💠 اخلاق اسلامی 🌺 حضرت آیت‌الله آقا مجتبی تهرانی رحمه الله علیه #نکات_اخلاقی @agamojtabatehrani

﷽ 📍 علی علیه السلام دارندۀ صفات ویژه انبیا است: ❗️ 📌ابن ‏عساکر نقل می‏کند که پیغمبراکرم(ص) فرمود: 📌 «مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَى آدَمَ فِی عِلْمِهِ»1️⃣؛ اگر کسی بخواهد به حضرت‏ آدم(ع) از نظر علمش نظر کند؛ 📌«وَ إِلَى نُوحٍ فِی فَهْمِهِ»؛ و به نوح در فهمش نظر کند؛ 📌«وَ إِلَى إِبْرَاهِیمَ فِی حِلْمِهِ»؛ و به ابراهیم در حلمش نگاه کند؛ 📌 «وَ إِلَى یحْیى بْنِ زَكَرِیا فِی زُهْدِه»؛ و به یحیی‌بن‌زکریّا در زهدش نگاه کند؛ 📌«وَ إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ فِی بَطْشِهِ»؛ و به موسی در دلیری‏اش نگاه کند؛ «فَلْیَنْظُرْ إِلَى عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِب». پیغمبراکرم(ص) یک راه مقایسه‏ای را پیش می‏گیرد. بعد کسانی را مطرح می‏کند که در طول تاریخ شناخته شده هستند و بعد امام‌علی(ع) را این‏گونه توصیف می‏کند. 1️⃣ بحارالأنوار، ج 39، ص 35 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_نبوی 📕 #عید_غدیر_مبارک 📖 #فقط_به_عشق_علی 📝 #غدیر #آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

🌹صوت #جلسات_شکر 📌آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی رحمه الله علیه 🔰جلسه ۳۹ آخرین جلسه #آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه #شکر 🌹 @agamojtabatehrani

📌رابطه ادب و عقل 📌یک دسته از روایات ما ادب و عقل را با یکدیگر مرتبط دانسته و به رابطه مستقیم آن ها بر یکدیگر اشاره دارد: 🔘"لَا اَدَبَ لِمَنْ لَا عَقْلَ لَهُ " کسی که عقل ندارد، بی ادب است. 🔘"اَلاَدَبُ فی الاِنسانِ کَشَجَرةٍ اَصلُها العَقلُ" ادب در انسان مانند درختی است که ریشه اش عقل است. 📚منبع: ادب الهی؛ کتاب یکم- تادیب نفس به معنی الاعم، ص 54 مرحوم آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی (ره) #نکات_اخلاقی @agamojtabatehrani

﷽ 📍 علی علیه السلام دارندۀ صفات ویژه انبیا است: ❗️ 📌ابن ‏عساکر نقل می‏کند که پیغمبراکرم(ص) فرمود: 📌 «مَنْ أَرَادَ أَنْ یَنْظُرَ إِلَى آدَمَ فِی عِلْمِهِ»1️⃣؛ اگر کسی بخواهد به حضرت‏ آدم(ع) از نظر علمش نظر کند؛ 📌«وَ إِلَى نُوحٍ فِی فَهْمِهِ»؛ و به نوح در فهمش نظر کند؛ 📌«وَ إِلَى إِبْرَاهِیمَ فِی حِلْمِهِ»؛ و به ابراهیم در حلمش نگاه کند؛ 📌 «وَ إِلَى یحْیى بْنِ زَكَرِیا فِی زُهْدِه»؛ و به یحیی‌بن‌زکریّا در زهدش نگاه کند؛ 📌«وَ إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ فِی بَطْشِهِ»؛ و به موسی در دلیری‏اش نگاه کند؛ «فَلْیَنْظُرْ إِلَى عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِب». پیغمبراکرم(ص) یک راه مقایسه‏ای را پیش می‏گیرد. بعد کسانی را مطرح می‏کند که در طول تاریخ شناخته شده هستند و بعد امام‌علی(ع) را این‏گونه توصیف می‏کند. 1️⃣ بحارالأنوار، ج 39، ص 35 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_نبوی 📕 #عید_غدیر_مبارک 📖 #فقط_به_عشق_علی 📝 #غدیر #آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

﷽ 📍 پیامبر را به وزیرش تأیید کردم❗️ 📌 موطن اول: روایتی است که وصایای پیغمبراکرم(ص) به امام‌علی(ع) است. در سند این‌طور است. امام‏ صادق(ع) از امام‏ باقر(ع)، ایشان از پدر بزرگوارشان زین‏ العابدین(ع)، زین‏ العابدین(ع) از امام‏ حسین(ع)، ایشان هم از امام‌علی(ع) و ایشان هم از پیغمبراکرم(ص). 🔰 سلسلۀ سند از امام‏ صادق(ع) شروع می‏شود تا پیغمبر(ص) می‏رسد. وصایای مفصّلی است؛ شاید حدود پانزده، شانزده صفحه است. 💠 «یَا عَلِیُ إِنِّی رَأَیْتُ اسْمَكَ مَقْرُوناً بِاسْمِی فِی أَرْبَعَةِ مَوَاطِنَ»1️⃣؛ یا علی! من دیدم اسمِ تو در چهار موطن قرینِ اسم من بود، 🔷 «فَآنَسْتُ بِالنَّظَرِ إِلَیْهِ»؛ من با نگاه به این موطن‏ها مأنوس شدم، «إِنِّی لَمَّا بَلَغْتُ بَیْتَ الْمَقْدِسِ فِی مَعَارِجِی إِلَى السَّمَاءِ وَجَدْتُ عَلَى صَخْرَتِهَا»؛ در شبی که به معراج می‏رفتم، وقتی به بیت‏ المقدّس رسیدم، این جملات را بر صخرۀ آن یافتم. 🔷«لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ أَیدْتُهُ بِوَزِیرِهِ وَ نَصَرْتُهُ بِوَزِیرِهِ»؛ نیست خدایی غیر از خدای یکتا و محمّد پیامبر اوست و منِ خدا، او را به وزیرش تأیید کردم و به وزیرش نصرت کردم. «فَقُلْتُ لِجَبْرَئِیلَ مَنْ وَزِیرِی»؛ پس من از جبرائیل(ع) سؤال کردم: وزیرم کیست؟ 📌 «فَقَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ»؛ توجّه کنید! این مسئله برای معراج است؛ می‏دانید که زمان معراج تا زمان غدیر چندین سال است. 1️⃣ بحارالأنوار، ج 74، ص 60 2. سورۀمبارکۀإسراء، آیۀ 1 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_نبوی 📕 #عید_غدیر 📖 #عید_غدیر_مبارک 📝 جلسه نهم #آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 پیامبر را به وزیرش تأیید کردم❗️ 📚 #فقط_به_عشق_علی 📕 #عید_غدیر 📖 #عید_غدیر_مبارک 🌹🌺 📝 جلسه نهم 🎞 #كليپ_تصويرى #آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 پیامبر را به سبب وزیرش یاری کردم❗️ 📌 موطن دوم: «فَلَمَّا انْتَهَیْتُ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى»؛ پس وقتی از بیت‏ المقدّس به سدرة‏المنتهی عروج کردم، «وَجَدْتُ مَكْتُوباً عَلَیْهَا»؛ در آنجا دیدم که این جمله نگاشته شده است؛ 📌«إِنِّی أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِی مُحَمَّدٌ صَفْوَتِی مِنْ خَلْقِی أَیَّدْتُهُ بِوَزِیرِهِ وَ نَصَرْتُهُ بِوَزِیرِهِ»؛ او را به وزیرش تأییدش کردم، یاری ‏اش کردم و به سبب او نصرتش کردم. 📌«فَقُلْتُ لِجَبْرَئِیلَ(س) مَنْ وَزِیرِی»؛ پس باز از او سؤال کردم که وزیر من کیست؟ «فَقَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ»؛ جواب داد: علی‏ بن ‏ابی‏طالب. «فَلَمَّا جَاوَزْتُ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى انْتَهَیْتُ إِلَى عَرْشِ رَبِّ الْعَالَمِین جَلَّ جَلَالُهُ»؛ وقتی از سدرة‏المنتهی گذشتم و به عرش رسیدم، 📌 «فَوَجَدْتُ مَكْتُوباً عَلَى قَوَائِمِهِ»؛ در آنجا دیدم که بر پایه‏ های عرش نگاشته است: «إِنِّی أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِی- مُحَمَّدٌ حَبِیبِی أَیَّدْتُهُ بِوَزِیرِهِ وَ نَصَرْتُهُ بِوَزِیرِهِ»1️⃣. اینجا جلسه‏ ای نیست که بتوانم این روایت و آن مطالبی را که در روایت هست، معنا کنم. 📌فقط مختصر اشاراتی در حدّ معمول می‏کنم. اوّل رسول‏ الله است؛ دوّم صفوة‏الله است؛ سوم، حبیب ‏الله است. 1️⃣ بحارالأنوار، ج 74، ص 60 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_نبوی 📕 #غدیر 📖 #عید_غدیر_مبارک 📝 جلسه نهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

﷽ 📍 پیامبر را به سبب وزیرش یاری کردم ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #فقط_حيدر_اميرالمومنين_است 📕 #عید_غدیر_مبارک 📖 #غدیر 📝 جلسه نهم 🎞 #كليپ_تصويرى #آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

﷽ 📍 موطن سوم؛ جبرئیل راه ندارد. ❗️ 📌در موطن اوّل حضرت جبرائیل(ع) بود و در موطن دوّم هم بود. در موطن سوّم نیست. چرا؟ چون جبرائیل(ع) نمی ‏تواند از موطن سوّم عبور کند؛ به‌تعبیر اهلش عقل فعّال است. جبرائیل(ع) تا سدرة‏المنتهی رفت؛ امّا به عرش می‏تواند برود و برسد؟ خیر؛ او نمی ‏تواند برود؛ لذا شب معراج پیغمبر(ص) به جبرائیل(ع) می‏ فرمایند: بیا بالا برویم. گفت: «لَوْ دَنَوْتُ أَنْمُلَةً لَاحْتَرَقَت»1️⃣ ؛ تو برو؛ من دیگر نمی ‏توانم بیایم. اگر یک سر انگشت برتر پرم فروغ تجلّی بســــــــــــــــــوزد پرم 📌پیغمبراکرم(ص) از سدرة‏المنتهی عبور کرد و به عرش رسید که جبرئیل(ع) نتوانست برود؛ لذا موطن سوم، دیگر هیچ سؤال نیست؛ چون از جبرئیل(ع) خبری نیست. 📌مطلب دیگر این است که در موطن اوّل از حضرت‌ جبرائیل(ع) سؤال می ‏کند که وزیر من کیست؟ او هم جواب می ‏دهد: علی‏ بن ‏ابی‏طالب(ع). موطن دوّم می ‏رسد. دوباره سؤال می ‏کند: وزیر من کیست؟ می ‏گوید: علی‏ بن ‏ابی‏طالب(ع). در موطن سوّم می ‏بینیم اصلاً از جبرائیل(ع) خبری نیست. چطور شد در اینجا دیگر از حضرت‌ جبرائیل(ع) خبری نیست؟ دیگر سؤال نکرد. مثل اینکه سؤال‏ها تمام می ‏شود. پیغمبر(ص) سؤال نداشته یا جبرئیل(ع) نبوده است؟ حالا من عرض کنم که جبرئیل(ع) نبوده است. و امّا موطن سوّم، وقتی وارد می ‏شود، دیگر سیر، سیرِ عقلانی نیست؛ چون جبرئیل(ع) هم نتوانست بالا بیاید. 📌 اینجا است که دارد با دل می‏رود. حبیب‏ الله است. این توصیف را که می‏ کند، مربوط‏ به دل و قلب است؛ این سیر، سیرِ قلبی است که پیغمبر(ص) دارد می‏ کند، با قلب است. عقل دیگر در اینجا راه ندارد. قلب سیر کرد. 📌در نتیجه اینکه مسئلۀ غدیر یک مسئلۀ خلافت ظاهری نیست؛ انعکاسی است از آنچه در ذات الله گذشته است. از سدرة‏المنتهی گذشته است تا به پایین بیاید.ما نمی‏ توانیم این حرف‏ها را ادراک کنیم. پیغمبراکرم(ص) در غدیر آنچه را در ذات دیده بود، اظهار کرد. 1️⃣ بحارالأنوار، ج 18، ص 382 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_نبوی 📕 #عید_غدیر 📖 #لبیک_یا_خامنه‌ای 📝 جلسه نهم #آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

﷽ 📍 موطن سوم؛ جبرئیل راه ندارد. ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_نبوی 📕 #غدیر 📖 #عید_غدیر 📝 جلسه نهم 🎞 #كليپ_تصويرى #آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

﷽ 📍 حب علی پشتوانۀ تمام اعمال نیک؛ نماز، روزه، انفاق و... است❗️ 📌در مورد محبّت نسبت به قربیٰ، سه جهت از ناحیۀ خدا در نظر گرفته شده است: یک؛ گفتیم محبّت مربوط به کار دل است و در بین کارکِرد ابعاد وجودی انسان در قیامت، آنچه نقش ارزنده‌تری دارد، قلب اوست. 📌محبّت، خودش حسنه است؛ چون کارکِرد قلب است و مورد پسند خداست، همان‌طور که نماز خواندن، فعل جوارحی مورد پسند خداست و حسنه است، این کارکِرد دل؛ یعنی حبّ امام علی(ع) هم حسنه می‌شود. 📌یعنی اگر کسی حبّ امام علی(ع) نداشته باشد، نمازش مقبول نیست؛ لذا این حسنه پشتوانۀ جمیع حسناتی است که در مرتبۀ پایین‌تر از ابعاد وجودی از ما صادر می‌شود، مثل نماز، روزه، حج، انفاق مالی و غیر مالی، زکات و امثال اینها، بدون محبّت امام علی(ع) حسنه نیست. 📌 در حقیقت این حسنه، تک حسنه‌ای است که پشتوانۀ جمیع حسناتی است که در مرتبۀ اعمال از انسان صادر می‌شود. در این معنی در نظر فقها هیچ اختلافی نیست. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_نبوی 📕 #دفتر_دوم 📖 #غدیر 📝 جلسه نهم #آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 حب علی پشتوانۀ تمام اعمال نیک؛ نماز، روزه، انفاق و... است❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_نبوی 📕 #دفتر_دوم 📖 #غدیر 📝 جلسه نهم 🎞 #كليپ_تصويرى #آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

📌وقتی که پیامبر مودب به آداب الهی شد، امر دین و امت را خدا به او داد 📌امام صادق علیه السلام فرمودند: ☀️"إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَدَّبَ نَبِيَّهُ فَأَحْسَنَ أَدَبَهُ" خداوند پیغمبرش را ادب کرد؛ و او را به نحو احسن ادب فرمود. ☀️"فَلَمَّا أَكْمَلَ لَهُ الْأَدَبَ قَال" وقتی پیغمبر اکرم به کمال ادب رسید و مودب به آداب الهیه شد، به او خطاب کرد: ☀️" إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ثُمَّ فَوَّضَ إِلَيْهِ أَمْرَ الدِّينِ وَ الْأُمَّةِ لِيَسُوسَ عِبَادَهُ" تو صاحب بهترین اخلاق هستی. 📌بعد از آن وقتی که مودب به آداب الهی شد، امر دین و امت را به او تفویض کرد. اینجا بود که حضرت در راس جایگاه حکومت اسلام قرار گرفت و حاکم جامعه اسلامی شد. 📚منبع: #ادب الهی؛ کتاب یکم- تادیب نفس به معنی الاعم، ص 44 و 45 مرحوم آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی (ره) #آقا_مجتبی_تهرانی #نکات_اخلاقی @agamojtabatehrani

﷽ 🌀کسی که فاقد ولایت است، امتثال به حبل الله ندارد. 📌 امام هفتم صلوات الله علیه در ذیل آیه شریفه «وَ اعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ جَمِیعاً» می فرماید: «عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ». «وَ اعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ أی وَ اعتَصِمُوا بِعَلِیٍّ علیه‌السلام» مراد از حبل الله علی (علیه السلام) است. 🔷امام باقر «صلوات الله علیه» می فرمایند: «قال آلُ مُحَمَّدٍ صلوات الله علیهم‌‌ هُمْ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ الَّذِي أُمِرَ بِالِاعْتِصَامِ بِهِ فَقَالَ وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا» 🔷خداوند برای تمسک به ریسمان الهی امر کردند، مراد از ریسمان الهی فرزندان پیغمبر است. 🔷زمانی امتثال محقق می شود که همراه با ولایت علی (علیه السلام) باشد. اگر ولایت نباشد، از اعتصام خبری نیست، سیر و سلوک معنوی هم نخواهد بود. کسی که فاقد ولایت است، امتثال به حبل الله ندارد. 〰〰〰〰〰 🌸#میلاد_امام_موسی_کاظم علیه السلام مبارک باد🌸 #آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 حب علی خوب را زیبا و بازدارنده زشتی است: ❗️ 📌محبّت پیروساز است 📌 در مورد محبّت نسبت به قربیٰ، سه جهت از ناحیۀ خدا در نظر گرفته شده است: دو؛ این نقش اثباتی‌ این حسنه قلبی بود. نقش دیگر این حسنه، نقش بازدارنده نسبت به سیئات دارد؛ یعنی از یک طرف به اعمالی که پیکره‌اش زیباست، زیبایی حقیقی می‌دهد و از طرفی، نقش بازدارندگی دارد نسبت به اعمال زشت. چرا؟ 📌 این را مکّرر در بحث‌هایم گفته‌ام که محبّت پیروساز است. هر چه انسان محبّتش نسبت به شخصی بیشتر باشد، از او بیشتر تبعیّت می‌کند و در پی کسب رضای اوست و آنچه را که او خوشش نمی‌آید، کنار می‌گذارد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_نبوی 📕 #دفتر_دوم 📖 #جلد چهارم 📝 جلسه نهم #آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

﷽ 📍 حب علی خوب را زیبا و بازدارنده زشتی است: ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_نبوی 📕 #دفتر_دوم 📖 #جلد چهارم 📝 جلسه نهم 🎞 #كليپ_تصويرى #آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

🌸 #میلاد_امام_موسی_کاظم علیه السلام مبارک باد🌸 🔊 #کلیپ_صوتی ⏱زمان 1:53 🔋حجم : 1.16 MB #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه #یا_باب_الحوائج 🌺🌺🌺 @agamojtabatehrani

📕 #كتاب_حاج_آقا_مجتبى 📗 #گزيده_خاطرات 👈راوی: حجّة الاسلام هاشمی نژاد 🏞 #پوستر #آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

﷽ 📍 جایگاه غدیر ❗️ 📌 مسئلۀ غدیر یک مسئلۀ خلافت ظاهری نیست؛ انعکاسی است از آنچه در ذات الله گذشته است. از سدرة المنتهی گذشته است تا به پایین بیاید.ما نمی توانیم این حرف ها را ادراک کنیم. پیغمبراکرم(ص) در غدیر آنچه را در ذات دیده بود، اظهار کرد. در روایتی که از امام هشتم(ع) بود، حضرت می فرماید: روز غدیر «أَشْهَر فِی السَّمَاءِ مِن الارض».1️⃣ 📌 حالا فهمیدی یعنی چه؟ آنجا دیگر این حجاب ها و این بساط ها نیست. اگر از این موطن مادّیت ردّ شدی و به موطن عقل و عالم عقل رسیدی، در آنجا حُجبی ندارد. این ها قابل انکار نیست و روشن است. 📌از آن مرحله گذشتی و به قلب رسیدی؛ یعنی با همان پای قلبت عبور کردی و به عرش رسیدی. آنجا هم خیلی روشن است؛ چه رسد که مافوق باشد. 📌 این زمین است که حجاب های ظلمانی مادّیت نمی گذارد که بر همگان آشکار و روشن شود. 1️⃣ وسائل الشیعه، ج 14، ص 388 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #فقط_حيدر_اميرالمومنين_است 📕 #عید_غدیر 📝 جلسه نهم #آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

﷽ 📍 اهانت به بزرگان دینی❗️ 📌من قضیّه ای را که از یکی از بزرگان شنیده ام نقل کنم. از مامقانی(ره) که یکی از علما و فقهای بزرگ عصر اخیر است، نقل شده که روزی ایشان به سمت منزلشان می رفتند، درحالی که عدّه ای از شاگردان و دوستان ایشان نیز اطراف این مرد بزرگ بودند. 📌 اتّفاقاً در بین راه جوانی نادان و چه بسا تحریک شده می آید و شروع می کند به ناسزا گفتن. نقل می کنند کسانی که همراه ایشان بودند می خواستند متعرّض او بشوند که ایشان اجازه ندادند و همین طور به مسیرشان ادامه دادند. او هم همان طور ناسزا می گفت تا اینکه به در منزل ایشان رسیدند. 📌مامقانی(ره) در آنجا توقّفی کردند و رو به آن جوان یک جمله گفتند: خودتی! و رفتند داخل منزل. ایشان از مراجعِ تقلید بود. جمعیّت زیادی از شاگردان و اصحاب ایشان آمدند و در منزل کنار ایشان نشستند. 📌یکی از ایشان سؤال کرد: آقا! ما خواستیم او را ردّ کنیم، شما نگذاشتید. او هرچه خواست گفت و شما وقتی رسیدید، برگشتید و فقط همین یک جمله را به او گفتید! گفتیم که شما او را تأدیب می کنید. چطور شد شما این یک جمله را فقط فرمودید؟! فرمود: من خوف این را داشتم که او جوانمرگ شود. این جمله را گفتم برای اینکه جوانمرگ نشود. 📌 اشاره به اینکه یکی از آثارِ وضعی جسارت به بزرگان دین کوتاهی عمر است. کسانی که به بزرگان دین جسارت می کنند، ولو اینکه ندانند، یکی از آثار وضعی این عملشان کوتاهی عمر است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📕 #داستان 📕 #فحش_طعن_لعن_انتقام_جویی 📝 جلسه اول #آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

#آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه 🔷مَا مِن شَیءٍ تَراهُ عَینَاک إلّا وَ فِیه مَوعِظَه. 📌 چیزی نیست که چشمانت آن را بنگرد ، مگر آن که در آن پند و اندرزی است. 🌹حضرت امام موسی کاظم علیه السلام بحاالانوار ، ج ۷۸ ، ص ۳۱۹ #میلاد_امام_موسی_کاظم علیه السلام #آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه #تصویر @agamojtabatehrani

﷽ 📍حب علی حسنه است: ❗️ 📌 در مورد محبّت نسبت به قربیٰ، سه جهت از ناحیۀ خدا در نظر گرفته شده است: سه؛ محور بحث اینجاست که در قیامت اگر دست انسان در اثر کسر و انکسارها از نظر اعمال ظاهریّه از حسنات خالی شد، این تک حسنه که پشتوانۀ حسنات بود، دست‌گیری می‌کند. 📌قدم به قدم به صورت مستدلّ جلو آمدیم. از مرتبۀ اعضا و جوارح به بالاترین مرتبۀ وجودی انسان که قلب می‌باشد، منتقل شدیم. اگر او حبّ امام علی(ع) را داشت، دارای حسنه‌ای است که برای او کارسازی می‌کند. در حقیقت، دستش از حسنه خالی نیست؛ بلکه حسنه‌ای دارد که مربوط به بُعدی است که اشرف از بُعد ظاهریش است. ❤️من خطابه نمی‌گویم؛ بلکه این نظر بر محور قانون عقلی است و همۀ بحث‌هایم مستدلّ است. روایتی است چه بسا در نوشته‌ها زیاد دیده باشید: 📌روایتی است چه بسا در نوشته‌ها زیاد دیده باشید: «حُبُّ‏ عَلِيٍّ‏ حَسَنَةٌ لَا يَضُرُّ مَعَهَا سَيِّئَةٌ»1️⃣؛ حبّ علی حسنه است؛ حسنه ای در بعد قلبی. 📌آن‌هایی که ابن‌الشهوت هستند، عبارت «‌لَا یضُرُّ مَعَهَا سَیئَةٌ» را چنین تعبیر کرده‌اند که با حبّ امام علی(ع) هر کاری که بر اساس شهوت باشد می‌توان انجام داد. عدّه‌ای هم چه بسا روی جهل و بی‌سوادی این را مطرح می‌کنند. 📌این تعبیر مخالف است با آنچه از ائمۀ طاهرین(ع) وارد شده است و از نظر عقلی هم این حرف باطلی است. دوستی امام‌علی(ع) یک حسنه‌ای است برای حسنه دیگر. 📌1️⃣دوستى على(ع)حسنه‌ای است که با داشتن آن، گناه زیانى نمی‌رساند و دشمنى على(ع) گناهی است که با وجود آن کار نیک سودى ندارد. الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) / ترجمه و شرح غفارى، ج‏1، ص،154 - نهج الحق و كشف الصدق، ص 260؛ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_نبوی 📕 #غدیر 📖 #جلد چهارم 📝 جلسه نهم #آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

﷽ 📍 سنخیت امیرالمومنین با پیغمبر اکرم❗️ 📌شکی نیست هر موجودی که بخواهد شخص دیگری را قائم مقام خود قرار بدهد، باید میان او و جانشینش سنخیت باشد. اگر بیگانه باشند معنا ندارد، عقل قبیح می‏داند و در این شبه ه‏ای نیست. 📌بنابراین وقتی خداوند به پیغمبر اکرم امر فرمود که علی (علیه‌السلام) را به عنوان جانشین خود معرفی کند، این طور نبود که علی (علیه‌السلام) از نظر فضیلت بیگانه با فضائل پیغمبر اکرم باشد. باید کمال رابطه بین نائب و منوب عنه باشد تا چنین نصبی از نظر عقلی شایسته باشد. 📌علی (علیه السلام) در غدیر معرفی شدند چون میان ایشان و پیغمبر سنخیت بود، به عبارت دیگر فضیلت علی (علیه‌السلام) همان فضیلت پیغمبر اکرم است. #عید_غدیر #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

🔊 #کلیپ_صوتی ⏱سنخیت با پیامبر 🔋حجم : 1.03MB #عید_غدیر #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani