🔴 به سمت گودال از خیمه دویدم من حاج محمود کریمی @moteha

قسمت این بود بال و پر نزنی مرد بیمار ِ خیمه‌‌ها باشی حکمت این بود روی نی نروی راوی رنج نینوا باشی ... #علی‌ابن‌الحسین‌ابن‌علی #شهادت_امام_سجاد #محرم @moteha

مثل هرسال پر از حسرت اینم که چه زود دلمان تنگ برای «دهه ی اول» شد... #شب_زیارتی_ارباب #امام_حسين #محرم @moteha

🔷 یک روایت ✅مرحوم محمدبن عبدالله حميرى(از علماء بزرگ شيعه در عصر غيبت صغرى) نامه اى نوشت به محضر مبارك صاحب الزمان ارواحنافداه و سؤال كرد: درباره مردى از شيعيان كه اعتقاد به حلال بودن متعه(ازدواج موقت) دارد و به رجعت اهل بيت(عليهم السلام)[كه از ضروريات عقايد شيعه است] معتقد است. اما همسرى دارد كه در همه امور، با او موافق و همراه است و اين مرد، با آن زن عهد كرده است كه بر سر او ازدواج مجدد نكند و ازدواج موقت هم نكند و كنيز هم نگيرد و اين عهد و پيمان را ١٩ سال است كه بسته است و به گفته ى خويش وفادار بوده است. و اى بسا كه چندين ماه از همسر و منزلش دور شده و مسافرت ميرود اما ازدواج موقت نميكند و نفسش نيز تحرك و ميل و رغبتى به اينكار ندارد. چرا كه گمان ميكند باخبر شدن كسانى كه همراهش هستند مثل برادر و فرزند و غلام و وكيل و اطرافيان، موجب كوچك شدنش در چشم آنها ميشود و لذا دوست دارد بر عهد و پيمانش باقى بماند بخاطر محبت و علاقه به همسرش و براى محافظت و مراقبت از او و از خودش؛ نه به خاطر اينكه متعه را حرام بداند بلكه متعه را جزء دين خدا مى داند؛ 🔹حال آيا بخاطر اينكار(عهد و قسم بر ترك ازدواج موقت)، گناهكار است يا خير؟ 💠از طرف حضرت جواب رسید: براى او مستحب است (نه این که لازم باشد) که خداوند را با انجام متعه اطاعت نماید و برای زایل شدن قسمی که خورده و‌ آن قسم معصیت بوده، یک بار هم که شده متعه نماید. 📚 عاملی، شیخ حر، وسائل الشیعه، ج 21، ص 17(باب استحباب متعه اگر چه عهد یا نذری بر ترک آن کرده باشد) مؤسسه آل البیت (علیه السلام )، 1409، هـ ق.".... یستحب له أن یطیع الله تعالى بالمتعة لیزول عنه الحلف فی المعصیة و لو مرة واحدة." @moteha

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

#تفکر_مثبت ‏نسبت نظری و عملی با ازدواج موقت خط‌کش مناسبی برای سنجش اندازه‌ی تعبد شیعی افراد است... #فاطمی_صدر ‎@moteha 🌹

💠ازدواج موقت يك ضرورت اجتماعى‏ اين يك قانون كلى و عمومى است كه اگر به غرائز طبيعى انسان، به صورت صحيحى پاسخ گفته نشود، براى اشباع آنها، متوجه طرق انحرافى خواهد شد؛ زيرا اين حقيقت قابل انكار نيست كه غرائز طبيعى را نمى‏ توان از بين برد، و فرضاً هم بتوانيم از بين ببريم، چنين اقدامى عاقلانه نيست؛ زيرا اين كار يك نوع مبارزه با قانون آفرينش است. 🔹بنابراين، راه صحيح آن است كه: آنها را از طريق معقولى اشباع و از آنها در مسير سازندگى بهره ‏بردارى كنيم. اين موضوع را نيز نمى ‏توان انكار كرد كه غريزه جنسى، يكى از نيرومندترين غرائز انسانى است، تا آنجا كه پاره ‏اى از روانكاوان آن را تنها غريزه اصيل انسان میدانند و تمام غرائز ديگر را به آن باز مى‏ گردانند. 🔹اكنون اين سؤال پيش مى ‏آيد: در بسيارى از شرائط و محيطها، افراد فراوانى در سنين خاصى قادر به ازدواج دائم و همیشگی نيستند، يا افراد متأهل در مسافرت ‏هاى طولانى و يا ماموريت‏ ها با مشكل عدم ارضاى غريزه جنسى رو به رو مى ‏شوند. اين موضوع مخصوصاً در عصر ما كه سن ازدواج بر اثر طولانى شدن دوره تحصيل و مسائل پيچيده اجتماعى بالا رفته، و كمتر جوانى مى ‏تواند در سنين پائين يعنى در داغ ‏ترين دوران غريزه جنسى اقدام به ازدواج كند، شكل حادترى به خود گرفته است. 🔹با اين وضع چه بايد كرد؟ آيا بايد مردم را به سركوب كردن اين غريزه (همانند راهبان و راهبه‏ ها) تشويق نمود؟ يا اين كه آنها را در برابر بى بند و بارى جنسى آزاد گذاشت، و همان صحنه‏ هاى زننده و ننگين كنونى را مجاز دانست؟ و يا اين كه راه سومى را در پيش بگيريم كه نه دشواری ازدواج دائم را دارد و نه آن بى بند و بارى جنسى را؟ 🔹خلاصه اين كه: «ازدواج دائم» نه در گذشته و نه در امروز، به تنهائى جوابگوى نيازمندى ‏هاى جنسى همه طبقات مردم نبوده و نيست، و ما بر سر دو راهى قرار داريم: يا بايد «فحشاء» را مجاز بدانيم (همان طور كه دنياى مادى امروز عملًا بر آن صحه گذارده و آن را به رسميت شناخته). و يا طرح ازدواج موقت را بپذيريم. معلوم نيست آنها كه با جواز الهی(متعه) مخالفند چه جوابى براى اين سؤال فكر كرده‏ اند؟! #واسطه_ازدواج @moteha 🌹

💠 اگر شرایط ازدواج دائم میسر نیست... ❤️ حضرت علی علیه‌السّلام می‌فرماید: «ما لا یدرک کله لا یترک کله؛ کاری را که نمی‌توان به شکل کامل انجام داد، نباید از اساس ترک کرد» http://wikifeqh.ir/قاعده_میسور @moteha 🌹

در تکیه ی او تکیه به اغیار نکردیم دلگرمی ما تکیه به دیوار حسین است #محسن_کاویانی #شب_زیارتی_ارباب #محرم