در محضر #علامه_مروجی_سبزواری مبحث #معاد همراهان گرامی لطفا جلسات را دنبال بفرمایید. 🆔 @moravej_tohid 🔽🔽🔽🔽🔽

🎙#معاد جلسه سی و نهم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری 🆔 @moravej_tohid

🎙#معاد جلسه چهلم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری 🆔 @moravej_tohid

🎙#فقه_استدلالی جلسه ششم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری 🆔 @moravej_tohid

🎙#فقه_استدلالی جلسه ششم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری ✨دقیقه 1 قائلین به وجوب خودشان دو گروه هستند. یک گروه معتقد به وجوب تخییری هستند که اکثر فقها اینگونه هستند و یک گروه معتقد به وجوب تعیینی هستند. ✨دقیقه 3 استدلال به روایات روایات در مورد وجوب نماز جمعه خیلی زیاد هست، تا جایی که می فرمایند : حتی 200 حدیث در این زمینه آمده ✨دقیقه 6 حدیث متواتر یعنی حدیثی که این قدر این حدیث نقل شده، حالا از یک امام یا از امامان متعدد و راویان متعدد، آن قدر نقل شده که جایی برای احتمال خلافش نیست و این حدیث قابل قبول است. ✨دقیقه 8 حدیث صحیح، حدیثی است که راوی او امامی است، یعنی شیعه اثنا عشری است. زراره از امام باقر (ع) روایت می کند :خداوند عزوجل واجب فرموده است بر مردم از یک جمعه تا جمعه دیگر سی و پنج تا نماز، یک نماز هست از میان این سی و پنج تا نماز که باید به صورت جماعت خوانده شود. ✨دقیقه 13 یک بحثی هست در بین فقها که می گویند : بعضی از روایات مطلقند، روایتی که مطلق است ما می‌توانیم اگر شک کردیم در قید، به اطلاقش تمسک کنیم، این بحث اصولی است. خیلی وقت ها هست که فقها از اطلاق روایات می آیند استفاده می‌کنند. وقتی که شک در تقیید می کنند از اطلاق روایت استفاده می کنند. ✨دقیقه 15 اطلاق باید در مقام بیان باشد. ✨دقیقه 16 مطلقات قرآنی در مقام بیان نیستند. (قرآن بعدا در نزد ائمه (ع) جزئیاتش بیان شد.) ✨دقیقه 18 یکی از اختلافات بزرگی که معمولا فقها (اختلافات فتوایی) دارند، روی همین مسئله هست که آیا به فلان اطلاق می شود تمسک کرد یا نمی شود تمسک کرد؟ بعضی ها می گویند می‌شود به اطلاق تمسک کرد، بعضی می گویند، نمی شود تمسک کرد. ✨دقیقه 20 اگر شک کردیم که آیا قیدی هست یا نه، آیا می توانیم به اطلاق تمسک کنیم یا نه؟ می گویند : به اطلاقی می توانی تمسک کنی که در مقام بیان باشد. ✨دقیقه 22 مطلقات دو جور هستند، بعضی مطلقات هستند که در مقام بیان همه جزئیات و جوانب مسئله نیستند مثل اطلاقات قرآنی «کتب علیکم الصیام» «183،بقره» روزه بر شما واجب شد، حالا از کی تا کی؟ مهلتش تا چه وقت هست؟ چه کسانی باید روزه بگیرند یا نگیرند؟ (در صدد بیان نیست) بعضی هاشون (مطلقات) در مقام بیان هستند. #نماز_جمعه #حدیث_صحیح #روایات #حدیث_متواتر https://eitaa.com/moravej_tohid/3543🆔 @moravej_tohid

🎥 حالا اومدی؛ حالا که دیگه رقیه افتاده از پا اومدی 🏴 شهادت حضرت رقیه‎(س) تسلیت @moravej_tohid

تفسیر بسیار زیبا؛ جامع وکامل بر #منطق_الطیر_عطار_نیشابوری #علامه_مروجی_سبزواری 🍃همراهان گرامی لطفا تفسیرها را دنبال بفرمایید🌺🙏 🆔 @moravej_tohid 👇👇👇👇

🎙#تفسیر_منطق_الطیر جلسه سیزدهم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری 🆔 @moravej_tohid

🎙#تفسیر_منطق_الطیر جلسه سیزدهم در محضر #علامه_مروجی_سبزواری ✨دقیقه 3 کسی که طالب عنقا (سیمرغ) هست، نه تنها باید از دنیا دست بردارد، بلکه باید از جان هم دست بردارد. ✨دقیقه 6 در علم اخلاق، ما یک منفعت داریم و یک لذت داریم، منفعت آن چیزی است که در انسان نقصی را از بین می برد. لذت، نه، نقص را از بین نمی برد. فقط یک سازگاری با یکی از حواس پنجگانه دارد. ✨دقیقه 9 ما به منفعت عقلانی اکتفا نمی کنیم، به لذت هم می خواهیم دست پیدا کنیم. می خواهیم این پرده ی (پنجره) غیر از این که جلو نور آفتاب را می گیرد، وقتی چشم ما به آن می افتد چشم ما هم یک لذتی از آن ببرد. ✨دقیقه 14 خیال قوه ای هست که تند، تند احکامش عوض می شود، برای همین می بینی بعد یک سال، پرده، دلشان را می زند و می خواهند عوضش کنند، دکور خانه شان را عوض می کنند. عقل می گوید :همین خوب است. (اما) خیال می گوید : نه، دلم را می زند. خیال غیر از عقل است. عقل، احکامش ثابت است، ماندگار است. خیال است که احکامش مرتب عوض می شود. ✨دقیقه 23 در خیابان وقتی دارید راه می روید با خودتان فکر کنید که آدم ها دنبال چی هستند؟ ✨دقیقه 26 شیطان نمی خواهد بگذارد بفهمد که هدف اصلی آمدن انسان به این دنیا چی بوده؟ ✨دقیقه 26 خداوند فرموده، بروید به آنجا (دنیا) و آن اسماء من که در درون شماست اینها را به فعلیت برسانید. من علیم هستم، شما هم علیم شوید من قدیرم، شما هم قدیر شوید..... «علم آدم الاسماءکلها» کمالات خودم را در شما قرار دادم، اینها را به فعلیت برسانید و بعد پیش من برگردید، وقتی که پیش من برگشتید، مثل خود من بشید، الان مثل من نیستید، بروید پایین در دنیا و عمل صالح انجام دهید. ✨دقیقه 29 توشه ی انسان ها یا نار است یا نور ✨دقیقه 30 دنیا، باطنش جهنم است، هر چه که به دنیا بیشتر توجه می کنی، انسان خودش را بیشتر جهنمی می کند. انسان خودش را آتشی می کند، خودش را تبدیل به آتش می کند. بعد می فرماید : «فاتقوا النار التی وقود ها الناس و الحجاره» «24،بقره» بپرهیزید از آتشی که هیزمش خود انسان است. (نه اینکه ما را در آتش بیاندازند، ما خودمان هیزمهای آن آتش هستیم.) اگر هم می توانی خودت را نور کن. ✨دقیقه 33 از همه بالاتر جانبازی است، اصلاً روحش را از این دنیا بالا ببرد. ✨دقیقه 36 سؤال مرغان، آیا اصلاً سیمرغ با ما نسبتی دارد یا غریبه است؟ هدهد گفت :دلتان را بد نکنید که در راه عشق بد دلی و دل بد کردن و اینکه او با ما نسبت ندارد و او با ما غریبه است و ما نمی توانیم به او برسیم و.... اینها را از خودتان دور کنید. ✨دقیقه 38 انسان با یک چشم باز حرکت کند. این است که می گویند : یقظه همین است..... آنهایی که عشق را با شهود آغاز کردند آنها خوب است. ✨دقیقه 39 حداقل انسان در قلب خودش یک چیزی را احساس کرده باشد. بالاخره بی هیچی نباشد و در قلب خودش که نگاه می کند، یک عشقی، یک دردی، یک سوزی احساس بکند، همین جوری قلبش خالی خالی نباشد...... وقتی به قلبش نگاه می کند، می بیند در قلبش یک خواسته ای هست که آن چیزی را که می خواهد در این دنیا نیست. ✨دقیقه 41 در اینجا هدهد می خواهد نسبت سیمرغ را با مرغ ها بیان کند و می خواهد بگوید همچین نیست که با او بیگانه باشید. ✨دقیقه 42 ما همه تنزلات اسماء خدا هستیم. هر موجودی در این عالم سایه ی یکی از اسماء هست، پس بنابراین ما همه با الله نسبت داریم. ما همه پرتوهای وجودی خدا هستیم، با خدا غریبه نیستیم، اگر به درون خودمان رجوع کنیم، الله را در درون خودمان می یابیم. (یک نسبتی داریم خیلی نزدیک، خیلی نزدیک) ✨دقیقه 45 ما نمی توانیم ذات خدا را بی قید ببینیم، آمد آیینه ساخت، آیینه چه کسی هست؟ آیینه همین موجودات عالم هستند. ما در آیینه موجودات می توانیم ذات خدا را ببینیم. وقتی که دیدیم از ذات خدا لذت می بریم. ✨دقیقه 46 سلوک الی الله یعنی سیر به سوی آن مرتبه نورانیت خودمان ✨دقیقه 48 فقر حقیقی، فقر وجودی ماست. که همه ی وجودم مال خداست و هیچی از خودم ندارم. این را فقر محمدی می گویند، «الفقر فخری» #عنقا #عقلانی_خیالی #ابدیت #اسماء https://eitaa.com/moravej_tohid/3547🆔 @moravej_tohid

#حدیث ✍امام حسن مجتبی (ع): قلب زنگار می گیرد و با صلوات این زنگار کنار می رود و دل صیقلی می شود .. 📚وسائل الشیعه، ج۴، ص۱۲۱۶ شهادت امام حسن مجتبی (ع) تسلیت باد. @moravej_tohid

...راه را درست حرکت کنیم، بدانیم از کجا شروع میشود و به کجا ختم میشود، طرب مولانا، طرب در نهایت است، نه طرب در بدایت، خود سعدی میگوید، شیخ من در اول کار مرا منع از سماع فرمود (نرو به مجلس سماع، برایت ضرر دارد) قوه خیال گسترده میشود، نه اینکه ساز و آواز و طرب و این حرفها هست، قوه خیال گسترده میشود، قوه خیال که گسترده شد اجنه و شیاطین قوی وارد وجود انسان میشوند (ضررش بیشتر است) بگذار در یک زمانی وارد آن مرتبه شو که دیگر نفست آنقدر نورانی شده است که شیاطین از تو فرار میکنند... این دستوراتی که در اسلام داده است، اینها بر روی همین قضیه است، الان موسیقی لهوی حرام شده است، موسیقی تند و این چیزها حرام شده است، به خاطر همین است که قوه خیال را تحریک میکند، گسترده میشود و اجنه قویتری وارد وجود انسان میشود، البته با هر انسانی اجنه ای هست، اما زیاد نمی توانند به انسان آسیب بزنند، اما وقتی که در این مجالس قرار میگیرد، موسیقی های تند و لهوی و اینها هست، خیال گسترده میشود و اجنه قویتری وارد وجود انسان میشوند و بعد آسیب های بدی به انسان میزنند.... ...بگذار به یک مرحله ای برسی که امنیت پیدا بکنی... بعضی ها ایراد میگرفتند که فلان عارف سیگار زیاد میکشیده... او عارف در نهایت است، او آنقدر وجودش قوت پیدا کرده است، اینقدر نورانیت قوی شده است که دیگر هر چه هم خیال گسترده بشود، دیگر اجنه و شیاطین دور و بر این انسان نمی توانند بروند، انسان اول خودش را بیمه بکند، به نورانیتی دست پیدا بکند... ...اگر مولوی به آنجا رسید در بدایت در کجا بود؟! مولوی در مرتبه در نهایت را نگاه نکنید، مولوی در نهایت مال ما نیست، او یک انسانی که رفته است: نه شـرقیم نه غـربیم نه بـریم نه بـحریم نه ارکـان طبـیعیم نه از افـلاک گـردانم نه از خاکم نه از بادم نه از آبم نه از آتش نه از عرشم نه از فرشم نه از کونم نه از کانم نه ازهندم نه از چینم نه از بلغار و سقسینم نه از مـلک عراقـینم نه از خـاک خراسانم رفته است و به "بی جایی" رسیده است، به "بی سویی" رسیده است، این مولانایِ "در نهایت" است، مولانای "در بدایت" که این نبوده است... ...انشالله از مولوی در بدایت آغاز کنید تا انشاالله برسید به آن مولوی در نهایت، چشممان به قله نباشد، دوستانی که به کوه نوردی میروند، اینها تجربه کرده اند، قله را که نگاه میکنی، میبینی که قله چقدر نزدیک است، اما وقتی میروی میبینی چقدر مشکل هست، تا بخواهی برسی به قله... قله ها آسان به نظر میایند، اما چه بسا باید دو روز راه بروی تا برسی، مولوی را هم در قله نبینیم، او خیلی راه طی کرد تا به آنجا رسید... #علامه_مروجی_سبزواری @hamidmirzaaaaa