🍃🌸🍃🍃 #شش ماه پایانی #قسمت1⃣ همان‌گونه که غیبت حضرت ولیّ عصر(عج) به دو بخش صغرا و کبرا تقسیم شده است، در مورد ظهور حضرتش هم ظهور اصغر و ظهور اکبر (فجر مقدّس) را می‌توان دید. غیبت صغرا زمانی مطرح شد که شیعیان پس از مدّت‌ها ارتباط مستقیم و نزدیک با امام زمان خویش، هنوز چندان آمادگی فهم و قبول بحث غیبت و ندیدن ایشان را نداشتند؛ چرا که نمی‌دانستند بدون حضور امام چگونه می‌توان از سویی با یکدیگر همراه و همگام ومتّحد بود و از سوی دیگر احکام شرعی و مسائل دینی را استنباط و استخراج کرد؛ علاوه بر ده‌ها سؤال دیگری که آنها را متوجّه امامشان می‌کرد و در عصر غیبت ناگزیر بودند خود بر عهده بگیرند. هر چند در عصر غیبت صغرا همگان نمی‌توانستند به خدمت حضرت مهدی(عج) برسند، لیکن با وجود چهار نایب حضرت، ارتباط شیعیان همچنان با امام خویش برقرار بود، تا مبادا به خاطر این تغییر وضعیت ناگهانی دچار حیرت و سردرگمی شوند. در طول این مدّت که حدود هفتاد سال طول کشید، تا حدّی موضوع غیبت برای شیعیان جا افتاد و از لحاظ ذهنی و فکری، برای حضور در عصر غیبت کبرا آماده شدند. بسیار طبیعی است که همانند این جریان در این سوی قضیه هم اتّفاق بیفتد؛ یعنی همان‌طور که عصر غیبت به دو بخش صغرا و کبری تقسیم شد تا مردم با مفهوم غیبت، علاوه بر آشنایی، انس بگیرند، در مورد ظهور هم، چنین مطلبی صادق است و عصر ظهور به دو بخش اصغر و اکبر (فجر مقدّس) تقسیم می‌گردد. در عصر ظهور اصغر هر چند مردم توفیق زیارت حضرتش را پیدا نمی‌کنند، لیکن حوادثی را مشاهده می‌کنند که مقدّمات ظهور اکبر به شمار می‌آیند و مردم را برای زندگی در آن زمان آماده می‌کنند. چنین تقسیم‌بندی را می‌توان از برخی روایات برداشت کرد؛ مثلاً در برخی احادیث، حضرت را به خورشید فروزان تشبیه نموده‌اند. به خوبی می‌دانیم که پیش از غروب خورشید اشعة آفتاب تا مدّت معینی می‌ماند و پس از آن سیاهی شب بر آسمان سایه می‌افکند و طلوع خورشید هم سریعاً واقع نمی‌شود؛ بلکه پس از آنکه زمان اذان صبح فرارسد، هوا به تدریج روشن شده و در پی آن شعاع‌های نورانی خورشید در آسمان پدیدار می‌شود. حضرت مهدی(عج) هم که خورشید تابان آسمان امامتند، خواهی‌نخواهی، پیش از آنکه وجود مقدّسشان بخواهد بر همگان ظاهر و آشکار گردد، باید ظهور اصغری داشته باشند که زمینه‌ساز آن ظهور اکبر گردد. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت1⃣1⃣ این سه پیشگویی اتّفاق افتاده در تاریخ، آن هم پس از بیان آن حضرت(ع) و نقل محدّثان در منابعشان، خود بهترین دلیل بر صدق صدور آن از معصوم(ع) است. پیشگویی چهارم: انحراف جامعة اسلامی پیامبر اکرم(ص) بارها از انحراف در رهبری اسلامی جامعه پس از خویش خبر داده‌اند که از آن جملة این روایت است که ابن عبّاس نقل کرده که حضرت ضمن صحبت‌هایشان از معراج، این مطالب را از جمله علائم ظهور برشمرده‌اند: «وَ صَارَتِ‌ الْأُمَرَاءُ کَفَرَةً وَ أَوْلِیَاؤُهُمْ فَجَرَةً وَ أَعْوَانُهُمْ ظَلَمَةً وَ ذوی [ذَوُو] الرَّأْیِ مِنْهُمْ فَسَقَةً وَ عِنْدَ ذَلِکَ ثَلَاثَةُ خُسُوفٍ خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَ خَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَ خَسْفٌ بِجَزِیرَةِ الْعَرَبِ وَ خَرَابُ الْبَصْرَةِ عَلَى یَدِ رَجُلٍ مِنْ ذُرِّیَّتِکَ یَتْبَعُهُ الزُّنُوج‌... الحدیث؛24 کافران، فرمانروای [مردم] و فاجران (ستمکاران) سرپرست می‌شوند و ظالمان هم آنان را یاری می‌کنند و فاسقان هم مشاوران آنها می‌شوند. در چنین زمانی سه خسف (فرو رفتن) پیش می‌آید: در مشرق، مغرب و جزیرةالعرب، بصره را هم یکی از نوادگان تو که زنگی‌ها از او پیروی می‌کنند، خراب می‌کند... تا انتهای حدیث.» و در حدیث دیگری چنین می‌فرمایند: «یَکُونُ بَعْدِی أَئِمَّةٌ لَا یَهْتَدُونَ بِهُدَایَ ، وَلَا یَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِی ، وَسَیَقُومُ فِیهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّیَاطِینِ فِی جُثْمَانِ إِنْسٍ؛25 و پس از من، رهبرانی خواهند آمد که به هدایت من هدایت نگردند (از طریق من که هدایت است، پیروی نمی‌کنند) و به سنّت من هم رفتار نمی‌کنند. از میان آنها مردانی قیام خواهند کرد که قلب‌هایشان قلب شیطان است در کالبد انسان.» و این همان واقعه‌ای است که پس از رسول خدا(ص) رخ داد و حکومت براساس خودرأیی یا به طور موروثی، دست به دست شد. مصرف انواع شراب‌ها در کاخ‌های خلفای به اصطلاح اسلامی، مطلبی بدیهی است و در منابع تاریخی زیادی مطرح شده است و شاید بهترین نمونة آن متوکّل عبّاسی، لعنةالله‌علیه، است که یک مرتبه تعدادی از سربازان ترک را به سوی خانه امام هادی(ع) فرستاد تا پس از حمله به آنجا، حضرت را شبانه به کاخ او منتقل کنند. وقتی آنها به منزل حضرت رسیدند، ایشان مشغول قرائت قرآن بودند. سپاهیان، حضرت را اسیر کرده و به سوی متوکّل بردند و وقتی به مقابل او رسیدند، پیالة شرابی در دستش بود که با دیدن حضرت، ابهّت امام او را گرفت و به ناچار، ایشان را احترام کرده و در کنار خویش نشاند. پیالة شرابی را که در دستش بود به حضرت تعارف کرد و ایشان هم فرمودند: «امیر! هرگز گوشت و خونم تا به حال به شراب آلوده نگشته است. [از نوشیدن شراب] مرا معاف بدار.» او هم صرف نظر کرد. تا انتهای جریان که البتّه نکات جالب توجّه دیگری هم در این جریان وجود دارد که در اینجا فرصت و مجال طرح آنها نیست.26 #اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت1⃣2⃣ امام باقر(ع) هم در این‌باره می‌فرمایند: «لَا یَقُومُ الْقَائِمُ إِلَّا عَلَى‌ خَوْفٍ‌ شَدِیدٍ مِنَ النَّاسِ وَ زَلَازِلَ وَ فِتْنَةٍ وَ بَلَاءٍ یُصِیبُ النَّاسَ وَ طَاعُونٍ قَبْلَ ذَلِکَ وَ سَیْفٍ قَاطِعٍ بَیْنَ الْعَرَبِ وَ اخْتِلَافٍ شَدِیدٍ بَیْنَ النَّاسِ وَ تَشْتِیتٍ فِی دِینِهِمْ وَ تَغْیِیرٍ فِی حَالِهِمْ حَتَّى یَتَمَنَّى الْمُتَمَنِّی الْمَوْتَ صَبَاحاً وَ مَسَاءً مِنْ عِظَمِ مَا یَرَى مِنْ کَلَبِ النَّاسِ وَ أَکْلِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً فَخُرُوجُهُ(عج) إِذَا خَرَجَ یَکُونُ عِنْدَ الْیَأْسِ وَ الْقُنُوطِ مِنْ أَنْ یَرَوْا فَرَجاً فَیَا طُوبَى لِمَنْ أَدْرَکَهُ وَ کَانَ مِنْ أَنْصَارِهِ وَ الْوَیْلُ کُلُّ الْوَیْلِ لِمَنْ نَاوَاهُ وَ خَالَفَهُ وَ خَالَفَ أَمْرَه‌؛53 حضرت مهدی(عج) جز در این شرایط ظهور نمی‌کند: مردم شدیداً دچار هراس و گرفتار زلزله‌های بسیار و طاعون شوند و جنگ آشکار و شدیدی میان اعراب واقع شود. اختلاف در دین و آئین پیدا کرده و وضعیت و احوالشان متغیّر می‌گردد. هر کس آرزویی داشته باشد، آرزویش در هر صبح و عصر مرگ است.» تا آنجا که فرمودند: «قیام ایشان پس از یأس و ناامیدی [مردم] است. خوشا به حال کسی که او را درک کند و از یاورانش باشد! وای و صدها وای بر آن که با او مخالفت کند و از امرش نافرمانی و سرپیچی نماید!» ابوبصیر از امام صادق(ع) نقل کرده که فرمودند: «لَا بُدَّ أَنْ یَکُونَ قُدَّامَ الْقَائِمِ سَنَةٌ یَجُوعُ فِیهَا النَّاسُ وَ یُصِیبُهُمْ‌ خَوْفٌ‌ شَدِیدٌ مِنَ‌ الْقَتْلِ‌ وَ نَقْصٌ مِنَ الْأَمْوَالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَرَاتِ فَإِنَّ ذَلِکَ فِی کِتَابِ اللَّهِ لَبَیِّنٌ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآیَةَ «وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْ‌ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِینَ‌»؛54و55 ناچار پیش از قیام قائم فتنه‌ای پیش می‌آید که مردم در آن گرسنه می‌شوند و هراس شدیدی از کشتارها در دلشان می‌افتد و مبتلا به کاستی و کم شدن اموال و محصولات و جان‌هایشان می‌شوند. این مسئله در قرآن مطلبی روشن و واضح است.» و سپس حضرت این آیه را تلاوت فرمودند: «حتماً شما را با سختی‌ها همانند ترس و گرسنگی و نقصان اموال و نفوس و آفات زراعت بیازماییم و به صابران مژده و بشارت بده!» از این مجموع احادیث شریف که سال ظهور را توصیف می‌کنند، در می‌یابیم که آن سال، سالی است با زمین‌لرزه‌ها و فتنه‌های بسیاری که حکایت از نبود و فقدان ثبات سیاسی در برخی کشورها و کثرت اختلافات و جنگ‌ها می‌کنند که آن هم به جنگی جهانی، ختم می‌شود که در روایات از آن با عنوان جنگ و «معرکة قرقیسیا»56 یاد شده است و نتیجة آن، زیاد شدن جنگ‌ها، خوف، هراس، گرسنگی، کشتارها و مرگ و میرها می‌باشد و حوادث و اتّفاقات این سال به ظهور حضرت مهدی(عج) منتهی شده، جهان پر از عدل و قسط می‌گردد. #اللّٰهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّڪ‌الفَرَج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت1⃣3⃣ 4. قیام سیّد خراسانی در لشکری که پرچم‌های «خراسان» یا پرچم‌های سیاه را حمل می‌کنند، جمعی از یاران حضرت مهدی(عج) تحت فرماندهی سیّد خراسانی وجود دارد. امام باقر(ع) در حدیثی طولانی می‌فرمایند: «... یَبْعَثُ‌ السُّفْیَانِیُ‌ جَیْشاً إِلَى‌ الْکُوفَةِ وَ عِدَّتُهُمْ سَبْعُونَ أَلْفَ رَجُلٍ فَیُصِیبُونَ مِنْ أَهْلِ الْکُوفَةِ قَتْلًا وَ صَلْباً وَ سَبْیاً فَبَیْنَا هُمْ کَذَلِکَ إِذْ أَقْبَلَتْ رَایَاتٌ مِنْ نَاحِیَةِ خُرَاسَانَ تَطْوِی الْمَنَازِلَ طَیّاً حَثِیثاً وَ مَعَهُمْ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِم‌؛96 ... سفیانی لشکری را به سوی کوفه می‌فرستد که هفتاد هزار نفرند آنها در آنجا به قتل و کشتار و اسارت مردم می‌پردازند. در چنین شرایطی پرچم‌هایی از سوی خراسان به رهبری سیّد خراسانی نمایان می‌شوند که منزلگاه‌ها را با سرعت چشمگیری طیّ کرده و پشت سر می‌گذارند و در میان آنها عدّه‌ای از اصحاب حضرت مهدی(عج) هستند.» و در جای دیگر فرمودند: «کَأَنِّی‌ بِقَوْمٍ‌ قَدْ خَرَجُوا بِالْمَشْرِقِ‌ یَطْلُبُونَ الْحَقَّ فَلَا یُعْطَوْنَهُ ثُمَّ یَطْلُبُونَهُ فَلَا یُعْطَوْنَهُ فَإِذَا رَأَوْا ذَلِکَ وَضَعُوا سُیُوفَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ فَیُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوهُ فَلَا یَقْبَلُونَهُ حَتَّى یَقُومُوا وَ لَا یَدْفَعُونَهَا إِلَّا إِلَى صَاحِبِکُمْ قَتْلَاهُمْ شُهَدَاءُ أَمَا إِنِّی لَوْ أَدْرَکْتُ ذَلِکَ لَاسْتَبْقَیْتُ نَفْسِی لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْر؛97 با جمعیّتی که از مشرق قیام می‌کنندهستم که حق را می‌طلبند؛ ولی به آنها نمی‌دهند. برای مرتبة دوم هم که آن را طلب می‌کنند، باز هم جواب همان است. وقتی که می‌بینند وضعیت، این‌طور است، شمشیرهایشان را بر دوش گرفته (و راه می‌افتند) وقتی که آنچه را خواسته بودند، به ایشان می‌دهند، قبول نمی‌کنند تا اینکه قیام کنند و آن را به صاحبتان برسانند؛ کشته‌های ایشان شهیدند. #📚پی نوشتها 96. نعمانی، «الغیبـة»، ص 280. 97. نعمانی، «الغیبـة»، ص 273. #اللّٰهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّڪ‌الفَرَج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت1⃣4⃣ بخش دوم:‌ حوادث ماه شعبان در این ماه روحیة آمادگی آمیخته به ترس در جهان اسلام نمایان می‌شود که ناشی از بروز آن دسته از جریانات سیاسی است که در یک عرصه با هم به تاخت و تاز مشغولند و از ماه رجب به مرور، رو در روی هم قرار می‌گیرند. به طور کلّی دو جریان در این ایّام در حال شکل گرفتن است: جریان یاوران حضرت مهدی(عج) (یمانی از «یمن» و سیّد خراسانی از «ایران») و جریان سفیانی که بر رقبای خویش اصهب و ابقع فایق آمده و پس از این پیروزی با رومیان و یهودیان (غرب) هم‌پیمان گشته است. در ماه شعبان جریانات از هم جدا شده و مردم هم از کنار یکدیگر پراکنده می‌شوند و به همین علّت است که در احادیث نشانه‌ها و حوادث دوران ظهور، خاورمیانه همانند میدان مبارزه و جنگ‌های متعدّد و با کشته‌های بسیار ترسیم شده است. ساکنان این منطقه هم که مسلمانان هستند، در شرایط گرفتاری و سختی و ناراحتی به سر می‌برند که نتیجة عدم ثبات سیاسی کشورهای منطقه است و به زودی هم آتش جنگ جهانی بزرگی برافروخته خواهد شد. ابوبصیر نقل می‌کند که از امام صادق(ع) دربارة ماه رجب پرسیدم. حضرت فرمودند: «َ ذَلِکَ‌ شَهْرٌ کَانَتِ‌ الْجَاهِلِیَّةُ تُعَظِّمُهُ‌ وَ کَانُوا یُسَمُّونَهُ الشَّهْرَ الْأَصَمَّ قُلْتُ شَعْبَانُ قَالَ تَشَعَّبَتْ فِیهِ الْأُمُورُ قُلْتُ رَمَضَانُ قَالَ شَهْرُ اللَّهُ تَعَالَى وَ فِیهِ یُنَادَى بِاسْمِ صَاحِبِکُمْ وَ اسْمِ أَبِیهِ قُلْتُ فَشَوَّالٌ قَالَ فِیهِ یَشُولُ أَمْرُ الْقَوْمِ قُلْتُ فَذُو الْقَعْدَةِ قَالَ یَقْعُدُونَ فِیهِ قُلْتُ فَذُو الْحِجَّةِ قَالَ ذَلِکَ شَهْرُ الدَّمِ قُلْتُ فَالْمُحَرَّمُ قَالَ یُحَرَّمُ فِیهِ الْحَلَالُ وَ یُحَلُّ فِیهِ الْحَرَامُ قُلْتُ صَفَرٌ وَ رَبِیعٌ قَالَ فِیهَا خِزْیٌ فَظِیعٌ وَ أَمْرٌ عَظِیمٌ قُلْتُ جُمَادَى قَالَ فِیهَا الْفَتْحُ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا؛118 📚پی نوشتها 118. «بحارالانوار»، ج 52، ص 272؛ «بشارةالاسلام»، ص 142؛ «بیان‌الائمه(س)»، ج 2، ص 686. #اللّٰهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّڪ‌الفَرَج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت1⃣5⃣ پس از شنیده شدن ندای آسمانی میان مردم، اختلاف، جنگ و فتنة نبرد قرقیسیا پدید آمده و به دنبال آن قحطی و گرانی خوراکی‌ها پیش می‌آید و از این‌رو ائمّه(س) به شیعیان مؤمن خویش و مسلمان سفارش کرده‌اند که غذا و نیازمندی‌های خود و خانواده‌هایشان را برای مدّت یکسال ذخیره کنند. شما را به خدا، ببینید امامان بزرگوار ما(ع) چقدر تیزبین بوده‌اند و به چه میزان، به شیعیان و دوستداران خویش محبت می‌ورزیده‌اند. ما در طول سال‌های عمر خود چگونه به این محبّت‌های ایشان جواب داده‌ایم و چقدر در صدد جبران محبّت‌هایشان بوده‌ایم؟ آری! هرکس که به آنها عشق ورزیده و با آنها ارتباط دارد؛ می‌تواند به محبّت ایشان نسبت به خود مباهات و افتخار کند. 3. بیعت کردن سی هزار نفر از قبیله بنی‌کلب با سفیانی سفیانی در ماه رجب شورش کرده و به مبارزات نظامی و سیاسی و جنگ‌های خویش جامه عمل می‌پوشاند و محدوده نفوذ خویش را گسترش می‌دهد و در این زمان دیگران هم به او پیوسته و مجموعه‌ها و قبایل غیر دینی به دنبال او راه می‌افتند. پیامبراکرم(ص) در این‌باره فرمودند: «یخرج السفیانی فی ستین و ثلاثمائة راکب، حتّی یأتی دمشق فلا یأتی علیهم شهر رمضان حتّی یبایعه من کلَب ثلاثون ألفا؛146 سفیانی با سیصد و شصت سواره شورش می‌کند تا این که به دمشق می‌رسد و در ماه رمضان هم سی هزار نفر از قبیله بنی‌کَلَب با او بیعت می‌کنند.» قبیلة بنی‌کَلَب عمو زادگان سفیانی یعنی همان قبایل دروز147 می‌باشند که در آینده او را همراهی می‌کنند. این قبیله در عصر معاویه نصرانی بودند و معاویه با مادر یزید (علیهم‌اللعنة)، قاتل سیدالشهدا(ع) که از این قبیله بوده ازدواج کرد. بنابراین سفیانی از اوّلاد یزید بن معاویة بن ابی‌سفیان (علیهم‌اللعنة) است. پیروان این آئین در منطقة «رمله» (بیابان برهوت شرقی «فلسطین» و غربی «اردن» و جنوب غربی «سوریه» (دمشق) تا چند کیلومتر در اطراف آن سکنی گزیده‌اند 📚پی نوشتها 146. «یوم‌الخلاص»، ص 671؛ «بیان الائمّه(س)»، ج 2، ص 586. 147. پیروان طریقه دروزیه که طریقتی است دینی، فلسفی، اخلاقی و اجتماعی در سوریه و لبنان منسوبند به «دَرَزَیّ» که وی بعدّها از اعتقاد خویش برگشت. عنوان اصلی این طریقت موحّدون است که اساس عقیده‌شان بر حلول وتناسخ روح است. («لغت‌نامة الرائد»، ج 1، ص 787). این طایفه در ابتدای کار پیرو خلفای فاطمی «مصر» بودندتا اینکه در ایّام خلیفة ششم فاطمی به دعوت نشتگین دروزی به باطنیه ملحق شدند. دروزیه در الحاکم بالله که به اعتقاد دیگران کشته شده، متوقّف گشته و می‌گویند: وی غیبت کرده و به آسمان بالارفته و دوباره به میان مردم بازخواهد گشت. طباطبایی، علّامه سیدمحمّدحسین، «شیعه در اسلام»، ص 38. (م). #اللّٰهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّڪ‌الفَرَج

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت1⃣6⃣ کشتارگاه اوّل سفیانی: بغداد پس از «معرکة قرقیسیا»، عدم ثبات سیاسی حکومت «عراق»، خودکامگی سفیانی را تشدید می‌کند و او هم نیروها و تسلیحات نظامی خویش را وارد عراق کرده و از روز 21 یا 22 ذیقعده دست به کشتارهای وحشیانه در «بغداد» و سپس در «کوفه» (که روز عید قربان به آنجا می‌رسد) و دیگر شهرهای «عراق» می‌زند و این رفتار غیر انسانی او تا وقتی که نیروهای سیّد خراسانی و ایرانیان در مقابلش قد علم کنند و طعم شکست را به او بچشانند، ادامه خواهد داشت. امام صادق(ع) ضمن حدیثی طولانی فرمودند: «و یعم العراق خوف شدید لا یکون معه قرار، و یقع الموت الذریع بعد أن یدخل جیشه إلی بغداد فیبیحها ثلاثة أیام و یقتل من أهلها ستین ألفاً (و قیل سبعون) و یخرب دورها، ثم یقیم بها ثمانی عشرة لیلة فیقسم أموالها، و یکون أسلم مکان فیها الکرخ؛172 تمام عراق را هراس جدی دربر می‌گیرد و قرار از این دیار رخت برمی‌بندد، پس از آن که سپاه سفیانی وارد «بغداد» می‌شود، سه روز همه چیز و همه کس را مباح اعلام می‌کند و به سرعت بسیاری می‌میرند. شصت هزار نفر (و بنا بر نقلی هفتادهزار نفر) از اهالی آن شهر را می‌کشد و اطراف آن را خراب می‌کند. هیجده شب پس از این فعّالیت‌ها در آنجا می‌ماند و اموال [مردم] آنجا را [در میان خویش] تقسیم می‌کند. در آن روز سالم‌ترین نقطة بغداد، «کرخ» است. ابن وهب می‌گوید حضرت این شعر ابن ابی عقیب را نقل کردند که: «وَ یُنْحَرُ بِالزَّوْرَاءِ مِنْهُمْ لَدَى الضُّحَى ثَمَانُونَ أَلْفاً مِثْلُ مَا تُنْحَرُ الْبُدْن‌؛173 هشتاد هزار نفر از آنها همانند شتر در بغداد سر بریده می‌شوند.» تا آنجا که فرمودند: «یُقْتَلُ فِیهَا ثَمَانُونَ أَلْفاً، مِنْهُمْ ثَمَانُونَ‌ رَجُلًا مِنْ‌ وُلْدِ فُلَانٍ‌، کُلُّهُمْ یَصْلُحُ لِلْخِلَافَة؛174 در «بغداد» هشتاد هزار نفر را می‌کشد که هشتاد نفر از آنها از مردانی از تیره فلانی هستند که همگی برای فرمانروایی و خلافت شایسته‌اند.» امیرالمؤمنین علی(ع) هم طیّ حدیثی طولانی فرمودند: «فیخرج من المدینة الزوراء والیهم، أمیر فی خمسة آلاف من الکهنة و یقتل علی جسرها سبعین ألفاً، حتّی تحمی الناس من الفرات ثلاثة أیام من دماء نتن الأجساد؛175 #📚پی نوشتها 172. یوم الخلاص.ص703 173. کلینی، محمد بن یعقوب‌، «الکافی»، ج 8، ص 177. 174. همان. 175. الزام‌الناصب، ج 2، ص 119؛ «بشارة‌الاسلام»، ص 58، مشابه این حدیث در «مختصر البصائر»، ص 470 نیز آمده است. «فَیَخْرُجُ مِنْ مَدِینَةٍ یُقَالُ لَهَا: الزَّوْرَاءُ فِی خَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْکَهَنَةِ، وَ یَقْتُلُ‌ عَلَى‌ جِسْرِهَا سَبْعِینَ أَلْفاً، حَتَّى یَحْتَمِیَ النَّاسُ مِنَ الْفُرَاتِ ثَلَاثَةَ أَیَّامٍ مِنَ الدِّمَاءِ وَ نَتْنِ الْأَجْسَامِ، وَ یَسْبِی مِنَ الْکُوفَةِ أَبْکَارا...» #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت1⃣7⃣ عبدالله بن سنان هم از امام صادق(ع) روایت کرده است: «یَشْمَلُ‌ النَّاسَ‌ مَوْتٌ‌ وَ قَتْلٌ حَتَّى یَلْجَأَ النَّاسُ عِنْدَ ذَلِکَ إِلَى الْحَرَمِ فَیُنَادِی مُنَادٍ صَادِقٌ مِنْ شِدَّةِ الْقِتَالِ فِیمَ الْقَتْلُ وَ الْقِتَالُ صَاحِبُکُمْ فُلَانٌ.196 مردم چنان دچار مرگ و کشتار می‌شوند که به حرم پناه می‌برند. پس [از آن] منادی راستگویی ندا در می‌دهد که برای چه جنگ و کشتار به پا کرده‌اید؟ سَروَر شما فلانی است.» 3. شهادت نفس زکیّه (از علایم حتمی ظهور) پس از وقوع مجموعه حوادثی که تا به حال از آنها یاد کردیم، شعاع‌های نورانی آن خورشید تابان، بیش از پیش نمایان گشته و حضرت مهدی (عج)، فرستاده‌ای از جانب خویش به «مکّه» اعزام می‌کنند که علاوه بر روشن شدن اوضاع و کسب خبر از آنها مقدمات آن انقلاب مبارک را فراهم کند. جوانمردی هاشمی (محمّد بن الحسن که همان نفس زکیّه است)، در بیست و پنجم ماه ذیحجه پس از قیام خویش وارد «مسجدالحرام» شده و بین رکن و مقام ایستاده و نامه‌ای شفاهی از ناحیه حضرت را برای مردم «مکّه» قرائت می‌کند که در این نامه خبری از توهین و بی‌احترامی و تهدید نیست و ضمن آن، حضرت از مردم مکّه طلب یاری و نصرت می‌کنند. بقایای نظام منحوس حاکم در «حجاز»، جرمی شنیع مرتکب شده و وی را در حالی که بین رکن و مقام ایستاده، شهید می‌کنند که این جرم حکم عاقبتشان را مشخّص می‌کند؛ یعنی حضرت صاحب(عج) پانزده روز بعد که بناست ظهور شریفشان رخ بدهد، باید با آنها چگونه رفتار بکنند. چنین فاجعة دردناکی در «مدینه» بر سر پسر عموی نفس زکیّه که نام خودش محمّد و نام خواهر (احتمالاً دوقلویش) فاطمه است، می‌آید و هر دو را بر سر در «مسجدالنبی(ص)» اعدام می‌کنند. امام صادق(ع) فرمودند: «... و َ قَتْلُ‌ النَّفْسِ‌ الزَّکِیَّةِ مِنَ‌ الْمَحْتُوم‌؛197 کشته شدن نفس زکیّه از علائم حتمی [ظهور] است.» ابو بصیر هم از امام باقر(ع) ضمن حدیثی بلند روایت کرده است: «یَقُولُ الْقَائِمُ(عج) لِأَصْحَابِهِ یَا قَوْمِ إِنَ‌ أَهْلَ‌ مَکَّةَ لَا یُرِیدُونَنِی‌ وَ لَکِنِّی مُرْسِلٌ إِلَیْهِمْ لِأَحْتَجَّ عَلَیْهِمْ بِمَا یَنْبَغِی لِمِثْلِی أَنْ یَحْتَجَّ عَلَیْهِمْ فَیَدْعُو رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ فَیَقُولُ لَهُ امْضِ إِلَى أَهْلِ مَکَّةَ فَقُلْ یَا أَهْلَ مَکَّةَ أَنَا رَسُولُ فُلَانٍ إِلَیْکُمْ وَ هُوَ یَقُولُ لَکُمْ إِنَّا أَهْلُ بَیْتِ الرَّحْمَةِ وَ مَعْدِنُ الرِّسَالَةِ وَ الْخِلَافَةِ وَ نَحْنُ ذُرِّیَّةُ مُحَمَّدٍ وَ سُلَالَةُ النَّبِیِّینَ وَ إِنَّا قَدْ ظُلِمْنَا وَ اضْطُهِدْنَا وَ قُهِرْنَا وَ ابْتُزَّ مِنَّا حَقُّنَا مُنْذُ قُبِضَ نَبِیُّنَا إِلَى یَوْمِنَا هَذَا فَنَحْنُ نَسْتَنْصِرُکُمْ فَانْصُرُونَا فَإِذَا تَکَلَّمَ هَذَا الْفَتَى بِهَذَا الْکَلَامِ أَتَوْا إِلَیْهِ فَذَبَحُوهُ بَیْنَ الرُّکْنِ وَ الْمَقَامِ وَ هِیَ النَّفْسُ الزَّکِیَّة؛198 #📚پی نوشتها 197. نعمانی، «الغیبـة»، ص 252؛ «بشارةالاسلام»، ص 119؛ «یوم‌الخلاص»، ص 667. 198. «بحارالانوار»، ج 52، ص 307؛ «بشارةالاسلام»، ص 224؛ «المهدی(عج)، من‌المهد الی‌الظهور»، ص 368؛ «یوم‌الخلاص»، ص 662؛ «بیان‌الائمه(س)»، ج 3، ص 20. 196. نعمانی، «الغیبـة»، ص 267. #اللّٰھُمَ‌عجلْ‌لِّوَلیڪَ‌الفࢪَج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت1⃣8⃣ 3. اوّلین خطبة حضرت مهدی(عج) پس از ظهور صبح شنبة عاشورای موعود که بناست حضرت ظهور کنند، وارد «مسجدالحرام» می‌شوند و دو رکعت نماز رو به «کعبه» و پشت به مقام به جا می‌آورند و پس از دعا به درگاه الهی، به نزدیک کعبه رفته و با تکیه بر «حجرالاسود» رو به جهانیان کرده و اوّلین خطبة تاریخی خویش را پس از حمد خداوند و سلام و صلوات بر آستان با عظمت پیامبر اکرم و خاندان بزرگوارشان(س)، چنین انشا می‌کنند:232 بعد حمدالله والثناء علیه، والصلاة علی محمّد و آله الطاهرین... فینادی: یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا نَسْتَنْصِرُ اللَّهَ فَمَنْ أَجَابَنَا مِنَ النَّاسِ فَإِنَّا أَهْلُ بَیْتِ نَبِیِّکُمْ مُحَمَّدٍ(ص) وَ نَحْنُ أَوْلَى النَّاسِ بِاللَّهِ وَ بِمُحَمَّدٍ(ص) فَمَنْ حَاجَّنِی فِی آدَمَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِآدَمَ وَ مَنْ‌ حَاجَّنِی‌ فِی‌ نُوحٍ‌ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِنُوحٍ وَ مَنْ حَاجَّنِی فِی إِبْرَاهِیمَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِیمَ‌ وَ مَنْ حَاجَّنِی فِی مُحَمَّدٍ(ص) فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِمُحَمَّدٍ(ص) وَ مَنْ حَاجَّنِی فِی النَّبِیِّینَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّبِیِّینَ أَ لَیْسَ اللَّهُ یَقُولُ فِی مُحْکَمِ کِتَابِهِ «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‌ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِینَ ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ» فَأَنَا بَقِیَّةٌ مِنْ آدَمَ وَ ذَخِیرَةٌ مِنْ نُوحٍ وَ مُصْطَفًى مِنْ إِبْرَاهِیمَ وَ صَفْوَةٌ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ أَلَا فَمَنْ حَاجَّنِی فِی کِتَابِ اللَّهِ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِکِتَابِ اللَّهِ أَلَا وَ مَنْ حَاجَّنِی فِی سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ(ص) فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ(ص) فَأَنْشُدُ اللَّهَ مَنْ سَمِعَ کَلَامِی الْیَوْمَ لَمَّا بَلَّغَ الشَّاهِدُ مِنْکُمُ الْغَائِبَ وَ أَسْأَلُکُمْ بِحَقِّ اللَّهِ وَ حَقِّ رَسُولِهِ ص وَ بِحَقِّی فَإِنَّ لِی عَلَیْکُمْ حَقَّ الْقُرْبَى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ إِلَّا أَعَنْتُمُونَا وَ مَنَعْتُمُونَا مِمَّنْ یَظْلِمُنَا فَقَدْ أُخِفْنَا وَ ظُلِمْنَا وَ طُرِدْنَا مِنْ دِیَارِنَا وَ أَبْنَائِنَا وَ بُغِیَ عَلَیْنَا وَ دُفِعْنَا عَنْ حَقِّنَا وَ افْتَرَى أَهْلُ الْبَاطِلِ عَلَیْنَا فَاللَّهَ اللَّهَ فِینَا لَا تَخْذُلُونَا وَ انْصُرُونَا یَنْصُرْکُمُ اللَّهُ تَعَالَى‌؛233 #📚پی نوشتها 232. پیش از ایراد خطبه، بنا بر مجموعه روایاتی که مرحوم آیت‌الله خراسانی جمع‌آوری کرده‌اند، چنین خواهد شد: «از بلندی کوه ذی‌طوی با سیصد و سیزده تن سرازیر شود تا اینکه به مسجد آید.» («بحارالانوار»، ج 52، ص 307). پس مردی از یاران آن حضرت اوّل نطق کند و فریاد زند: «ایهاالناس این است آنکه مطلوب شماست و آن که شما می‌خواهید. دعوت می‌کند شما را به آنچه پیغمبر(ص) دعوت می‌کرد.» پس مردم از جا برمی‌خیزند. پس آن حضرت خود سخن می‌گویند و می‌فرمایند: «ایهاالناس منم فلان پسر فلان، منم پسر پیغمبر خدا. دعوت می‌کنم شما را به آنچه پیغمبر خدا دعوت می‌کرد.» پس هجوم می‌آورند که او را بکشند. پس سیصد و سیزده تن از او دفاع می‌کنند. («بحارالانوار»، ج 52، ص 306). پس بیاید مابین رکن و مقام چهار رکعت نماز بگزارد. («الزام‌الناصب»، ج 2، ص 294). پس آنگاه به اسم او از آسمان ندا شود و او را پشت مقام باشد. پس اصحاب او بگویند: دیگر چه انتظاری داری؟ به اسم تو ندا شد. پس دست او را بگیرند و بیاورند برای بیعت عمومی. («بحارالانوار»، ج 52، ص 294) پس بیاید تا به حجرالاسود تکیه کند و اوّل چیزی که نطق کند این است: «بقیة‌الله خیرلکم ان کنتم مؤمنین» (سورة هود (11)، آیة 86)، سپس بگویند: «منم بقیةالله.» و پس از آن خطبه را ایراد می‌کنند. («مهدی منتظر(عج)»، ص 346). (م). 233. نعمانی، «الغیبـة»، ص 281؛ «بحارالانوار»، ج 52، ص 228؛ «بشارة‌الاسلام»، ص 102؛ «منتخب‌الاثر»، ص 422؛ «المهدی(عج)، من‌المهد الی الظهور»، ص 412؛ «تاریخ مابعدالظهور»، ص 228؛ «یوم‌الخلاص»، ص 303. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت1⃣9⃣ این سپاه در میانة راه، به بیابان «بیداء» که بین مکّه و مدینه واقع شده است، می‌رسند.255 لشکریان شب پانزدهم محرّم، به این منطقه می‌رسند و شب را در آنجا بیتوته می‌کنند. خداوند متعال به جبرئیل(ع) فرمان داده و او هم فریادی از سر خشم و غضب بر آنها می‌کشد که: ای بیداء (بیابان)! این جمعیّت ستمگر را در خود فرو بر. زمین هم آنها را با تمام سلاح‌هایشان می‌بلعد که تنها دو نفر که از قبیلة «جُهَینه» که ملقّب به بشیر و نذیر هستند، نجات می‌یابند؛ ولی در عین حال جبرئیل(ع) بر صورت آنها چنان سیلی می‌زند که چهرة هر دو به عقب برمی‌گردد. بشیر به دستور جبرئیل(ع) به خدمت حضرت مهدی(عج) رفته و خبر هلاکت لشکر سفیانی را به ایشان می‌دهد و سپس به دست آن حضرت توبه می‌کند و حضرت هم مرحمت کرده و او را به حالت اوّلش برمی‌گردانند. نذیر هم برای انذار و برحذر داشتن سفیانی، به «شام» می‌رود و او را هم از این جریان خبردار می‌کند و پس از آن خود می‌میرد. «مکّه» پس از این جریان، امنیّت خویش را باز می‌یابد و احدی از پادشاهان و فرمانروایان جرئت نمی‌کند که به قصد جنگیدن با این جمعیّت تازه وارد مکّه، بدانجا رو کند و هر کدام هم که راه افتاده بودند، برمی‌گردند که مبادا آنها هم دچار چنین سرنوشتی بشوند. امام(عج) هم که به مرتّب کردن و آموزش سپاه ده هزار نفری خویش در مکّه مشغول بوده‌اند، آنها را رو به «مدینه» حرکت می‌دهند تا اینکه به محلّی که سپاه سفیانی فرو رفته ‌بودند، می‌رسند و به یاوران ‌خویش، ‌آن قطعه را نشان می‌دهند. سفیانی که بخشی از سپاهش در بیابان‌های «حجاز» فرو رفته‌اند و بخشی دیگر هم در «عراق» از لشکریان سیّد خراسانی و یمانی شکست جدّی خورده‌اند، سعی می‌کند که در منطقة شام تا آنجا که می‌تواند، تجدید قوا کرده و جنگ خونباری را از «دمشق» تا «قدس» به پا کند.256 #📚پی نوشتها 256. این جنگ بزرگترین و جدّی‌ترین جنگ‌هایی است که حضرت پس از ظهور خویش با دشمنانشان خواهند داشت. پس از جریانات مفصّلی که طیّ آن پیش می‌آید، بر ظالمان پیروز گشته و با رفع و دفع شرّ آنها از سر جهانیان، عدالت را بر تمام زمین حاکم می‌کنند و همة مخلوقات را از برکات وجودی خویش، بهره‌مند می‌سازند. از آنجا که در این سلسلة مطالب بنا بر این بود که صرفاً به حوادث شش‌ماهة منتهی به ظهور پرداخته شود. لذا از ذکر و بررسی آن جریانات معذوریم و آنها که مشتاقند می‌توانند به دیگر کتاب‌هایی که در این رابطه وجود دارد؛ مانند «تاریخ ما بعدالظهور» نوشتة آیت‌الله سیّد محمّد صادق صدر و «عصر ظهور» نوشتة حجت‌الاسلام علی کورانی، مراجعه کنند و از حظّ مطالعة آنها بهره‌مند و شادمان گردند. البتّه امیدواریم که همگی از یاران حضرت باشیم و یاری‌رساندن به ایشان در تمام این مراحل، ان‌شاءالله از نعم و برکات دوران استقرار حکومت ایشان هم استفاده و بهره ببریم. (م). 255. 12 مایلی کوه‌های منطقة «ذات‌الجیش» دشت پهناور سفیدرنگی نزدیک منطقة «بدر کبری» است. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت1⃣0⃣1⃣ و تحقق یگانه هدف خلقت که همان عبادت ناشی از معرفت خداوند متعال است، پذیرفت، می‌توان توقّع داشت که عدالت در جهان گسترش یابد و با مسلمان شدن عموم ساکنان زمین است که می‌توان آرزوی وحدت و اتّحاد آنها را نمود؛ چرا که آن زمان مردم حبل‌اللّهی دارند که بدان اعتصام یابند و به آیة «وَ اَعتصِموا بِحَبلِ اللهِ جَمیعاً وَلا تَفرَّقُوا»284 عمل نمایند. البتّه قابل ذکر است که حضرت پس از ظهور مبارکشان همگان را چه آنها که تازه اسلام آورده‌اند و چه آنها که از پیش به ایشان ایمان داشته‌اند، تربیتی نو و اصیل می‌نمایند و اسلام را آن‌گونه که هست به ایشان می‌آموزند و فرهنگ ناب و اصیل و کامل اسلامی را به آنها عرضه می‌کنند. اجزای فرهنگ ناب و اصیل و کامل اسلامی در عصر حضور و ظهور حضرت مهدی(عج) را می‌توان چنین برشمرد: 1. احکام واقعی اسلامی که پیش از ظهور هم مشخّص بوده‌اند؛ 2. افکار و مفاهیمی که از نو، در آن زمان تعریف و بازنگری می‌شوند؛ 3. افکار و مفاهیمی که ناشی از پیشرفت تفکر اسلامی است؛ 4. افکار و مفاهیمی که لازمه بروز و مشخّص‌شدنشان، تحقق حکومت جهانی (حضرت مهدی(عج)) است؛ 5. نظام‌های فراگیر و گسترده‌ای که حضرت مهدی(عج) شخصاً در درون دین برای ثبت وقایع گوناگون برپا می‌کنند؛ 6. قوانین عمومی که حضرت برای استانداران خویش وضع می‌کنند؛ 7. قوانین عمومی که حضرت برای خاصان درگاه خویش وضع می‌کنند تا تربیت و تکامل بشریت ادامه و رشد بیابد.285 آری. با چنین وسایط و وسایلی است که می‌توان بشریت را به مرور زمان تربیت نمود و به کمال واقعی‌اش رساند. #📚پی نوشتها 284. سورة آل عمران (3)، آیة 103. 285. «تاریخ مابعدالظهور»، ص470. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت1⃣1⃣1⃣ این ظهور پس از خفا، تنها برای انسان رخ می‌دهد در مورد خداوند متعال ابداً صدق نمی‌کند؛ وگرنه لازمه‌اش این است که خداوند نسبت به آن موضوع جهل داشته باشد که این امر محالی است. خداوند، چنانکه «قرآن کریم» می‌فرماید، به همه چیز آگاه و داناست: «إنّ اللهَ کانَ عَلیماً خَبیراً»301 و نسبت به همه چیز در همة زمان‌ها و مکان‌ها، چه حاضر باشند و چه غایب، چه موجود باشند و چه فانی و چه در آینده به وجود بیایند، علم حضوری دارد. قرآن کریم در این‌باره می‌فرماید: «إنَّ اللهَ لا یَخفی عَلیهِ شَی‌ءٌ فِی‌الاَرضِ وَلا فِی‌السَّماءِ؛302 هیچ چیزی در آسمان و زمین از [نظر] خداوند متعال مخفی نمی‌شود.» از همین‌روست که مسئلة بداء و ظاهر کردن آن امر مخفی، به خداوند نسبت داده می‌شود: «وَبَدالَهُم مِنَ اللهِ مالَم یَکُونُوا یَحتَسِبُونَ؛303 خداوند آنچه را گمان نمی‌کردند، برای آنها ظاهر کرد.» براساس آیة «إنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّی یُغَیِّروُا ما بِاَنفُسِهِم؛304 خداوندچیزی را که از آن مردمی است دگرگون نکند تا آن مردم خود دگرگون شوند.» و با استفاده از دیگر آیات و روایات می‌توان چنین برداشت کرد که برخی اعمال حسنه، نظیر صدقه، احسان به دیگران، صلة رحم، نیکی به پدر و مادر، استغفار و توبه، شکر نعمت وادای حقّ آن و... سرنوشت شخص را تغییر داده و رزق و عمر و برکت زندگی‌اش را افزایش می‌دهد؛ همان‌طور که اعمال بد و ناشایست، اثر عکس آن را بر زندگی شخص می‌گذارد. #📚پی نوشتها 301. سورة نساء (4)، آیة 35. 302. سورة آل عمران (3)، آیة 5. 303. سورة زمر (39)، آیة 48. 304. سورة رعد (13)، آیة 11. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664