ادامه مطلب👆 ... عقل کلی بشدت درون گراست و میخواهد این چشم و گوش و زبان ظاهری را ببندد تا آن چشم و گوش و زبان درونی باز بشوند . چشمی که درون انسان را میبیند و خدا را در منطقه اطلاقی وجود آدمی میبیند و قیامت را در منطقه مثالی او مشاهده میکند . گوشی که تسبیح ملائکه و الهامات آنها را میشنود ، و زبانی که به بیان خدا ناطق است ، آن بیانی که خدا به انسان آموخت : سوره الرحمن ، آیات ۱ تا ۴ الرحمن * علّم القرآن * خلق الانسان * علّمه البیان اگر این عقل در انسان بیدار شود در اینجا انسان مهر بر دهانش خورده و ساکت میشود و در مقابل مطالبی که از دیگران میشنود و یا میخواند بلافاصله لب به اشکال و اعتراض و انتقاد نمی گشاید و چون در مقابل معضلی علمی قرار گرفت لب بسته و سکوت میکند و حل آن را از خدا و از عالم غیب و لوح جبرئیلی میخواهد . ولی بدان که شرط فعال شدن عقل کلی و باز شدن چشم و گوش و زبان آنسویی ، بستن چشم و گوش و زبان این سویی است . این دهان بستی دهانی باز شد کو خورنده لقمه های راز شد ای عزیز این بیچاره در مدت غریب به هفده سالی که در قم و در جوار فاطمه معصومه_ که سلام نامتنهای خدا بر او باد_مشغول تحصیل بودم با آنکه به طور طبیعی سؤالات بسیاری برایم پیش می آمد ولی صبر کردم و در مقابل استاد لب نگشودم و یحتمل که در این ۱۷ سال روی هم سه یا چهار سؤال پرسیده باشم که از دوتای آنها پشیمانم و بحمدالله و منتّه که امروز همه آن سؤالات برایم حل شده است . علامه گرانقدر و بی بدیل حسن زاده آملی_که خداوند متعال برایش والاترین مقام را در نزد خودش مقرر فرموده باشد_سفارش میکرد : تا چهل سالتان نشده منبر نروید و موعظه نکنید و تا قبل از چهل سالگی فقط درس بخوانید و تحصیل علم کنید و از سوی دیگر تزکیه نَفْس نموده و حجابها را از روی نَفْس خود بزدائید تا به نور قلب خود برسید و آن علم را در آن نور آمیخته کنید و از آنجا به بیرون و به میان مردم رفته و آنها را علم بیاموزید یا موعظه و نصیحت کنید و اینجاست که این تعلیم شما و این موعظه شما تأثیر خواهد داشت و چه زیبا سروده است حضرت خداوندگاری : شیخ نورانی زِ رَه آگه کند با سخن هم نور را همره کند جهد کن تا مست و نورانی شوی تا حدیثت را بُوَد نورش رَوی هر چه در دوشاب دوشیده شود در عقیده طعم دوشابش بود از جَزَر وَز بِه وز گردگان لذت دوشاب یابی تو در آن علم اندر نور چون پرورده شد پس زِ علمت نور یابد قوم لُد هرچه گویی هم بود آن نورناک کآسمان هرگز نبارد غیر پاک آری یک عالم واقعی و یا یک واعظ واقعی کسی است که علمش را یا موعظه اش را با نور همراه می کند و نور ، رویِ سخنانش گردد و چنانکه روی یا قیافه هرگز ابیات را رها نمی کنند نور نیز هرگز سخنان این عالم و واعظ را رها نمیکند . همانطور که وقتی سیب یا بِه یا هویج را در شیره انگور می جوشانیم طعم دیگری پیدا میکند علم هم چون در نور پرورده می شود طعم دیگری پیدا می کند که مطلوب طبع روح قدسی انسان میشود . اگر علم در نور پروده شود آنگاه است که از علم عالم یا وعظ واعظ ، قوم لُد و گمراه هدایت می یابند . چرا که در اینجا هر چه تو بگویی نورناک است و هر چه بگویی از آسمان وجودت بارش می کند که آسمان وجود انسان عقل کلی انسان است و عقل کلی مثل آسمان پاک است . اما عقل جزئی ، زمین وجود انسان است و زمین خاک آلود است و خاک تیره است و علمی که با تیرگی و ظلمت همراه باشد چه هدایتگری دارد ؟ سپس مولانا به مقایسه علمی که محصول علم جزئی است با علمی که محصول عقل کلی است می پردازد و علمی را که محصول عقل جزئی است به آبی تشبیه نموده که در ناودان جاری است و پر از کاه و گِل و لای است و موجب جنگ با همسایه است و ایضاً در انسان عاریه است و با وزش تندبادهای مرگ از انسان ریزش می کند و انسان ، جاهل به آنطرف می رود . اما علمی را که محصول عقل کلی است به بارانی که از آسمان می بارد تشبیه میکند که پاک است و از اثر آن بیابانها و سرزمین های وسیع با طراوت و سرسبز می گردند . آسمان شو ابر شو باران ببار ناودان بارش کند ناید به کار آب اندر ناودان عاریّتی است آب اندر ابر و دریا فطرتی است فکر و اندیشه ست مثل ناودان وحی مکشوف است ابر آسمان آب باران باغ صد رنگ آورد ناودان همسایه در جنگ آورد آنگاه راه آسمانی شدن همانست که گفتم که مجاری آبراه های زمینی را ببندی . لقمه و نکته ست کامل را حلال تو نِه ای کامل مخور می باش لال کودک اول چون بزاید شیر نوش مدتی خامش بود جمله گوش مدتی می بایدش لب دوختن از سخن تا او سخن آموختن زانکه اول سمع باید نطق را سوی منطق از ره سمع اندرآ نطق کان موقوف راه سمع نیست جز که نطق خالق بی طمع نیست زین سخن گر نیستی بیگانه ای دلق و اشکی گیر در ویرانه ای زآتش دل و آب دیده نقل ساز بوستان از ابر و خورشید است باز تو چه دانی قدر آب دیدگان ... @moravej_tohid ادامه مطلب👇

ادامه مطلب👆 ... تو چه دانی قدر آب دیدگان عاشق نانی تو چون نادیدگان گر تو این انبان زنان خالی کنی پر زگوهر های اجلالی کنی طفل جان از شیر شیطان باز کن بعد از آنش با ملک انباز کن آری ابتدا باید چشم کار کند و گوش کار کند و انسان با چشم ببیند و با گوش بشنود ولی از نطق و بیان خاموش باشد تا آنگاه که در پرتو عنایات خداوندی قلب باز شد نور ازل در قلب اشراق گشته و قلب مملو میگردد از نور خدا : لایسعنی ارضی و لاسمائی و لکن یسعنی قلب عبدی المؤمن (زمین و آسمان گنجایش مرا نخواهند داشت ولی قلب عبد مؤمن من گنجایش مرا خواهد داشت ) و اینجاست که این نور از قلب بر علومی که آموخته تابش میکند و علومی را که انسان با عقلش ( حتی همان عقل جزئیش ) از استاد آموخته و یا از کتاب یاد گرفته نورانی میشوند . حالا نوبت به زبان و بیان می رسد و وقت آن می رسد که به میان جامعه آید و برای دیگران سخن گوید و به آنها تعلیم علم کند و آنها را موعظه نماید و آن علم نورانی را به مردم ابلاغ کند . غیر از اینکه خود آن نور علم است که فرمود : العلم نور یقذفه الله فی قلب من یشاء علم نوری است که خدا در قلب هر کس که خودش صلاح بداند وارد میکند ، و خود این نور که وارد قلب میشود ، معلومات بسیاری را همراه می آورد بدون اینکه واسطه بشری و طبیعی مثل استاد و کتاب در میان باشد . همچنین چون آن نور وارد قلب گردید بسیاری از مجهولات انسان نیز حل می گردد ، و این دست یافتن انسان به سؤالات و مجهولات بسی بهتر است از آنکه تعجیل کند و خود را به این طرف و آن طرف بزند و از این و آن بپرسد و در اینجا حتی اگر به جواب درست هم دست یابد باز برایش چندان فایده ای ندارد زیرا این اشکال و سؤال را از صاحبان عقل جزئی پرسیده و خودش هم با عقل جزئی فهمیده و " تعقّل عن الناس " نموده ، و اگر چه با رسیدن به پاسخ آرام شده اما آرامشی مجازی هست و از آنجا که عقل جزئی منطقه عَرَضی وجود انسان است ( چرا که این عقل در منطقه طبیعت انسان فعال است و منطقه طبیعت در انسان عَرَض است و بر اساس " العَرَض یَزول " چون آدمی وارد قیامت شود این منطقه از انسان ریزش می کند و با انسان وارد قیامت نمی شود ، همچنین هر چه را که آدمی با عقل جزئی خود آموخته چه علوم دنیایی و یا علوم دینی ، و چه اعمالی را که به فرمان این عقل انجام داده چه اعمال دنیوی و چه اعمال دینی و عبادی از انسان زائل میگردند . پس انسان هر چه با عقل جزئی درک می کند عاریه است و حکم لعاب را دارد و لذا یا در طول زمان از یادش می رود و یا در سنین کهولت فراموش می کند و یا در هنگام وزیدن تند بادهای مرگ از او ریزش می کنند . در حالیکه اگر مشکلات و یا سؤالات انسان بوسیله عقل کلی حل شوند عقل کلی جوهر وجود آدمی است و علمش را از خدا دارد و " تعقّل عن الله " می کند ، ولذا هر چه را که عقل کلی بدان دست می یابد با ذات و حقیقت و جوهر وجود انسان وحدت پیدا کرده و در تمامت عوالم همراه اوست . به عقل کلی عقل قدسی و عقل نوری هم می گوئیم . کلی می گوئیم از جهت وسعت وجودی بسیاری که دارد . قدسی میگوئیم به خاطر اینکه از آلودگیهای عالَم خاک و طبیعت پاک هست ، و نوری می گوئیم چون در منطقه نوری وجود انسان قرار دارد نه در منطقه طبیعت که منطقه ظلمانی وجود آدمیست ... برگرفته از رساله #حکمت_پهلوانی اثر قلمی #علامه_مروجی_سبزواری @moravej_tohid

🎙#شرح_فصوص_الحکم_قیصری جلسه صد و پنجم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری هرگونه استفاده، کپی و نطق برداری از تفاسیر حضرت استاد بدون ذکر منبع، مورد رضایت ایشان نمی باشد. 🆔 @moravej_tohid

🎙#تفسیر_قرآن جلسه بیست و پنجم بقره ۳۴:‌ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَ اسْتَكْبَرَ وَ كَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ در محضر #علامه_مروجی_سبزواری هرگونه استفاده، کپی و نطق برداری از تفاسیر حضرت استاد بدون ذکر منبع مورد رضایت ایشان نمی باشد. 🆔 @moravej_tohid

... انسان خیال میکند که خدایی که دارد عبادت میکند یک خدای واقعی است ، در حالیکه خدا خدای واقعی نیست ، در حالیکه خدا خدای مجازی است ، خدای ساخته وهم خودش است و خیال میکند همین نمازی هم که میخواند عبادت واقعی است ... لذا راحت هست ، زندگیش را میکند ، کارش را میکند ، کسبش را میکند ، صبح میرود سر کسبش ، شب میاید ... امان از آن روزی که این حقیقت را با قلب خودش درک کند که این خدایی را که عبادتش میکردم مجاز بوده است ، کذب بوده است ، ساخته وهم خودم بوده است ... همانطور که سراب ساخته خیال انسان است ، این خدا هم ساخته خیال خودم بوده است ، ساخته وهم خودم بوده است ، کجاست پس خدا ؟ ... اینجاست که انسان را یک درد میگیرد و در طلب برمیاید و به هر سود میدود ( اینطرف ، آنطرف ) تا خدا را پیدایش کند ، نه اینکه انسان یک موجودی است که ذاتاً طالب صمد هست ، صمد یعنی چه ؟ صمد یعنی ... ... اینجاست که درد او را میگیرد ، به طلب برمیخیزد ، میخواهم خلاصه عرض بکنم که طلب خدا محصول درد هست آقا ، یک زن حامله کی به دنبال ماما حرکت می کند ؟ وقتی که درد زائیدن او را بگیرد ... برگرفته از جلسه ۱۱۱ مثنوی @moravej_tohid #فایل_صوتی_کوتاه

🎙#شرح_فصوص_الحکم_قیصری جلسه صد و ششم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری هرگونه استفاده، کپی و نطق برداری از تفاسیر حضرت استاد بدون ذکر منبع، مورد رضایت ایشان نمی باشد. 🆔 @moravej_tohid

🎙#معاد جلسه هشتاد و پنجم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری هرگونه استفاده، کپی و نطق برداری از تفاسیر حضرت استاد بدون ذکر منبع مورد رضایت ایشان نمی باشد. 🆔 @moravej_tohid

بخشی از کتاب #حکمت_پهلوانی - رسول خدا محمد مصطفی (ص) آری ای عزیز که خداوند تو را از آفات دین تقلیدی و ایمان تقلیدی حفظ کند اکثر عالمان دین و مبلغان دین از این قسمند که علم خود را از راه تقلید به دست آورده‌اند. یعنی خودشان خدا را ندیده‌اند. اسماء و صفات خدا را مشاهده نکرده‌اند. معاد و خصوصیات آن را به مشاهده ننشسته‌اند و بطور کلّی در عمرشان جز چشمهای دنیابین آنها باز نشده و اینکه قرآن مسئله لقاء خدا را مطرح می‌کند بکلّی از آن محرومند. جز ادراکات حیوانی آنها فعّال نیست. یعنی فقط آن مناظری را که حیوان می‌بیند می‌بینند، و آن صداهایی را که حیوان می‌شنود می‌شنوند، و آن طعمهایی که حیوان می‌چشد می‌چشند، و آن روایحی که حیوان می‌بوید می‌بویند، و آن چه را حیوان لمس می‌کند لمس می‌کنند. اما رسول اکرم (ص) ادراکات دیگری هم داشت. او خدا را دید: رَاَیتُ رَبّی ‌فی اَحسَنِ صُورَةٍ ربّ خودم را در زیباترین صورت دیدم، و چون خدا را با چشم حیوانی نمی‌شود دید، پس: چشم دیگری در ایشان باز شده بود. او صدای ملَک وحی را می‌شنید: فَاسْتَمِعْ لِمٰا يُوحیٰ طه ۱۳ (پس بشنو آنچه را که وحی می‌شود)، و چون گوش حیوانی نمی‌تواند صدای ملائکه را بشنود، پس: در ایشان گوش دیگری باز شده بود. او بوی نسایم نفس خدا را استشمام می‌کرد: اِنِّی وَجَدْتُ نَفَسَ الرَّحْمٰنِ مِنْ جٰانِبِ الْیَمَنِ (روایح و نسایم نفس خدای رحمان را از جانب یمن استشمام می‌کنم). از آنجا که بینی حیوانی نمی‌تواند روایح ملکوتی را استشمام کند، پس: حس شامّۀ دیگری در او فعّال شده بود. او خُنکای دست خدا را بر پوست بدن خود احساس می‌کرد: فوضع اللهُ كفَّهُ بينَ كِتفَیَّ فَوَجَدتُ بَردَها بَينَ ثَديَیَّ فَعَلِمتُ ما فِی السَّمواتِ وَ ما فِی الاَرضِ (در معراج خداوند دست خود را بر پشتم گذاشت خُنکای دست او را روی سینه‌ام حس کردم، پس به آنچه در آسمانها و زمین بود آگاه شدم). از آنجا که پوست بدن ما جز ملموسات مادی را نمی‌تواند لمس کند و جز سرما و گرمای طبیعی را نمی‌تواند احساس کند، پس: در ایشان یک حس لامسۀ دیگری فعّال شده بود. او طعم غذاهای ملکوتی را چشیده بود و فرمود: اَبَیْتُ عِنْدَ رَبّی یُطْعِمُنِی وَ یَسْقِینِی دیشب را نزد پروردگارم گذراندم به من طعام خوراند و سیرابم نمود. پس: در ایشان یک حس ذائقۀ دیگری فعال شده بود. بخشی از کتاب شرح داستان اول مثنوی #حکمت_پهلوانی اثر #شیخ_حمید_رضا_مروجی_سبزواری @MORAVEJI_SABZEVARI https://t.me/joinchat/AAAAAEbhLNMTsFB4AKybpQ Order Book : https://moravejtohid.com/product/hekmat-pahlavani/

طالع و طبیعت انسانها ... هر که را با اختری پیوستگی است یک آسمانی هم هست ورای آسمان دنیا ... آنجا دیگر احتراقی بین ستارگانش نیست ... آنجا دیگر صلح محض است ... خوش به حال کسی که طبیعتش با اونها وقف داشته باشد ، نه با عطارد و مشتری و ... بالاخره یه روزی اونها جذبش میکنند به سمت خودشون ... کیه که از ازل عنایت خداوند بر او تعلق گرفته باشد ! که جوری درستش کنه که طبیعتش با اون اختران وقف داشته باشد ... خواجه عبدالله انصاری: همه از آخر کار می ترسند من از اول کار ما هم هستیم جزو آنها یا نیستیم؟!! ملاک همینه روحت با کی هم جنسه در این عالم ؟؟ این مهمه !! @moravej_tohid #فایل_صوت_کوتاه

🎙#فقه_استدلالی جلسه صد و دوم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری هرگونه استفاده، کپی و نطق برداری از تفاسیر حضرت استاد بدون ذکر منبع مورد رضایت ایشان نمی باشد. 🆔 @moravej_tohid

...انسان اعجوبه ای که اینطور سلطانی دارد که می تواند در عوالم مختلف به راحتی وارد بشود و معصوم نیست ، خُب اشتباهاتی هم میکند (طبیعی است). اگر یادتان باشد در بحث ملائکه مهیمین و امثال اینها گفتم شاید یک سری اشتباهاتی دارد ، به هر حال معصوم که نیست. پیغمبر به همه عوالَم وجود سر زد ، رفت و آمد ، یک ذره (ما کذب الفؤاد ما رأی) ذره ای قلب خطا نکرد در آنچه که دید (معصوم هست) اما حالا یک شخصی مثل ابن عربی ، اینطور در عوالم مختلف سیر میکند ، در باطن ولایت اینطور سیر میکند که خودش میگوید من مهدی فاطمه را در شهر فارس دیده ام و علامت ولایت را در او دیدم و شناختم ، انسانی که به راحتی با امام زمان در ارتباط هست و از باطن ولایت... این ارتباط ، ارتباط همینطوری نبوده است که حالا مثلاً دو نفر به هم رسیده اند و دست داده اند و سلام علیک کرده اند... اینطور که نبوده ، یک ارتباطی مثل چنین شخصیتی مثل ابن عربی و امام زمان ، این را بدانید که چه اسراری بین اینها رد و بدل شده است ، اقیانوس هایی از حکمت ها و اسرار الهی از وجود مقدس امام زمان به ایشان وارد شده... برگرفته از جلسه ۸۲ منازل_السائرین @moravej_tohid #فایل_صوتی_کوتاه