♨️ واكنش‌ها به خداحافظى احمد زيدآبادى از سياست 🔻عبدالله گنجى، مدیرمسئول روزنامه همشهری: زیدآبادی مخالف مبنایی ج.ا و منتقد روشی اپوزیسیون برانداز است. ما با او که اساس را قبول ندارد بارها گفتگو کردیم(در رسانه، دانشگاه، سیما)اما کسانی که صرفا اختلاف روشی با او دارند صدها فحش رکیک نثار خود و خانواده اش کردند.تا جایی که ترک نوشتن و تحلیل کرد.لطفا محکم بمان 🔻وحيد يامين پور، معاون وزیر ورزش و جوانان: آنچه از فحاشی و تهدید در این روزها جناب زید‌آبادی را رنجانده، ما از سال۸۸ تا الان از طرف برخی هم‌قبیله‌ای‌های او تجربه کرده‌ایم. حالا دشمن مشترک داریم؛ کاش ایشان هم تحمل کنند. ‏بودن امثال ایشان به رفع انسداد کمک میکند. ‏سیاستِ نیست‌انگارِ بی‌رحم است که اینچنین گفتگو را ممتنع میکند. 🔻عطاءالله مهاجرانى، وزیر پیشین ارشاد: دريغ است كه احمد عزيز ننويسد ! ‏به روايت جلال الدين بلخى: ‏گفت از بانگ و علالاى سگان ‏هـيچ واگردد ز راهى كاروان؟ ‏يا شب مهتاب از غوغاى سگ ‏سست گردد بدر را در سير تگ؟ ‏مه فشاند نور و سگ عوعو كند ‏هر كسى بر طينت خود مى تند ‏نيست خفاشك عدوى آفتاب ‏او عدوى خويش آمد در حجاب ‏به اميد حضور احمد ! 🔻روزنامه فرهيختگان: احمد زیدآبادی که پیش‌تر شعارهای رکیک برخی در دانشگاه شریف را اینطور توجیه کرده بود که «فحش باد هواست» و دلیلی برای ناراحتی یا اقدام طرف مقابل نمی‌دانست حالا خودش گرفتار جماعت برانداز فحاش شده و چنان به ستوه آمده که نوشته «مرگ را بر هموطنی با چنین افرادی ترجیح می‌دهم» 🇮🇷⚽️ @jamarannews

💥خوش بود گر محک تجربه آید به میان تا سیه روی شود هر که در او غش باشد. اینها همان جماعتی اند که فریاد آزادی و آزادیخواهی شان قریب به دو ماه است که گوش فلک را کر کرده است، و هنوز به قدرت نرسیده اند این چنین فضا را به اهل قلم و اندیشه تنگ کرده اند.‼️ وای اگر از پس امروز بود فردایی @mohammadjavad_karimi

✅نگاه قرآن به بنگاه‌های خبرپراکنی‌ دروغ و نفاق! ✍️ اکنون که در آستانه‌ی شجره بالنده انقلاب اسلامی هستیم،اراجیف‌گوهای بیگانه و آمدنیوزهایی که با کلیت اسلام و نظام جمهوری اسلامی در ستیزند سعی دارند با شایعه‌سازی، سیاه‌نمایی، و انتشار اخبار سراسر جعل و کذب، کارآمدی نظام را زیر سوال کشیده و میان جامعه اسلامی، تزلزل ایجاد کنند. قرآن کریم در ذیل کریمه‌ی 83 نساء، تکلیف ما را با این بلندگوهای جریان نفاق روشن کرده است، آنجا که می‌فرماید: 👈«وَإِذَا جَآءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ ٱلْأَمْنِ أَوِ ٱلْخَوْفِ أَذَاعُوا۟ بِهِۦ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسْتَنۢبِطُونَهُۥ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُۥ لَٱتَّبَعْتُمُ ٱلشَّيْطَـٰنَ إِلَّا قَلِيلًا» [نساء:83] ترجمه: (و هنگامى که خبرى امیدبخش [از پیروزی] یا نگران‌کننده [از شکست]، به آنان برسد، [بدون تحقیق،] آن را پخش مى‌کنند، در حالى که اگر درباره‌ی آن خبر، به پیامبر و اولیاى امر خود مراجعه می‌کردند، کسانی از آنان که قدرت تشخیص دارند، [حقیقت امر را از آنان] درمى‌یافتند. و اگر فضل و رحمت خداوند بر شما نبود، به جز اندکى، همگى از شیطان پیروى مى‌کردید.) 🔸علامه طباطبایی در تفسیر این آیه می‌نویسد: «منظور از امر چیزى که راجع به خوف و امن به آنان مى رسد و آن خبر را اشاعه مى دهند، اراجیفى است که به وسیله کفار و ایادى آنها براى ایجاد نفاق و خلاف در بین مؤ منین ساخته و پرداخته مى‌شد و مؤ منین ضعیف‌الایمان آن را منتشر مى کردند و فکر نمى‌کردند که انتشار این خبر باعث سستى عزیمت مسلمانان مى‌شود، چیزى که هست خداى تعالى آنان را از این عمل که پیروى شیطانهائى است که آورنده این اخبار هستند، حفظ فرمود و نگذاشت آن صحنه سازان ، مؤ منین را به خوارى و ذلت بکشاند ... آنگاه خاطر نشان مى سازد که این ترساندن ها و شایعه پراکنى ها همه از ناحیه شیطان است و سخن او است که از حلقوم اولیاى او بیرون مى آید و آنگاه بر مؤ منین واجب مى کند که از این جوسازان نترسند و اگر به خداى تعالى ایمان دارند، از او بترسند.» 📚 ترجمه تفسير الميزان، ج5، صص29-28. ____ 🌷شادی روح علامه طباطبایی ره صلوات👇 @all_mizan https://eitaa.com/joinchat/490209349C8c72616880

مقاله وارده جانم فدای اسلام 🔻 شهدای شاهچراغ برای فوتبال تان آبرو خریدند.. قدرت‌نماییِ خدای حَرم! #حسان_حاج‌صفی، کاپیتان تیم که همراه با کی‌روش در کنفرانس خبری حاضر شده بود صحبت‌هایش را با جمله «به نام خدای رنگین کمان»‼️ آغاز کرد (رنگین کمان، نماد همجنسبازان) و گفت: «اول از هر چیزی خدمت همه خانواده‌های داغدار #ایران تسلیت می‌گویم و باید بدانند که‌ کنارشان هستیم و با آن‌ها هم‌درد هستیم. ... باید قبول کنیم که واقعا شرایط کشورمان خوب نیست. مردم ما شاد نیستند. همه ناراحت هستند. ما اینجا هستیم و دلیل بر این نیست که صدای‌شان نباشیم و به آن‌ها احترام نگذاریم. هر چه داریم از مردم‌مان است و این‌جا هستیم که سخت تلاش کنیم و بجنگیم و بهترین عملکردمان را در زمین به نمایش بگذاریم و گل‌های‌مان را تقدیم به مردم داغدار ایران کنیم و امیدوارم که شرایط آن‌طور که مردم ما می‌خواهند رقم بخورد و همه شاد باشند.» ♦️وقتی با سخنانت نشان می‌دهی که "در برابر جمهوری اسلامی" - که به گفتۀ حاج‌قاسم، "حَرم" است - ایستادی و مخالفش هستی، ♦️وقتی در مقابل چشم جهانیان، "حرف‌های دشمن‌شاد" می‌زنی و در لفافه می‌گویی که مردم نیز "در برابر نظام"، صف‌آرایی کرده‌اند، وقتی خدایت می‌شود "خدای رنگین کمان"، وقتی عار و ابا داری از این‌که "سرود جمهوری اسلامی" را بخوانی، 😠 و ... ♦️آن‌گاه "خدای حَرم"، "خدای جمهوری اسلامی"، "خدای حاج‌قاسم"، در همان دقایق نخست، پاسخت را این‌چنین می‌دهد: در یک "حادثۀ عجیب"، ناگهان دو نفر از بازیکنان تیم، به یکدیگر برخورد می‌کنند؛ دروازه‌بان کارکُشته، مجروح می‌شود و از میدان می‌رود، سرمربی تیم نیز در مقابل دوربین، دو دست خویش را بر سر می‌گذارد، حرکتی که حتّی در مقابل خوردن شش گُل انجام نداد، چون می‌داند همۀ معادلاتش بر هم خورده، و بازیکنان دیگر هم با دیدن این "اتّفاق تلخ"، خویش را می‌بازند. به همین سادگی! امان از #غفلت و غرور! امان از وسوسۀ شیطان! دیدی که همه‌چیز در دایرۀ ارادۀ "خدای حَرم" و "خدای حاج‌قاسم" و نه "خدای رنگین‌کمان"؟! عبرت اندوختی؟! متنبّه شدی؟! دریافتی که از کجا خوردی؟! آنجا چنان کردی و اینجا چنین دیدی. مرحوم علامۀ جعفری در مواقعی این‌چنین، شعر زیبایی از صائب تبریزی می‌خواند: یا سبو، یا خُمِ می، یا قدحِ باده کنند یک کفِ خاک، درین میکده ضایع نشود! آری، "یک کفِ خاک"! چه رسد به این‌که به "حَرم" اهانت کنی! و تازه آنچه که دیدی و چشیدی، عقوبت دنیوی‌اش بود. بزرگی نقل می‌کرد که عارفی از کوچه‌ای می‌گذشت. درازگوشی در آن کوچه بود که وقتی عارف از کنار او رد می‌شد، لگدی بر وی نواخت. عارف که عالَم را "جهان عمل و عکس‌العمل" می‌دانست، همان‌جا در کنار کوچه نشست و به فکر رفت که چه کردم که باید این "لگد" نصیبم شود؟! همان دو گُل نیز به برکت دعای آن مادرِ اهل بیتی بود که به "حَرم شاه‌چراغ" متوسّل شد.😘 ایران، به واسطۀ حضور اهل بیت است که مانده و ایستاده است، وگرنه باید صد بار تاکنون، به باد فنا می‌رفت. خدای رنگین‌کمانی‌ات اگر معجزه‌ای می داشت، به داد جریانِ رسوای اغتشاش می‌رسید. و امّا بنازم خدای حَرم را که حتّی شاه‌چراغش چنین می‌کند. راستی! همان کسانی که آنها را "مردم" می‌انگاشتی، برای باختنت "جشن" گرفتند و "پرچم کثیفِ دولتِ خبیثِ انگلیس" را برافراشتند! آری، "صدا"ی کسانی بودی که ذلّتت را می‌خواستند! "توبه" کن، شاید که خدای حاج‌قاسم بپذیرد.

باسمه تعالی در سال های دور وقتی که در تاریخ معاصر در مقطع مشروطه می خواندم؛برخی از رجال سیاسی انگلو فیل پرچم انگلیس و بعضی از رجال روس فیل, پرچم روسیه تزاری را بر درِ خانه های خود نصب می کردند و بی مهابا و بدون لکنت زبان علنا از منافع قدرت های بیگانه در ایران دفاع می کردند، تعجب می کردم و به حالشان تاسف می خوردم که چه آدمهایی بی معرفت و تهی از عرق دینی و ملی بودند؟! اما امروز در عصر آگاهی و فوران اطلاعات،وقتی که می شنوم و حتی می بینم که عده ای از هموطنان ایرانی ما آن هم در داخل کشور با برافراشتن پرچم انگلیس! پیروزی تیم فوتبالش را بر تیم ملی فوتبال ایران، جشن می گیرند و هلهله و شادی می کنند، بر تاسف و تاثرم افزوده می شود که این نسل- هرچند که اقلیتی خرد و اندک باشد- با این درجه از کج فهمی و وارونگی به کجا می رود و چه سرنوشتی را برای ملت و مملکت و آینده این آب وخاک، رقم خواهد زد؟ @mohammadjavad_karimi

🖤آخرین پیام مکتوب میرزا کوچک گیلانی به مردم ایران 💥النعمةُ إذا فُقِدَت عُرِفَت ✍️... مردم همه منتظرند روزگاری را ببینند که از جمعیت ما اثری به میان نباشد. پس از آنکه نتایج تلخی از سوء افکار و انتظار خود دیدند آنوقت دو دست ندامت به سر کوفته قدر هویت ما را می فهمند . بلی آقای من، امروز دشمنان، ما را دزد و غارتگر خطاب می کنند در صورتی که هیچ قدمی جز در راه آسایش مردم و حفاظت مال و جان و ناموس آنها بر نداشتیم. ما هر گونه اتهاماتی را که به ما نسبت می دهند می شنویم و حکمیت را به خداوند قادر و حاکم علی الاطلاق واگذار می کنیم. عجالتاً تحت تقدیرات الهی هستیم تا ببینیم کار، به کجا منتهی خواهد گردید. در خاتمه سلامتی و دوام شما را از خداوند مسئلت داشته، ادعیه خالصانه خود را تقدیم می دارد. #مفاخرگیلان 🔰http://Eitaa.com/mafakheregilan

تاملی بر جنبش مقاومت اسلامی میرزا کوچک خان جنگلی(۱) ✍ محمد جواد کریمی 🌹میرزا کوچک خان در پاسخ به پیشنهاد سفیر انگلستان در ایران مبنی بر به دست گرفتن حکومت در ایران گفت: حکومتی که شالوده اش را شما بریزید، پایدار نمی ماند. @mohammadjavad_karimi

 تأمّلی بر جنبش مقاومت اسلامی میرزا کوچک خان جنگلی(۲) ✍ محمد جواد کریمی 🔸حمایت آیت‌الله سیدحسن مدرس از میرزا کوچک خان تجلیل شهید مدرس از مقاومت ملی و دینی جنبش جنگل در برابر بیگانگان همزمان با فعالیت‌های نهضت جنگل جمعي از مسلمانان درباره ماهيت این نهضت از آیت الله مدرس استفتاء کردند؛ پاسخ شهید مدرس به این استفتاء جالب توجه است. تاریخ انتشار: ۰۹:۰۴ - ۱۰ آذر ۱۴۰۰ - 2021December 01 پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی؛ همزمان با مبارزات نهضت جنگل و هجمه‌های داخلی و خارجی علیه میرزا کوچک‌خان و یارانش جمعي از مسلمانان درباره ماهيت نهضت جنگل و درباره خود میرزا از شهید آیت‌الله سید حسن مدرس استفتاء مي‌كنند. در متن این سؤال آمده است: آیا محاربه با جمعیتی که پنج سال است به نام اتحاد اسلام و جنگلی‌ها در حدود گیلان قیام کرده و عملا خودشان را به تمام اهالی ایران معرفی نموده و جز حفاظت نوامیس اسلامی و حراست [از] استقلال مملکت و دفاع از [مقابله با] دشمنان ایران و اسلام و قطع نفوذ و مداخلات ظالمانه و تعدیات جابرانه اجانب، مقصد و مقصودی نداشته و ندارند و تنها جمعیتی [است] که در تحت تاثیرات دیگری نبوده، فقط به قوای مادی و معنوی ایرانی اتکا و اتکال داشته و حقیقتا موجب افتخار و شرافت ایران و ایرانی است چه صورت دارد؟ آیا محاربین با این جمعیت در حکم محارب و محاربه با امام زمان(ع) خواهد بود؟ حکم او را بیان نمایید. پاسخ شهید مدرس: بسم‌ الله الرحمن الرحیم حقیر از آقای میرزا کوچک خان و از اشخاصی که صمیمانه و صادقانه با ایشان هم‌آواز بودند، نیت سوئی نسبت به دیانت و صلاح مملکت نفهمیدم، بلکه جلوگیری از دخالت خارجه و نفوذ سیاست آنها در گیلان، عملیاتی بوده بس مقدس که بر هر مسلمانی لازم [است.] خداوند همه ایرانیان را توفیق دهد که نیت و عملیات آنها را تعقیب و تقلید نماید. پرواضح است که طرفیت و ضدیت و محاربه با همچه جمعیتی، مساعدت با کفر و معاندت با اسلام است. فی شهر جمادی الثانیه ۱۳۳۸ سیدحسن ابن اسماعیل طباطبائی @mohammadjavad_karimi

تأمّلی بر جنبش مقاومت اسلامی میرزا کوچک خان جنگلی(۳) ✍محمد جواد کریمی دست ردّ میرزا به سینه استعمار انگلیس کلنل استوکس انگلیسی به میرزا کوچک خان پیشنهاد داد در صورت دوستی با دولت انگلیس و تأمین منافع آنها، دولت انگلیس حاضر, است، #حکومت جنگل به #ریاست میرزا کوچک خان را در #ایران به #رسمیت بشناسد. میرزا کوچک این پیشنهاد را رد کرد و گفت: زیر بار چنین معامله ای نمی رود چرا که برای من و همفکرانم در نهضت جنگل، ایجاد یک حکومت مقتدر تحت نفوذ دولت انگلیس، هیچ افتخاری ندارد.(۱) 📚۱- فرهنگنامه علمای مجاهد گیلان, میثم عبداللهی، ج ۱, ص ۶۳. @mohammadjavad_karimi

تأمّلی بر جنبش مقاومت اسلامی میرزا کوچک خان جنگلی(۴) ✍ محمد جواد کریمی ✅ خوشحالی امام خمینی از جواب میرزا کوچک به پیشنهاد انگلیسی ها آیت الله محمد تقی بهجت فومنی(ره) ماجرای دیدار استوکس با میرزا کوچک خان و پیشنهاد حکومت ایران و جواب ردّ میرزا به سفیر انگلیس را با یک واسطه، ازشخصی که در آن جلسه حضور داشت، شنید و آن را - سالها بعد- برای امام خمینی نقل کردند. امام خمینی از جواب میرزا کوچک به سفیر انگلیس، خوشش آمد.(۱) 💥تهدید میرزا به روایت آیت الله بهجت، سفیر انگلیس پس از شنیدن پاسخ منفی میرزا کوچک به وی می گوید: ما طمع ارضی در کشور شما نداریم،ولی طمع در منافع داریم، اگر قبول نکردی،(شخص) دیگری را که رذل ترین مردم است، بر شما مسلط می کنیم. تا چند روز دیگر من در کرمانشاه و بعد در بصره و بعد در هندوستان هستم؛ تا ۱۴ روز فرصت دارید پاسخ مرا بدهید،تا کار را به دست شما بدهیم.(۲) 📚۱- فرهنگنامه علمای مجاهد گیلان از مشروطه تا انقلاب اسلامی،عبداللهی،میثم،ج ۱,ص ۶۴ به نقل از زمزم عرفان،محمدی ری شهری،محمد، ص ۳۷۷-۳۷۸. ۲- همان. @mohammadjavad_karimi

تأمّلی بر جنبش مقاومت میرزا کوچک خان جنگلی(۵) ✍ محمد جواد کریمی ❇️ تاسیس هیأت اتحاد اسلام میرزا کوچک خان برای اداره بهتر نهضت، جمعی از مجتهدین و روحانیون گیلان را در قالب هیات اتحاد اسلام گرد هم آورد، این هیات دارای کمیسیون های مختلفی بود و در باره مسایل مختلف کشور به شور و می نشستند و علاوه بر آن به مشکلات مردم و نهضت رسیدگی می کردند. هیات اتحاد اسلام، به منزله شورای رهبری و مغز متفکر نهضت جنگل محسوب می شد. هیات نامبرده هفت عضو داشت. ۱-آیت الله سید محمود روحانی ۲- آیت الله میرزا محمد رضا حکیمی ۳- آیت الله سید عبدالوهاب صالح ضیابری ۴- آیت الله شیخ علی علم الهدی ۵- حجت الاسلام میر منصور هدی ۶- حجت الاسلام میرزا کوچک جنگلی ۷- حاج احمد کسمایی. به عنوان تنها عضو غیر روحانی این هیأت بود. تلخیص و اقتباس از فرهنگ نامه علمای مجاهد گیلان، میثم عبداللهی، ج۱, ص ۵۸. @mohammadjavad_karimi

☑️میل به آشوب؛ چرایی و چگونگی؟ 🖊محمد وکیلی 🔸آنتروپی(Entropy) اصطلاحی است در علم فیزیک به عنوان شاخصی برای سنجش «میل به بی‌نظمی» انرژی در محیط؛ اما این اصطلاح محدود به فیزیک نمانده و به عرصه علوم استراتژیک، سیاست و علوم اجتماعی نیز کشیده شده است. برنارد کوهن در کتاب «ژئوپلیتیک نظام جهانی» تلاش می‌کند از این اصطلاح برای تبیین وضعیت نظام ژئوپلیتیک جهان بهره ببرد. کوهن ضمن برشمردن عوامل انتروپی، معتقد است که هرچه سیستم ژئوپلیتیکی بسته‌تر، ساکن تر و غیرپویاتر باشد آنتروپی افزایش یافته و جامعه به نابودی تهدید می‌شود. وضعیت انتروپی در جامعه، وضعیتی است که از یک سو انرژی فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی تولید و انباشته گردد و از سوی دیگر مسیر تخلیه آن فراهم نگردد. انرژی انباشته اجتماعی راههای مختلفی برای آزاد شدن پیدا خواهد نمود. این راهها تحت تأثیر عوامل مختلف چون عوامل انسانی موثر، امکانات، تکنولوژی و... به صورت مستمر در حال تولید و تغییر خواهند بود. افزایش انتروپی می‌تواند منجر به تغییرات بنیادین و برگشت ناپذیر در وضعیت جامعه گردد. جامعه‌ای که به طور مداوم در حال تولید انرژی است، نمی تواند در وضعیت «ایستا» باقی بماند و نیازمند وضعیت «تعادل پویا» است. 🔸با این مقدمه، به نظر می‌رسد دشمنان ایران اسلامی در عرصه‌های های چهارگانه فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی تلاش می‌کنند با استفاده از اقدامات متعددی همچون: ترسیم وضعیت مطلوب و زیبا از سایر جوامع (چه واقعی و چه ساختگی)، القای احساس عقب‌ماندگی، محرومیت، ناکامی و نابرخورداری (چه واقعی و چه ساختگی و القایی)، القای احساس ناامیدی از اصلاح، تغییر و اثرگذاری (چه واقعی و چه القایی)، و همچنین بهره‌برداری حداکثری از ظرفیت بسترهای نوین ارتباطی و تعاملی چون رسانه‌ها، شبکه‌های اجتماعی جهت تعمیمِ داده‌ها و تشدید این وضعیت (احساس شکاف عمیق بین وضعیت موجود و وضعیت مطلوب و احساس عدم امکان تغییر این وضعیت) و نیز ارایه الگوهای کنش در چنین وضعیتی (که می تواند شدت و شتاب انتروپی را تشدید نماید)، جامعه ایرانی را در وضعیت آنتروپی قرار دهند؛ یعنی وضعیت «میل به آشوب». چنین وضعیتی، «میدان کنش»ی (به تعبیر پیر بوردیو) برای جامعه فراهم می‌آورد که می‌‎تواند تمام کنش‌ها، تحولات و مسیر حرکت جامعه را رقم زده و امکان هرگونه کنشگری بیرون از این فضا را برای افراد جامعه، ناممکن نماید. 🔸تبعات وضعیت انتروپی: تثبیت چنین وضعیتی، از لحاظ اجتماعی تبعات و عوارضی خواهد داشت که می توان نمود و بروز آن را در طی حوادث اخیر مشاهده کرد: 🔸۱. بی هویتی: بی هویتی فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و ملی: بی‌هویتی یعنی قطع شدن ارتباط و تعلق با خواستگاه‌های خود؛ خانواده، جامعه، ملیت، دین و... نتیجه این بی‌هویتی می تواند احساس آزادی یا رهاشدگی کاذب باشد. (کنشهای ضدملی، ضددینی و ضد فرهنگی عده ای از افراد در اغتشاشات اخیر) 🔸۲. مهاجرت: یعنی جداشدگی از تعلق جغرافیایی و سرزمینی به جامعه خود. مهاجرت سرزمینی می تواند مقدمه سایر مهاجرتها و انفکاک از تعلقات را فراهم آورد. (کنشهای ایرانیان مهاجر در سایر کشورها) 🔸۳. مهاجرت مجازی: در نبود امکان و شرایط مهاجرت فیزیکی، با توجه به گسترش شبکه‌های اجتماعی و تسهیل تغییر شبکه تعلق، مهاجرت مجازی رخ می‌دهد که چه بسا غیرقابل رصدتر، غیرملموس‌تر، برنامه‌ناپذیرتر و در نتیجه خطرناک‌تر و مسأله‌‎سازتر از مهاجرت فیزیکی خواهد بود. (کنشهای انفلوئنسرها، سلیبریتی‌ها، بلاگرها در داخل کشور) 🔸۴. میل به ناسازگاری با جامعه: چنین وضعیتی در حالت انفعال فرهنگی و اجتماعی می تواند به گوشه نشینی و عدم همراهی با جامعه منجر گردد و در وضعیت فعال به شورش و قیام بر علیه خود و دیگری بیانجامد. مسئله ای که دورکیم در تحلیل عوامل و زمینه های ناهنجاری های اجتماعی بدان می پردازد. باید توجه نمود که از فرد گسسته از پیوندهای اجتماعی، هیچ ناهنجاری بعید نیست. (رفتار خشونت بار افرادی که در اغتشاشات اخیر به تخریب و خشونت اجتماعی پرداختند) 🔸با توجه به نکات بالا، می‌تواند گفت مهمترین راهبرد دشمن در مواجهه با جامعه ایرانی طی چند دهه اخیر، کشاندن جامعه به وضعیت آنتروپی بوده است. وضعیتی که در آن، خود جامعه دست به خودتخریبی می‌زند و دشمن با کمترین هزینه و دخالت مستقیم، به اهداف خود می‌رسد. در چنین وضعیتی انرژی متراکم جامعه بیش از آنکه معطوف به بیرون از خود باشد، درگیر خود خواهد بود. @rohaniyatemrooz_ir @daghdagheha