🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی #قسمت5⃣ که این حیرت ممکن است از جنبه‌های مختلفی پیش آمده باشد...سرگردانی در عقاید دینی نتیجة جریانات باطلی است که با جهالت و کنار گذاشتن تفکّر، در میان امّت ظاهر می‌شود؛12 بدین معنا که طولانی بودن مدّت غیبت حضرت باعث می‌شود که مردم به شک بیفتند و در مورد مقام ایشان اختلاف پیدا کنند یا اینکه حیرت دربارة وجوب جهاد، بدون وجود رهبری بلندمرتبه و انقلابی پیش آمده باشد. 5. جنگ و کشتار بسیار احادیث شریف، وضعیت سیاسی عصر ظهور را با ویژگی عدم ثبات (سیاسی) و کثرت جنگ‌ها وکشتارها توصیف می‌کنند: «قَالَ: «قُدَّامَ هَذَا الْأَمْرِ قَتْلٌ‌ بَیُوحٌ‌». قُلْتُ: وَ مَا الْبَیُوحُ. قَالَ: «دَائِمٌ لَا یَفْتُرُ؛13 پیش از این امر (قیام حضرت مهدی(عج)) کشتار «بیوح» خواهد بود. از حضرت پرسیدند: بیوح به چه معناست؟ فرمودند: دائمی است و از شدّت آن کاسته نمی‌شود.» حتّی برخی روایات شدّت این جنگ‌ها را تا آنجا بیان می‌کنند که طیّ آنها، دو سوم از جمعیّت زمین از بین می‌روند. حضرت علی (ع) در این‌باره فرمودند: «لایَخرُجُ المَهدیَّ حَتَّی یَقتُلُ الثُّلُث وَ یَموتَ الثُّلُث وَ یَبقی الثُّلُث؛14 مهدی(عج) قیام نمی‌کند تا اینکه یک سوم (از مردم زمین) کشته شوند و یک سوم (خود) بمیرند و تنها یک سوم (از جمعیّت زمین) باقی بماند.» می‌توان الفاظ موجود در این احادیث را با اصطلاحات و معادل‌های امروزی آنها نظیر انحراف فکری، سیاسی، اقتصادی اجتماعی و اخلاقی جایگزین کرد. روایت جامع نبوی در توصیف آخرالزّمان شاید بهترین روایتی که مفصّلاً به آنچه تا به حال گفتیم می‌پردازد، این حدیث نبوی است که ابن عبّاس می‌گوید: ترجمه حدیث در حجـةالوداع، با رسول خدا(ص) مشغول انجام مناسک حج بودیم که حضرت، حلقة در کعبه را گرفته و رو به ما کردند و فرمودند: «آیا می‌خواهید شما را از نشانه‌ها و حوادث پیش از قیامت (ظهور) خبردار کنم؟» سلمان که از همه به ایشان نزدیک‌تر ایستاده بود، گفت: بلی. یا رسول‌الله! ایشان فرمودند: «از جملة آنها ضایع و تباه کردن نمازها و تبعیّت از شهوت‌ها، متمایل شدن به هواهای نفسانی، تکریم و بزرگداشت ثروتمندان و مال‌پرستان و فروختن دین به قیمت دنیاست. در این زمان است که قلب مؤمن در درونش همانند نمک در آب حل می‌شود؛ چرا که منکرات، کژی‌ها و کاستی‌ها را می‌بیند و قدرت تغییر دادن آنها را ندارد.» سلمان پرسید: آیا واقعاً چنین خواهد شد؟ فرمودند: «سلمان! قسم به آن که جانم در دست اوست! آری و به دنبال آن حاکمان و امیران ستمگر و وزیران فاسق و کارگزاران و کارشناسان ستمکار پیدا می‌شوند و [مردم] به خیانتکاران، اعتماد می‌کنند.» - آیا واقعاً چنین روزی خواهد آمد؟ - «سلمان! قسم به آن که جانم به قبضه قدرت اوست، آری! در آن زمان است که منکرات و انحرافات، معروف و خوب و اعمال پسندیده، منکر و ناپسند شمرده می‌شود. شخص خائن معتمد و شخص امین، خائن خوانده می‌شود. دروغگو را تأیید و راستگو را طرد می‌کنند.» - آیا واقعاً چنین روزی خواهد آمد؟ - «قسم به آن که جانم در دستانش است، آری! در آن زمان است که زنان فرمانروا می‌شوند و سروری می‌یابند. با زنان و کنیزکان مشورت می‌گردد و کودکان، بر منبرها می‌نشینند و هر چیزی نهایتاً به دروغ ختم می‌شود. زکات و فی‌ء که حقّ عمومی و همگانی است، غنیمت و بهره شخصی شمرده می‌شود. شخص به والدینش ستم می‌کند و در عین حال به دوستش خدمت و نیکی و آنجاست که ستارة گنهکاری طلوع می‌کند.» - آیا چنین چیزی اتّفاق خواهد افتاد؟ - «سلمان! قسم به آن که جانم در دست اوست، آری! در چنین شرایطی است که مرد با همسرش در تجارت شریک می‌شود. خوی و عادت‌های شخصی و باطل زیاد شده و خوبی‌ها به شدّت کم می‌شود. شخص به خاطر بدهکاری و فقر، تحقیر می‌شود. زمانی است که بازارها به هم نزدیک می‌شوند و یکی می‌گوید: چیزی نفروختم و دیگری می‌گوید: سودی نبردم و چیزی جز شکایت کردن از خدا دیده نخواهد شد.» #اللهـم‌عجـل‌لولیڪ‌الفـرج

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت5⃣1⃣ بعضی از حوادثی که در این دو نقل ذکر و در تاریخ محقّق شده، به شرح زیر است: 1. روی کردن پرچم‌های سیاه از ناحیة «خراسان»: با قیام ابو مسلم خراسانی تطابق دارد. 2. ظهور مغربی در «مصر» که شامات را تصرّف می‌کند: شورش مغربی فاطمی که در سال 396ه‌ .ق. در شمال «آفریقا» اعلام دعوت کرد و پس از جنگ با «شام» بر آن مستولی شد. 3. فرود آمدن ترک‌ها در جزیره: زمانی که خاک جزیره مدّت طولانی تحت سیطرة حکمت عثمانی ترکی بود، از سال 941ه‌ .ق. آغاز شد تا زمان سقوط سلطنت آنها در سال 1335ه‌ .ق. پس از اشغال بریتانیا در جنگ جهانی اوّل. 4. فرود آمدن رومیان در «رمله»: در لسان ائمّة معصومان(ع) از اروپا به روم تعبیر می‌شده است و رمله نام منطقه‌ای در «شام» و منطقه‌ای دیگر در «مصر» است و از این‌رو، با استعمار «فرانسه» در مصر به رهبری ناپلئون بناپارت یا اشغال «سوریه» توسط فرانسه، پس از جنگ جهانی اوّل و اشغال «عثمانی»، با این کلام معصومان(س) منطبق می‌شود. 5. پایان سختی‌های اعراب و سیطره‌یافتن بر بلاد و خارج شدن آنها از سیطرة عجم‌ها (غیر اعراب): در این عصر با آن زندگی می‌کنیم. عصر ما عصر انقلاب‌های عربی است که می‌خواهند از سیطره و استعمار بیگانگان رهایی بیابند و خود حکومت را به دست بگیرند. 6. کشته شدن فرمانروای مصر توسط مردم آن دیار: انور سادات به دست خالد اسلامبولی کشته شد. 7. اختلاف میان دو دسته از عجم‌ها و خونریزی زیاد میان آنها: با جنگ‌های جهانی اروپا که در میانشان بود، منطبق است؛ همانند جنگ میان «فرانسه» و «آلمان»، «بریتانیا» و آلمان یا «ترکیه» و «یونان» و... که البتّه برای فهم این بخش از حدیث تنها کافی است در وقایع دو جنگ جهانی اوّل و دوم که در نیمة قرن نوزدهم میلادی رخ داد، دقیق شویم. این مجموعه با هم دلایلی قطعی و محکم هم برای صدق گویندگان آنها (معصومان(ع)) می‌باشد و هم برای دیگر سخنان ایشان دربارة ظهور حضرت مهدی(عج) و برماست که ارتباط عاطفی و معنوی (قلبی) هم با ایشان پیدا کرده و به صرف اطلاعات اعتقادی اکتفا نکنیم. علاقه‌مندان به کسب آگاهی بیشتر در این‌باره می‌توانند به کتاب‌های زیر مراجعه کنند: 1. کتاب «الغیبـة» تألیف شیخ بزرگوار محمّد بن ابراهیم بن جعفر نعمانی معروف به ابن ابی زینب. ایشان از علمای قرن سوم هجری و از شاگردان ثقـةالاسلام کلینی بوده‌اند و این اثر، یکی از نفیس‌ترین کتاب‌هایی است که در این رابطه نگاشته شده است. شیخ مفید در «الارشاد» خود از وی ستایش کرده که نشانگر این است که تا آن زمان مؤلّفی چون او نبوده است. 2. «کمال‌الدین و تمام‌النعمة» تألیف شیخ ابوجعفر محمّد بن علی‌ بن الحسین بابویه قمی معروف به شیخ صدوق (از علمای قرن چهارم هجری متوفّای 381ه‌ .ق.). 3. کتاب «الغیبـة» تألیف شیخ ابی جعفر محمّد بن الحسن طوسی (شیخ الطائفه) متوفّای 460ه‌ .ق. حال که این جریان را سرانجامی شیرین است، بهتر است که ما میل قلبی خویش را برانگیزانیم و ارتباط روحی خویش را با حضرتش به حدّاکثر امکان و حد اعلای شدّت و بروز برسانیم و در تمام وجودمان که به این مسئولیّت خطیر واقف گردیم؛ به طوری‌که در تمام سیر و سلوک حرکت و سکون و خلاصه در همة لحظات زندگی خویش به یاد آن حضرت و در کنف حمایت ایشان به سر بریم. ان‌شاءالله. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت5⃣2⃣ علی‌رغم اینکه بنابر تقدیر الهی، بخشی از سپاه سفیانی به زمین فرو می‌روند، آنجا که «سوریه»، «عراق»، «اردن»، «فلسطین» و منطقة وسیعی از «شبه جزیرة عربستان» تحت سیطرة سفیانی است، حکومتش در منطقه پابرجا می‌ماند. مدّتی کوتاه پس از بلعیده شدن سپاه سفیانی در بیابان، حضرت مهدی(عج)حرکت می‌کند و او را با سپاهش به عراق باز می‌گرداند. پس از آن با هم درگیر می‌شوند و حضرت بر او فایق می‌آید و او را به هلاکت می‌رساند. که این جریان در منطقة «رمله»76 اتّفاق می‌افتد. حضرت بر تمام منطقه‌ای که سفیانی بر آن حکومت می‌کرد، تسلّط می‌یابند و از این به بعد فرصت مناسبی برای پیروزی جهانی حضرت مهدی(عج) فراهم‌می‌شود.77 در ادامه بعضی از احادیثی را که بر حرکت سفیانی تأکید دارند، به قدری که با توجّه به منابع حدیثی برای ما مقدور استبیان می‌کنیم. حضرت علی(ع) فرمودند: «یَخْرُجُ ابْنُ‌ آکِلَةِ الْأَکْبَادِ مِنَ‌ الْوَادِی‌ الْیَابِسِ‌ وَ هُوَ رَجُلٌ رَبْعَةٌ وَحْشُ الْوَجْهِ‌ ضَخْمُ الْهَامَةِ بِوَجْهِهِ أَثَرُ جُدَرِیٍّ إِذَا رَأَیْتَهُ حَسِبْتَهُ أَعْوَرَ اسْمُهُ عُثْمَانُ وَ أَبُوهُ عَنْبَسَةُ وَ هُوَ مِنْ وُلْدِ أَبِی سُفْیَانَ حَتَّى یَأْتِیَ أَرْضاً ذَاتَ قَرَارٍ وَ مَعِینٍ‌ فَیَسْتَوِیَ عَلَى مِنْبَرِهَا؛78 فرزند هند جگرخوار، از وادی یابس (درّة خشک وبی‌آب و علف) شورش می‌کند. مردی با قامت متوسط، چهرة زشت و کریه‌منظر چهارشانه و درشت هیکل است و در صورتش آثار آبله دیده می‌شود. ظاهرش یک چشم به نظر می‌رسد. نامش عثمان و فرزند عنبسه است و از فرزندان ابی‌سفیان، وارد شام شده و منبر آن را تصاحب می‌کند.» امام باقر(ع) در حدیثی طولانی فرمودند: «لَا بُدَّ لِبَنِی فُلَانٍ مِنْ أَنْ یَمْلِکُوا فَإِذَا مَلَکُوا ثُمَّ اخْتَلَفُوا تَفَرَّقَ مُلْکُهُمْ وَ تَشَتَّتَ أَمْرُهُمْ حَتَّى‌ یَخْرُجَ‌ عَلَیْهِمُ‌ الْخُرَاسَانِیُ‌ وَ السُّفْیَانِیُّ هَذَا مِنَ الْمَشْرِقِ وَ هَذَا مِنَ الْمَغْرِبِ یَسْتَبِقَانِ إِلَى الْکُوفَةِ کَفَرَسَیْ رِهَانٍ‌ هَذَا مِنْ هُنَا وَ هَذَا مِنْ هُنَا حَتَّى یَکُونَ هَلَاکُ بَنِی فُلَانٍ عَلَى عَلَى أَیْدِیهِمَا أَمَا إِنَّهُمْ لَا یُبْقُونَ مِنْهُمْ أَحَدا؛79 ناچار بنی‌فلان حکومت را به دست خواهند گرفت و پس از آن دچار اختلافات شده و حکومتشان از هم می‌پاشد و پراکنده می‌شوند تا اینکه سیّد خراسانی از مشرق و سفیانی از مغرب خروج می‌کنند و هر کدام از منطقة خود به سمت کوفه مانند اسبان مسابقه می‌شتابند تا اینکه بنی‌فلان به دست آنها هلاک می‌شوند و از آنها حتّی یک نفر باقی نخواهد ماند.» جابر جُعفی از آن حضرت طیّ حدیث طولانی دیگری، نقل می‌کند که فرمودند: «وَ مُنَادٍ یُنَادِی مِنَ السَّمَاءِ وَ یَجِیئُکُمُ الصَّوْتُ مِنْ نَاحِیَةِ دِمَشْقَ بِالْفَتْحِ وَ تُخْسَفُ‌ قَرْیَةٌ مِنْ قُرَى الشَّامِ تُسَمَّى الْجَابِیَة وَ تَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ قُرَى الشَّامِ تُسَمَّى الْجَابِیَة وَ تَسْقُطُ طَائِفَةٌ مِنْ مَسْجِدِ دِمَشْقَ الْأَیْمَنِ وَ مَارِقَةٌ تَمْرُقُ مِنْ نَاحِیَةِ التُّرْکِ وَ یَعْقُبُهَا هَرْجُ الرُّومِ وَ سَیُقْبِلُ إِخْوَانُ التُّرْکِ حَتَّى یَنْزِلُوا الْجَزِیرَةَ وَ سَیُقْبِلُ‌ مَارِقَةُ الرُّومِ‌ حَتَّى‌ یَنْزِلُوا الرَّمْلَةَ فَتِلْکَ السَّنَةُ یَا جَابِرُ فِیهَا اخْتِلَافٌ کَثِیرٌ فِی کُلِّ أَرْضٍ مِنْ نَاحِیَةِ الْمَغْرِبِ فَأَوَّلُ أَرْضٍ تَخْرَبُ أَرْضُ الشَّامِ‌ ثُمَّ یَخْتَلِفُونَ عِنْدَ ذَلِکَ عَلَى ثَلَاثِ رَایَاتٍ رَایَةِ الْأَصْهَبِ وَ رَایَةِ الْأَبْقَعِ وَ رَایَةِ السُّفْیَانِیِّ فَیَلْتَقِی السُّفْیَانِیُّ بِالْأَبْقَعِ فَیَقْتَتِلُونَ فَیَقْتُلُهُ السُّفْیَانِیُّ وَ مَنْ تَبِعَهُ ثُمَّ یَقْتُلُ الْأَصْهَبَ ثُمَّ لَا یَکُونُ لَهُ هِمَّةٌ إِلَّا الْإِقْبَالَ نَحْوَ الْعِرَاقِ یَمُرُّ جَیْشُهُ بِقِرْقِیسِیَاءَ فَیَقْتَتِلُونَ بِهَا فَیُقْتَلُ بِهَا مِنَ الْجَبَّارِینَ مِائَةُ أَلْفٍ وَ یَبْعَثُ السُّفْیَانِیُّ جَیْشاً إِلَى الْکُوفَةِ وَ عِدَّتُهُمْ سَبْعُونَ أَلْفاً فَیُصِیبُونَ مِنْ أَهْلِ الْکُوفَةِ قَتْلًا وَ صُلْباً وَ سَبْیاً فَبَیْنَا هُمْ کَذَلِکَ إِذْ أَقْبَلَتْ رَایَاتٌ مِنْ قِبَلِ خُرَاسَانَ‌ وَ تَطْوِی الْمَنَازِلَ طَیّاً حَثِیثاً وَ مَعَهُمْ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ ثُمَّ یَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ مَوَالِی أَهْلِ الْکُوفَةِ فِی ضُعَفَاءَ فَیَقْتُلُهُ‌ أَمِیرُ جَیْشِ السُّفْیَانِیِّ بَیْنَ الْحِیرَةِ وَ الْکُوفَةِ وَ یَبْعَثُ السُّفْیَانِیُّ بَعْثاً إِلَى الْمَدِینَةِ فَیَنْفَرُ الْمَهْدِیُّ مِنْهَا إِلَى مَکَّةَ فَیَبْلُغُ أَمِیرَ جَیْشِ السُّفْیَانِیِّ أَنَّ الْمَهْدِیَّ قَدْ

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت5⃣3⃣ ثابت ماندن خورشید از ظهر تا وقت عصر و خارج شدن سینه و صورت مردی در قرص خورشید که با حَسَب و نَسَبش [برای مردم] شناخته شده است. اینها در زمان سفیانی است و پس از آن او و پیروانش هلاک می‌شوند.» این حدیث به خوبی تبیین می‌کند که این علامت پس از خروج سفیانی است و سفیانی هم همان‌گونه که بیان شد، در ماه رجب خروج می‌کند. علاوه بر این، امام صادق(ع) طیّ حدیث دیگری تصریح می‌کنند که این نشانه در ماه رجب واقع می‌شود و فرمودند: «الْعَامُ‌ الَّذِی‌ فِیهِ‌ الصَّیْحَةُ قَبْلَهُ الْآیَةُ فِی رَجَبٍ قُلْتُ وَ مَا هِیَ قَالَ وَجْهٌ یَطْلُعُ فِی الْقَمَرِ وَ یَدٌ بَارِزَة؛106 سالی که در آن صیحه و فریاد آسمانی واقع می‌شود، قبل از آن آیه‌ای در ماه رجب نمایان خواهد شد. راوی می‌گوید: پرسیدم: آن آیه چیست؟ فرمودند: «چهره‌ای که در ماه (و به قولی خورشید) و دستی نمایان، دیده می‌شود. این بدن کامل و نمایان (سینه و صورت) از آنِ همان کسی است که نداهای سه‌گانة ماه رجب را همان‌گونه که خواهیم دید، سر خواهد داد. از امام رضا(ع) نقل کرده‌اند که ضمن حدیثی طولانی می‌فرمایند: «... وَ الصَّوْتُ‌ الثَّالِثُ‌ یَرَوْنَ‌ بَدَناً بَارِزاً نَحْوَ عَیْنِ الشَّمْس؛107 #پی نوشتها 106. نعمانی، «الغیبـة»، ص 252؛ «بشارةالاسلام»، ص 120. 107. طوسی، «الغیبـة»، ص 440؛ «یوم‌الخلاص»، ص 519؛ «بحارالانوار»، ج 52، ص 289. #اللّٰهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّڪ‌الفَرَج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت5⃣4⃣ نشانة قیام حضرت مهدی(عج) کسوف خورشید در سیزدهم یا چهاردهم ماه رمضان است.» خسوف ماه معمولاً به جهت قرار گرفتن زمین در میان خورشید و ماه رخ می‌دهد که زمان آن هم در نیمة ماه‌های قمری است. کسوف خورشید هم غالباً وقتی مشاهده می‌شود که ماه بین زمین و خورشید قرار گیرد و زمان آن هم در آخر ماه‌های قمری است. چنین حادثه‌ای در زمانی غیر از زمان عادی آن بنابر گفته روایات با فرض احتمالات زیر ممکن می‌شود: احتمال اوّل: این قضیه معجزه‌گونه و از طریق یکی از اسباب و علل عادی [و ناشناخته] انجام شود. البته با اختلافی ساده و آن هم آگاهی ما از زمان وقوع آن است، که البتّه طریقه حدوث این اعجاز یا کیفیت شکل‌گیری را نمی‌توانیم تصور کنیم و همین قدر کافی است که بدانیم این معجزه انجام می‌شود و آن هم معجزه‌ای که از زمان هبوط حضرت آدم(ع) تاکنون سابقه نداشته است و لذا محاسبات ستاره‌شناسان را برهم می‌زند126 احتمال دوم: به واسطه ممانعت جسمی بزرگ رخ می‌دهد. ممکن است یکی از اشیاء سرگردان در فضا (بنا بر گفته دانشمندان) به منظومة شمسی نزدیک شده و با قرار گرفتن در مقابل خورشید مانع رسیدن آفتاب به زمین شود و کسوف پس از ده روز پیش بیاید و همین شی‌ء در اواخر ماه که ماه به شکل هلال دیده می‌شود در برابر آن قرار گیرد و بر حسب سرعت و حجم آن شی‌ء، خسوف کلی یا جزئی رخ دهد. از جمله نشانه‌هایی که برای ظهور ذکر شده است و بی‌ارتباط با این بخش از مطالب نیست این است که نور خورشید از زمان طلوعش تا دوسوم از روز ناپدید می‌شود که این به جهت آن است که شیئی فضایی بین خورشید و زمین قرار گرفته و به مدّت دوسوم از طول روز مانع رسیدن آفتاب127 به زمین می‌شود که بالطبع با کسوفی که از یک تا سه ساعت طول می‌کشد، متفاوت است. احتمال سوم: به جهت تغییرات درونی خود خورشید. تعبیر علمی این مطلب از این قرار است که ممکن است انفجارهای عظیم یا تغییرات فیزیکی خاصّی در خورشید پدید آید طوری که مدّت مشخصی اشعه خورشید به اطراف پراکنده نگردد یا این که انفجارهای پشت سر هم ماه رمضان در خورشید، کسوف اواسط ماه را به دنبال داشته باشد و در آخر ماه که از ماه هلالی بیش پیدا نیست، خسوف را که این احتمال نزدیک‌ترین و جدّی‌ترین احتمالات است خصوصاً اگر این دو را به آیات و نشانه‌هایی که از آسمان است و در بحث حوادث ماه رجب به آنها پرداختیم، ضمیمه کنیم، می‌توان آنها را هم با این احتمال توجیه کرد: توقّف خورشید در زمان سفیانی ممکن است ناشی از انفجاری قوی در خورشید باشد که مانع حرکت کردن خورشید شود یا حرکت آرامی که مانند بازگشت عمل آن برای مدّت دو یا سه ساعت باشد یا ظاهر شدن بدنی نمایان در قرص خورشید128 #📚پی نوشتها 126. نکته‌ای که لازم است راجع به معجزه تذکّر داده شود این است که معجزة استفاده از یکی از سنن و قوانین مخفی و نامشهود طبیعت است؛ نه اینکه امر غیر ممکنی را ممکن کنند. البتّه این سنّت‌های مورد استفاده در معجزه را گاهی ممکن است در عصرهای بعد، از برخی دیگر مشاهده شود که البتّه ضربه‌ای به معجزه بودن آن قضیه نمی‌زند؛ چرا که در آن شرایط زمانی و مکانی که توسط اوّلین نفر انجام شده است حکم اعجاز داشته است و پس از آن کرامت شمرده می‌شود.مضاف بر اینکه یکی از شرایط معجزه این است که شخص اعجازکننده نیّت اعجاز و ابراز تحدی بکند والا بسیاری از کراماتی که از ائمه(ع) و پیروان ایشان نقل شده است را نبایست معجزه بنامیم و بدانیم. (م). 127. «الممهدون للمهدی(عج)»، ص37. 128. از جمله حوادث ماه رجب که پیش از این از آن سخن گفتیم. #اللهـم_عجـل_لولیـک_الفـرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت5⃣5⃣ روایات شریف ما صراحتاً به این واقعه اشاره کرده‌اند؛ در روایتی عمار یاسر، این‌گونه نقل می‌کند: «یَخْرُجُ‌ أَهْلُ‌ الْغَرْبِ‌ إِلَى‌ مِصْرَ فَإِذَا دَخَلُوا فَتِلْکَ أَمَارَةُ السُّفْیَانِیِّ وَ یَخْرُجُ قَبْلَ ذَلِکَ مَنْ یَدْعُو لِآلِ مُحَمَّدٍ(س) وَ تَنْزِلُ التُّرْکُ الْحِیرَةَ وَ تَنْزِلُ الرُّومُ فِلَسْطِینَ وَ یَسْبِقُ عَبْدُ اللَّهِ حَتَّى یَلْتَقِیَ جُنُودُهُمَا بِقِرْقِیسَا عَلَى النَّهَرِ وَ یَکُونُ قِتَالٌ عَظِیمٌ وَ یَسِیرُ صَاحِبُ الْمَغْرِبِ فَیَقْتُلُ الرِّجَالَ وَ یَسْبِی النِّسَاءَ ثُمَّ یَرْجِعُ فِی قَیْسٍ حَتَّى یَنْزِلَ الْجَزِیرَةَ السُّفْیَانِیُّ فَیَسْبِقُ الْیَمَانِیَّ وَ یَحُوزُ السُّفْیَانِیُّ مَا جَمَعُوا ثُمَّ یَسِیرُ إِلَى الْکُوفَةِ؛160 غربیان به سوی «مصر» حرکت می‌کنند و ورود ایشان بدانجا نشانه [آمدن] سفیانی است. پیش از آن شخصی که دعوت می‌کند، قیام کرده و ترک‌ها وارد «حیره» و رومیان وارد «فلسطین» می‌شوند. عبدالله هم بر آنها سبقت می‌گیرد تا اینکه دو لشکر در سر نهر، در مقابل هم می‌ایستند. جنگ بزرگی درمی‌گیرد و صاحب‌المغرب (هم‌پیمان غربیان) هم حرکت می‌کند. مردان را کشته و زنان را اسیر می‌کند. سپس به سوی قیس برمی‌گردد تا اینکه سفیانی وارد «حیره» می‌شود. یمانی هم شتافته و سفیانی هر چه را جمع کرده بودند، درهم می‌شکند و به سوی «کوفه» حرکت می‌کند.» جابر جعفی هم طیّ حدیثی طولانی از امام باقر(ع) چنین روایت کرده است: #📚پی نوشتها 160. شیخ طوسی، «الغیبـة»، ص 463؛ «بحارالانوار»، ج 52، ص 208؛ «بشارة‌السلام»، ص 177؛ «السفیانی»، ص 128. #اللّٰهُمَّ‌عَجِّل‌لِوَلیِّڪ‌الفَرَج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت5⃣6⃣ سفیانی سپاهی صد و سی هزار نفری را به سوی کوفه و نجف گسیل می‌دارد که نیروهای آن در روحاء، فاروق و مقام حضرت عیسی(ع) و مریم(س) در «قادسیه» پیاده می‌شوند. به عبارت دیگر این نیروها از جادة «بابل» به کوفه وارد می‌شوند. «روحاء» محلّی است نزدیک «فرات» که برخی گفته‌اند، منظور نهر عیسی(ع) است و «فاروق» محلّ جدا شدن جاده‌ها از همدیگر است (چهارراه) که یکی از این جاده‌ها به سمت «قادسیه» (دیوانیه) می‌رود و دیگری بابل و بغداد و جادة سوم هم به سوی «ذی‌الکفل» و کوفه و «نجف» می‌رود که دیگر جاده‌ها هم از این جاده منشعب می‌شود. سی هزار نفر از این سپاه سفیانی که قصد حمله به نجف دارند، به سمت قبر حضرت هود(ع) در «نخیله» (فضای روحانی و معنوی «وادی‌السّلام» در نجف اشرف) حرکت کرده و روز عید قربان از مسیر بابل به کوفه می‌رسند و سپس رو به نجف نموده و از این دو شهر هفتاد هزار دختر جوان را اسیر کرده و در «محامل»185 نهاده و به سمت شویه که قبر کمیل بن زیاد و دیگر یاران حضرت علی(ع) در آنجا قرار دارد حرکت می‌کنند186 دختران و زنان اسیر را به همراه غنایم به دست آمده در آنجا می‌گذارند. پس از آن که سپاه سفیانی در «کوفه» کشت و کشتار انجام داده و بسیاری را اسیر می‌کند، یاوران خاندان رسول‌الله(ص) و هر که را که گمان برند از این دسته است، می‌کشند. سخنگوی این سپاه در شهر جار می‌زند که هر کس سر یکی از شیعیان علی [(ع)] را بیاورد هزار درهم جایزه می‌گیرد. به دنبال آن همسایه به همسایه‌اش به دلیل اختلاف مذهبی که [مسلمانان] با هم دارند، حمله می‌کند و می‌گوید این هم از آنهاست. گردنش را می‌زند و سرش را به فرماندهان سپاه سفیانی می‌دهد و از آنها ده هزار درهم می‌گیرد. نه تنها مقابله‌های کوچک و جنبش‌های ضعیف مردمی که در کوفه شکل می‌گیرد، نمی‌توانند آنها را از شر سلطه سفیان خلاص کنند، بلکه به خاطر ضعف و ناتوانی زیادشان، سفیانی این امکان را می‌یابد که رهبر جنبش را در بین حیره و کوفه بکشد. ظاهراً پس از ناتوانی‌های پدید آمده در جنبش، وی، نیروهایش در هم شکسته و سفیانی قدرت می‌یابد که او را در جاده گرفته و بکشد؛ مضاف بر اینکه سفیانی هفتاد نفر از صالحان را که منظور عالمان بزرگوار دین است، می‌کشد. سر دستة آنها مردی با منزلت است که او را هم کشته و خاکسترش را در میان «جلولاء» و «خانقین» بر باد می‌دهد و اینها هم پس از آن است که چهارصد هزار نفر را در کوفه کشته است. #📚پی نوشتها 185 وسایل نقلیه. (م). 186 هم‌اکنون در این مکان گنبد و بارگاهی عظیم برای کمیل و محلّه‌ها و خانه‌هایی در اطراف آن بنا کرده‌اند. #اللّٰھُمَ‌عجلْ‌لِّوَلیڪَ‌الفࢪَج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت5⃣8⃣ و امام باقر(ع) بنا بر نقل جابر جعفی می‌فرمایند: «یُبَایِعُ‌ الْقَائِمَ(عج)‌ بَیْنَ‌ الرُّکْنِ‌ وَ الْمَقَامِ‌ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ نَیِّفٌ عِدَّةَ أَهْلِ بَدْرٍ فِیهِمُ النُّجَبَاءُ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ وَ الْأَبْدَالُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَ الْأَخْیَارُ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاق‌؛242 بین رکن و مقام سیصد و اندی به تعداد اهل بدر با حضرتش بیعت می‌کنند و در میان آنها نجیبان مصری و ابدال شامی و اخیار عراقی دیده می‌شوند.» از یارانش پیمان می‌گیرد که دزدی و زنا و فحاشی به هیچ مسلمانی نکنند. خون کسی را به ناحق نریزند و به حریم دیگران جفا و تجاوز نکنند و به خانه‌ای حمله نبرند و تنها به حق و به جا، افراد را بزنند. هیچ طلا و نقره و گندم یا جویی را [برای خویش] انبار نکنند. مال یتیم را نخورند و به آنچه نمی‌دانند، شهادت ندهند و هیچ مسجدی را خراب نکنند. آنچه را که مست‌کننده است، ننوشند. خز و ابریشم نپوشند و در مقابل طلا سر فرود نیاورند. راه را نبندند و ناامن نکنند. همجنس‌بازی نکنند. گندم و جو را انبار نکنند و به کم راضی و طرفدار پاکی و گریزان از نجاسات باشند و امر به معروف و نهی از منکر کنند و لباس‌های خشن بپوشند و خاک را متّکای خویش سازند و آن‌گونه که شایستة خداوند است، در راهش جهاد کنند. آن حضرت خود هم متعهّد می‌شود که همانند آنها قدم برداشته و لباس بپوشد و سوار مرکب شود و آن گونه باشد که آنها می‌خواهند و به کم راضی باشد و به کمک خداوند متعال جهان را همان‌طور که از جور پر شده است، از عدالت آکنده سازد. خداوند را آن‌گونه که شایسته است عبادت کند و هیچ حاجب و دربانی اختیار نکند.»243 #📚پی نوشتها 242. شیخ طوسی، «الغیبـة»، ص 477؛ «منتخب‌الاثر»، ص 268؛ «بشارةالاسلام»، ص 204؛ «تاریخ ما بعدالظهور»، ص 275. 243. «منتخب‌الاثر»، ص 469؛ «الزام‌الناصب»، ج 2، ص 205؛ «یوم‌الخلاص»، ص 292؛ «تاریخ مابعدالظهور»، ص 244. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج 🌹 واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت5⃣9⃣ آن حضرت، در حدیث دیگری فرمودند: «... السفیانی من ذریة أبی سفیان بن حرب، فیرسل إلیهم بعثاً فینزلون بالبیداء فی لیلة مقمرة فیقول راع ناظر إلیهم یا ویح أهل مکة ما جاء، فیذهب ثم یرجع فلا یراهم فیقول سبحان‌الله ارتحلوا فی ساعة واحدة فیاتی منزلهم فیجد قطیعه قد خسف بعضها و بعضها علی ظهر الأرض فیعالجها فلا یطیقها فیعلم أنهم قد خسف بهم؛269 سفیانی از نسل ابوسفیان بن حرب است. سپاهی را به سوی ایشان می‌فرستد که در سرزمین بیداء در شبی مهتابی که قرص ماه کامل است، بیتوته می‌کنند. چوپانی از آنجا عبور می‌کند و با خود می‌گوید: بیچاره مردم مکّه که اینها چه بر سرشان خواهند آورد. می‌رود و برمی‌گردد و آنها را نمی‌بیند، می‌گوید: سبحان‌الله! یعنی در یک لحظه کوچ کردند [و از اینجا رفتند؟!] به منزلگاه آنها که می‌رسد، لباسی را می‌بیند که بخشی از آن در زمین فرو رفته و بخشی دیگر آن بیرون است. سعی می‌کند که آن را درآورد؛ ولی نمی‌تواند و می‌فهمد که در زمین فرو رفته‌اند.» امیرالمؤمنین(ع) در این‌باره فرمودند: «... و أما جیش المدینة فإنه إذا توسط البیداء صاح به جبرائیل صیحة عظیمة، فلا یبقی منهم أحد و خسف الله به الأرض، و یکون آخر الجیش رجلان أحدهما بشیر والآخر نذیر، فیصیح بهما جبرئیل فیحول‌الله و جهیهما إلی القفا، و یرجع نذیر إلی السفیانی و یخبره بما أصاب الجیش؛270 ... و امّا سپاه مدینه، وقتی به میانه راه به بیداء می‌رسند، جبرئیل فریاد عظیمی بر سر آنها می‌زند. همگی از بین رفته و خداوند آنها را به کام زمین می‌فرستد. باقی‌مانده سپاه دو نفرند: یکی بشیر و دیگری نذیر. جبرئیل بر سر آنها هم داد می‌کشد و خداوند چهره‌هایشان را به پشت سر برمی‌گرداند. نذیر به نزد سفیانی می‌رود و او را از آنچه اتّفاق افتاده باخبر می‌کند.» #📚پی نوشتها 270. «الزام‌الناصب»، ج 2، ص 163؛ «یوم‌الخلاص»، ص 679. 269. «بشارةالاسلام»، ص 184؛ «یوم‌الخلاص»، ص 692. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت5⃣0⃣1⃣ 2. حدّاکثر آمادگی برای شهادت و قربانی شدن در راه هدف مقدّسی که در پیش گرفته‌اند؛288 آن‌گونه که در «کربلا» و عاشورای حسینی(ع) شاهد آن‌بوده‌ایم. احادیث هم به تواتر تعداد اصحاب را سیصد و سیزده تن بیان کرده‌اند که به تعداد اصحاب پیامبر اکرم(ص) در جنگ بدر است که حضرت امیر و امام صادق(س) از ایشان با عنوان پیش‌قراولان یاد کرده‌اند.289 امام پنجم(ع) در این رابطه فرمودند: «یُبَایِعُ الْقَائِمَ بَیْنَ الرُّکْنِ وَ الْمَقَامِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ نَیِّفٌ‌ عِدَّةَ أَهْلِ بَدْرٍ فِیهِمُ النُّجَبَاءُ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ وَ الْأَبْدَالُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَ الْأَخْیَارُ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ؛290 سیصد و اندی به تعداد اهل بدر با حضرت مهدی(عج) بین رکن و مقام بیعت می‌کنند که در میان آنها نجیبان مصری و ابدال شامی و اخیار عراقی دیده می‌شود.» دیگر خصوصیاتی را که از مجموعه احادیث می‌توان در مورد این جمعیت به دست آورد، از این قرار است: اکثر آنها جوان هستند و به همان درصد که در غذا نمک ریخته می‌شود، پیرانی در میان آنها یافت می‌شود؛291 حدّ اعلای اخلاص و ایمان و توان مادی و معنوی که به شیران روز و زاهدان شب از آنها تعبیر شده است؛292 اخلاص و ایمانی که نسبت به حضرت و رهبری ایشان دارند. پس از جبرئیل(ع)، اوّلین کسانی هستند که توفیق بیعت با حضرت و شنیدن اوّلین خطبه‌های ایشان و دفاع کردن از آن وجود مقدّس را می‌یابند. پس از استقرار حکومت جهانی حضرت، فقیهان و استانداران و قاضیان دستگاه ایشان را تشکیل می‌دهند. #📚پی نوشتها 288. این مطلب را از روایات مختلفی می‌توان برداشت کرد. به عنوان مثال تأثیر استمرار چهل روزه بر دعای عهد، قرارگرفتن در زمرة یاران حضرت است؛ در این دعا عرضه می‌داریم: «اللّهمّ‌ اجعلنی‌ من... المستشهدین بین یدیه» (ر.ک: «مفاتیح الجنان»). (م). 289. هم اصحاب الالویة، رک: «کمال‌الدین و تمام‌النعمـة»، ص 673؛ «یوم‌الخلاص»، ص 256؛ «المهدی(عج)، من‌ المهد الی ‌الظهور»، ص 395. 290. شیخ طوسی، «الغیبـة»، ص 477؛ «منتخب‌الاثر»، ص 395. 290. شیخ طوسی، «الغیبـة»، ص 477؛ «منتخب‌الاثر»، ص 468. 291. ر.ک: نعمانی، «الغیبـة»، ص 170؛ «بحارالانوار»، ج 52، ص 333؛ «منتخب الاثر»، ص 484. (م). 292. آنها قومی هستند که با صبر و شکیبایی خود بر خدا منّت نمی‌نهند و جانبازی خود را در راه حق بزرگ نمی‌شمارند. هنگامی که حادثه‌ای روی دهد و زمینة یأس پیش آید، دیده‌هایشان ‌را از برق شمشیر جلوه می‌دهند و به فرمان امامشان به پروردگار خود تقرّب می‌جویند. آنها همگی شیرهای ژیانی هستند که از بیشه‌های خود بیرون آمده‌اند. اگر اراده کنند کوه‌ها را از جای برکنند، بی‌تردید انجام می‌دهند! آنها به حقیقت توحید خدا دست یافته‌اند. ایشان در دل ناله‌هایی بسان نالة مادران داغ پسر دیده دارند؛ چراکه آنها شب‌زنده‌داران و روزه‌داران روز هستند؛ گویی اخلاق و آداب آنها یکی است. دل‌های ایشان بر محبّت و شفقت و خیرخواهی گردآمده است.(«بشارةالاسلام»، ص 220؛ «الزام الناصب»، ص 199). #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664

🍃🌸🍃🍃 #شش.ماه.پایانی.ظهور #قسمت5⃣1⃣1⃣ این نشانه‌های پنجگانه را احادیث از علائم حتمی شمرده و هیچ‌گونه احتمال بدائی در مورد تحقّق آنها نداده‌اند؛ وگرنه خلاف حتمی بودن آنها می‌شد و این نشانه‌ها شدیداً با مسئلة ظهور ارتباط داشته و همگی مقارن ظهور (همان‌گونه در بخش‌های پیشین دیدیم) رخ خواهند داد. ان‌شاءالله. بزرگوارانی چون مرحوم آیت‌الله خویی در پاسخ به نویسندة کتاب «السفیانی وعلامات الظهور»،312 علّامه سیّد جعفر مرتضی عاملی در کتاب خویش313 و شیخ طوسی در «الغیبة» خویش نسبت به این موضوع تصریح و اذعان کرده‌اند که: هر چند بنابر تغییر مصلحت‌ها با تغییر شروط اخباری که به حوادث آینده می‌پردازند، ممکن است دچار تغییر و تبدیل شوند؛ جز آنکه روایت تصریح کرده باشد که وقوع آن جریان حتمی است که [با توجّه به اعتماد ما به معصومان(س)] ما هم یقین به حدوث آنها در آینده پیدا می‌کنیم و قاطعانه می‌گوییم در آینده چنین خواهد شد.314 اشکال اساسی که به این نظر گرفته می‌شود، متّکی به حدیثی است که مرحوم نعمانی در کتاب خویش آورده است: محمّد بن همام از محمّد بن احمد بن عبدالله خالنجی از ابوهاشم داوود بن قاسم جعفری نقل کرده‌اند که گفته است نزد امام جواد(ع) بودیم و صحبت از حتمی بودن آمدن سفیانی شد. از آن حضرت پرسیدم: آیا در مورد امور حتمی هم بداء رخ می‌دهد؟ فرمودند: آری. گفتم: می‌ترسم در مورد خود حضرت مهدی(ع) بداء رخ دهد. حضرت فرمودند: «إِنَ‌ الْقَائِمَ‌ مِنَ‌ الْمِیعَادِ وَ اللَّهُ‌ لا یُخْلِفُ الْمِیعاد؛315 [ظهور] حضرت مهدی(عج) وعدة الهی است و خداوند خلف وعده نمی‌کند.» #📚پی نوشتها 312. فقیه، محمّد، «السفیانی و علامات الظهور»، ص 102. 313. «دراسة فی علامات الظهور»، ص 60. 314. شیخ طوسی، «الغیبـة»، ص 265. 315. نعمانی، «الغیبـة»، ص 303؛ «بحارالانوار»، ج 52، ص 250. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج واحد رسانه ای منتظران یوسف زهراییم https://eitaa.com/joinchat/2447769762C5e9bb34664