#حدیث_مهدوی 🔘 حضرت امام کاظم علیه السلام «خوشا به حال شيعيان ما، که در زمان غيبت قائم ما (سلام الله عليه) به رشته ي ولايت ما چنگ مي زنند و بر موالات ما ثابت و استوار مي مانند و در برائت و بيزاري از دشمنان ما پا بر جا و محکم مي مانند. آنها از مايند و ما از آنهاييم. آنها ما را به امامت برگزيده اند و به پيشوايي ما راضي هستند و ما آنها را به عنوان شيعه ي خود برگزيده ايم و به عنوان شيعه ي خويش پسنديده ايم. خوشا به حال آنها. به خدا سوگند آنها در روز قيامت با ما و در کنار ما هستند». 📓اثباة الهداة/ ج3/ ص477 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

#حدیث_مهدوی 🔰کلام امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ای شیعه ما من از افرادى كه مي‌گويند: ما اهل بيت [مستقلاًّ از پيش خود و بدون دريافت از جانب خداوند] غيب مي‌دانيم و در سلطنت و آفرينش موجودات با خدا شريكيم، ما را از مقامى كه خداوند براى ما پسنديده بالاتر مي‌برند، نزد خدا و رسولش، بيزارى مي‌جويم. 📓الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) / ج 2 / 474 / احتجاج الحجة القائم المنتظر المهدي صاحب الزمان صلوات الله عليه و على آبائه الطاهرين ..... ص : 461الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) / ترجمه و شرح غفارى / ج 4 / 299 / توقيع شريف به محمد بن على كرخى در رد غلات ..... ص : 298 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

#حدیث_مهدوی 🔘حضرت امام رضا عليه السلام «کسي که پرهيزکار نباشد، دين ندارد و کسي که تقيه نکند ايمان ندارد. گرامي ترين شما در نزد خدا، رعايت کننده ترين شماست در مورد تقيه. گفته شد: تا به کي؟! فرمود: تا روز معيّن، و آن روز خروج قائم ما اهل بيت (عليهم السلام الله) است. آگاه باشيد که هر کس پيش از خروج قائم ما (عليه‌السلام)، تقيه را ترک کند از ما نيست». 📓کمال الدين/ ص371 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

#حدیث_مهدوی «کسي که پرهيزکار نباشد، دين ندارد و کسي که تقيه نکند ايمان ندارد. گرامي ترين شما در نزد خدا، رعايت کننده ترين شماست در مورد تقيه. گفته شد: تا به کي؟! فرمود: تا روز معيّن، و آن روز خروج قائم ما اهل بيت (عليهم السلام الله) است. آگاه باشيد که هر کس پيش از خروج قائم ما (عليه‌السلام)، تقيه را ترک کند از ما نيست». **تحلیل شناختی:** #قسمت_اول این حدیث به طور عمیقی به مفاهیم بنیادین دین و ایمان، همراه با یک استراتژی شناختی-رفتاری مهم به نام "تقيه" می‌پردازد. 1. **«کسي که پرهيزکار نباشد، دين ندارد»**: * **پرهيزکاري (الورع)**: از منظر شناختی، پرهيزکاري به معنای **"کنترل شناختی و رفتاری"** است. این شامل توانایی شناسایی موقعیت‌های بالقوه مضر (چه از نظر اخلاقی، چه دینی و چه اجتماعی) و اجتناب فعالانه از آن‌ها است. این یک فرآیند تصمیم‌گیری مبتنی بر ارزش‌ها و اصول است. * **دین (الدین)**: دین در اینجا صرفاً مجموعه‌ای از عقاید نیست، بلکه یک **"چارچوب شناختی-عملی"** است که نحوه درک جهان و عمل در آن را هدایت می‌کند. نداشتن پرهيزکاري به معنای عدم توانایی در به‌کارگیری این چارچوب در موقعیت‌های واقعی و چالش‌برانگیز است. یعنی فرد قادر به "پردازش" و "اجرای" اصول دینی خود در مواجهه با وسوسه‌ها یا خطرات نیست. 2. **«و کسي که تقيه نکند ايمان ندارد»**: * **تقيه (التقيه)**: تقيه را می‌توان به عنوان یک **"استراتژی شناختی-اجتماعی"** تعریف کرد که شامل پنهان کردن باورها یا عقاید در شرایطی است که ابراز صریح آن‌ها منجر به آسیب، فشار یا اضطهاد شدید می‌شود. این یک مکانیسم دفاعی شناختی است که برای حفظ "سلامت روان" و "بقا" در محیط‌های خصمانه به کار می‌رود. * **ایمان (الایمان)**: ایمان در این بافت، فراتر از صرف باور قلبی است و شامل **"تعهد عملی و پایبندی درونی"** به باورهاست. کسی که ایمان واقعی دارد، باورهایش را به قدری درونی کرده که حاضر است برای حفظ آن‌ها، حتی از ابزارهایی چون تقيه استفاده کند. این نشان می‌دهد که ایمان، یک ساختار شناختی مستحکم است که حتی در شرایط دشوار نیز فرو نمی‌ریزد، بلکه با استفاده از استراتژی‌های انطباقی، خود را حفظ می‌کند. * **رابطه ایمان و تقيه**: حدیث، تقيه را شرط لازم برای ایمان معرفی می‌کند. این یعنی ایمان، یک باور صرف نیست که بدون توجه به محیط بیرونی حفظ شود، بلکه نیازمند یک "مدیریت شناختی" است تا در برابر فشارهای خارجی مقاومت کند. عدم تقيه در شرایطی که حفظ جان یا دین ایجاب می‌کند، می‌تواند نشانه‌ای از عدم استحکام یا عدم درونی‌سازی واقعی ایمان باشد (یعنی باورها هنوز به اندازه‌ی کافی عمیق نشده‌اند که فرد بتواند برای حفظ آن‌ها، از تاکتیک‌های حفاظتی استفاده کند). 3. **«گرامي ترين شما در نزد خدا، رعايت کننده ترين شماست در مورد تقيه.»**: * **کرامت (الکرامه)**: کرامت در اینجا به معنای ارزش و اعتبار درونی و در نزد خداوند است. این ارزش، نه بر اساس موقعیت اجتماعی یا قدرت ظاهری، بلکه بر اساس **"کیفیت مدیریت شناختی-رفتاری"** فرد در شرایط سخت بنا شده است. * **رعایت تقيه**: کسانی که بیشترین توجه و دقت را در به‌کارگیری تقيه دارند (یعنی در زمان و با شیوه مناسب از آن استفاده می‌کنند)، از دیدگاه شناختی، دارای **"هوش هیجانی و اجتماعی بالا"** و **"توانایی ارزیابی دقیق موقعیت"** هستند. آن‌ها قادرند بین حفظ باور درونی و ابراز بیرونی آن، تعادل برقرار کنند. این نشان‌دهنده یک "نرم‌افزار شناختی" پیشرفته برای بقا و حفظ اصول در شرایط پیچیده است. #ادامه_دارد 👇👇👇 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

✍ادامه تحلیل #حدیث_مهدوی 👆👆👆 4. **«تا به کي؟! فرمود: تا روز معيّن، و آن روز خروج قائم ما اهل بيت (عليهم السلام الله) است.»**: * **محدودیت زمانی تقيه**: این بخش، تقيه را یک **"استراتژی موقت"** معرفی می‌کند، نه یک اصل دائمی. این نشان می‌دهد که هدف نهایی، حفظ وضعیت فعلی نیست، بلکه انتظار برای یک "نقطه عطف شناختی-اجتماعی" است. * **خروج قائم (ظهور)**: ظهور حضرت قائم (عجل الله فرجه) به عنوان یک **"رویداد تحول‌آفرین شناختی-اجتماعی"** معرفی می‌شود. این رویداد، شرایطی را فراهم می‌کند که در آن دیگر نیازی به تقيه نخواهد بود، زیرا محیط از حالت خصمانه خارج شده و باورها می‌توانند آزادانه ابراز شوند. این یک "وضعیت ایده‌آل شناختی-اجتماعی" است که در آن "حقیقت" بدون مانع ظاهر می‌شود. 5. **«آگاه باشيد که هر کس پيش از خروج قائم ما (عليه‌السلام)، تقيه را ترک کند از ما نيست».**: * **انطباق‌ناپذیری و پیامد آن**: این جمله، ترک زودهنگام تقيه را نشانه‌ی عدم **"انطباق‌پذیری شناختی"** و عدم درک صحیح از شرایط می‌داند. کسی که بدون آمادگی و در زمان نامناسب تقيه را رها می‌کند، در واقع، "استراتژی بقای شناختی" خود و جامعه ایمانی را نادیده گرفته است. * **انکار هویت**: این ترک زودرس، به معنای گسست از "هویت جمعی" و "رویکرد استراتژیک" جامعه ایمانی تلقی می‌شود. یعنی فردی که این استراتژی را کنار می‌گذارد، نتوانسته خود را با "مدل شناختی-عملی" جامعه همراه کند و در نتیجه از آن "هسته" جدا شده است. **نتیجه‌گیری شناختی:** این حدیث، دین و ایمان را نه تنها مجموعه‌ای از باورهای نظری، بلکه یک **"چارچوب شناختی-عملی"** معرفی می‌کند که نیازمند مدیریت فعال، انطباق‌پذیری و استفاده از استراتژی‌های هوشمندانه (مانند تقيه) برای حفظ و بقا در محیط‌های چالش‌برانگیز است. تقيه به عنوان یک "ابزار شناختی-رفتاری" برای حفظ ایمان و هویت در شرایط دشوار تعریف می‌شود و کرامت انسانی به میزان تسلط بر این ابزار و استفاده صحیح از آن بستگی دارد. این وضعیت موقتی است و انتظار برای یک "نقطه تحول شناختی _ اجتماعی" (ظهور) که در آن ابراز آزادانه باورها ممکن شود، یک جزء اساسی از این دیدگاه است. ترک زودهنگام این استراتژی، نشانه عدم درک صحیح از دین و پیامدهای آن، و منجر به انقطاع از جامعه ایمانی تلقی می‌شود. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

#حدیث_مهدوی 🔘کلام امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف وأما وجهُ الانتفاع بي في غيبتي فکالانتفاع بالشمس إذا غيبها عن الأبصار السحاب وإني لاَمانٌ لأهل الأرض کما أن النجومَ أمانٌ لأهل السماء ای شیعه ما نفع بردن از من در زمان غيبتم مانند نفع بردن از خورشيد هنگام پنهان شدنش در پشت ابرهاست و همانا من ايمني بخش اهل زمين هستم، همچنان که ستارگان ايمني بخش اهل آسمانند. 📓الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) / ج 2 / 471 / احتجاج الحجة القائم المنتظر المهدي صاحب الزمان صلوات الله عليه و على آبائه الطاهرين ..... ص : 46الوافي / ج 2 / 425 / بيان ..... ص : 419بحار الأنوار (ط - بيروت) / ج 52 / 92 / باب 20 علة الغيبة و كيفية انتفاع الناس به في غيبته صلوات الله عليه ..... ص : 90بحار الأنوار (ط - بيروت) / ج 53 / 181 / باب 31 ما خرج من توقيعاته ع ..... ص : 150بحار الأنوار (ط - بيروت) / ج 75 / 380 / باب 30 مواعظ القائم ع و حكمه ..... ص : 380 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

#حدیث_مهدوی 🔘پیامبر اکرم(ص) الا انه الظاهر علي الدين کله. آگاه باشيد که مهدي (عج) بر همه ي اديان پيروز مي شود. 📓بحارالانوار/ ج37/ ص213 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

#حدیث_مهدوی ✔️کلام امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ای شیعه ما من از افرادى كه مي‌گويند: ما اهل بيت [مستقلاًّ از پيش خود و بدون دريافت از جانب خداوند] غيب مي‌دانيم و در سلطنت و آفرينش موجودات با خدا شريكيم، ما را از مقامى كه خداوند براى ما پسنديده بالاتر مي‌برند، نزد خدا و رسولش، بيزارى مي‌جويم. 📓الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) / ج 2 / 474 / احتجاج الحجة القائم المنتظر المهدي صاحب الزمان صلوات الله عليه و على آبائه الطاهرين ..... ص : 461الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) / ترجمه و شرح غفارى / ج 4 / 299 / توقيع شريف به محمد بن على كرخى در رد غلات ..... ص : 298 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

#حدیث_مهدوی 🔘کلام امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ای شیعه ما تقوي پيشه سازيد و به ما اعتماد کنيد و چاره‌ي اين فتنه و امتحان را که به شما رو آورده از ما بخواهيد. 📓توقيع به شيخ مفيد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

#حدیث_مهدوی 🔘حضرت امام محمد باقر علیه السلام «حکم بن عتبه مي گويد: به خدمت امام باقر عليه‌السلام گفتم: شنيده ايم که مردي از شما ظهور کرده، عدالت را در ميان اين امت پياده خواهد کرد؟ فرمود: «ما نيز چون ديگران انتظار آن روز را مي کشيم و اميدوار هستيم که اگر از عمر دنيا جز يک روز باقي نباشد خداوند آن را به قدري طولاني سازد که آرزوي اين امت برآورده شود. ولي پيش از آن روز فتنه اي هست که بسيار فتنه ي جانکاهي است. انسان، شب با ايمان مي خوابد و صبح بي ايمان برمي خيزد. صبح با ايمان از خانه بيرون مي رود و شب بي ايمان برمي گردد. هر کس چنين روزگاري را درک کند، از خدا تقوي کند و چون يکي از گليم هاي خانه اش باشد». 📓عقد الدرر/ ص61 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

#حدیث_مهدوی کلام امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف إنَّ اللّهَ مَعَنا، فَلافاقَةَ بِنا إلي غَيرِهِ، وَالْحَقُّ مَعَنا فَلَنْ يوحِشَنا مَنْ قَعَدَ عَنّا. ای شیعه ما خدا با ما است و نيازي به ديگران نداريم؛ و حقّ با ما است و از هر که از ما روي گرداند باکي نداريم. 📓بحارالانوار/ج53/ ص191کمال الدين/ ج2/ ص511 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

#حدیث_مهدوی 🔘حضرت امام صادق علیه السلام «چون قائم (عليه‌السلام) قيام کند مردم را از نوبه سوي اسلام دعوت مي کند و آنها را به چيزي که در ميان آنها کهنه شده و آثارش از بين رفته، فرامي خواند. از اين رو جمهور امت از دعوت او سرپيچي مي کنند و گمراه مي شوند. به قائم ما «مهدي» گفته مي شود، زيرا به چيزي که مردم از آن گم شده اند هدايت مي کند. و به او «قائم» گفته مي شود، زيرا قائم به حق مي کند». 📓ارشاد المفيد/ ص364 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as