﷽ 📍 چه کسانی از دنیا با سختی و حسرت می‌روند❗️ 📌علی(ع) فرمودند: «مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هِمَّتَهُ اشْتَدَّتْ حَسْرَتُهُ عِنْدَ فِرَاقِهَا»؛1️⃣کسی که هدفش دنیا شود، حسرتش در هنگام جدایی از آن شدّت پیدا می‎کند؛ یعنی هنگامی که می‎خواهد از نشئهٔ دنیا عبور کند و به نشئهٔ برزخ برود، به او سخت می‎گذرد؛ چون چشمش به این طرف است. امام صادق(ع) فرمودند: «مَنْ كَثُرَ اشْتِبَاكُهُ فِي الدُّنْيَا كَانَ أَشَدَّ لِحَسْرَتِهِ عِنْدَ فِرَاقِهَا»؛2️⃣اشتباک به معنای «در هم پیچیدن» است. کسی که با دنیا آمیخته و اُنس شدید پیدا کرده است، هنگام جدایی از آن بسیار حسرت می‏خورد. اُنس و تعلّق قلبی از آثار سویی است و بر کسانی مترتّب می‎شود که حدّ کفاف را نپذیرند. امّا کسانی که در امور دنیوی‎شان به همان سقفی که در معارف ما آمده بسنده کنند، راحت‎تر به نشئهٔ آخرت منتقل می‎شوند. 1️⃣بحارالأنوار، ج 68، ص 181- مستدرک‌الوسائل، ج 12، ص152 2️⃣وسائل‏الشيعه، ج 16، ص 20 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_حقیقت_بندگی 📕 #دعا_5 🏷 جلسه بیست و پنجم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 عزّت امام؛ یعنی عظمتی که همراه با قدرت است، به‌خاطر انتسابش به ‌الله‌تعالی بود. ❗️ 📌 من به خال لبت، ای دوست! گرفتار شدم چشم بیمار تو را دیدم و بیمار شدم من در مباحثم این را مکرّر گفته‌ام. شما می‌دانید چرا عدّه‌ای از امام‌(خمینی ره) وحشت و بیم داشتند؟ همه، حتّی مؤمنین از ایشان بیم داشتند. عزّت امام، به‌خاطر انتسابش به ‌الله‌تعالی بود. عزّت؛ یعنی عظمتی که همراه با قدرت است. ✅ اگر بخواهیم خیلی خودمانی تحلیلش‌ کنیم، باید بگوییم: امام، آخوندی بود که چیزی نداشت. قبول داریم یا نه؟ نه یک قبایی، نه یک عبایی، نه یک عمّامه‌ای! آن‌چنان چیزی نداشت. پس چگونه به این عزّت رسید؟ چون اهل تقوا بود. ✅ اصلاً ستایش و رضای مخلوق در نظرش نبود. او به دنبال این بود که ببیند خدا چه می‌خواهد. این جمله از یاد من نمی‌رود. چند سال پیش، یک وقتی فرمود: اگر همۀ شما یک ‌طرف بایستید، من یک‌طرف می‌ایستم. این، جملۀ بزرگی است. وقتی بحث دین مطرح باشد، اگر همه یک‌طرف بروید، من تک و تنها یک‌طرف می‌ایستم. نکوهش‌ها و تعریف‌های شما هیچ تأثیری در من ندارد. او می‌گفت: فقط خدا و به دنبال وظیفۀ شرعی بود. 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_گناه 📓 #گناه_شناسی 🏷 جلسه سوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @ agamojtabatehrani

﷽ ◾️فارغ از خود شدم و کوسِ اناالحق بزدم همچو منصور خریدار سر دار شدم 📍 راه و روش انبیا(ع) را نمی‌توانند از بین ببرند. ❗️ 📌 من حالا جملات علی عَلَیهِ‌السَّلَامُ را می‎خوانم و مختصری هم توضیح میدهم. در خطبۀ صد و هشتاد و دوّم نهج‏البلاغه است. «الَّذِينَ قَتَلُوا النَّبِيِّينَ». که راجع به همین اصحاب مدائن است هم چه بسا باشد. که من در تفسیر هم گفتم اینها رو. انبیا را این‌ها کشتن خیلی هم کشتن. چرا؟ خوب دقّت کنید جهت آن را امام علی ؟س؟ قشنگ در دو جمله می‌گوید. 🔻«وَ أَطْفَئُوا سُنَنَ الْمُرْسَلِينَ». چون می‌خواستند آن راه و روشی را که انبیا و مرسلین آوردند، این راه و روش رو چه‌کار کنن؟ از بین ببرند، در سطح جامعه. «وَ أَحْيَوْا سُنَنَ الْجَبَّارِينَ». این‌ها زنده کنند آن راه و روش ستمگران را. واقعاً باید گفت امام (ره) نور به قبرت بباره. بحث ایشان این است. می‎گفت کوچکترین حرکتت را اسلام دستور داده. کوچکترین حرکت. واقعه‌اش هم همین است. گفت من مطلع هستم. علی عَلَیهِ‌السَّلَامُ می‌گوید: کجاهستند این‌هایی که می‎خواستند سنن مرسلین رو چه‌کار کنن؟ خاموش کنند. این راه و روش الهی را و بعد یک راه و روش بشری را که حیوانی است این را ادب کنند، دو مرتبه. 🔻علی عَلَیهِ‌السَّلَامُ می‌گوید. من این‌را می‌گویم که اسلام همه چیز دارد. بحث این است گوش کنید. آنچه که آنها دارند این است که نَعُوذُبِاللَّهِ بی بند باری است. اسلام و سنن مرسلین بی‌بند وباری را قبول چیه؟ نمی‎کند. لذا علی عَلَیهِ‌السَّلَامُ قبل از جملات خوب دقّت کن. 🔻 وقتی اوّل که می‎خواهد وارد بشود خدمتتون عرض شود که جمله‎ای را که می‎فرماید. بله. می‎فرماید. «أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللَّهِ‏ بِتَقْوَى‏ اللَّهِ». خوب دقّت کن محوریت چی؟ تقوا. حضرت علی عَلَیهِ‌السَّلَامُ می‎فرماید به اینکه عبرت بگیرید از آنهایی که آمدند سنن مرسلین را خواستن چه‌کار کنن اطفاء کنن و سنن جبارین یعنی چی؟ مکتب‌های بشری را دو مرتبه برگردانند و عَلَم کنن؛ عبرت بگیرین. 〰️〰️〰️〰️〰️ #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ ◾️آن مرد بزرگ چه کرد؟! ◾️ غم دلدار، فکنده است به جانم شرری که به جان آمدم و، شهرهٔ بازار شدم 📍 پرورش یافتگان مکتب امام خمینی (ره)❗️ 📌 امام را ببینید (ره) این مرد ملکوتی. چه‌کار کرد هان. آن نَفَس الهی‌اش. این معارف عالیۀ معنوی اسلامی را شد؟ چنان این‌ها را لطیف می‎کرد و در قلوب می‎ریخت، سر از پا دیگر نمی‎شناختن برای دفاع از اسلام. درست است یا نه؟ ◾️ آن مرد بزرگ چه کرد؟! این جوان‌ها را، آقا ذائقه‌شون را عوض کرد. ذائقه را عوض کرد. مرگ را در ذائقۀ این‌ها شیرین کرد. تشنۀ شهادتشان کرد این‌ها را ببینید، چه کرد؟ چرا؟ می‎دانی چرا؟ چون باقیماندۀ از حسین (ع) بود. ◾️خون حسین(ع) در رگهای خمینی(ره) بود. این بود. من یک چیزی یادم آمد. یک کسی برای من نقل کرد گفت یکی از این سردارانی که در جنگ شهید شد، گفت با همان لحن با صفا و خودمانی، رو کرد به این همراهانش گفت بچّه‎ها؛ ◾️گفتند چیه؟ گفت بیایید همه دعا کنیم شهید بشویم. جهتش هم بهتان بگویم. این جنگ تمام می‌شود امّا بدانید ما کسانی نیستیم در جامعۀ بعد از جنگ بتوانیم زندگی بکنیم. وا مصیبت. چی می‎دیدن. چی می‎دیدن؟ چی می‎دیدن این‌ها؟ ما نتونیم زندگی کنیم. یعنی ما را جوری بار آورده امام(ره) که سر از پا نمی‎شناسیم. 〰️〰️〰️〰️〰️ #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه #امام_خمینی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ در میخانه گشایید به رویم، شب و روز که من از مسجد و از مدرسه بیزار شدم 📍 بعد سالگرد امام خمینی(ره) چه باید کرد؟❗️ 📌 امّا راجع‌به امام(ره) می‌خواستم یک تذکّر بدهم: سالگرد امام(ره) تمام شده است. بحثی نیست و باید تجلیل بشود، امّا خیال نکنید که با تشکّر کار تمام است. امام(ره) مَجرا بوده است. همۀ مخلوقین مجرای فیض الهی هستند. حتّی در نعمت‌هایی هم که به ما می‌رسد، منعم حقیقی خداوند است. امّا از همین مجاری باید تشکّر کرد و در روایات هم ما داریم. 📌 این مجرا، مجرای فیض بود و نعمتش هم نعمت معنوی بود. متناسب با او باید تشکّر کرد. لااقل تا موقعی که ما متنعّم به نعمتی هستیم که به دست آن مرد بزرگ به ما رسید، باید تشکّر کرد. وقتی سالگرد تمام شد، دیگر تشکّر نیست. می‌گویی چه کار کنم؟ می‌گویم: هدیه‌های معنوی برای او بفرستید. لااقل اینکه هر شب یک فاتحه برای امام(ره) بخوانیم. اکتفا به ایّامی که گذشته است، نکنید. در یک سنخ عبادات و مستحبّات‌تان شریکش کنید. 🔻وقتی زیارت می‌روید، برای او نیابت کنید؛ این اعتقاد ماست. امام(ره) به ما نعمت داد و مجرای فیض الهی برای ما بود. بدانید تشکّر از او تشکّر از خداوند است. این اعتقاد طبق روایت است. تشکّر از خداست و دوام نعمت برای ما می‌آورد. یعنی نعمتی که به ما داده است، در دست ما می‌ماند: «لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ»1️⃣. 1️⃣اگر واقعاً سپاسگزارى كنيد، [نعمت] شما را افزون خواهم كرد. سورۀ مبارکۀ ابراهیم، آیۀ 7 〰️〰️〰️〰️〰️ #امام_خمینی رحمت الله علیه #رحلت_امام_خمینی رحمت الله علیه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

◾️حاضری میلیاردها بدهی؛ ولی درست نمی‌شود. !!! وَ مَنْ رَضِيَ بِالْيَسِيرِ مِنَ الْحَلَالِ خَفَّتْ مَئُونَتُهُ وَ نَعَّمَ أهْلَهْ» ترجمه: گمان خود را به خداوند متعال نیکو و خوب قرار بده؛ پس به درستی که هر کس به خداوند گمان خوب و نیکو داشته باشد، خداوند هم بر طبق گمان خوب و حسن ظن با او عمل و رفتار می کند. شرح: روایت را حسین ابن یزید است نقل می‌کند از امام هشتم صلوات الله علیه، می گوید: روایت نسبتا مفصّلی است، بخشیش را من خواندم که رفته خدمت امام هشتم، و آن جا یک مقدار به قول ما، گله مندی کرده از دست تنگی مادّی‌اش به اصطلاح ما، من دیگر، چون نخواستم خیلی بخوانم، جملاتی که اساسی بود، خواندم. 🔻 حضرت رو می‌کنند بهش، می‌فرمایند به این که: گمانت را به خدا نیک بکن. فهمیدی؟! احساس کرده بود که مثل این که نعوذبالله، مثلاً فرض کنید، خدا نخواسته به این که مثلاً این در سعه باشد.«اَحسِنِ الظَّنَّ بِاللهِ تَعَالَی» گمانت را به خدا خوب بکن. «فَاِنَّ مَن حَسُنَ ظَنُّهُ بِاللهِ تعالی» هر کسی که گمانش به خدا نیک باشد، به خدا خوش گمان باشد به قول ما، آن جا «کانَ الله ُعِندَ ظَنِّهِ» خدا با همان ظن و گمانش به او عمل می کند. 📌اگر به خدا خوش‌بین بودی‌ها، با همان خوش بینی‌اش با تو رفتار می‌کند. فهمیدی؟! من یک مثال بزنم، فرض کن آدم یک مقدار گرفتاری پیدا می‌کند، پیش خودش، نسبت به یک شخصی فکر می‌کند، او گره‌اش را باز می‌کند. خوش بین است بهش، می رود پیش‌اش؛ توجّه کنید مثال می زنم، خوش بینی است. حالا این معلوم نیست به این که او آن جا گره را باز کند یا نکند،ها. بنده را مثال زدم. تو به خدا خوش بین باش، گرفتاری و چیزی هم داری بهش بگو؛ امّا با خوش بینی بگو. خدا با همان خوش بینیت با تو رفتار می‌کند. خوب دقّت کنید. بعد؛ جمله بعدی: «وَ مَنْ رَضِيَ بِالْقَلِيلِ مِنَ الرِّزْقِ» اگر کسی این، خشنود باشد از خداوند؛ به این که فرض کنید از نظر روزی‌اش آن جور که او می‌خواسته، بهش نداده، فهمیدی؟! اما این را بدان در مقابلش هم هست. 🔻 « قَبِلَ مِنهُ الیَسیرَ مِنَ العَملَ» فهمیدی؟! از آن طرف هم از تو اعمال کم‌ات را که برای او انجام می‌دهی، قبول می‌کند. فهمیدی چه می‌خواهم بگویم؟! همان واجباتت را انجام بده، مستحبّات را هم چی؟! نمی‌خواهد انجام بدهی، همه را قبولش می‌کند. قبولی عمل، خیلی بالاست،ها این را بهتان بگویم. قبولی خیلی به قول ما، از نظر سطحش بالاست که خدا قبول کند اعمال آدم را. توجّه کنید! جمله بعد: «وَ مَن رَضِيَ بِالیَسیرَ مِنَ الحَلالُ» اگر کسی این، رضایت بدهد، به چی؟ به مال حلال؛ اما مال حلال زیاد نباشد، گوش می‌کنید چه می‌گویم؟ کم باشد. این جمله، جمله زیبای‌ است. 🔰 «خَفَّتْ مَئُونَتُهُ» می‌فهمی یعنی چی؟ هان! اگر به تو کم داد، ها! از آن طرف هم خرج‌هایت را هم کم می‌کند. آی آی! این خیلی نکته است تویش.فهمیدی؟! پول با پارو برود هوا، از آن طرف، یک گره که تمام عالم جمع بشوند، نتوانند باز کنند. حاضری میلیاردها بدهی؛ ولی درست نمی‌شود. یک مرضی می‌آید؛ خودت, بچّه‌ات, همین جور دارم می‌گویم که قشنگ جا بیفتد تو ذهنت ، فهمیدی؟! یا مشکلات دیگر، گوش کنید چه می‌خواهم بگویم، هیچ تعارف نداریم. «وَ مَن رَضِيَ بِالیَسیرَ» گوش می‌کنی؟ «مِنَ الحَلالُ» فهمیدی؟! راضی باشی. حلال به دستت رسید، کم، یک مقدار که زندگیت بگذرانی. شد؟! راضی باشی، «خَفَّت مَئُونَتُهُ» خرج‌اش را کم می‌کند.، فهمیدی؟ «وَ نَعَّمَ اَهلَه» می‌فهمی یعنی چی؟ فراخی، گشایش می دهد به آن کسانی را که نان خور او هستند. فهمیدی چه می‌خواهم بگویم؟ که فشار رو تو نگذارند، خجالت بکشی پیششان. بحار الأنوار ،ج‌75، ص 343 *این روایت را در صوت، این طور بیان فرمودند: روا حسین ابن یزید...: اَحسَنُ ظنَّ بالله تعالی... بالله تعالی ...کان الله ُ... وَ مِنَ الرَضِیَّ بِالقَلیلِ مِنَ الرِزقَ قَبِلَ مِنهُ الیَسیرَ مِنَ العَملَ وَ مَن رَضيَ بِالیَسیرَ مِنَ الحَلالُ خَفَّت مَعُؤنَتةُ وَنَعَمَ اَهلَهُ» الْحُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ دَخَلْنَا عَلَى الرِّضَا (ع) أَحْسِنِ الظَّنَّ بِاللَّهِ فَإِنَّ مَنْ حَسُنَ ظَنُّهُ بِاللَّهِ كَانَ اللَّهُ عِنْدَ ظَنِّهِ وَ مَنْ رَضِيَ بِالْقَلِيلِ مِنَ الرِّزْقِ قُبِلَ‌ مِنْهُ‌ الْيَسِيرُ مِنَ‌ الْعَمَلِ‌ وَ مَنْ رَضِيَ بِالْيَسِيرِ مِنَ الْحَلَالِ خَفَّتْ مَئُونَتُهُ وَ نُعِّمَ أَهْلُهُ‌ 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 عاشق دنیا نشو❗️ 📌در روایات، به مسئلۀرضایت به کفاف اشاره شده است. امام رضا(ع) می‎فرمایند: «مَنْ رَضِيَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى بِالْقَلِيلِ مِنَ الرِّزْقِ رَضِيَ اللَّهُ مِنْهُ بِالْقَلِيلِ مِنَ الْعَمَلِ»1️⃣؛ 🔻هرکس در امور دنیایی‎اش به اندازهٔ کفاف از خدا خشنود باشد، خداوند نیز به عمل کم او رضایت می‏دهد و از او می‏پذیرد. امام علی(ع) فرمودند: «اُنظُر إلَى الدُّنْيَا نَظَرَ الزَّاهِدِ الْمُفَارِقِ وَ لَا تَنْظُرْ إلَيْهَا نَظَرَ الْعَاشِقِ الْوَامِقِ»2️⃣. بینش و نگرشت به دنیا نباید مانند نگرش یک عاشق به آن باشد؛ چون آخر کار، جدایی و حسرت است. کسی که عاشق است، هنگام جدایی از محبوب، غصّه ‏دار می‏شود. 1️⃣بحارالأنوار، ج 75، ص 356 2️⃣غرر الحکم و درر اکلم، ص140 〰️〰️〰️〰️〰️ #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 کرامت انسان در زندگی به حد کفاف بودن است ❗️ 📌امام صادق(ع) علایم مؤمن را این‏گونه می‏شمارند: «الْمُؤْمِنُ مَنْ طَابَ مَكْسَبُهُ وَ حَسُنَتْ خَلِيقَتُهُ وَ صَحَّتْ سَرِيرَتُهُ وَ أَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ»1️⃣ ✅؛ مؤمن کسی است که کسبش پاکیزه و خُلقش نیکو و رفتارش صحیح است و اضافهٔ مال خود را انفاق می‎کند. این بخش، مربوط بود به قسمت اوّل کلام امام رضا(ع) پیرامون متعبّدی که در جهت برخورداری از ثواب آخرت، قناعت می‏کند. در قسمت دوّم که امام رضا(ع) جنبهٔ انسانی مسئله را مطرح کرده و فرمودند: «أَوْ كَرِيمٌ مُتَنَزِّهٌ عَنْ لِئَامِ النَّاسِ»2️⃣، منظور این است که روح انسانی و کرامت طبع انسان کریم، باعث قناعت‏پیشگی او می‏شود. جمع کردن مال، زحمت بسیاری دارد؛ چرا که فرد باید تملّق دیگران را بگوید و نزد افراد فرومایه تحقیر شود تا بتواند بیش از کفاف را به دست بیاورد؛ ✅ لذا حضرت(ع) می‎فرمایند: که کرامت انسانی هم اقتضا می‎کند که انسان در زندگی‎ خود به حدّ کفاف بسنده کرده و زیاده‏طلبی نکند. امام هشتم(ع) می‎فرمایند: قناعت ناشی از دو بُعد الهی و انسانی می‏شود. 1️⃣الكافي، ج 2، ص 235- وسائل‌الشیعه، ج 15، ص189- بحارالأنوار، ج 64، ص293 2️⃣بحارالأنوار، ج 75، ص349 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_حقیقت_بندگی 📕 #دعا_5 🏷 جلسه بیست و ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 خداوند منافقین را لعن می‌کند❗️ 📌در روایتی مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلِ نقل می‎کند:«كَتَبْتُ إِلَيْهِ أَسْأَلُهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ»؛ نامه‌ای به امام‌رضا(ع) نوشتم و از ایشان در مورد مسئله‌ای سؤال کردم. نمی‌گوید: مسئله چیست، امّا از جواب به دست می‌آید که سؤال چه بوده است؛ از جواب به دست می‌آید که سؤالش از نفاق و منافق بوده است. «فَكَتَبَ إِلَيَّ»؛ امام‌رضا(ع) در جواب من نوشت:«أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ»؛ خداوند می‎فرماید:«إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ...». تا بعد خود حضرت می‌نویسد:«لَيْسُوا مِنْ عِتْرَةِ رَسُولِ اللَّهِ»؛ خیال نکنی که آن‌ها از عترت پیغمبر(ص) بودند، «وَ لَيْسُوا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ»؛ مؤمن نبودند، «وَ لَيْسُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ»؛ به صراحت و وضوح می‌فرماید که باطناً کافر بودند. «يُظْهِرُونَ الْإِيمَانَ»؛ در ظاهر می‌گفتند: ما مسلمان و مؤمنیم، ولی «وَ يُسِرُّونَ الْكُفْرَ»؛ در باطن، کفرشان را پنهان کرده بودند. «وَ يُسِرُّونَ الْكُفْرَ وَ التَّكْذِيبَ»؛ آن‌ها دروغ می‎گفتند، «لَعَنَهُمُ اللَّهُ»1️⃣؛ خدا هم لعن‌شان می‎کند. 1️⃣تفسیر العیاشی، ج1، ص 282 - بحار الأنوار، ج‏69، ص، 175 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📕 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه پنجم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 چه کسانی کمال مروّت، جوانمردی و از خود گذشتگی دارند. ❗️ 📌امام‌رضا(ع) از آبای گرامی‌شان نقل می‌کند که پیغمبر‌اکرم(ص) فرمودند:«مَنْ عَامَلَ النَّاسَ فَلَمْ يَظْلِمْهُمْ وَ حَدَّثَهُمْ فَلَمْ يَكْذِبْهُمْ وَ وَعَدَهُمْ فَلَمْ يُخْلِفْهُمْ فَهُوَ مِمَّنْ كَمَلَتْ مُرُوَّتُهُ وَ ظَهَرَتْ عَدَالَتُهُ وَ وَجَبَتْ أُخُوَّتُهُ وَ حَرُمَتْ غِيبَتُهُ»؛کسی که با مردم رفتارش این چنین باشد که وقتی با آن‌ها دادوستد می‌کند- اگر منظور از «مَنْ عَامَلَ النَّاسَ» 1️⃣ معاملات باشد- یا در هر نوع برخورد، تماس و رابطه‌ای که دارد، این چنین است که در روابطش با مردم هیچ گاه نسبت به آن‌ها ستم نمی‌کند. وقتی با آن‌ها سخن می‌‌گوید، دروغ نمی‌گوید. آنگاه که به آن‌ها وعده می‌کند، از آن تخلّف نمی‌کند. 📌او از کسانی است که کمال مروّت، جوانمردی و از خودگذشتگی را نشان داده و عدالتش آشکار شده است و برادری نسبت به او حتمی است، که اخوّت ایمانی باشد و حرام است که انسان نقص و عیب او را پشت سر و در غیابش بگوید. 1️⃣عيون أخبار الرضا(ع)، ج‏2، ص 30 - بحار الأنوار، ج‏72، ص 252 و ج85 ص35 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📕 #صدق_و_نفاق 🏷 جلسه یازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 شفاعت برای نقص عمل است نه اعتقاد❗️ 📌حال به روایتی که از امام‌رضا(ع) نقل شد بر می‌گردم؛ پیامبر‌اکرم(ص) فرمودند: «وَ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِشَفَاعَتِي فَلَا أَنَالَهُ اللَّهُ شَفَاعَتِي»، اگر کسی ایمان به شفاعت من نداشته باشد شفاعت من شامل او نمی شود. این جنبۀ درونی و اعتقادی است. البته عمل هست ولی محور و عمده امور اعتقادی است. سپس حضرت فرمودند: «ثُمَّ قَالَ(ع) إِنَّمَا شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي»1️⃣. ✅ حضرت با این عبارت توجّه به این مطلب دادند که شفاعت مربوط‌به نقص عملی است نه نقص اعتقادی. وقتی می‌فرماید شفاعت من برای اهل معصیت کبیره از امّت من است منظور امّتی است که نقص اعتقادی ندارند و تنها نقص عملی دارند. انکار شفاعت در رابطۀ نقص اعتقادی که امر مستدلی است. ✅ پیامبر اکرم(ص) شفیع است و شفیع به معنای حقیقی اوست؛ زیرا او به تمام معنا انسان کامل است و اوست که دست ناقص ها را می‌گیرد امّا برای آن‌هایی که از نظر اعتقادی همسو نبوده و مقتضی در خودشان نیست فایده ندارد، مثل بیماری می مانند که دارو روی آن‌ها اثر نمی‌کند، زمینۀ شفاعت در آن‌ها از بین رفته است. 1️⃣ عیون اخبار الرضا(ع)، ج1، ص 136 - بحارالأنوار، ج8، ص34 〰️〰️〰️〰️〰️ #امام_رضا علیه السلام #همه_خادم_الرضاییم 📚 #گروهبندی_انسانها_در_قیامت 📕 #شفاعت_در_مواقف 🏷 جلسه سوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 ما همه مدیون امام هشتم هستیم (ع)❗️ 📌روایتی از امام هشتم(ع) نقل شده که فرمودند: «إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ نَرَى وَعْدَنَا عَلَيْنَا دَيْناً كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ»1️⃣. ما اهل بیتی هستیم‎ که اگر وعده‎ای به کسی دادیم، آن را دِین خودمان می‎بینیم و به آن ملتزم هستیم؛ همان‎طور که پیغمبراکرم (ص) نیز این‏گونه بود. از امام هشتم(ع) وارد شده که حضرت به کسانی که مزار او را زیارت کنند، وعده داده‏اند که در حسّاس‎ترین موقعیّت‎ها به داد ایشان برسند. ما دنیا و آخرتمان را مدیون امام هشتم(ع) هستیم. یکی از نعمت‎های بزرگ الهی برای ما این است که موفّق شدیم مزار او را زیارت کنیم. همهٔ ما کم‌و‌بیش مدیون امام رضا(ع) هستیم. 🔻با این حال، حضرت می‎فرماید: من مدیون شما هستم که آمدید مرا زیارت کردید! امّا من جواب می‏دهم قربانت بروم! یا امام هشتم!(ع) چرا شما مدیون ما باشی؟! ما همه مدیون شما هستیم؛ هم در دنیا و هم در آخرت. 1️⃣ بحارالأنوار، ج 75، ص 339- مستدرک الوسائل، ج8، ص458 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_دعا 📕 #دعا_5 🏷 جلسه بیست و ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani