#گزیده‌گفتاراستاد 💥چرا فرهنگستان‌علوم‌اسلامی، تأسیس شد؟ ✅ استاد سیدمنیرالدین حسینی(ره): 1⃣ آنچه در ابتدا باعث شد که من متوجه نیاز مبرم جامعه اسلامی به تأسیس چنین مجموعه‌ای (#فرهنگستان‌علوم‌اسلامی) بشوم، به سال‌های اولیه آغاز انقلاب اسلامی باز می‌گردد. در سال 41 که امام (رحمة الله علیه) قیام کردند شرایط خاصی برای ایشان به وجود آمده بود و ایشان در فکر راه حلی اساسی برای #اداره‌جامعه‌مسلمین بودند. 2⃣ در آن زمان خلاء وجود یک بینش تاریخی و جهان‌بینی که بتواند #شدن را به دست بگیرد، برای ما محرز شده بود. در عین حال مسئله #شدن‌غربی را هم به هیچ وجه مورد قبول نمی‌دانستیم. 3⃣ در سال 1342 حضرت امام (رحمة الله علیه)#فلسفه‌شدن به معنای «اسلام در عمل» را طرح نمودند. تا آن زمان فلسفه اسلامی تنها در مقابل سؤالات مربوط به بحث چرایی و چیستی عالم پاسخگو بود. اگردر بحث #چگونگی و شیوه عملکرد صحیح اجتماعی و حکومتی هم در آن زمان فلسفه‌ای پاسخگو داشتیم، انحرافات فکری گروه‌هایی همچون مجاهدین خلق، به لحاظ ریشه‌ای به وجود نمی‌آمد و یا لااقل تا این حد عمق نمی‌یافت. 4⃣ در اردیبهشت ماه سال 1359 که حضرت امام (رحمة الله علیه) مسئله #انقلاب‌فرهنگی را مطرح فرمودند، جان تازه‌ای گرفتیم و تقریباً پس از اتمام کار مجلس خبرگان قانون اساسی بود که کار اصلی خود را با تأسیس فرهنگستان علوم اسلامی آغاز نمودیم. 5⃣ خلاصه اینکه؛ به صرف داشتن اخلاق فردی و این نظر که همه را موظف کنید از یک سری انسان‌شناسی، جهان‌بینی، اخلاق آن هم از بهترین‌ها مجهز شوند و خواسته قلبی آنها هم تابع خواسته‌های متعالی اسلام باشد؛ و بدون داشتن راهکارها، معادله‌ها و مدلهای جهت توزیع قدرت و ثروت در جامعه به شکل الهی و اسلامی به سرمنزل مقصود نخواهیم رسید. @monir_ol_din

#غدیریه_1 🔅 ولایة‌امیرالمؤمنین(سلام‌الله‌علیه)، نورالله عزوجل است. «أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ مُوسَى بْنِ عُمَرَ‌، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى "يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللّٰهِ بِأَفْوٰاهِهِمْ"، قَالَ: يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا وَلَايَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع بِأَفْوَاهِهِمْ، قُلْتُ: قَوْلُهُ تَعَالَى "وَ اللّٰهُ مُتِمُّ نُورِهِ" قَالَ: يَقُولُ: وَ اللَّهُ مُتِمُّ الْإِمَامَةِ وَ الْإِمَامَةُ هِيَ النُّورُ، وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ- فَآمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنٰا، قَالَ: النُّورُ هُوَ الْإِمَامُ.» الكافي (ط - الإسلامية)، ج‌1، ص: 196‌ @monir_ol_din

#غدیریه_2 🔅ولایة امیرالمؤمنین(سلام‌الله‌علیه)، بار امانتی است که، آسمانها و زمین نتوانستند آن را تحمل کنند. «مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (سلام الله علیه) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا»، قَالَ: هِيَ وَلَايَةُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع.» 🔸 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 413 @monir_ol_din

🌸الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایةامیرالمؤمنين و الائمةعلیهم السلام🌸 💥فایل صوتی خطبه غدیر به همراه ترجمه فارسی. ✨مناسب برای پخش در ایستگاه‌های صلواتی و موکب‌ها. @alfigh_alosul

#گزیده‌گفتاراستاد 💥به فلسفه‌چگونگی نیاز داریم. ✅ استاد سیدمنیرالدین حسینی(ره): 1⃣ ...حوزه، #فلسفه‌چرائی یعنی بحث از اصل هستی را داراست. حوزه، فلسفه‌ای دارد که درباره اصل اثبات اینکه هستی، ممکن الوجود است و به واجب الوجود محتاج هستند، را بحث می‌نماید. مثلاً وقتی سؤال می‌شود چرا این وجود دارد؟ این فلسفه اثبات می‌کند، این ممکن است و مخلوق واجب تعالی جلت عظمته است.... حوزه علاوه بر فلسفه چرایی، #فلسفه‌چیستی را نیز دارا می‌باشد. «چیستی» یعنی اینکه وقتی سؤال می‌کنند که این عالم چیست، می‌گوید: عالم دنیاست، بعد از آن، عالم آخرت می‌باشد و قبل از آن نیز عالم ذر بوده است یا هر تقسیم‌بندی دیگری که ذکر شود. 2⃣ .....علاوه بر فلسفه چرایی و فلسفه چیستی به فلسفه دیگری به نام #فلسفه‌چگونگی نیز محتاج هستیم. منظور از چگونگی هم «چگونگی شدن» می‌باشد و نه در شکل اصل حول و قوه و در چرایی حول و قوه بلکه در چگونگی حرکت و تبدیل. حوزه این «فلسفه» را ندارد و لکن حتماً باید آن را داشته باشد. اگر نداشته باشد دینداری در معرض مشکلات مهمی قرار می‌گیرد. چرا که «شبهه» همیشه «شبهه نظری» در اصل هستی و چیستی نیست. @monir_ol_din

#صوت‌جلسه‌دهم #دوره‌چهارم‌فلسفه‌چگونگی‌اسلامی 🔹 دوشنبه 20 مرداد 1399 🔹 مُدرّس؛ حجة‌الاسلام متقیان موضوعات؛ 1⃣بررسی مسئله «وحدت و کثرت» در مرحله «اصالت ربط» ➖ نقد نظریه «تشکیک وجودی» ➖تقریر نظریه «وحدت ترکیبی» به عنوان تفسیر صحیح از وحدت و کثرت در مرحله اصالت ربط https://eitaa.com/monir_ol_din/1654

#گزیده‌گفتاراستاد 💥 سه‌احتمال درمواجهه باناهنجاریهای جامعه ✅ استاد سیدمنیرالدین حسینی(ره): 🔸ما با سه احتمال در عرصه عینیت مواجه هستیم: اول؛ اینکه بگوییم وجود ناهنجاریهای جامعه، ناشی از #اغراض‌سوء افراد است. لذا اگر افراد اصلاح شوند و یا جای خود را به افراد دیگری بدهند، عملاً ناهنجاریهای جامعه نیز تحدید بلکه مرتفع می‌گردد. دوم؛ اینکه بگوییم ریشه این معضلات، نه از افراد بلکه از #ابزار و #مفاهیم موجود است، هرچند بتوان بلحاظ عقلی این احتمال را مردود دانست اما فرض احتمال آن صحیح است. سوم؛ اینکه بگوییم نه تنها احتمال دوم صحیح است، بلکه ابزار لازم برای رفع این معضل نیز در اختیار ماست. در اینجا هرچند احتمال کارآمدی این ابزار هم ضعیف باشد، ولی چون #محتمل قوی است و ممکن است خدای ناکرده کفار بر مسلمین #تسلط پیدا کنند که مقابله با این تسلط هم مشروط به هیچیک از احکام شرعی نیست، لذا نمی‌توان فرض سوم را نادیده گرفت و از ادعای مطروحه بطور کلی صرف نظر کرد. 🔺طبیعی است که اگر احتمال ضعیف و محتمل قوی باشد #تنجزتکلیف، امری قابل دفاع خواهد بود. یعنی اهتمام به شناسائی - و نه اهتمام به تصدیق آن- امری صحیح و معقول خواهد بود. @monir_ol_din

#گزارش ✅ یکی از اساتید فلسفه اسلامی که پیرامون موضوع #امتدادحکمت، تأملات و مصاحبه‌هایی داشتند، جناب آقای #علی‌امینی‌نژاد می‌باشد. به خلاصه‌ای از بیانات ایشان اشاره‌ای می‌کنیم؛ 👇👇 🔺مقام معظم رهبری در این عرصه که یک عرصه بسیار بزرگ فرهنگی است، سه مسئله و نکته‌ی اساسی و مهم مطرح فرموده‌اند: 🔸یکی اینکه موضوع احیاء #تمدن‌بزرگ‌اسلامی را خیلی برجسته کردند. اصل مسئله، توسط حضرت امام به عرصه‌ی فرهنگی ما وارد شده است. 🔸نکته‌ی دوم این بود که ایشان نشان دادند اگر قرار باشد تمدن بزرگ اسلامی احیاء شود، نقطه‌ی اصلی کار، #مسئله‌ی‌علوم و دانش‌ها هستند. به نحو خاص ایشان روی علوم تأکید کردند و روی پیشرفت علمی پافشاری کردند. 🔸گام سومی هم ایشان پیموده است که آن هم بسیار اساسی است و این پازل را کامل می‌کند. ایشان فرمودند نقطه‌ی ثقل و اساس شکل‌گیری این روند، تکیه و توجه به #اندیشه‌های‌بنیادی‌وفلسفی است. 🔺بسیار هوشمندانه این گام ها طی شده است. نقطه ی اصلی کار، حکمت و فسلفه‌ی اسلامی است و همین حکمت و فلسفه‌ی اسلامی، مجموعه‌ی علوم و دانش‌ها را رهبری می‌کند، جهت‌گیری‌ها صورت می‌گیرد، فلسفه‌های مضاف و علوم مختلف شکل می‌گیرد و در نهایت منجر می‌شود به احیاء و شکل گیری تمدن بزرگ اسلامی. @monir_ol_din

#السلام‌علیکم‌ورحمةالله‌وبرکاته. 🏴 با توجه به نزدیکی ایام تبلیغی دهه اول محرم الحرام، بارگذاری صوت جلسات مجازی #فلسفه‌چگونگی‌اسلامی ممکن نیست، ان‌شاءالله بعد از بازگشت از تبلیغ، بحث را ادامه خواهیم داد. التماس دعا.

#گزیده‌گفتارفیلسوف 💥خدای ملاصدرا و ابن‌سینا، الله، است. ✅ استاد دکتر سیداحمدفردید(ره): 1⃣حالا من حرفم این است: مسئله [این است که شاید] یک دفعه شما خیال کنید که –خب- یونان است و طاغوت یونان آمد در اسلام. بنابراین شما می‌گوئید نظر به اینکه یونان آمد در اسلام، ملاصدرا غرب‌زده بود؟ نه. نه. نه. بارها نه. آمد همه جا، یونان آمد. جای دیگر آمد. همه رفت. #طاغوت‌یونان رفت، جایش الله گرفت. این مسئله ساده است. ببینید الآن غربی‌ها تمام جهان را می‌روند جستجو و پژوهش می‌کنند، دایرةالمعارف می‌نویسند، همه و همه، حوالت چنین است و مظهر اسمی هستند که می‌رود به اسم دوره‌ی جدید که مدارش بر موضوعیّت نفسانی و نفس امّاره است. شروع می‌کنند به حرف زدن. اسلامش باشد یا غیر اسلام باشد. 2⃣نسنجیده و نفهمیده و شاید با سوء نیّت، آمده‌اند گفته‌اند: "فلسفه آمده در اسلام؛ تو[=فردید] هم که فلسفه را طاغوت می‌گیری، پس اسلام طاغوت‌زده است"! توجّه کنید. بنده وقتی گفتم طاغوت، کلمه‌ی تئوس یونانی [و] زئوس است. درست است که کتب یونانی ترجمه می‌شود ولی طاغوت می‌رود و جایش الله می‌گیرد. ای آقا! ملاصدرا خدایش الله است، بوعلی‌سینا خدایش الله است نه خدای افلاطون و ارسطو. آمده[یونان امّا] عجیب است، هرچه آمده در ادوار اسلام، اول الله است. 3⃣غرب‌زدگی [مضاعف] تا دور‌ه‌ی مشروطه در اسلام نیست. ولی همینطور که پیش‌بینی شده-کلام الله مجید، شیعه و بقیه گفته‌اند- هرچه تاریخ جلو آمده در اسلام، تباهی و فساد آمده. معنایش این نیست که این تباهی و فساد که در اسلام آمده تا دوره‌ی قبل از مشروطه[، غرب‌زدگی مضاعف است]، معنایش این نیست که این‌ها غرب‌زده شدند. این‌ها، با این همه خدایشان الله بوده ولی تباهی و فساد آمده بود [و] فرق است [بین آن غربزدگی غیرمضاعف] با این غربزدگی که با مشروطه می‌آید. @monir_ol_din