✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_یازدهم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه ✔️یکی از موضوعات مهمی که درباره ی خطبه های حضرت زینب سلام الله علیها در کوفه و شام مطرح می شود، تجلی «آیات قرآن کریم» در کلام اوست که به صورت انعکاس آیه ای از قرآن یا بخشی از آیه و یا مفهوم آن نمایان می گردد. 🔘محکوم به خواری و عذاب ابدی ✔️«وبؤتم بغضب من الله و ضربت علیکم الذله والمسکنه»: همانا به غضب یزدان بازگشتید و ذلت و مسکنت بر شما افکنده شد. 📣توجه کنید‌؛ حضرت زینب علیها السلام در خطاب به کوفیان در بازار کوفه، از آیه ای استفاده نموده است که خداوند متعال در قرآن کریم در فقط در دو آیه و آن هم خطاب به یهودیان بکار برده است... 1_ سوره مبارکه بقره: آيه 61 (خطاب به قوم بنی اسرائيل؛ زمان حضرت موسی (ع) و اشاره به سرگردانی در وادی دارد. خداوند به دلیل عصيان و کفران‌شان آنها را دچار ذلت نمود.) 2_ سوره مبارکه آل عمران: آيه 112 (خطاب به یهودیان عصر پيامبر اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم؛ که عده اندکی از آنها به پیامبر (ص) ایمان آورده و اکثر آنها در کفر خود باقی مانده و علیه پیامبر (ص) و مسلمانان توطئه های زیادی تدارک دیدند؛ ﴿... مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَ أَكْثَرُهُمُ الْفٰاسِقُون﴾ (آل‌عمران: 110). در این آیه نیز خداوند با شدت بیشتری می فرماید که هر کجا که باشند مهر ذلت و بدبختی بر پیشانی آنها زده شده است.) _________🍃♻️🍃______________ 🔘«وَ إِذْ قُلْتُمْ يٰا مُوسىٰ لَنْ نَصْبِرَ عَلىٰ طَعٰامٍ وٰاحِدٍ فَادْعُ لَنٰا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنٰا مِمّٰا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهٰا وَ قِثّٰائِهٰا وَ فُومِهٰا وَ عَدَسِهٰا وَ بَصَلِهٰا قٰالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مٰا سَأَلْتُمْ وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسْكَنَةُ وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كٰانُوا يَكْفُرُونَ بِآيٰاتِ اللّٰهِ وَ يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذٰلِكَ بِمٰا عَصَوْا وَ كٰانُوا يَعْتَدُونَ»؛ (بقره: 61): «و [ياد كنيد] وقتى را كه گفتيد: اى موسى، ما هرگز بر يك خوراك صبر نخواهيم كرد، پس به خاطر ما پروردگارت را بخوان تا از آنچه زمين مى‌روياند، از سبزى و خيار و سير و عدس و پياز آن براى ما پديد آورد. موسى گفت: آيا چيزى را كه نازل‌تر است به جاى چيزى كه بهتر است اختيار مى‌كنيد؟! به شهرى فرود آييد، كه آنچه خواستيد براى شما خواهد بود. و خوارى و تهيدستى بر آنان مقرّر شد، و به خشمى [بزرگ] از جانب خدا گرفتار آمدند. اين بدان سبب بود كه به آيات خدا كفر مى‌ورزيدند و پيامبران را به ناحق مى‌كشتند. اين بدان سبب بود كه نافرمانى كردند و تجاوزكار بودند.» 🔘ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مٰا ثُقِفُوا إِلاّٰ بِحَبْلٍ مِنَ اللّٰهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النّٰاسِ وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كٰانُوا يَكْفُرُونَ بِآيٰاتِ اللّٰهِ وَ يَقْتُلُونَ الْأَنْبِيٰاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذٰلِكَ بِمٰا عَصَوْا وَ كٰانُوا يَعْتَدُونَ»؛ (آل عمران: 112): «هرجا يافت شوند، مهر ذلّت بر آنان خورده است - مگر اينكه به پيمانى از خدا و پيمانى از مردم تمسّك جويند - و به خشمى از خدا گرفتار آمده‌اند، و مُهر بيچارگى بر آنان زده شده است. اين به سزاى آن است كه به آيات خدا كفر مى‌ورزيدند و پيامبران را به ناحق مى‌كشتند. اين بدان سبب است كه آنان عصيان كردند و [به حقوق ديگران] تجاوز مى‌نمودند.» 📣در سوره بقره می‌فرماید: ﴿ضربت عليهم الذله و المسکنه﴾، یعنی دو کلمه "ذله و مسکنه" را در یک جا جمع نموده است ولی در آیه دوم در سوره آل عمران که در مقام مذمت بیشتر است، می فرماید: ﴿ضربت عليهم الذله این ماثقفوا﴾ و﴿و ضربت عليهم المسكنه﴾، یعنی علاوه بر این که "ذله" و "مسکنه"، را جداجدا و با تکرار فعل "ضربت" آورده؛ و این خود دلالت بر شدت و تأکید دارد، عبارت "این ما ثقفوا" نیز از عمومیت داشتن و همیشگی بودن ذلت و بدبختی آنان حکایت می کنند. فعل "ضُرِبَت" در آيه 112 آل عمران دو بار، آن‌هم با فاصله، يكى بر سر "ذلّة" و در جاى ديگر با "مسكنة" آمده است كه افاده دو معنى 1- محكوميّت به خوارى، و 2- منع از استقرار كه همان آوارگى تاريخى ايشان است، باشد. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_دوازدهم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه 🔘محکوم به خواری و عذاب ابدی ✔️واژه "ذلّه" هفت بار در قرآن آمده است و کلمه "مسکنه" فقط در مورد یهودیان و در دو آیه فوق مطرح شده است. در هر دو آيه مقرّر شدن ذلّت و مسكنت و قرين شدن با غضب خدا ذكر شده و علّت آن بدبختى‏ها، كفر به آيات حق و قتل پيامبران است. "ذلّه" به معنى زبون ساختن و خواركردن نفس از ناحيه خود انسان بر نفس سركش، بر اثر قهر و غلبه می‌باشد. "مِسكِين" كسى است كه هيچ چيز نداشته باشد و از واژه "فقر" رساتر و بليغ‏تر است. "مسکنه" به معنای "درماندگی" و مصدرِ "مسکین" است. برخی آن را نیز به معنای خواری و بیچارگی معنا کرده اند؛اما حرف (م) در مسكنه زائد است كه در آن صورت "سكنه" است و به معنى خانه به دوشى است نه خوارى كه مترادف ذلّت است و نه فقير بودن كه در ثروت و اقتصاد همواره آزمند بوده‏اند. ✔️بنابراین "مسکنه" حالتی فراتر از فقر همراه با « ذلّ و ضَعْفٌ و قلَّة يَسَارٍ» معنا شده است. 🔘فعل "ضُرِبَت" که اصل آن به معنای کوبیدن میخ‌های چادر با چکش جهت نصب چادر و قبّه می‌باشد، شريف رضى(ره) مى‌فرمايد: «مراد از آن فراگيرى ذلّت و خوارى و بيچارگى است؛ به‌سان خيمه‌اى كه بر سر افراد زده مى‌شود.» که استعاره از آن است که؛ همان‌گونه که خیمه سرپا و ثابت می‌ایستد، ذلت ایشان نیز ثابت و همیشگی خواهد بود. و همانند نقش سکه بر روی فلز بر آنان مقدّر و ثابت شده‌است. 🔘همچنین می‌تواند بیانگر آن باشد که "ذلّة" و "مسكنة"، به خیمه و چادری تشبیه شده است که بر قوم یهود افراشته شده‌است و منظور از آن بیان صفت شمولیت ذلت و احاطه مسکنت بر آنان است. همچنین در معنای فعل "ضرب" «در سخن عرب به اتصال شدید ظاهر یک شیء به شیء دیگر، "ضرب" گویند. بر اساس این معنی می‌توان گفت که این فعل نشانگر شدت اتصال و چسبندگی است؛ لذا در این سخنِ خداوند؛ می‌توان چنین گفت که "ذلّة" و "مسكنة"، در احاطه و شمولیت و نیز لزوم و التصاق به خانه یا خیمه‌اي تشبیه شده است که فرد آن را سخت و محکم برپا می‌کند.» ✔️به عبارتی دیگر، "مسکنه" درماندگى به خصوصى است كه از ذلّت و خوارى ناشى مى‌شود. 🔘بنابراین، در نتيجه كفر به آيات خدا و قتل پيامبران، خوارى و ذلّت بر يهود مقرّر و زده شد. مردم آنها را خوار و ذليل دانستند. خود نيز در پيش خود مسكين و درمانده شدند و رهایی از آن توسل جستن به دو پیمان است؛‏ ﴿بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النَّاسِ﴾‏. 🔘 آيات مورد بحث (بقره: 61 و آل عمران: 112) خود يكى از معجزات تاريخى و پيشگويى بزرگ قرآن دربارة گروهى عصيان‌گر و تجاوزگر از بنى اسرائيل است. ✔️محكوميّت به ذلّت و خوارى تاريخى و بى خانمانى و خشم خدا بر آنان نتيجه عصيان، كفران، كشتن پيامبران و تجاوزگرى آنان است و بعد مى‏فرمايد: «كسانى كه (به پيامبر اسلام) ايمان آورده‌اند، و كسانى كه به آئين يهود گرويدند و نصارى و صابئان [پيروان يحيى] هر گاه به خدا و روز رستاخيز ايمان آورند، و عمل صالح انجام دهند، پاداش‌شان نزد پروردگارشان مسلم است؛ و هيچ گونه ترس و اندوهى براى آنها نيست.» (بقره: 62) 🔘و در آيه 112 سوره آل‌عمران هم مى‏فرمايد: «... مگر اينكه يا به ايمان حقيقى خدائى متوسّل شوند و يا اينكه در پناه ديگران در آيند كه در آن صورت راهى برايش ميسور است.» 🔰 بنابر توضیحات داده شده به این نتیجه می‌رسیم که یهودیان در این دنیا مورد غضب خداوند قرار گرفته‌اند و مهر ذلت و خواری به آنها زده شده است. مانند آنچه در آیه 9 سوره حج آمده است که استكبارپيشگى و جدال با حق، در پى‌دارندۀ خوارى و رسوايى دنيوى است، ﴿فِي الدُّنْيا خِزْيٌ‌﴾ و در واقع آنها از همین دنیا دچار عذاب و دوری از رحمت الهی شده‌اند. و این ذلت و خواری تا زمانی که روح تبهکاری و جاه‌طلبی در آنها وجود دارد، ادامه خواهد داشت. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

#تدبر_در_قرآن #جهاد_نظامى_از_منظر_قرآن_کریم ♻️ چند اصل در زمينه جهاد نظامى(2) 11. در جهاد نظامى به‌منظور شكست دشمن بايد ضربه به سر كفار وارد ساخت و سر انگشتان آنها را از بين برد؛ 🍃(فَاضْرِبُوا فَوْقَ‌ الْأَعْنَاقِ‌ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ‌ كُلَّ‌ بَنَانٍ‌).«انفال: 12» 12. شرط‍‌ ايمان كامل در جهاد نظامى، شركت در جهاد مالى است. قرآن كريم به رزمندگان گويد: خمس غنيمت واجب است اگر ايمان به خداوند داريد ؛ 🍃(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِن شَيْ‌ءٍ فَأَنَّ‌ لِلّهِ‌ خُمُسَهُ‌ وَلِلرَّسُولِ‌... إِن كُنتُمْ‌ آمَنتُم بِاللَّهِ‌). «انفال: 41» 13. در جهاد نظامى رزمندگان مأمور به پايدارى و ثبات قدم هستند؛ 🍃(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ‌ فِئَةً‌ فَاثْبُتُوا). «انفال: 45» اما همين پايدارى و ثبات قدم را نيز بايد از خداوند درخواست كنند؛ 🍃(رَبَّنَا أَفْرِغْ‌ عَلَيْنَا صَبْراً وَ ثَبِّتْ‌ أَقْدَامَنَا). «بقره: 250» 14. در جهاد نظامى بايد ياد خداوند جايگزين ياد زن و فرزند و مال شود؛ 🍃(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ‌ فِئَةً‌ فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ‌ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ‌ تُفْلِحُونَ‌). «انفال: 45» در جاى ديگرى مى‌فرمايد: 🍃(لاَ تُلْهِكُمْ‌ أَمْوَالُكُمْ‌ وَ لاَ أَوْلاَدُكُمْ‌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ‌) «منافقون: 9» و انسان مجاهد بايد بداند مال و فرزند وسيله آزمايش هستند؛ 🍃(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ‌ وَ أَوْلاَدُكُمْ‌ فِتْنَةٌ‌). «انفال: 28» 15. هدف از جهاد نظامى بايد رفع فتنه باشد؛ 🍃(وَ قَاتِلُوهُمْ‌ حَتَّى لاَتَكُونَ‌ فِتْنَةٌ‌)؛ «انفال: 39» و هدف نبايد سلطه‌جويى و قدرت‌نمايى باشد؛ 🍃(وَ لاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ‌ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِم بَطَراً وَ رِئَاءَ النَّاسِ‌). «انفال: 47» #ادامه_دارد #جهاد @mola_amiralmomenin_as

#تدبر_در_قرآن #جهاد_نظامى_از_منظر_قرآن_کریم ♻️ چند اصل در زمينه جهاد نظامى(3) ١٦. در جهاد نظامى بينش انسان بايد چنان وسيع باشد كه عقبه دشمن را نيز در نظر بگيرد و با قاطعيت برخورد كند ؛ (فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ‌ فِي الْحَرْبِ‌ فَشَرِّدْ بِهِم مَنْ‌ خَلْفَهُمْ‌ لَعَلَّهُمْ‌ يَذَّكَّرُونَ‌). «انفال: 47» ١٧. در جهاد نظامى منتظر وقوع خيانت دشمن نباشد، اگر ترس از خيانت نيز داريد با اعلام قبلى تعهد خود را لغو كنيد؛ (وَ إِمَّا تَخَافَنَّ‌ مِن قَوْمٍ‌ خِيَانَةً‌ فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ‌ عَلَى سَوَاءٍ).«انفال: 58» ١٨. در جهاد نظامى اگر دشمن پيشنهاد صلح و سازش كرد، رهبر مسلمانان بايد صلح را بپذيرد تا مسلمانان جنگ‌طلب معرفى نشوند؛ (وَ إِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ‌ فَاجْنَحْ‌ لَهَا وَ تَوَكَّلْ‌ عَلَى اللَّهِ‌ إِنَّهُ‌ هُوَ الْسَّمِيعُ‌ الْعَلِيمُ‌). «انفال: 61» ١٩. در جهاد نظامى نوعاً لشكر مسلمانان و لشكر كفار زياد و جنگ هميشه نابرابر بوده است، لكن مسلمانان جز در اندك مواردى، پيروز شده‌اند؛ جنگ بدر؛ مسلمانان ٣١٣ نفر دشمنان ٦٢٦ نفر جنگ احد؛ مسلمانان ٧٠٠ نفر دشمنان ٣٠٠٠ نفر جنگ خندق؛ مسلمانان ٣ هزار نفر دشمنان ١٠ هزار نفر جنگ موته؛ مسلمانان ١٠ هزار نفر دشمنان ١٠٠ هزار نفر. ٢٠. رزمندگان مخلص برتر از ديگران‌اند، هرچند ديگران منشأ خدماتى از طريق مشاغل ديگر باشند ؛ (أَجَعَلْتُمْ‌ سِقَايَةَ‌ الْحَاجِّ‌... كَمَنْ‌ آمَنَ‌ بِاللَّهِ‌ وَالْيَوْمِ‌ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ‌ اللَّهِ‌). «توبه: 19» #ادامه_دارد #جهاد @mola_amiralmomenin_as

#تدبر_در_قرآن #جهاد_نظامى_از_منظر_قرآن_کریم ♻️ چند اصل در زمينه جهاد نظامى(4) ٢١. رزمندگان شركت كننده در جنگ، قبل از فتح و پيروزى برتر از رزمندگان بعد از فتح و پيروزى هستند؛ (لاَ يَسْتَوِي مِنكُم مَنْ‌ أَنفَقَ‌ مِن قَبْلِ‌ الْفَتْحِ‌ وَ قَاتَلَ‌...). «حدید: 10» ٢٢. مجاهدان نظامى بايد داراى تشكيلاتى باشند كه توطئه دشمنان را در خارج از مرزها زير نظر داشته باشند؛ (... فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ‌ حَيْثُ‌ وَجَدتُّمُوهُمْ‌ وَ خُذُوهُمْ‌ وَاحْصُرُوهُمْ‌ وَاقْعُدُوا لَهُمْ‌ كُلَّ‌ مَرْصَدٍ...). «توبه: 5» ٢٣. در جهاد نظامى رزمندگان هميشه آمادگى دفاع را دارند؛ (وَ أَعِدُّوا لَهُم مَااستَطَعْتُم مِن قُوَّةٍ‌ وَ مِن رِبَاطِ‍‌ الْخَيْلِ‌) «انفال: 60» و لكن منافقان هيچ‌گونه آمادگى دفاع را ندارند؛ (وَ لَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ‌ لَأَعَدُّوا لَهُ‌ عُدَّةً‌). «توبه: 46» 24. مجاهدان نظامى بايد هم با دشمنان خارجى بجنگند، هم با دشمنان داخلى؛ (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ‌ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ‌).«توبه: 73» ٢٥. مجاهدان نظامى بايد همراه و همگام با رهبر حركت كنند و اميدى به مرفهان تن‌پرور نداشته باشند؛ (وَ إِذَا أُنْزِلَتْ‌ سُورَةٌ‌ أَنْ‌ آمِنُوا بِاللَّهِ‌ وَ جَاهِدُوا مَعَ‌ رَسُولِهِ‌ اسْتَأْذَنَكَ‌ أُولُوا الطَّوْلِ‌ مِنْهُمْ‌ وَ قَالُوا ذَرْنَا نَكُن مَعَ‌ الْقَاعِدِينَ‌).«توبه: 86» ٢٦. خيرات و بركات الهى براى مجاهدان است؛ (لكِنِ‌ الْرَّسُولُ‌ وَالَّذِينَ‌ آمَنُوا مَعَهُ‌ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ‌ وَ أَنْفُسِهِمْ‌ وَ أُولئِكَ‌ لَهُمُ‌ الْخَيْرَاتُ‌ وَ أُولئِكَ‌ هُمُ‌ الْمُفْلِحُونَ‌). «توبه: 88» ٢٧. در جهاد نظامى مسلمانان، تفاوتى ميان كشتن و كشته شدن نيست، اصل عمل به وظيفه است؛ (إِنَّ‌ اللَّهَ‌ اشْتَرَى مِنَ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ أَنْفُسَهُمْ‌ وَ أَمْوَالَهُم بِأَنَّ‌ لَهُمُ‌ الْجَنَّةَ‌ يُقَاتِلُونَ‌ فِي سَبِيلِ‌ اللَّهِ‌ فَيَقْتُلُونَ‌ وَ يُقْتَلُونَ‌)؛ «توبه: 111» (قُلْ‌ هَلْ‌ تَرَبَّصُونَ‌ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ‌)؛ «توبه: 52» ٢٨. دشمنان اسلام بايد صلابت و قدرت را در مجاهدان نظامى بيابند؛ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ‌ يَلُونَكُم مِنَ‌ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ‌ غِلْظَةً‌)؛ «بقره: 123» #ادامه_دارد #جهاد @mola_amiralmomenin_as

#گفتگو_در_محضر_اميرالمؤمنين_(ع) 🔰رمز موفقيّت ⁉️ عرض كردم اى امام، اى كسى كه يك لحظه از عمرت را هدر ندادى؛ يا در جهاد بودى، يا در عبادت، يا در كار دين بودى، يا در سياست، يا در حال خودسازى بودى، يا در حال خدمت به خلق؛ بفرماييد ما چه كنيم كه در كارها موفق باشيم‌؟ 🖋حضرت فرمودند: بر شما باد به داشتن تقواى الهى (كه عمر و اوقات گرانمايه را در امور خلاف و بيهوده و حرامهاى خدا مصرف نكنيد) و نظم در كارهايتان. (نظم در امور و انجام به هنگام كارها و رعايت اعتدال) در تمام امور نظم داشتن، و هر كارى را در وقت خود انجام دادن، و اعتدال را در همه جا رعايت نمودن، از رموز موفقيت است كه از جملۀ آنها تقسيم كارها، زمانى مناسب قرار دادن كه در سؤال بعدى خواهيد خواند.) 📔نهج‌البلاغه، نامه 47 ** * ⁉️عرض كردم دربارۀ نظم در كارها، يك نمونه بفرماييد: 🖋فرمودند: تقسيم كار و تنظيم وقت. 🍃براى مؤمن سه ساعت است (شبانه‌روز خود را بايد سه قسمت كند) ساعتى را با پروردگارش راز و نياز كند (در كار خدا مصرف نمايد و به فكر اصلاح آخرت باشد. عبادات خود را انجام دهد.) 🍃و در بخشى از وقت، معاش خود را اصلاح نمايد (برآورده كردن نيازهاى زندگى از راه كار و درآمد و رسيدگى به امور خانواده و زندگى معيشت) 🍃و ساعتى هم بين خود و لذت‌هاى حلال و خواهش‌هاى غير حرام آزاد بگذارد. (هم به جسم خود برسد و هم به روح خود. تفريح برود، با زن و بچه‌اش گفتگو و دوستى داشته باشد، لذت‌هاى حلال داشته باشد تا روحيه بگيرد و به امور ديگر بهتر برسد و سرحال و با نشاط‍‌ باشد.) 🍃و بالاخره هر خردمند صاحب عقلى نبايد سفر كند و عمر خود را در سفر تلف كند مگر اين كه سفر او براى يكى از سه چيز باشد؛ 🔻 يا براى اصلاح معاش (و كار تجارت و كسب) 🔻يا براى امر معاد (حج - زيارت - جهاد و مانند تحصيل علم و مانند آن) 🔻و يا لذت و تفريح به شرط‍‌ اين كه حرام نباشد. ♦️در هر حال مؤمن و انسان خردمند در تمام امور، هدف درستى را دنبال مى‌كند و بدون هدف و بدون نظم و بدون تعقل و انديشيدن به هيچ كارى، دست نمى‌زند. 📔نهج‌البلاغه، حکمت 382 #ادامه_دارد #مولا_جانم_علی #کلام_مولا #امیر_ملک_سخن @mola_amiralmomenin_as

🔘ويژگى‌هاى #خوارج #بخش_دوازدهم 8️⃣ظاهربينى و قشريگرايى 🔘#خوارج مردمانى سطحى‌نگر بودند كه از ظواهر امور و قشر مسائل فراتر نمى‌رفتند، و به هيچ روى آينده‌نگرى نداشتند. همين ويژگى خوارج سبب شد كه چون در پيكار صفّين، به حيلۀ معاويه و عمروبن عاص قرآن‌ها بر سر نيزه شد، آنان بلافاصله فريب خوردند و به سخن امام على(ع) كه ظاهر اين اقدام پذيرش داورى قرآن است و باطن آن دشمنى با دين و ايمان، توجّه نكردند و كار را بدانجا كشاندند كه رسيد. بعدها امام(ع) اين موضوع را به آنان يادآور شد و فرمود: آيا هنگام بالا بردن قرآن‌ها از روى حيله‌گرى و چاره‌سازى، و فريبكارى و نيرنگ‌سازى، نگفتيد كه اينان برادران و هم‌كيشان مايند، از ما درخواست گذشت كردند، و با روى آوردن به كتاب خداى پاك از هر كاستى، خواستار آسايش شدند، پس درخواستشان را بپذيريم و گردِ اندوه از رخسارشان بزداييم‌؟ و من به شما گفتم: اين كارى است كه ظاهرش گرايش به آيين است و باطنش تجاوز به دين و دشمنى و كين؛ و آغاز آن بخشايش است و مهربانى، و انجام آن ندامت است و پشيمانى. 📎(نهج‌البلاغه، كلام 127.) 📓کتاب "دامگه شیطان"، اثر مصطفی دلشاد تهرانی. #ادامه_دارد #خوارج #دشمن_شناسی #دامگه_شیطان @mola_amiralmomenin_as

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 #انگيزه‌هاى_دشمنى_با_امیرالمؤمنین_(ع) 3- حسادت ✅.امیرالمومنین على عليه السلام: ما را با قريش،چه كار؟ قريش،[ حقّ ]ما را انكار نمى‌كنند،جز به خاطر اين كه ما اهل خاندانى هستيم خداوند عز و جل بنيان ايشان را بر بنياد ما بر افراشته و افراد ما را بر افراد آنان،برترى داده و ما را بر آنان برگزيده است. از اين كه خداوندْ ما را بر آنان برگزيده است،از او خشمگين‌اند و با آنچه خداوند مى‌پسندد و دوست دارد،دشمنى مى‌ورزند. هنگامى كه خداوندْ ما را بر آنان برگزيد،ما آنان را در حرمت (احترام) خود،شريك گردانديم، كتاب و نبوّت را به آنان شناسانديم و از واجبات و آيين اسلام،آگاهشان ساختيم و صحف (نوشته‌ها) و زبورها (نامه‌ها) را برايشان حفظ كرديم و آنان را به دين و آيين اسلام،پايبند ساختيم. آن گاه،در برابر ما ايستادند و برترى‌هايمان را انكار كردند و حقّمان را از ما گرفتند و اعمال و نشان‌هاى ما را كوچك شمردند. بار الها! از تو عليه قريش،يارى مى‌طلبم.حقّم را از ايشان بگير و آنان را به خاطر ظلمى كه بر من روا داشته‌اند،رها مساز. پروردگارا! حقّم را از ايشان باز ستان،كه تو حاكمى عادلى. 📗مناقب ابن شهر آشوب، ج 2، ص 231 #ادامه_دارد @mola_amiralmomenin_as

#زيان‌هاىِ_دشمنى_با_امیرالمؤمنين_(ع) 🔴نابودی 💠امیرالمومنین على عليه السلام: به خاطر من، سه شخص نابود مى‌شوند و سه شخص رستگار مى‌گردند. 🔹لعنت‌كننده من، 🔹شنونده‌اى كه بر آن،صحّه مى‌گذارد 🔹گناهكارى كه بار گناه را به دوش مى‌كشد، يعنى پادشاه خوش‌گذرانى كه به واسطه ناسزاگويى به من،به وى نزديكى مى‌جويند و در نزد وى،از دين من بيزارى مى‌جويند و بزرگىِ تبارِ مرا خوار مى‌شمارند،نابود مى‌شوند. ✔️ريشه من،ريشه پيامبر صلى الله عليه و آله است و دين من،همان دين پيامبر صلى الله عليه و آله. و سه شخص به خاطر من، رستگار مى‌شوند: 🔸دوستدار پيرو، 🔸دشمنِ آن كه با من دشمن است، 🔸دوستدار آن كه دوستدار من است. ✔️هر گاه بنده‌اى مرا دوست بدارد،دوستدار مرا نيز دوست مى‌دارد و با دشمن من دشمنى مى‌كند و از من پيروى مى‌كند. 🔴هر كس بايد قلب خويش را بيازمايد؛زيرا خداوند در وجود هيچ كس،دو قلب قرار نداده تا با يك قلب دوست بدارد و با قلب ديگر، دشمنى كند. ☑️هر كه قلبش از مِهر غير ما سيراب شده،بر ضدّ ما تبانى كرده است.پس بداند كه خداوند عز و جل و جبرئيل و ميكائيلْ دشمن اويند،و خداوندْ دشمن كافران است. 📜الغارات، ج 2، ص 859 📜تفسیر فرات کوفی، ص 61، ح 24. #ادامه_دارد @mola_amiralmomenin_as

#ويژگى‌هاى_دشمنان_امیرالمؤمنين_(ع) ✔️نفاق ♦️امام على عليه السلام:پيامبر خدا فرمود: «خداوند عز و جل مِهرِ مرا در دل‌هاى مؤمنان، ريشه‌دار ساخته است،همان گونه كه مِهرِ تو را اى على در دل‌هاى مؤمنان، ريشه‌دار ساخته است؛ و [ نيز] كينه من و تو را در دل‌هاى منافقان نشانده است. بنا بر اين،جز مؤمن پرهيزگار، تو را دوست نمى‌دارد و جز منافق كافر، تو را دشمن نمى‌دارد». 📎الخصال:ص 577 ح 1 ♦️پيامبر خدا (ص): بدانيد! هر كس على را دوست بدارد،خداوندْ برائت از آتش و برائت از نفاق را براى او مقرّر خواهد گردانيد. 📎ینابیع المودّه؛ ج 2، ص 76، ح 57. #ادامه_دارد @mola_amiralmomenin_as

#سنت‌هاى_الهى ♻️قطعى و تخلف‌ناپذير بودن سنت الهى 🍃وعْدَ اللّٰهِ‌ لاٰ يُخْلِفُ‌ اللّٰهُ‌ وَعْدَهُ‌ وَ لٰكِنَّ‌ أَكْثَرَ النّٰاسِ‌ لاٰ يَعْلَمُونَ‌. (روم / 6) 🍃وعدۀ خداست خدا وعده‌اش را خلاف نمى‌كند، ولى بيشتر مردم نمى‌دانند. 🌾سنَّةَ‌ اللّٰهِ‌ الَّتِي قَدْ خَلَتْ‌ مِنْ‌ قَبْلُ‌ وَ لَنْ‌ تَجِدَ لِسُنَّةِ‌ اللّٰهِ‌ تَبْدِيلاً. (فتح / 23) 🌾سنت الهى از پيش همين بوده، و در سنت الهى هرگز تغييرى نخواهى يافت. ♻️تحقق پيروزى همه جانبه اسلام بر كفر، سنت الهى 🌿هوَ الَّذِي أَرْسَلَ‌ رَسُولَهُ‌ بِالْهُدىٰ‌ وَ دِينِ‌ الْحَقِّ‌ لِيُظْهِرَهُ‌ عَلَى الدِّينِ‌ كُلِّهِ‌ وَ لَوْ كَرِهَ‌ الْمُشْرِكُونَ‌. (توبه / 33) 🌿او كسى است كه پيامبرش را با هدايت و دين حق فرستاد تا آن را بر هرچه دين است پيروز گرداند؛ هرچند مشركان خوش نداشته باشند. ♻️تضمين عزتمندى و شكوه دين اسلام از ناحيۀ خداوند 🌱اميرمؤمنان علی (ع): حقيقت اين است كه خداوند شكوه بخشيدن قلمرو اهل اين كيش و پوشاندن نقاط‍‌ ضعفشان را ضمانت كرده است. آن كه ديروز از اينان دفاع كرد و به پيروزيشان رساند - در حالى كه خود چنان نيرويى نبودند كه توان دفاع و كسب پيروزيشان باشد - خداى هميشه زنده و بى مرگ (حَيٌّ‌ لَا يَمُوتُ‌) است. 📎(نهج‌البلاغه، خطبه 134) #ادامه_دارد @mola_amiralmomenin_as

✔️#شرح_نوین_زیارت_عاشورا #بخش_چهل ⁉️معيار شناخت دوست و دشمن: #پاسخ در شناخت دوستان از دشمنان، معيارهاى مهمى از طريق آيات و احاديث بدست ما رسيده لازم است با دقت توجه نمائيم: ✔️راه تشخيص دوست: 1. كسى كه شما را در راه رسيدن به اطاعت و بندگى خدا يارى مى‌دهد دوستتان است. 2. كسى كه شما را از باتلاق هوا و هوس و گناه و عادتهاى نادرست و نامشروع باز ميدارد. 3. كسى كه شما را پيوسته به زيبائيهاى دينى و معنوى تشويق مى‌كند. 4. كسى كه درك و فهم و وظيفه شناسى و انجام وظيفه و سپاسگزارى از خدا و ائمه هدى(صلوات الله عليهم) و والدين و مربيان و معلمان و ... را در شما ايجاد كند. 5. كسى كه آيينه شما شود و از معايب و لغزشها و گناهان و اعمال نادرست تان انتقاد كند. 6. كسى كه از طريق دقت و كنترل در عقايد و اعمال نيك و خدا پسندتان آينده شما را بنيانگذارى كند و همواره گوشزد نمايد كه خوشبختى و بدبختى هر كسى به عملكردهايش مربوط‍‌ مى‌شود. ✔️راه تشخيص دشمن: و اگر كسى برخلاف اينها با شما رفتار كند قطعاً دشمنتان است خداى متعال وقتى كه شيطان را بعنوان دشمن آشكار انسانها معرفى مى‌كند تا هر كسى بتواند از ملاحظه كارهاى او دشمنان خويش را بخوبى شناسائى كند: 1. شيطان اعمال گناه و نامشروع و مبغوض خدا را براى انسان آراسته و خوش نشان مى‌دهد. 2. از خطا و لغزش و گناه و جنايات و ... انسان انتقاد نمى‌كند و بلكه به انجام آنها تشويق مى‌نمايد. 3. همواره انسان را به فساد و فحشاء و اعمال حرام دعوت مى‌كند. 4. انسان را به تكبر و غرور و خودبزرگ بينى، حسادت و كينه و عداوت و ... گرفتار مى‌كند. 5. از هر كار خير و خداپسندى باز مى‌دارد و همواره در حال وسوسه است. 6. شياطين در هر كار فاسد و آلوده‌اى به سرعت همديگر را پيدا كرده و آنرا در ميان مردم پخش مى‌كنند. 7. شيطان انسان را بخدا بدگمان مى‌كند و تا مى‌تواند او را از بندگى و اطاعت الهى باز مى‌دارد. 8. هميشه ذهن و فكر انسانها را به سوى دشمنان خدا مى‌كشد و او را به يارى دادن آنها ترغيب مى‌كند. #ادامه_دارد #محرم #عاشورا #زیارت_عاشورا @mola_amiralmomenin_as

✔️#شرح_نوین_زیارت_عاشورا #بخش_چهل_و_یک 🔴#امامت معيار شناخت دوستان از دشمنان است: اگر درباره اين الگوهاى قرآنى و حديثى دقت شود راه تشخيص دوستان از دشمنان هموار مى‌گردد بويژه در #زيارت_عاشورا معيار بسيار دقيقى براى شناخت دوستان و دشمنان بيان شده كه مى‌تواند ما را با سرعت زياد بسوى مقصد رهنمون باشد. ✔️ إِنِّي سِلْمٌ‌ لِمَنْ‌ سَالَمَكُمْ‌ وَ حَرْبٌ‌ لِمَنْ‌ حَارَبَكُمْ‌ وَ وَلِيٌّ‌ لِمَنْ‌ وَالاكُمْ‌ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ‌ عَادَاكُمْ‌ ، در اين جمله‌ها وجود امامان معصوم(صلوات الله عليهم) معيار و الگو معرفى شده‌اند يعنى شما ملاك ما هستيد #سلم كه بمعناى صلح و سازش و آرامش است اگر شما با كسى صلح و آشتى داريد ما هم با او اينگونه مى‌شويم و اگر با كسى جنگ و جدال داريد ما هم با او در حال جنگيم و هر كسى شما را دوست بدارد ما او را دوست خود مى‌گيريم و هر كسى با شما دشمنى دارد ما او را دشمن خود مى‌داريم. در اين بخش ملاك بسيار كاملى براى شناختن دوستان از دشمنان بيان گرديده است و هر كسى بخوبى مى‌تواند مسير خويش را انتخاب كرده و از بركات دوستان برخوردار شده و از شرارت و خطرهاى دشمنان نجات پيدا كند. و آن ملاك وجود مبارك امامان معصوم (صلوات الله عليهم) است كه هر كس به آنان محبت و علاقمندى پيدا كند و نيز محبوب آنها واقع شود قطعاً براى دوستى و رفاقت صلاحيت دارد و هر كسى به ائمه هدى (صلوات الله عليهم) دشمنى و عداوت نشان دهد و مبغوض آنها واقع شود بدون ترديد دشمن ما مى‌باشد زيرا امامان معصوم (صلوات الله عليهم) حجت خدايند و از ناحيه او، امام و پيشواى بندگانش معين شده‌اند پس دوستى و محبت به آنان بمعناى علاقمندى بخداوند است و دشمنى با آنها، دشمنى با اوست. #ادامه_دارد #محرم #عاشورا #زیارت_عاشورا @mola_amiralmomenin_as

✔️#شرح_نوین_زیارت_عاشورا #بخش_چهل_و_دو 🔴بركات دوستى و محبت امامان معصوم (صلوات الله عليهم) ♻️امام هادى(ع) فرمودند: 1. ... وَ بِمُوَالاتِكُمْ‌ عَلَّمنا الله معالِمَ‌ ديننا و اصلح ما كان فسد من دنيانا، 🍃بخاطر دوستى شما خداوند معلومات و معارف دينمان را بما آموخت و مفاسد زندگى دنياى ما را اصلاح فرمود. 2. وَ بِمُوَالاتِكُمْ‌ تُقبل الطّاعَهُ‌ الْمُفْتَرَضَهُ‌ و لكُم المَوَدَّهُ‌ الواجِبَهُ‌ 🍃بوسيله دوستى و محبت شما اطاعت‌هاى واجب الهى از ما پذيرفته مى‌شود چه اگر كسى واجبات الهى را بجا آورد ولى به شما امامان معصوم(صلوات الله عليهم) دشمنى و عداوت داشته باشد هرگز مورد قبول خداى متعال واقع نخواهد شد زيرا مودت و دوست داشتن شما يك امر واجب الهى است كه ديگر واجبات در سايه آن معنا پيدا مى‌كنند. 3. ... وَ مَنْ‌ احَبَّكُمْ‌ فَقَدْ احَبَّ‌ اللهَ‌ وَمَنْ‌ ابْغَضَكُمْ‌ فَقَدْ ابْغَضَ‌ اللهَ‌ 🍃و هر كس شما را دوست داشته باشد در حقيقت خدا را دوست داشته و هر كس بشما دشمنى و عداوت نشان دهد در واقع بخدا دشمنى و عداوت نموده است. 🔰بنابراين دوست داشتن امامان معصوم (صلوات الله عليهم) مهمترين واجب الهى است كه در برابر 23 سال خدمت پيامبر اسلام(ص) از مسلمانان خواسته شده است خداوند به آن حضرت فرمود: 🍃قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ‌ عَلَيْهِ‌ أَجْرًا الاّ الْمَوَدَّةَ‌ فِي الْقُرْبَى.(شوری:23) به مردم بگو من در مقابل خدمات رسالت و نبوت خود اجر و مزدى از شما نمى‌خواهم جز اينكه به نزديكانم (حضرت على و فاطمه و يازده امام معصوم(ع)) مودت و محبت قلبى داشته باشيد. و از طريق همين محبت و علاقه قلبى راه براى ديندارى و خداپرستى هموار مى‌شود زيرا وجود محبت آنان، كه نور خدا هستند دلها را روشن و نورانى كرده و آنها را به انجام وظائف و تكاليف دينى رهنمون مى‌شود پس اگر كسى با قلبى سرشار از عشق و محبت به امامان معصوم(صلوات الله عليهم) زندگى كند بدون ترديد همرنگ و هماهنگ آنها خواهد بود بخاطر اينكه عشق و محبت پيوسته عاشق و محب را، بسوى معشوق و محبوب مى‌كشد و از همين موضوع علت اينهمه تاكيد و سفارش به محبت اهل بيت(صلوات الله عليهم) هويدا مى‌شود. #ادامه_دارد #محرم #عاشورا #زیارت_عاشورا @mola_amiralmomenin_as

#صحابه_ایرانی_پیامبر_اکرم_ص #بخش_هشتم 🔰 اَمَة الفارسيه برخى منابع صحابه‌شناسى مدخلى به «اَمَة الفارسيه» (ام الفارسيه) اختصاص داده‌اند و از قول سلمان فارسى آورده‌اند: من هنگامى كه وارد مدينه شدم، زنى اصفهانى را كه مسلمان شده بود ملاقات كردم و از او درباره رسول خدا پرسيدم و اين خانم مرا نزد آن حضرت راهنمايى كرد. منابع، مكان مسلمان شدن امة الفارسيه را يكى از دو شهر مكه يا مدينه دانسته‌اند و بيش از اين درباره اين زن صحابى نگفته‌اند. 📚اسد الغابه، ج 5، ص 402؛ 📚الاوائل، سيدمحمد مقدس، ص 161؛ 📚الاصابه، ج 8، ص 29. شايد او نيز، مانند #سلمانِ_فارسی ، برده بوده و سرانجام در يكى از دو حرم الهى، همراه مولاى خود كه نامش مشخص نيست، مسلمان شده است. امة الفارسيه شايد تنها صحابى ايرانى زن است كه منابع مدخلى را به وى اختصاص داده‌اند. #ادامه_دارد @mola_amiralmomenin_as

#صحابه_ایرانی_پیامبر_اکرم_ص #بخش_نهم 🔰 جوان ايرانى در اُحد از اين فرد، تنها در غزوه احد (سال سوم) ياد شده و اطلاعى در دست نيست كه اين ايرانى چگونه و در چه زمانى به مدينه رفته است. همچنين به طور دقيق مشخص نيست كه او مولاى چه كسى بوده است. برخى اين جوان ايرانى را از موالى «بنى‌ معاوية بن مالك بن عوف» از طايفه‌هاى انصار، و برخى ديگر از موالى «بنى‌هاشم» يا مولاى «جبير بن عتيك» از قريش دانسته‌اند. در برخى منابع مدخلى به نام «ابوعقبة الفارسى» به وى اختصاص داده شده و در آن آمده است: در نبرد احد، يك جوان ايرانى كه جزء نيروهاى پيامبر (ص) بود، پس از آنكه ضربتى به دشمن حواله كرد، از روى غرور فرياد برآورد كه «خُذها و انا الغلام الفارسي» ؛ «اين ضربت را از من تحويل بگير كه منم يك جوان ايرانى». در اين هنگام رسول خدا (ص) احساس كرد كه هم اكنون اين سخن تعصبات ديگران را بر خواهد انگيخت. ازاين‌رو به او فرمود: «چرا نگفتى من غلام انصار هستم؛ زيرا مولاى هر قومى از آنها محسوب مى‌شود». از اين روايت درمى‌يابيم كه برخى ايرانيان موالى «اوس» و «خزرج» بودند كه پس از مسلمان شدن، انصار خوانده شدند. براساس نقل قولى، نام اين غلام ايرانى، رشيد بوده است. 📚الاستيعاب، ج 4، ص 1716. «واقدى» نقل مى‌كند: رشيد فارسى، برده بنى‌معاويه [از تيره‌هاى انصار]، مردى از مشركان قبيله بنى‌كِنانه را [در نبرد احد] ديد كه سراپا پوشيده در آهن بود و شعار مى‌داد: «من ابن‌عويم هستم!» رشيد آهنگ او كرد و چنان ضربتى به او زد كه زره او را پاره كرد و دو نيم ساخت و گفت: «بگير كه من غلامى فارسى هستم!» پيامبر (ص) او را ديد و گفتارش را شنيد، پس فرمود: «تو گفتى بگير كه من غلامى انصارى‌ام!» و در اين موقع، برادر مقتول، همچون سگى دويد و راه را بر رشيد بست و گفت: «من ابن‌عويم هستم!» رشيد ضربتى بر سر او زد كه مغفر و سرش را به دو نيم كرد و گفت: «بگير كه من غلامى انصارى‌ام!» پيامبر (ص) لبخند زد و فرمود: «آفرين اى اباعبدالله!» با آنكه او در آن موقع فرزندى نداشت، رسول خدا به او كنيه دادند. 📚المغازى، ج 1، ص 261. در برخى منابع ديگر اين روايت از قول «عبدالرحمان» فرزند «ابوعقبه» از پدرش نقل شده كه بيانگر فرزنددار شدن اين صحابى، پس از نبرد احد است. 📚الاصابه، ج 7، ص 337. #ادامه_دارد @mola_amiralmomenin_as

✔️بازخوانى #مهدويت بر مبناى انسان‌شناسى کمال 🔘ديدگاه تشيع درباره انسان كامل #انسان_كامل در قرآن، با عناوينى هم‌چون «خليفة الله»، «امام»، «امت»، «امين»، «مكين»، «اسوه»، «مقرب» و داراى «مقام محمود» مطرح گشته است. او مظهر جامع اسما و صفات الهى است و در زمين و آسمان خليفه خداست. انسان كامل تجلى پروردگار است، بار امانت الهى را با قوت بر دوش مى‌كشد و از آزمون‌هاى بزرگ و دشوار، سرافراز بيرون مى‌آيد. در #انسان‌شناسى_فطرى_شيعه، بحث انسان كامل جايگاهى ممتاز دارد. اهتمام ويژه اين مذهب به بحث انسان كامل در قالب بحث #نبوت، #امامت، #تولّى، #تبرّى و #اخلاقيات خود را نشان داده است. اصولاً مذهب شيعه دوازده امامى تنها مذهبى است كه با حذف بحث انسان كامل، بى‌معنا مى‌شود و هويت خود را از دست مى‌دهد. ✳️با مطالعه متون دينى و رجوع به منابع اصلى اين مذهب، يعنى قرآن و روايات، مشخص مى‌شود كه انسان كامل چنين خصوصياتى دارد: 1. او انسانى همانند ديگر انسان‌هاست و مراحل زندگى در حد فاصل تولد تا مرگ را به صورت طبيعى سپرى مى‌كند. با اين حال، قواى ادراكى و كاركرد اعضا و جوارح او نسبت به انسان‌هاى عادى ممتاز است؛ يعنى به لحاظ جسم نيز در نقطه كمال قرار دارد. 2. او از جهت روحى نيز در بالاترين مرحله رشد و كمال و تعالى قرار دارد و تمام ظرفيت‌هاى فطرى او بالفعل است. رابطه دو سويه ويژه بين انسان كامل و حق تعالى، علت اين كمال بالفعل است. 3. فعليت كمال در انسان كامل از جهت سلبى به خاطر صفت عصمت است. بدين معنا كه او چه از بعد جسمى و چه از بعد روحى، هيچ‌گونه نقص، كمبود، عيب و زشتى ندارد. هم‌چنين از ديدگاه شيعى، شيطان بر انسان كامل سلطه ندارد و خود او هم - چون در اوج تعالى روح و نفس است - هيچ‌گونه زمينه‌اى براى نفس اماره ندارد. از اين‌رو از هرگونه خطا و لغزش مصون است. 4. فعليت كمال در انسان كامل از جهت اثباتى به خاطر دارا بودن علم غيب است. اين دانايى، غيبى و ماورائى است و حداقل از دانايى تمام موجودات، به‌ويژه فرشته‌ها بيش‌تر است (به شهادت داستان آفرينش). اين علم، اطلاعات موردنياز عوالم وجود را در اختيار انسان كامل - به عنوان خليفه الهى - قرار مى‌دهد تا گستره ولايت و خلافت او به واسطه نادانى يا ضعف در اطلاعات محدود نگردد. 5. در گستره روابط انسانى هر انسانى چهار رابطه دارد كه عبارت‌اند از: رابطه با خداوند، رابطه با خود، رابطه با ديگر انسان‌ها و رابطه با جهان هستى و عوالم وجود. حال اگر اثبات شود كه انسانى به مقام انسان كامل رسيده، او در حقيقت خليفه خداوند است و جايگاه و مرتبۀ او در حد وسط خداوند و مردم قرار خواهد داشت. در اين صورت او ناظر به كاركردها و تعريف‌هايى كه پيدا خواهد كرد، مظهر بخشى از صفات خداوند يا منشأ بركات گوناگون مى‌گردد. 6. انسان كامل واسطه فيض الهى است؛ زيرا او مظهر اراده تكوينى حق تعالى است و به واسطۀ او انسان و باقى مخلوقات آفريده مى‌شوند. 7. از آن‌جا كه انسان كامل واجد عصمت و علم غيب است، در نقطه اوج محبت و معرفت نسبت به خداوند قرار دارد و چون در اين مرتبه است، آيينه تمام‌نماى رحمت و لطف خداوندى است. از اين‌رو نهايت دل‌سوزى و محبت را نسبت به مردم و بلكه تمام عوالم وجودى دارد. 8. انسان كامل واسطه توسل و استغفارطلبى است. از اين‌رو انسان‌هاى عادى براى ارتباط با خداوند بايد از طريق عمل به دستورات و سبك زندگى او اقدام كنند تا بتوانند به خواسته‌هاى مادى و معنوى خود دست يابند. #ادامه_دارد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

✔️بازخوانى #مهدويت بر مبناى انسان‌شناسى کمال #انسان_کامل از جهت روحى نيز در بالاترين مرحله رشد و كمال و تعالى قرار دارد و تمام ظرفيت‌هاى فطرى او بالفعل است. رابطه دو سويه ويژه بين انسان كامل و حق تعالى، علت اين كمال بالفعل است. اين فعليت در جدول فوق به صورت مصداقى مشخص شده است:👆 #ادامه_دارد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

✔️بازخوانى #مهدويت بر مبناى انسان‌شناسى کمال 🔘نسبت مبحث كمال با موضوع مهدويت از ضروريات مذهب تشيع، شناخت امام زمان هر عصرى است. بدين معنا كه هر فرد دين‌دار بايد امام معصوم زمان خود را بشناسد. ضرورت اين شناخت به اين جهت است كه اصولاً بدون معرفت امام، امكان تعالى و كمال وجود نخواهد داشت. از سوى ديگر، كمال استعدادهاى انسانى اصولاً در فضاى فردى محقق نخواهد شد و نيازمند تحقق بستر اجتماعى مناسب است. بنابراين از جمع ضرورت #امام‌شناسى و اجتماعى بودن شرايط تحقق كامل، نسبت انسان‌شناسى كمال و مهدويت شيعى روشن خواهد شد؛ چراكه #مهدويت_شيعى ضمن شناساندن آخرين امام معصوم، تنها راهبرد آسمانى براى تحقق #آرمان‌شهر_جهانى_ظهور نيز هست. در حقيقت مهدويت شيعى هدف غائى كمال‌جويى انسان، چه در حوزۀ فردى و چه در حوزۀ اجتماعى است. اصولاً كمال نهايى فردى و اجتماعى جز در دوران #ولايت امام موعود محقق نخواهد شد. بدين جهت تبيين شرايط پس از #ظهور، هماره جزو آموزه‌هاى اصلى شيعى بوده است. اين آينده‌نگرى از امتيازهاى سبك زندگى شيعى است؛ زيرا مسبّب #انتظار و شوق براى كمال بيش‌تر مى‌شود. بنابراين بحث از كمال بدون توجه به #مهدويت و معارف آن ابتر خواهد بود و ناظر به اين مسأله، هر نگرش عرفانى، فلسفى يا علمى كه در تشيع بخواهد مسير كمال‌جويى و تعالى را بدون مهدويت يا حضور كم‌رنگ آن طى كند، راه به ناكجا آباد خواهد برد. #ادامه_دارد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

✔️بازخوانى #مهدويت بر مبناى انسان‌شناسى کمال كمال‌شناسى دينى، مهم‌ترين مبناى اثبات #مهدويت است و پويايى مهدويت نيز جز از راه بازخوانى #انسان‌شناسى_فطرى ممكن نيست. بدين معنا كه نظريات كلامى، فلسفى و عرفانى به دليل ساختار محدود و تفسير انحصارگرايانه‌اى كه از كمال و نجات مطرح مى‌كنند، ظرفيت تبيين و جهانى‌سازى مهدويت شيعى را ندارند و تنها انسان‌شناسى فطرى است كه مى‌تواند اين رسالت سنگين را با جامعيت ابعاد و كاركردهاى آن به دوش بكشد. 🍃با اين پيش درآمد نسبت‌سنجى تفصيلى كمال و كليدواژه‌هاى مهدوى چنين خواهد بود: 1️⃣كمال و نجات فعليت تمام استعدادهاى موجود در يك شى را #كمال گفته‌اند و #مهدويت نيز اشاره به #كمال_نهايى بشر دارد. بنابراين،

مهدويت و كمال

، دو تعبير از يك واقعيت وجودى در زندگى آدمى هستند. دامنه استعدادهاى انسان، نه تنها بر تمامى ساحت‌هاى وجودى او، بلكه بر عالم مُلك و ملكوت هم اثرگذار است، معنى كمال (مترادف با مهدويت) فعليت تمام عوالم مؤثر در زندگى آدمى است. اين كمال بيرونى و درونى مرتبط با هم‌ديگر تا بدان‌جا پيش خواهد رفت كه سرانجام، #بهشت_زمينى ايجاد شود و انسان به #خلافت خدا بر زمين برسد. 2️⃣انسان كامل هر آدمى در رشد فطرى خود، ضرورت كمال و وجود الگوى خارجى براى آن را درك مى‌كند. با اين نگرش مى‌توان گفت كه #منجى و #موعود، همان #الگو براى ادراك فطرى و درونى بشرى است. پس #انسان_كامل - كه #تجلى عينى آن، مهدى موعود عجل الله تعالى فرجه الشريف است - كسى است كه اهداف استكمالى آفرينش در بالاترين مرتبه در او محقق شده و به واسطه فعليت اين اهداف و مراتب كمال، به مقام #امامت و #ولايت يعنى راهبرى انسان‌هاى كمال‌جو به سوى كمال رسيده است. #ادامه_دارد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

#سنت‌هاى_الهى ♻️حمايت و پشتيبانى خداوند از رسولان و مؤمنان در طول تاريخ 🍃وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا مِنْ‌ قَبْلِكَ‌ رُسُلاً إِلىٰ‌ قَوْمِهِمْ‌ فَجٰاؤُهُمْ‌ بِالْبَيِّنٰاتِ‌ فَانْتَقَمْنٰا مِنَ‌ الَّذِينَ‌ أَجْرَمُوا وَ كٰانَ‌ حَقًّا عَلَيْنٰا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ‌. (روم / 47) 🍃و در حقيقت، پيش از تو فرستادگانى به سوى قومشان گسيل داشتيم، پس دلايل آشكار برايشان آوردند، و از كسانى كه مرتكب جرم شدند انتقام گرفتيم، و يارى كردن مؤمنان بر ما فرض است. 🍁إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ يُدٰافِعُ‌ عَنِ‌ الَّذِينَ‌ آمَنُوا إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ لاٰ يُحِبُّ‌ كُلَّ‌ خَوّٰانٍ‌ كَفُورٍ. (حج / 38) 🍁قطعاً خداوند از كسانى كه ايمان آورده‌اند دفاع مى‌كند؛ زيرا خدا هيچ خيانتكار ناسپاسى را دوست ندارد. ♻️نصرت يارى كنندگان دين خدا 🍂يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا إِنْ‌ تَنْصُرُوا اللّٰهَ‌ يَنْصُرْكُمْ‌ وَ يُثَبِّتْ‌ أَقْدٰامَكُمْ‌. (محمد / 7) 🍂اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، اگر خدا را يارى كنيد ياريتان مى‌كند و گامهايتان را استوار مى‌دارد. 🌿وَ لَيَنْصُرَنَّ‌ اللّٰهُ‌ مَنْ‌ يَنْصُرُهُ‌ إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ لَقَوِيٌّ‌ عَزِيزٌ. (حج / 40) 🌿و قطعاً خدا به كسى كه [دين] او را يارى مى‌كند، يارى مى‌دهد؛ چرا كه خدا سخت نيرومندِ شكست‌ناپذير است. ♻️خواست خداوند، عدم سلطه كافران بر مؤمنان 🌱وَ لَنْ‌ يَجْعَلَ‌ اللّٰهُ‌ لِلْكٰافِرِينَ‌ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ‌ سَبِيلاً. (نساء / 141) 🌱و خداوند هرگز بر [زيانِ‌] مؤمنان، براى كافران [تسلّطى] قرار نداده است. #ادامه_دارد @mola_amiralmomenin_as

#تفسير_امیرالمومنین_عليه_السلام_از_قرآن_كريم #سوره_مبارکه_آل‌عمران ✔️(يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلىٰ أَعْقٰابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خٰاسِرِينَ) (آل عمران: 149) 🖊اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، اگر از كسانى كه كافر شدند اطاعت كنيد، شما را به گذشته‌هايتان باز مى‌گردانند و سرانجام زيان كار خواهيد شد. ✔️از امیرالمؤمنین عليه السلام روايت شده است كه اين آيه درباره «عبداللّه ابى» نازل شد، كه در جنگ «احد» با رسول اللّه صلى الله عليه و آله شركت كرد خارج شد، و وقتى مسلمانان شكست خوردند در بين راه برگشت مى‌گفت: «به سوى برادرانتان برگرديد و از دين تان برگرديد» 📗تفسير القمّى: 121/1. ✔️(يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صٰابِرُوا وَ رٰابِطُوا وَ اتَّقُوا اللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (آل عمران:200) 🖊اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد استقامت كنيد، و در برابر دشمنان پايدار باشيد، با هم ديگر پيوند وارتباط برقرار كنيد و از خدا بترسيد شايد رستگار شويد. ✔️خداى متعال در اين آيه به صبر كه از مهم‌ترين صفات نفسانى است امر فرموده است؛ امر فرموده است پس بر مسلمان واجب است كه خود را با اين صفات عاليه مجهز كند، آن گونه كه خداى متعال به نگه دارى پيوند و ارتباطها امر كرده است. و امام اميرالمؤمنين عليه السلام آن را به نگهدارى و حفاظت بر نماز تفسير كرده‌اند، يعنى منتظر نماز هستند، زيرا محافظت در آن وقت ممكن نيست. 📗مجمع البيان: 918/2. #ادامه_دارد #کلام_مولا #امیر_ملک_سخن #مولا_جانم_علی @mola_amiralmomenin_as

🔘ويژگى‌هاى #خوارج #بخش_سیزدهم 9️⃣مبارزه‌گرى و فداكارى 🔘#خوارج در راه اعتقادات خود مبارزه‌گر و فداكار بودند. آنان پس از جدا شدن از اميرمؤمنان على(ع) وظيفۀ خود ديدند كه على(ع) و پيروان او را امر به معروف و نهى از منكر كنند، و چون مردمانى كج‌فهم و بدفهم بودند، با رويكردى نادرست به اين امر، به صورت تعبّدى و بدون بصيرت لازم به امر به معروف و نهى از منكر برخاستند و در اين راه بى‌حدّ و مرز پيش رفتند و مبارزه كردند و فداكارى نمودند، و گمان مى‌كردند كه بهترين كارها را انجام مى‌دهند؛ و از اين‌رو در مبارزۀ خود مصمّم و استوار بودند. زمانى كه امام على(ع) ابن عبّاس را براى گفتگو با آنان نزد ايشان فرستاد، پس از بازگشت، وى، آنان را چنين توصيف كرد: «وَ هُمْ‌ مُشَمَّرُونَ‌.» "و آنان مردمانى آماده و مصمّم‌اند." (نهج‌البلاغه، كلام 127.) بدين سبب بود كه خوارج به راحتى شمشيرها را بر دوش خود نهادند و به جان مردمان افتادند، چنان‌كه امام(ع) بدانان گفت: «شمشيرهايتان بر دوش‌هايتان، آن‌ها را در جايگاه‌هاى بى‌گناهى و با گناهكارى فرود مى‌آوريد.» (نهج‌البلاغه، كلام 127.) ♦️مبارزه‌گرى و فداكارىِ‌ كور خوارج، از آنان مردمانى بس خطرناك ساخت كه چشم بسته، سرشار از تعصّب مذهبى به جان مردمانى افتادند كه گمان مى‌كردند ريختن خونشان صواب است و ثواب دارد. امام على(ع) عملكرد آنان را چون كار سگ هارى نام برد كه هارى‌اش شدّت گرفته و سخت به جان مردمان افتاده است: «چشم اين فتنه را من درآوردم، و كسى جز من جرأت اين كار را نداشت. پس از آن‌كه موج تاريكى آن برخاسته بود، و هارىِ‌ آن فزونى يافته بود.» (نهج‌البلاغه،خطبه 93) ♦️اكثر خوارج در راه عقايد خود سرسختانه مبارزه مى‌كردند و در اين راه فداكارى مى‌نمودند. ابن عبد ربّه انْدُلُسى دربارۀ آنان يادآور شده است كه در ميان همۀ فرقه‌ها، فرقه‌اى معتقدتر و كوشاتر از خوارج نبود، و هيچ فرقه‌اى چون آنان آماده‌تر براى روبه‌رو شدن با مرگ يافت نمى‌شد. نقل شده است كه يكى از خوارج در جنگى نيزه خورده و به حال مرگ افتاده بود. با آن وضع به سوى قاتلش پيش مى‌رفت و مى‌گفت: «خدايا! به سوى تو مى‌شتابم تا خشنود شوى!». و نيز نقل شده است كه معاويه پدر يكى از خوارج را به سوى آن شخص خارجى فرستاد تا با وى سخن گويد و او را از راه و رسمش برگرداند. پدر نتوانست فرزند را از مسيرى كه پيش گرفته بود، منصرف كند. در نتيجه به او گفت: فرزندم! من خواهم رفت و كودك خردسالت را خواهم آورد، باشد كه با ديدن او، مهر پدرى‌ات به جوش آيد و از اين مسير دست بردارى. او گفت: به خدا سوگند، من به ضربتى سخت و كشنده مشتاق‌ترم تا فرزندم! بيش‌تر خوارج، اين چنين در راه اهداف خود مبارزه‌جو بودند و فداكارانه عمل مى‌كردند، و جمعى از زنانشان نيز در جنگ‌ها شركت مى‌كردند و با آغوش باز به سوى مرگ مى‌رفتند. 📓کتاب "دامگه شیطان"، اثر مصطفی دلشاد تهرانی. #ادامه_دارد #خوارج #دشمن_شناسی #دامگه_شیطان @mola_amiralmomenin_as

🔘ويژگى‌هاى #خوارج #بخش_چهاردهم 9️⃣تهوّر و بى‌باكى 🔘#خوارج در راه اعتقادات خود متهوّر و بى‌باك بودند و هيچ ملاحظه‌اى نمى‌نمودند، چنان كه امام على(ع) در توصيفشان گفت: «شمشيرهايتان بر دوش‌هايتان، آن‌ها را در جايگاه‌هاى بى‌گناهى و با گناهكارى فرود مى‌آوريد، و آن كس را كه گناه كرده است با كسى كه گناه نكرده درهم مى‌آميزيد؟!» آنان باكى نداشتند كه شمشير خود را بر چه كسى فرود مى‌آورند، و از ريختن خون انسان‌ها ترسى نداشتند و متهوّرانه در مسير نادرست خود پيش مى‌رفتند. آنان نه از كشتن پروا داشتند، و نه از كشته شدن باك داشتند. نقل شده است كه بعدها در يكى از جنگ‌ها، زنى از خوارج به نام امّ‌حكيم، چنان بى‌باك و متهوّرانه مى‌جنگيد كه كم‌نظير بود. او هنگام نبرد با نهايت بى‌باكى حمله مى‌كرد و چنين رجز مى‌خواند: «سرى دارم كه از حمل آن به ستوه آمده‌ام؛ و از شستن و آرايش كردن آن خسته شده‌ام؛ آيا جوانمردى يافت مى‌شود كه مرا از بار سنگين اين سر آسوده كند؟!»🤔😳 📓کتاب "دامگه شیطان"، اثر مصطفی دلشاد تهرانی. #ادامه_دارد #خوارج #دشمن_شناسی #دامگه_شیطان @mola_amiralmomenin_as

✔️هشدار قرآن کریم در خصوص مرجف‌ها و تأکید بر وحدت و تقویت انسجام در کلام رهبری 🔘مرجفین، بر هم زنندگان امنیت روانی جامعه 📎«مرجفون» از ماده ارجاف به معنی اشاعه اباطیل به منظور غمگین ساختن دیگران است، و اصل ارجاف به معنی اضطراب و تزلزل است، و از آنجا که شایعات باطل ایجاد اضطراب عمومی می کند این واژه به آن اطلاق شده است. ♻️«لَئِن لَم یَنتَهِ المُنافِقونَ وَالَّذینَ فی قُلوبِهِم مَرَضٌ وَ المُرجِفونَ فِی المَدینَةِ لَنُغرِیَنَّکَ بِهِم ثُمَّ لا یُجاوِرونَکَ فیها إِلّا قَلیلاً». (احزاب: 60)؛ ♻️«اگر منافقان و بيماردلان و كسانى كه در مدينه (شايعات بى‌اساس و اخبار دروغين پخش مى‌كنند و)باعث اضطراب(مؤمنان و تزلزل دين ايشان)مى‌گردند،از كار خود دست نكشند،تو را بر ضدّ ايشان مى‌شورانيم و بر آنان مسلّط‍‌ مى‌گردانيم، آنگاه جز مدّت اندكى در جوار تو در شهر مدينه،نمى‌مانند(و بلكه در پرتو شوكت اسلام از آنجا رانده مى‌شوند).» ♦️آیه ۶۰ سوره مبارکه احزاب، آیه‌ای است که رهبر معظم انقلاب در ۶ سخنرانی به صورت جامع به آن استناد و در ده‌ها سخنرانی به صورت ترجمه یا برش داده شده به بخشی از آن اشاره و تأکید کرده است. تصریح مقام معظم رهبری بر «مُرجِفون» در چند مورد است. 🍃اولین مرتبه در خطبه‌های نماز جمعه تهران در زمان حیات امام خمینی(ره) و اواسط اردیبهشت ماه ۱۳۶۶ ایشان بر مرجفون اشاره کردند. 🍃با فاصله زیادی پس از آن، در سال ۱۳۹۱ زمانی که بزدل‌ها داخل کشور القای ناامیدی و خستگی مردم می‌کردند، حضرت آقا در سخنرانی شهر بجنورد به این آیه استناد کرد. 🍃مرحله بعدی، با تأکید بر جهان اسلام و رفتار نظام صهیونیستی و سلطه جهانی در دیدار با میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی، مقام معظم رهبری به این آیه اشاره کرده اند. 🍃بار دیگر در سالگرد امام خمینی(ره) با توجه به شیطنت‌های خارجی و نیز حرکت منافقین در داخل کشور و زمانی که دولت #شهید_رئیسی در حال عبور از بحران‌های وارداتی در اثر تحریم‌های ظالمانه و نیز سوء مدیریت برخی افراد که ترس را القا می‌کردند، حضرت آقا در دیدار با خانواده‌های شهدای امنیت در حسینیه جماران به این آیه استناد کردند. 🍃در بیانات در دیدار خانواده_های شهدای امنیت (1403/8/6)، مقام معظم رهبری (زیدعزه) در سخنانی عمیق و خردمندانه، به این آیه مهم و مفهوم مرجفون اشاره و تأثیرات فضای مجازی بر جامعه را بررسی کردند. ♦️ایشان با هشدار درباره سرعت انتشار شایعات و اطلاعات نادرست در این فضا، تأکید کردند که این مسائل می‌تواند به #تفرقه و #بی‌اعتمادی در جامعه منجر شود. رهبر معظم انقلاب بر لزوم هوشیاری و دقت بیشتر در مواجهه با این چالش‌ها تأکید کردند تا تصمیمات صحیح و مؤثری اتخاذ شود و از آسیب‌های احتمالی جلوگیری گردد. #ادامه_دارد #نفاق #دشمن_شناسی @mola_amiralmomenin_as