✔️حق‌محورى مدار حركت حكومت الهى 💠 معيار حق و باطل در قوانين, خواست مردم نيست. امروزه عده‌اى رضايت افكار عمومى را سرچشمه قانون دانسته و رضايت مردم را ملاك حق و عدم رضايت را ملاك باطل مى‌دانند, لذا هر قانونى را كه از پشتيبانى ملت برخوردار باشد, حق مى‌دانند اگر چه بر خلاف برخى از مسائل و ارزش‌هايى باشد كه قبلاً در جامعه بوده است! 💠بنابراين در چنين جوامعى، قوانينى تصويب و اجرا شده كه بر خلاف #فطرت انسانى نيز مى‌باشد. 🔷در حالى كه ديدگاه #قرآن در باره ملاك حق و باطل متفاوت است. 📓شهید مطهرى(ره) ، مجموعه آثار، ج 3، ص 440. 💠از نظر #قرآن، ملاك حق و باطل چيز ديگرى است و آن اينكه تأمين كننده سعادت انسان بوده و با مقتضيات #فطرت و آفرينش او مخالف نباشد. 🔷 فَأَقِمْ‌ وَجْهَكَ‌ لِلدِّينِ‌ حَنِيفاً فِطْرَتَ‌ اللّٰهِ‌ الَّتِي فَطَرَ النّٰاسَ‌ عَلَيْهٰا لاٰ تَبْدِيلَ‌ لِخَلْقِ‌ اللّٰهِ‌ ذٰلِكَ‌ الدِّينُ‌ الْقَيِّمُ‌ وَ لٰكِنَّ‌ أَكْثَرَ النّٰاسِ‌ لاٰ يَعْلَمُونَ‌؛ (روم: 30) 🔹 پس روى خود را متوجه آيين خالص پروردگار كن. اين #فطرتى است كه خداوند، انسان‌ها را بر آن آفريده؛ دگرگونى در آفرينش الهى نيست. اين است آيين استوار؛ ولى اكثر مردم نمى‌دانند. 💠 اين جا است كه #قرآن از ديگر مجامع حقوقى فاصله مى‌گيرد؛ زيرا در مجامع حقوقى غرب در حق بودن قانون، مسئله خوشبختى طرف مطرح نيست، ميزان خود مردم است؛ هر چند خواسته‌هاى آنان لطمه به سعادت آنان بزند و قانون مستند به چنين افكار عمومى قانون حق مى‌باشد. 🔹و لذا برهنگى اخلاقى، مى‌گسارى، قماربازى اعمال قانونى شمرده مى‌شود. 📓جعفر سبحانى، منشور جاويد، ج 2، ص 93. 📓منبع: کتاب اصول تفکر سیاسی در قرآن؛ نوشته محمد زارع قراملکی @mola_amiralmomenin_as