی فکر خطائی است، نگاه غلطی است. این عاطفه‌ی نسبت به اولیاء خدا، اولیاء دین، این پیوند عاطفی، پشتوانه‌ی بسیار ارزشمند پیوند فکری و پیوند عملی است. بدون این پشتوانه، خیلی سخت میشود در این راه حرکت کرد. این پیوند عاطفی، خیلی مهم است. اینی که امام راحل (رضوان اللَّه علیه) فرمودند عزاداری به سبک سنتی، این یک حرف از روی عادت نبود؛ حرف بسیار عمیقی است؛ ژرف‌نگرانه است(۲). #محرم #گریه #روضه 📚۱- لهوف،سیدبن طاووس، ص ۱۰۲. ۲- آیت الله سید علی خامنه ای، ۲۲ آذرماه ۱۳۸۸. @mohammadjavad_karimi

روضه ورود فجمع الحسین علیه السلام وَلَدَهُ و إخوَتَه و أهلَ بیته، ثمَّ نظر إلیهم، فبَکیٰ ساعةً. 🌹جوانهای بنی هاشم، محارم زینب آمدند؛ #علی اکبر آمد، قاسم آمد، عباس آمد #زینب کبری را با احترام از شتر پیاده کردند. #دوم محرم،روز ورود قافله به کربلا، همه کنار زینب بودند! اما یک روز دیگر هم، روز حرکت از این سرزمین فرا می رسد، آن روز #یازدهم محرم است، بی بی زینب همه ی بچه ها و زنهای داغدیده را سوار کرد وقتی نوبت سوار شدن کجاوه به زینب رسید، کسی نبود زیر بازوی زینب را بگیرد و کمکش کند. ألا لعنة الله علی القوم الظّالمین،و سَیَعلَمُ ٱلَّذین ظلموٓا أیَّ مُنقَلَبٍ یَنقَلِبون(۲). 📚۱- گلچین احمدی، ج۲ ، ص۱۷۹. ۲- سوره شعراء، آیه ۲۲۷. @mohammadjavad_karimi