⚫️ سالروز وفات اسوه صبر و ایثار حضرت زینب کبری«سلام الله علیها» را به پیروان مکتبش تسلیت می گوئیم

♦️سلسله مباحثی در نقد و بررسی اندیشه های برتراند راسل فیلسوف مشهور و معاصر انگلیسی( ۱۸۷۲ – ۱۹۷۰) قسمت هفتم 3️⃣ برتراند راسل مى ‏گويد چگونه ممكن است خدايى باشد و ما را در برابر جرم هاى بسيار كوچك، مجازاتهاى بسيار بزرگ بكند؟ پاسخ : 🔽راسل اين معنى را درك نمى ‏كرده كه رابطه آخرت با دنيا از قبيل روابط قراردادى و اجتماعى نيست. امثال راسل از معارف و حقايق اسلامى دور و بى ‏خبرند، با الفباى معارف الهى هم آشنايى ندارند. 🔽آشنايى امثال راسل فقط با دنياى مسيحى است، از حكمت و فلسفه و عرفان اسلامى و از معارف بلند اسلامى كمترين آگاهى ندارند. راسل در نظر كسى كه اندك آشنايى با معارف اسلامى دارد، در فلسفه به مفهوم اسلامى و شرقى آن، يك كودك دبستانى هم بشمار نمى ‏رود. 🔽 اسلام در دامن خود، مردان بزرگى را تربيت كرده است كه حتی وقتى كه در همين جهان بوده ‏اند، با جهان آخرت آشنا شده ‏اند و حقايقى را كه فوق تصور «راسل» هاست لمس كرده ‏اند. 🔽شاگردان مكتب قرآن، اين حقيقت را نيك آموخته ‏اند كه جزاى آخرت عين كردار دنياست، چيزى جدا از عمل نيست. آفرين بر قرآن با اين شاگردانش. اگر قرآن نمى ‏بود، مولوى و حافظ و سنائى و عطّار و سعدى و امثال آنها بوجود نمى ‏آمدند. **استعداد ايرانى با نور اسلام شكفت و اين افتخار، ايران را بس كه توانست معارف اسلام را بهتر از هر قوم ديگرى دريافت**‏ ادامه دارد ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (عدل الهى)، ج‏1، ص: 239- 238- با ویرایش- https://eitaa.com/motahari1340

🟢رهبر معظم انقلاب : علما و فضلا و جوان‌ها - بخصوص طلاب جوان ما - بايد يك دوره كتاب‌هاي شهيد مطهري را خوانده باشند. شیوه‌ای پیدا کنید که این کتابها خوانده شود. 🟢اسلام شناسی بر اساس آثار شهید مطهری در دو کانال «اندیشه مطهر عمومی و تخصصی» 🔸لینک اندیشه مطهر(عمومی) در«ایتا» https://eitaa.com/shakhes1340 🔸لینک «اندیشه مطهر» (تخصصی) در «ایتا» https://eitaa.com/motahari1340 🔸مجموع پست های(متنی) ارسال شده در هر دو کانال از طریق وبلاگ 👇 قابل دریافت می باشد: http://shakhes1340.blogfa.com

♦️سلسله مباحثی در نقد و بررسی اندیشه های برتراند راسل فیلسوف مشهور و معاصر انگلیسی( ۱۸۷۲ – ۱۹۷۰) قسمت نهم 4️⃣ دين ناشى از ضعف و زبونى (ترس) است‏ 🔹نقد و بررسى‏ 🔽امثال راسل از اوّل، فرضشان بر اين است كه يك منطق نمى ‏توانسته منشأ پيدايش فكر مذهب باشد، حال كه چنين است پس برويم دنبال آن امور غير منطقى: ترس و جهل و غيره. 🔽 به اينها بايد گفت گاهى منشأ گرايش بشر به يك فكر، هر چند باطل باشد، باز هم منطق بشر بوده نه چيزى ماوراى منطقش. مثلًا چند هزار سال بود كه بشر فكر مى ‏كرد كه خورشيد به دور زمين مى ‏گردد و زمين ثابت است. آيا هيچ‏گاه ما دنبال اين مى ‏رويم كه چه علّتى سبب گرديد كه بشر معتقد شد كه زمين مركز است و خورشيد و ستارگان به دور زمين مى ‏گردند، آيا مثلًا ترس از اموات بود، و اين جور مسائل؟ نه. مى ‏گوييم جريان فكرى و منطقى، [بشر را به آنجا رساند]، هيچ عاملى ماوراى فكر و منطق در كار نبوده، گو اينكه اشتباه بوده. بشر نگاه مى ‏كرد؛ به حسّ ظاهر اين جور مى ‏آيد كه خورشيد و ستارگان به دور زمين مى ‏چرخند. همين‏طور كه مى ‏ديد، حكم مى ‏كرد. اين ديگر دليلى غير از خود ديدن و خود فكر انسان ندارد، دليلى از خارج ندارد، مثل [اعتقاد به نحوست‏] سيزده نيست كه بگوييم در اينجا عامل ديگرى [غير از عقل بشر] دخالت كرده است. 🔽 از اينها بايد پرسيد : آيا بشر، همان بشر گذشته چند هزار سال پيش، - اين مقدار فكر نداشت كه فكرش او را به مذهب و خدا كشانده باشد؟ - .... همين كه شما مى ‏گوييد درباره حوادث فكر مى ‏كرد و مى ‏گفت يك علّتى دارد، بسيار خوب، يك قدم آن طرف‏تر برود كه خود آن علّت چيست؟ اين يك قدم ساده ‏اى است كه فكر بشر برسد به آنجا، ديگر همان قدم اوّل نمى ‏ايستد، همين قدر كه اسمش را گذاشت «اله» و «خدا» نمى ‏ايستد؛ - مى ‏گويد اين باران، يك چيزى هست كه آن را مى ‏گرداند؛ بعد مى ‏رود سراغ آن چيز، آن چيز خودش چگونه است؟ اين جزء افكار ابتدايى انسان است، يعنى انسان مدرسه ديده و درس خوانده نمى ‏خواهد، بلكه هر انسانى زود منتقل مى ‏شود كه آنچه من مى ‏بينم به صورت يك مقهور و مربوب است. ادامه دارد مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (نبرد حق و باطل، فطرت، توحيد)، ج‏3، ص: 562- 561-با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/motahari1340

🟢 مبنای بعثت انبیاء : نیاز بشر به هدایت الهی انسان با اينكه از نظر نيروها مجهّزترين موجودات است و اگر بنا بود با غريزه رهبرى شود مى‏بايست صد برابر حيوانات مجهّز به غرايز باشد، در عين حال از نظر غرايزى كه او را از داخل خود هدايت و رهبرى كنند، فقيرترين و ناتوان‏ترين موجود است؛ لهذا به رهبرى، مديريّت و هدايت از خارج نياز دارد. اين همان اصلى است كه مبنا و فلسفه بعثت‏ انبياء است، مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى(امدادهای غیبی در زندگی بشر) ؛ ج‏3 ؛ ص322 https://eitaa.com/motahari1340

♦️سلسله مباحثی در نقد و بررسی اندیشه های برتراند راسل فیلسوف مشهور و معاصر انگلیسی( ۱۸۷۲ – ۱۹۷۰) قسمت دهم 4️⃣ دين ناشى از ضعف و زبونى (ترس) است‏ 🔸- در برابر سخن امثال راسل که دین و اعتقاد به خداوند را ناشی از ضعف و ترس بشر می دانند - قرآن مى ‏گويد فكر انسان اوّلى هم مى ‏رسد به اين مطلب كه همه عالم يكجا حكم يك مربوب را دارند، ‏ 🔽 ببينيد قرآن چه اعجازى به خرج مى ‏دهد كه داستان را از ابراهيم (ع) نقل مى ‏كند كه جزء قديم‏ترين پيغمبران است (قبل از مسيحيّت و يهوديّت و همه اينها)، از ابراهيم جوان هم نقل مى ‏كند، از ابراهيم به صورت يك كسى كه [به علل خاصّى از جامعه دور بوده است.] 🔽اين خيلى نكته فوق ‏العاده ‏اى است كه قرآن مخصوصاً اين داستان را نقل مى ‏كند كه ابراهيم به يك علل خاصّى از اجتماع و جامعه دور بوده و در غار زندگى مى ‏كرده‏ ؛ براى اوّلين بار كه اين جهان را مى ‏بيند، هنگامى كه ستاره ‏اى نورانى را مى ‏بيند نظرش را بيش از همه جلب مى ‏كند، مى ‏گويد: «هذا رَبِّي» (حال يا به صورت استفهام و يا به صورت قبول): ربّ من، گرداننده من، پرورش دهنده من، مدبّر من اين است. 🔽يك وقت مشاهده مى ‏كند كه بعد از مدّت كمى جايش عوض شد و افول كرد؛ مى ‏بيند آن خصلتى كه در خودش هست كه دنبال «ربّ» براى خودش مى ‏رود، يعنى مقهور بودن، مربوب بودن و مسخّر بودن، در اين هم كه درباره او گفت‏ «هذا رَبِّي» هست. گفت: لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ**‏ ... ماه را كه بزرگتر بود ديد، گفت: «هذا رَبِّي». وقتى ديد ماه هم همان خصلت خودش از مربوبيّت را دارد تعجّب كرد. حس مى ‏كند ربّى دارد امّا اين نيست. عجب! اين بار هم كه اشتباه كردم. «لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي ...» اگر ربّ واقعى، مرا هدايت نمى ‏كرد سخت گمراه شده بودم. خورشيد را مى ‏بيند: «هذا رَبِّي، هذا أَكْبَرُ، فَلَمَّا أَفَلَتْ ...» 🔽 يك‏دفعه دست از همه اينها شست، يعنى حسابهايش را كرد، خيلى حساب ساده ‏اى هم هست: همه اينهايى كه من مى ‏بينم يك‏جورند (گفت: «سودا چنين خوش است كه يكجا كند كسى»)، همه اين اشياء در حركت و مسخّرند و گردش داده مى ‏شوند، يعنى عالم را به صورت يك واحد مربوب ديد. **قرآن مى ‏گويد فكر انسان اوّلى هم مى ‏رسد به اين مطلب كه همه عالم يكجا حكم يك مربوب را دارند، پس رب آن است كه خصلت اينها را نداشته باشد: «وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ» به اينها بايد گفت آيا انسان‏شناسى، اين طور درست‏تر است يا آن طور كه شما مى ‏گوييد؟ ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (نبرد حق و باطل، فطرت، توحيد)، ج‏3، ص: 563- 562- با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/motahari1340