...حاجت های دنیایمان را عرضه میکنیم ، عقل مان نمیرسد که بگوییم ما را از ظلمت درون خودمان نجاتمان بدهید ، چون آشنایی با ظلمت درون خودمان نداریم. خیال میکنیم من آدم خوبی هستم"همین"اعمال گولمان میزند و میگوییم من گناهی مرتکب نشده ام(واقعاً هم نشده است)من عبادت هایم را انجام داده ام ، من همه نمازهایم را خوانده ام ، حجّمْ را رفته ام ، دروغی نگفته ام ، غیبتی نکرده ام ، همین اعمال ما را گول میزند ، در حالی که... قلب مهم است ، آیا در قلبت هیچکس را راه نداده ای ، محبّت هیچکس را راه نداده ای ، هیچ بُتی را در قلب خودمان وارد نکرده ایم که بپرستیم و قلبمان را نتوانیم از آن بکنیم. خداوند به اعمالمان نگاه نمیکند ، به نیّت هایمان نگاه میکند و نیّت جایش در قلب است و اینکه قلب واقعاً کنده بشود کار نیروی ولایت است. در درگاه اولیاء بزرگ خدا و حرم هایی که تشریف میبرید ، توسّلات شدید داشته باشید و از آنها بخواهید که قلبتان را پاک... (میگویند خدایا توفیق عبادت به ما بده، توفیق اعمال خیر به ما بده و...)باز هم میبینید که روی عمل دور میزنند ، قلبت را درست کن ، بقیّه هم... برگرفته از جلسه ۲۷ مثنوی @moravej_tohid #فایل_صوتی_کوتاه

... نگاه نکنید که در کشور های غربی چه خبر هست ، چه کشفیاتی میشود ، چه اختراعاتی میشود ، علم در آنجا اینطوری هست ... اینها به اوج کهکشانها رفتند ، چه و چه کردند ... هر چه کردند در دنیای مادی کردند ، هر چه کردند نیروهایشان را هدر دادند ، اینکه دنیا را آبادتر کنند و فردا وقتی که از این دنیا بروند به آنجا ، همه این زحمت ها را به هیچ در آنجا نمیخرند ... یکوقتی گول نخوری که در آنجا اینطوری ، گول نخوری یکوقتی که ... اینهایی که زحمت کشیدند که دنیای خودشان را ... آن نیروی شگرفی که خداوند در ... این را دارند مصرف میکنند که بتوانند در دنیا حرکت بکنند ... برگرفته از جلسات مثنوی @moravej_tohid #فایل_صوتی_کوتاه

آن کسانی که به مرتبه رضا میرسند و اراده شان فانی در اراده خدا میشود که دیگر دعا نمیکنند ، این آخر کار نیست ، این در بین راه هست که دارد بالا میرود ، اینها را نباید قاطی کرد ، الان فرض کنید که سکوت خوب هست و یا حرف زدن خوب هست ؟ ... ... اکر سالک در قوس صعود هست ، به طرف بالا میرود ، سکوت خوب هست ، اما اگر آمد و رفت به خدا رسید و فانی در خدا شد و اسماء در او تجلی قوی پیدا کرد و برگشت ، آمد به اینجا برای هدایت مردم ... ... الان بر روی همین مسئله خلوت ، یکسری از عرفا خیلی سفت و سخت چسبیده اند که خلوت خوب هست ( باید انسان به خلوت برود ) ، آنهایی که مخالف عرفان هستند میگویند خلوت چیست ، در اسلام رهبانیت نداریم ) ، در اسلام خلوت نشینی و غار نشینی نداریم ..‌. ... باید دید سالک در کجای راه است ، اگر سالک دارد میرود به بالا ، خلوت خوب هست ( باید در خلوت باشد ، بیاید در جامعه ضرر ..‌. ) ، اگر رفت به آنجا و در آنجا فانی در خدا شد " فانی در اسماء خدا شد " و این انسان شد حق ..‌. ، او دیگر به بدترین مجلس فساد هم برود ، بر رویش تأثیر نمیگذارد ... برگرفته از جلسه ۶۵ منازل_السائرین @moravej_tohid #فایل_صوتی_کوتاه

.‌‌.. حضرت مریم یک مدتی را به خلوتش در بیت المقدس رفت ، بعد آمد به میان مردم ، کی آمد ؟ وقتی که رسید به مقام جبرئیلی ، شد عقل فعال ، یعنی عقلی که تأثیر میگذارد ، یعنی تا قبلش حضرت مریم از یک وجود انفعالی برخوردار بود ( یعنی میپذیرفت ) ، یعنی مثلاً فرض کنید که اگر وارد یک مجلس گناه میشد ، گناه بر رویش تأثیر میگذاشت ( ظلمت در او ایجاد میکرد ) ، الان که به مرحله جبرئیلی رسیده است و جبرئیلی میشود عقل فعال ، حالا اینجا دیگر او تأثیر گذار هست . و یا مثلاً دعا نکردن خوب هست و یا بد هست ؟ ... یکی میگوید خوب هست و یکی میگوید بد هست ، سالک در کجای راه هست ؟ اگر دارد بالا میرود ، به یک مرتبه ای که رسید ، به مرتبه فنای اراده خودش در اراده خدا که رسید ، دیگر دعا نمیکند ، چون وقتی که نگاه میکند میبیند همه عالم تحت یک اراده دارد اداره نمیشود و اصلاً اراده خودش را نمیبیند ، اما وقتی که به آنجا رفت و برگشت ، اینجا دعا میکند ، اینجا وقتی که به خودش نگاه میکند ، خودش را عبد میبیند ، یعنی در اینجا دیگر خودش را کسی نمیبیند ، خودش را عبد میبیند ، عبد کیست ؟ عبد کسی هست که سراپا ، همه وجودش نیاز هست ، یعنی اگر دعا هم نکند ، وجودش دارد دعا میکند ، مثل یک صورتی که در آینه افتاده است ، شما وقتی که جلو آینه می ایستید و نگاه میکنید ( صورت در آینه همه وجودش دعاست ، همه وجودش نیاز هست ) ، یعنی با همه وجود میگوید ای کسی که در مقابل آینه ایستاده ای ، نرو کنار ، من به تو نیاز دارم " برای بقای خودم ، برای وجود خودم به تو نیاز دارم " من سراسر نیازم ، حتی اگر به زبان هم حرف نزند ... بنابراین ما عبد هستیم ، در یک مرحله موقت هست که به قول مولوی من گروهی میشناسم که زبانشان بسته باشد از دعا ، همان حکایت کشتی را نقل میکند که او دعا کرد و کشتی نجات پیدا کرد ، بعد گروهی گفتند که او در کار خدا فضولی کرد و رفتند از او دور شدند ، خُب اینها در چه مرحله ای بودند ؟ در مرحله فنای اراده بودند ، منتها باید سالک از این مرحله بگذرد . اینها را دقت بفرمائید ، خیلی ها میایند و میگویند ائمه ما کار و کسب میکردند ، در جامعه بودند ، حکومت میکردند ، جنگ میکردند ... بعد شما میگوئید که انسان باید در خلوت بنشیند و گوشه نشینی ... آنها برگشته اند ، رفته اند و برگشته اند ... وقتی که برگشتی میتوانی حکومت هم تشکیل بدهی ، جنگ هم بکنی ، امر به معروف بکنی ، نهی از منکر بکنی ، تبلیغ بکنی ... هر طوری که از دستت برمیاید ( چون این انسان دیگر حق هست ) ، یعنی دیگر چیزی از حیوانیت و بشریت در او نمانده است " همه اش حق شده است " ، این خداست که به میان مردم برگشته است ، به خدا که نمیشود بگوئی در میان مردم نرو ... خلاصه اینکه میخواهیم بگوئیم انسان دعا بکند ، نه اینکه دعایش به عنوان این باشد که برای خدا تکلیف معلوم کند ( قرض دارم ، حتماً قرضم را بده ) ، دعا کند ، چون عبد هست " همین " . برگرفته از جلسه ۶۵ منازل_السائرین @moravej_tohid #متن_پیاده_شده_از_فایل_صوتی

🎙#تفسیر_قرآن جلسه نهم بقره ۴: وَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ مَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ در محضر #علامه_مروجی_سبزواری هرگونه استفاده، کپی و نطق برداری از تفاسیر حضرت استاد بدون ذکر منبع مورد رضایت ایشان نمی باشد. 🆔 @moravej_tohid

🎙#تفسیر_قرآن جلسه دهم بقره ۴: وَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ مَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ در محضر #علامه_مروجی_سبزواری هرگونه استفاده، کپی و نطق برداری از تفاسیر حضرت استاد بدون ذکر منبع مورد رضایت ایشان نمی باشد. 🆔 @moravej_tohid

در محضر #علامه_مروجی_سبزواری حجرات ۱۱: وَ مَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ #فایل_صوتی_کوتاه 🆔 @moravej_tohid برگرفته از جلسه بیستم تفسیر منطق الطیر

🎙#شرح_فصوص_الحکم_قیصری جلسه شصت و یکم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری هرگونه استفاده، کپی و نطق برداری از تفاسیر حضرت استاد بدون ذکر منبع، مورد رضایت ایشان نمی باشد. 🆔 @moravej_tohid

🎙#معاد جلسه هفتادم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری هرگونه استفاده، کپی و نطق برداری از تفاسیر حضرت استاد بدون ذکر منبع مورد رضایت ایشان نمی باشد. 🆔 @moravej_tohid

در محضر #علامه_مروجی_سبزواری از بتان آن طلب ار حسن شناسی ای دل کاین کسی گفت که در علم نظر بینا بود #فایل_صوتی_کوتاه 🆔 @moravej_tohid برگرفته از جلسه بیست و یکم تفسیر منطق الطیر

ناله روح تو ! آن شب صدای روحم را شنیدم. پیچیده شده بودم توی خودم، روحم داشت در درون گریه می‌کرد. صداش اما در نمی آمد. روح آدم که گریه می کند کسی صدای او را نمی شنود که بیاید دلداری بدهد یا که نوازشی کند. تو در بیرون حرف می زنی، کار می کنی، حتی می خندی و روح تو در درون دارد زجه می زند. کسانی هستند اما که صدای زجه روح تو را می شنوند. صدای زجه روح تو را از درون قبر می شنوند، اگر هنوز زنده باشد و رمقی داشته باشد برای زجه زدن. ناله ای که گفت به فریادم برس و من را نجات بده، آن روح الله، آن نور الله، آن وجه الله که دفن شده است اگر هنوز زنده باشد و رمقی مانده باشد. رستاخیز تو برپا می شود و تو دیگر یک چیز دیگری می شوی. همان که گفت تو را یک چیز دیگری می کند ! وقتی خودت را در یک خود جدید یافتی، وقتی خودت را در یک خود روحانی دیدی، وقتی که خودت را در یک خود نورانی دیدی بدان که رستاخیز تو به پا شده است. تو دیگر راست خیز شدی ! اکنون تو چیز دیگری شده ای. اینک تو انسان شدی. عاشق شده ایی ای دل سودات مبارک باد ! از جا و مکان رستی ، آن جات مبارک باد ! 🆔 @moravej_tohid

... ۲ خُلق هست ، یکی مروت و یکی فتوت ، مروت اینست که هر چه را برای خود نمیپسندد برای دیگران هم نپسندد ، من خوشم نمایید مردم از من غیبت کنند ، من هم از کسی غیبت نکنم ، من خوشم نمیاید مردم به من ظلم بکنند ، من هم به کسی ظلم نکنم ... هر چه را برای خودم نمیپسندم ، برای دیگران هم نپسندم ، این مروت هست ، این مروت خودش یک جامعیتی دارد ، اگر کسی به این اخلاق برسد ، به اوج اخلاق رسیده است ، اما بالاتر از مقام مروت ، مقام فتوت هست ، مقام فتوت را در اصطلاح اخلاق و یا در اصطلاح قرآن ، ایثار میگویند ، ایثار یعنی ترجیح دادن ، یعنی برگزیدن ، برگزیدن دیگران بر خودم ، ولو اینکه خودم محتاجم ، خودم گرفتارم ... برگرفته از جلسه ۸۵ مثنوی @moravej_tohid #فایل_صوتی_کوتاه

🎙#فقه_استدلالی جلسه هشتاد و هفتم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری هرگونه استفاده، کپی و نطق برداری از تفاسیر حضرت استاد بدون ذکر منبع مورد رضایت ایشان نمی باشد. 🆔 @moravej_tohid

...تا زمانی که تمامی نشانه ها و آثار بت پرستی انسان از وجودش پاک نشود ، به عالَم نور راهش نمیدهند ، مگر ما بت پرستیم ؟ بله ، ما دنیایمان را میپرستیم ، ما پولمان را میپرستیم ، هر چه را که رب خودت بدانی ( غیر از خدا ) ، یعنی همین که انسان معتقد هست که اگر به مغازه نروم از کجا بخورم ( این بت پرستی هست ، گوساله پرستی هست ) ، همین که انسان میگوید اگر به اداره نروم از کجا بخورم ، اگر حقوق من قطع... ...منتها چیزی که هست در طی این سفر( همانطور که در آن سفر از ظاهر به ظاهر ، یعنی جسممان از اینجا به کعبه میرود )همانطور که در آنجا یک کاروانسالار میخواییم ، در این سیر باطنی هم یعنی ... که باید حضرت مرتضی علی " علیه السلام " مولا امیرالمؤمنین و یا یکی از مراتب وجودی ایشان که اینها را اولیاء علویون( اولیاء مهدویون )در زمان ما وجود مقدس امام زمان " علیه السلام " و اولیایی که تحت قبای ایشان ... اولیایی که در تحت کساء ایشان قرار ... ...در این سفر هم چاره ای نیست جز اینکه نبی ای و یا ولی ای دست انسان را بگیرد " چون اولیاء هستند که... برگرفته از جلسات مقامات_انسان #علامه_مروجی_سبزواری @moravej_tohid #فایل_صوتی_کوتاه

... تا زمانی که تمامی نشانه ها و آثار بت پرستی انسان از وجود او پاک نشود به عالم نور راهش نمیدهند . مگر با بت پرستیم ؟ بله ما دنیایمان را میپرستیم ، ما پولمان را میپرستیم ، هر چه را که ... #مقامات_انسان #علامه_مروجی_سبزواری

... شما بیا بشر حافی یک ساعت پیش را با الان مقایسه اش بکن ، یعنی هر کس او را ببیند ، نمیشناسد ( تدریجی که نبوده ) ، در یک آن بوده ... یکساعت پیش اگر کسی میامده خانه بشر حافی میدید که بر سر سفره شراب نشسته است ( رقص و آواز و ... ) ، الان که آمده است میبیند ، ای بابا بر سر سجاده نشسته است ، اشک میریزد " چه خبر هست " ... به نظر شما طی این فاصله " این مرحله " از سر بساط شراب " در رقص و آواز " تا اینجا چقدر راه هست ؟ بی نهایت راه هست ( هزاران سال راه هست ) ، چطور میشود که زمان درنوردیده میشود ! زمان کوچک میشود ، همه این میلیون ها ، میلیون ها سال " یک فاصله از زمین تا آسمان " چنان درهم نوردیده میشود که تبدیل به ۲ ثانیه ... ... برگرداندن قلب خیلی کار هست آقا ( خیلی کار هست ) ... ... قلب انسان به دنیا جوش خورده است ، تمام آلودگیهای دنیا ، محبت مغازمان ، محبت پولمان ، محبت چِه و چِه ، همه اینها چنان سخت ... ... چه قدرتی میخواهد که این قلب را به طرف خدا برگرداندش و همه این زنگارها را بریزد و صافش کند ، این از عهده بشر خارج هست آقا ، این معجزه هست ... برگرفته از جلسه ۸۶ مثنوی @moravej_tohid #فایل_صوتی_کوتاه

... عشق از اول سرکش و خونی بود ... ... در این شب سیاهم گم گشت راه مقصود ... ... انسان سالک در اول باید از فرعون نَفْسش خلاص بشود ( به مدد یک انسان کامل ) ... ... این وادی ، وادی هست که هر کسی از این وادی جان سالم به در نمیبرد ( اینجا مرحله دوم هست ) که شدتها و مصیبتها ... ... وقتی که انسان میرود پیش خدا مینشیند ، خدا میگوید حالا که آمدی اینجا ، یک چیز از تو میپرسم ، یک نامه دارم ، همین نامه را بردار و بخوان و بعد ... برگرفته از جلسه ۷ زبدة_الاسرار #علامه_مروجی_سبزواری @moravej_tohid #فایل_صوتی

هوالحکیم ☆جمال در پسِ جلال☆ ... در هر مرتبه ای که سالک میخواهد یک پله بالاتر برود ، اول با جلال از او پذیرایی میکنند ، یعنی این یک صاحبخانه ای هست که اول با عصبانیت و وحشت و اینها از آدم ... و بعد یک مهمان میگوید که عطایش را به لقایش بخشیدم ، نمیخواهم ... اما نمیدانند که اگر مقاومت بکنند ، در پس این جلال ، چه جمالی خواهد بود ، چه لطفی خواهد بود ، چه احسانی خواهد بود ، عمداً این صاحبخانه ابتدا با جلال از انسان پذیرایی میکند ... انسان در هر جایی یک مصیبتی بر او وارد شد ، بداند که او را به یک مقام بالاتر برده اند ، میخواهند ببینند که او چطور ... مثلاً با صبر و رضا و توکل و تسلیم و تفویض مقابله میکند و یا اینکه خیر ، با اعتراض و اینکه چرا اینطور شد و ..‌. یعنی اینها علامت هست ( این مصبیت ها علامت ترفیع درجه هست ) ... اگر در اینجا بگوید که راضی هستم ، هر چه خداوند بخواهد ( برایم فرقی نمیکند و ... ) ، بعد اینجاست که جمال چهره اش را باز میکند . ممکن هست که در اینجا خیلی برای انسان معلوم نشود ، اما در قیامت این مقام ها را ... یعنی مثل اینکه در یک آسانسور قرار گرفته ایم و این آسانسور هِی طبقه ها را بالا میرود و ما نمی دانیم طبقه چندم هست ، بعد حالا یا در این دنیا برای انسان منکشف میشود و یا اگر در این دنیا منکشف نشد ، در آخرت در این آسانسور باز میشود ، بعد انسان میبیند که : چقدر بالا آمده است ، بعضی ها متوقف بوده اند ، بعضی ها هم پایین حرکت کرده اند ... برگرفته از جلسه ۶۱ منطق_الطیر #علامه_مروجی_سبزواری @moravej_tohid

... اینها کریم هستند ، اینها در خانه شان را باز کرده اند و ندا در داده اند که مردم بیایید ... اما بحث اینست که چند نفر را عاشقانه خودش طلب کرده ، خودش دوست دارد که بیاید و اگر این عاشق به درگاه او نرود ، امام منتظرش هست که چرا نیامد ؟ چه شد که نیامد ؟ ... امام اینطور تو را بخواند . هر که به زیارت امام رضا میرود ، امام او را خوانده است ( ما عقیده داریم ، این اعتقاد ما هست که هر کس به زیارت امام رضا میرود ، امام رضا او را خوانده است ، دعوت کرده است ) اما یک کاری کن ، یکطور دیگر برایت دعوتنامه بفرستد ، گاهی وقت ها یک نفر یک عده ای را دعوت میکند ( مثلاً ساعت ۶ تا ۸ به صرف شام تشریف بیاورید ) ، اما بعضی ها را در گوششان هم میگوید که ساعت ۸ که مهمان ها رفتند تو بمان " مجلس خصوصی میشود " ، مجلس خاص میشود ( این را دیگر در گوشش میگوید ) ... ... یک کاری کن امام رضا ، این بزرگان ، یک دعوت خاص از تو بکنند ، خودت میفهمی ( اگر دعوت خاص شدی ، خودت میفهمی ) ... یک کم قلبت را باز کن ، خیلی از پیام های اینها ... ... یک کاری کن امام رضا دلش برایت تنگ بشود ... برگرفته از جلسه ۸۷ مثنوی @moravej_tohid #علامه_مروجی_سبزواری

در محضر #علامه_مروجی_سبزواری رسول اکرم (ص): نَوْمُ العَالِمِ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ الجَاهِلِ #فایل_صوتی_کوتاه 🆔 @moravej_tohid برگرفته از جلسه بیست و یکم تفسیر منطق الطیر

در محضر #علامه_مروجی_سبزواری آب دریا مرده را بر سر نهد ور بود زنده ز دریا کی رهد چون بمردی تو ز اوصاف بشر بحر اسرارت نهد بر فرق سر #فایل_صوتی_کوتاه 🆔 @moravej_tohid برگرفته از جلسه بیست و یکم تفسیر منطق الطیر

🎙#شرح_فصوص_الحکم_قیصری جلسه شصت و دوم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری هرگونه استفاده، کپی و نطق برداری از تفاسیر حضرت استاد بدون ذکر منبع، مورد رضایت ایشان نمی باشد. 🆔 @moravej_tohid

🎙#شرح_توحید_شیخ_صدوق جلسه هشتاد و دوم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری هرگونه استفاده، کپی و نطق برداری از تفاسیر حضرت استاد بدون ذکر منبع، مورد رضایت ایشان نمی باشد. 🆔 @moravej_tohid

در محضر #علامه_مروجی_سبزواری یکی درد و یکی درمان پسندد یکی وصل و یکی هجران پسندد من از درمان و درد و وصل و هجران پسندم آنچه را جانان پسندد #فایل_صوتی_کوتاه 🆔 @moravej_tohid برگرفته از جلسه بیست و یکم تفسیر منطق الطیر

🎙#تفسیر_منازل_السائرین جلسه نود و یکم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری هرگونه استفاده، کپی و نطق برداری از تفاسیر حضرت استاد بدون ذکر منبع مورد رضایت ایشان نمی باشد. 🆔 @moravej_tohid

🎙#شرح_فصوص_الحکم_قیصری جلسه شصت و سوم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری هرگونه استفاده، کپی و نطق برداری از تفاسیر حضرت استاد بدون ذکر منبع، مورد رضایت ایشان نمی باشد. 🆔 @moravej_tohid

🎙#تفسیر_قرآن جلسه یازدهم بقره ۴ و ۵: وَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ مَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ در محضر #علامه_مروجی_سبزواری هرگونه استفاده، کپی و نطق برداری از تفاسیر حضرت استاد بدون ذکر منبع مورد رضایت ایشان نمی باشد. 🆔 @moravej_tohid

هوالحکیم مقامات امام جواد علیه السلام ☆شرح اسم جواد ... منتها این یک جنبه اش که اینها را بنویسیم و یک جنبه دیگرش هم اینست که ببینیم که میسر میشود که چاپ بکنیم یا نه ( چون نوشته جات خیلی داریم ، منتها مثل صاحبشان بدبخت گوشه خانه دارند خاک میخورند ) . در مورد حضرت امام جواد " علیه السلام " ، بحثی که امشب میخواهیم خدمتتان ارائه بدهیم " اسم جواد " هست . اسم هایی که روی ائمه اطهار گذاشته میشود و یا بر روی انبیاء گذاشته میشود ، این اسم ها مثل اسم هایی که ماها بر روی یکدیگر میگذاریم نیست ، مثلاً حسن ، حسین ، علی و ... این اسم ها بر روی یکدیگر میگذاریم ، اینها اینطور نیست ، ماها فقط بر روی زیبایی توجه داریم که اسم برای ما زیبا باشد ... چه بسا که اسم شخص را جواد گذاشته ایم ، اما بخیل هست ( جواد ، یعنی بخشنده ) ، چه بسا خود آن شخص بخیل هست ، چه بسا اسم کسی را کاظم میگذارند ، اما او بداخلاق و عصبانی هست ( کاظم یعنی فرو خورنده خشم ) اسم با خود شخص و حالات و خصوصیاتش تناسب ندارد ، عرض کردم ما بیشتر به زیبایی اسم توجه میکنیم ، به مسما و خود آن شخص کاری نداریم . اما نام هایی را که برای ائمه اطهار و انبیاء اختیار شده " انتخاب شده " اینها از بطن وجودشان حکایت میکند " اینها از سِرِّ وجود اینها حکایت میکند " . در روایاتی در بهار علامه مجلسی نقل کرده است ، در کتاب تاریخ الزهرا در مورد حضرت فاطمه زهرا ، در آنجا نام هایی را که حضرت فاطمه زهرا دارد ، میفرماید که نام های مادر ما عندالله ( فاطمه ، زهرا ، محدثه ، هانیه ، راضیه ، مرضیه و امثال اینها ) هست . میفرماید نام های مادر ما عندالله هست ( اینش مهم هست ) ، در نزد خدا . ما در همین عالَم خودمان نام داریم و لقب داریم ، نام همین هست که بروی همدیگر میگذاریم ( حسن ، حسین ، علی ، تقی ، نقی ... ) ، یکسری لقب هم داریم ، لقب چیزی هست که کسی به او معروف میشود ( غیر از نام خانوادگی ) ، یک خصوصیتی که آدم ها به آن معروف میشوند ، مثلاً شما میبینید که حاتم به جود معروف شده است " به بخشش " ، یعنی اینقدر که جود و بخشش میکرد ، میگویمش جواد ، یعنی دارای جود " دارای بخشش " ، این لقب حاتم هست ، یعنی حاتم به این نام در بین مردم معروف شده است و یا مثلاً به رستم شجاع میگوئیم ، این لقب رستم هست ، یعنی این صفت خیلی در او بروز دارد " ظهور دارد " ، لذا ما رستم را به عنوان شجاع میشناسیم . لقب غیر از نام خانوادگی هست ، لقب آن خصوصیتی هست که یک شخص به آن خصوصیت در میان جامعه معروف میشود ( شناخته میشود ) . لذا مثلاً مردم یکی را بخیل میگویند ، یکی را ترسو میگویند ، یکی را شجاع میگویند ... چه بسا به آن معروف میشود ، باید حتماً دنبال اسمش بیاوری تا مردم بشناسندش . بنابراین ما در بین خودمان یک القابی داریم و هر کسی به یک صفتی شناخته میشود . اما ما عندالله هم یک القابی داریم ، یک نام هایی داریم ، یک لقب هایی داریم که در نزد خدا این لقب ها هست ، مثلاً فرض بفرمائید لقبی که پیامبر در نزد خداوند دارد مثلاً " رحمت للعالمین " هست ... پیامبر به این اسم در نزد خدا معروف هست و یا مثلاً شیطان در نزد خدا لقبش مضل هست ، یعنی گمراه کننده و یا فرعون در نزد خدا اسمش متکبر هست و یا مثلاً میفرماید که " و کان من الصالحین " ، یک پیغمبر را میاورد و میفرماید " و کان من الصالحین " ، یعنی او در نزد خدا به صالح معروف هست و یا مثلا " و کان من الصدقین " ، یعنی او در نزد خدا به صادق معروف هست و یا در مورد شیطان میفرماید " و کان من الکافرین " ، از کافرین بود ، یعنی شیطان در نزد خدا لقبش کافر هست . اینست که هر موجودی همانطور که در بین مردم یک لقبی دارد ، عندالله هم یک لقبی دارد . اینست که حضرت امام صادق " علیه السلام " میفرماید که نام های مادر ما عندالله اینست ( فاطمه ، صدیقه ، طاهره ، مرضیه و ... هست) ، عندالله بودنش را امام بر روی اینجهت میگوید ، نه عندالناس . پس بنابراین اینست که به نام هایی که بر روی این بزرگواران گذاشته میشود باید توجه کرد ، لذا علی " علیه السلام " که علی میگویند ، این را باید دقت بکنیم که در حدیث حدوث الاسماء که مرحوم کلینی در کافی نقل کرده است که مثلاً اسماء الله چطوری پدید میایند که در آنجا میفرمایند که اول مقام احدیت هست که خداوند در آنجا هیچ اسمی ندارد " هیچ رسمی ندارد " ، خداوند در مقام احدیت نه اسمی دارد ، نه وصفی دارد ، مطلق هست ، وجود مطلق هست ، وجود خالص هست ، صرف الوجود هست و ... این مرتبه احدیت یک ظهوری میکند و اسم الله از آن ظهور میکند ، الله که همان وجود الاهی هست در حالی که جامع همه اسماء هست ، بعد این الله دوتا تجلی میکند " تبارک " و " تعالی " ، دوتا اسم از الله منشق میشوند " اشتقاق پیدا میکنند " ، اسم تبارک و تعالی . تبارک منشاء میشود برای همه اسم های جمالی مثل ... @moravej_tohid ادامه مطلب👇

ادامه مطلب☝️ این مرتبه احدیت یک ظهوری میکند و اسم الله از آن ظهور میکند ، الله که همان وجود الاهی هست در حالی که جامع همه اسماء هست ، بعد این الله دوتا تجلی میکند " تبارک " و " تعالی " ، دوتا اسم از الله منشق میشوند " اشتقاق پیدا میکنند " ، اسم تبارک و تعالی . تبارک منشاء میشود برای همه اسم های جمالی مثل " رحمان و رحیم و ودود و لطیف و سلام و مؤمن و ... ) و تعالی منشاء میشود برای همه اسماء جلالی ، بنابراین تعالی یعنی آن ذاتی که دارای علو هست ، دارای قدرت هست ، دارای هیمنه هست " قهر هست " ، دارای یک حالت برتری و تفوق هست ، بر همه علو دارد ، همه موجودات را مقهور خودش میکند ، عزیز هست ، همه را در ید قدرت خودش دارد و همه ... همه گردن ها در مقابل او به زیر افکنده شده است ، همه وجوه " صورت ها " پیشانی ها در مقابل او بر خاک هست ، هیچ کس در مقابل خدا نمیتواند اظهار قدرت و ... علی از این تعالی نشأت گرفته هست ، یعنی علی مظهر آن علو خداست ، علی مظهر آن تعالای تعالی بودن خداست ، علی مظهر آن بُعدی از وجود خداست که همه موجودات را خاضع کرده است . بنابراین در قیامت همین هست که میفرماید که " وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّوم " ، همه خاضعند ، همه سرها به زیر افکنده شده است ، "  لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّار " مُلک امروز مال کیست ؟ در قیامت وقتی برپا میشود ، مُلک مال کیست ؟ مُلک مال الله هست که واحد و قهار هست ، همه را مقهور خودش کرده است ، به طوری که " فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا " هیچکس جرأت نمیکند حرف بزند ، هر کس حرف میزند " زیر زبانی حرف میزند " نجوا ، آهسته با رفیقش حرف میزند ( مثلاً مثل یک آدم بزرگ که وقتی یک نفر مقابلش قرار میگیرد ) و با رفیقش میخواهد حرف بزند ، آهسته و درگوشی حرف میزند ، آن علوش ، آن هیمنه اش اجازه نمیدهد که بخواهد بلند حرف بزند . لذا علی وقتی به او میگویند ، علی یعنی مظهر علو خدا ، مظهر آن قهر خدا ، مظهر عزت خدا و علی کسی هست که علو خدا در او یک تجلی تام پیدا کرده و همه موجودات عالَم در مقابل آن روح علی خاضع هستند . البته شما نفرمائید که پس چرا خیلی ها در مقابل علی ایستادند ؟ بُعد باطنی اش هست ، بُعد قیامتی اش هست ، یعنی وقتی که صحنه قیامت بر پا بشود و باطن ها آشکار بشود ، خواهیم دید که همه در مقابل علی خاضع شده اند " همه در مقابلش خضوع کرده اند " جرأت نمیکنند که به صورت او نگاه بکنند ، یک هیمنه ای دارد ، یک علوی دارد ، یک قهری دارد که همه را مقهور خودش کرده است و همه در مقابل علی خاضع و خاشع هستند و جرأت حرف زدن در مقابلش را ندارند ، جرأت اینکه بلند حرف بزنند را ندارند . اینست که هر امامی اسمی که دارد این اسم از آن خصوصیت ذاتیش و از آن تجلی قوی اسمی از اسماء الله در او غلبه کرده و این اسم محصول آن هست . در مورد امام جواد " علیه السلام " در مورد اسم ایشان ، حالا اسرار دیگر وجودی ایشان بماند ، در مورد اسم ایشان که میگویند جواد ، جواد به معنای مطلق هست ، یعنی جود به اقسام مختلف خودش . اینکه به ایشان جواد گفته اند و عرض کردم که جواد به معنای مطلق ، این مطلق به معنای جود لاهوتی ، جود ملکوتی ، جود جبروتی ، جود ناسوتی ، همه اینها را امام جواد " علیه السلام " مظهرش هست ... خدمتتان توضیح میدهیم . در اصل معنای جود این را عرض کنم ، ما در فارسی بخشش میگوئیم ، اصل معنای جود یعنی چه ؟ اصل معنای بخشش یعنی چه ؟ در اصلاح میگویند که : إفادة ما ينبغي لا لعوض ولا لغرض یعنی جواد کسی هست که آنچه را که سزاوار هست افاده میکند ( میبخشد ) ، کسی چیزی نیاز دارد " کسی چیزی محتاج هست " میبخشد ، اما " لا لعوض ولا لغرض " ، به خاطر غرضی نمیبخشد ، به خاطر عوضی نمیبخشد ، نمیگوید این را میبخشم که تا در مقابلش چیزی دریافت کنم ( به هیچ وجه ) ، جواد حقیقی این هست ، جواد حقیقی اینست که چیزی را که یک موجود ناقص نیاز دارد به او میبخشد ، ولی هیچ عوض و غرضی ار او نمیطلبد ( این جواد به معنای حقیقی هست ) ، جواد غیر حقیقی کسی هست که میبخشد ولی طمع عوض دارد ، طمع غرض دارد ، که به طور کلی اغراض را به ۴ دسته تقسیم میکنند : غرض حسی ، غرض خیالی و وهمی ، غرض عقلی ، غرض الهی . معمولاً غرض از این ۴ حالت خارج نیست ، غرض یا حسی هست ، مثلاً مثل اینکه من به کسی پول قرض میدهم ( پول نیاز دارد ) به او پول قرض میدهم ولی برای اینکه هر وقت من نیاز داشتم باز او به من پول قرض بدهد ( اینجا غرض حسی هست ، غرض مادی هست ، غرض جسمانی هست ، غرض دنیایی هست ) من به او کمک میکنم که بعداً هم اگر من محتاج شدم ، او به من کمک کند ... یک غرض داریم ، غرض وهمی و خیالی ، غرض وهمی و خیالی اینست که من جود و بخشش میکنم برای اینکه تعریفم بکنند ، برای اینکه به من بگویند شخص بخشنده ای هست ، شخص جوادی هست ، این را غرض وهمی ... .@moravej_tohid ادامه مطلب👇