eitaa logo
معاونت فرهنگی تربیتی مجتمع قرآن و حدیث
1.1هزار دنبال‌کننده
10.9هزار عکس
2.6هزار ویدیو
782 فایل
اخبار مرتبط با مجتمع عالی قران و حدیث، در این کانال در ج می شود.
مشاهده در ایتا
دانلود
💠 مهم ترین معجزه ▪️ از عربی كه 1400 سال قبل یا بیشتر زندگی می ‌كرد، اگر چیزی شنیده شود كه بدتر از آن را امروز در هند دارند كه مثلاً موش را می ‌پرستند، جای تعجّب نیست؛ آنها از این حرف ‌ها داشتند، اینها را وجود مبارك پیغمبر آدم كرد بود كه چگونه از میان اینها اباذر تربیت كرد, مقداد تربیت كرد, عمار تربیت كرد و اویس قَرن تربیت كرد؛ این وجود مبارك پیغمبر است كه این عربِ این چنینی را اباذر كرده است؛ ایشان را به اباذر آموخت. مرحوم كلینی در جلد هشت كافی دارد در هنگام تبعید (رضوان الله علیه) به ربذه خلیفه وقت دستور داد كسی او را بدرقه نكند؛ ولی حضرت امیر و فرزندانشان اعتنا نكردند و تا مرز وداع، اباذر را بدرقه كردند. هركدام از این بزرگواران ـ وجود مبارك حضرت امیر, امام حسن, امام حسین (علیهم السلام و علیهم الصلاة) ـ فرمایشاتی فرمودند، چند نفری هم كه خدمتشان بودند هم حرف زدند و او را تسلیت و دلداری می ‌دادند كه خدا هست و . این در پاسخ به وجود مبارك حضرت امیر عرض كرد كه من معتقدم و باورم این است كه اگر تمام روی زمین مثل مِس شود كه علفی سبز نشود و هیچ قطره بارانی از آسمان نبارد من معتقدم که خدا می‌ تواند بنده خود را روزی بدهد،[1] این است. اباذر معصوم نیست, حرفش حجّت نیست؛ ولی این حرف را در پیشگاه سه معصوم گفت که می‌ شود حجّت. مرحوم كلینی كه این را در جلد هشت كافی نقل كرد، نه برای اینكه حرف ابا‌ذر است، برای اینكه در پیشگاه سه معصوم است و تقریر شده است، حضرت امیر دیگر نفرمود این اغراق است. ▪️ اگر ملت ما این‌طور اباذری فكر كند، تحریم هیچ اثری ندارد! بالأخره ما در پناه هستیم، این حرف‌ ها را باور كردیم، لکن به این شرط كه در ما نباشد, كذب نباشد, نباشد, نباشد. حرفی است كه سه معصوم آن را امضا كردند؛ این می‌ شود اباذر, همان عرب را اباذر ساخت, همان عرب را ساخت كه فرمود: عمّار «مِنْ قَرْنِهِ إِلَی قَدَمِهِ»[2] ایمان است این پیغمبر بود حالا ما اگر حضورش را درك نكردیم لااقل كتاب و عترتش را كه درك می ‌كنیم. [1]. الکافی(ط ـ اسلامی)، ج8، ص208. [2]. بحارالانوار، ج29, ص405. 📚 سوره مبارکه صافات جلسه 30 تاریخ: 1393/02/03 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠 انسان قرآنی 🔹 در جریان حیات و ممات قرآن یک عده را مُرده می داند، زنده اند اما آنهایی که در دنیا در این مسیر نیستند اینها مُرده اند؛ برای اینکه اینها حرف قرآن را گوش نمی دهند و قرآن هم است، فرمود ما قرآن را نازل کردیم و اگر کسی قرآنی فکر کند و زنده است این قرآن او را زنده می کند: ﴿إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا یحْییكُمْ﴾، اول سخن از تثنیه است خدا هست و پیغمبر؛ ولی فعل، فعل مفرد است چون وجود مبارک حضرت حرف «الله» را می زند؛ فرمود: ﴿اسْتَجِیبُوا لِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکم﴾ نه «دَعَوا»! دو تا دعوت نیست دو نفر نیستند، یک مولاست و یک بنده و وجود مبارک حضرت هم حرف «الله» را نقل می کند ﴿اسْتَجِیبُوا لِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا یحْییكُم﴾. حالا اگر کسی استجابت نکرد حیات ندارد، از کجا بیاید؟! درباره آنها که استجابت کردند فرمود: ﴿لا تَحْسَبَنَّ﴾ که اینها مُرده هستند بلکه اینها شهیدند. 🔹 پس انسان از نظر یا زنده است یا مُرده است، این بخش اول . بخش دوم این است که حالا واقعیت او انسان است یا حیوان؟ درباره آن هم در قرآن دارد: ﴿إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالْأَنْعام﴾؛ اگر به صورت حصر ذکر کرده یعنی واقعیت او این است. 🔹 در مسئله سوم و چهارم قرآن می فرماید بعضی ها دست دارند بعضی ها چشم دارند، ابراهیم دست دارد ابراهیم چشم دارد که در سوره مبارکه «صافات» فرمود: ﴿أُولِی الْأَیدی وَ الْأَبْصار﴾؛ آن که نباشد اثر علمی از او صادر نشود چیزی ننویسد و چیزی به جامعه ندهد او دستی ندارد؛ یا دست کسی را نگیرد انجام ندهد او دستی ندارد. حالا یا اهل حوزه و دانشگاه است با قلم کار می کند یا جزء افراد عادی است، دارد، فلان مسجد را بسازد، فلان دارالایتام را درست کند، فلان را حل کند، این می شود دست! 🔹 بنابراین اول فرق بین زنده و مُرده است که چه کسی زنده است و چه کسی مُرده؛ دوم فرق بین انسان و غیر انسان است؛ سوم درباره مجاری ادراکی است که چه کسی چشم دارد و چه کسی ندارد؛ چهارم درباره بخش تحریکی است که چه کسی دست دارد و چه کسی ندارد؛ این تنظیم قرآن کریم است. کسی زنده است که الهی بیندیشد، کسی انسان است که ، کسی دست دارد که کار خیر انجام بدهد یا علمی یا مانند آن و کسی چشم دارد که حق ببیند که امیدواریم خدای سبحان این توفیق را نصیب همه ما بفرماید! 📚 درس خارج فقه ارث جلسه28 تاریخ: 1399/09/26 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠 هادیان نور 🔸 جوان قلب شفاف دارد، دارد، قلب او آینه است اما نمی ‌داند این آینه را كجا بگذارد، این رفته باغ وحش خب آینه شفاف است بلوری است و بدون گرد و غبار است اما تمام آنچه كه در این آینه می ‌بیند گرگ و گراز است! یك معمار می‌ خواهد كه بگوید آقا این آینه كج است، این را گذاشتید در باغ وحش، فقط قفس باغ وحش را می ‌بیند گرگ را می ‌بینید گراز را می ‌بیند، این آینه را برگردان شمس و قمر را ببین؛ این كار هر كسی نیست! عالِم اگر وارسته باشد، كیمیاگر است، معمار است! 🔸 بسیاری از چیزهاست كه بشر به اندك توجه اصلاح می ‌شود؛ مشكلات ما این است كه مسجدها و حسینیه ‌ها فعال نیست! ما مشكلات علمی نداریم، كتاب، فراوان نوشته شده، ما مشكلمان این است كه مسجدها خالی است حسینیه‌ ها خالی است، خدا و پیامبر در زندگی ما حضور و ظهور ندارند، مشكل ما این است كه مرگ از یادمان رفته است و ما در داریم زندگی می ‌كنیم. كسی باید باشد كه به ما نشان بدهد كه این آینه را این طرف نگه دار ببین چه چیزی را می ‌بینی. حالا اگر آینه را صاف نگه داشت به طرف شمس و قمر، از آن به بعد دیگر مراحل علمی مطرح است كه به ما بگویند یك مقدار آن طرف ‌تر نگه داری را می ‌بینی قمر آفرین را می ‌بینی نه شمس و قمر را. ‌ای دوست شكر بهتر یا آن كه شكر سازد ٭٭٭ خوبی قمر بهتر یا آن که قمر سازد 🔸 آن مرحله البته برای همه نیست، توقع هم نداریم كه اینها از شمس به شمس آفرین برسند؛ ولی لااقل به شمس و قمر برسند؛ شمس و قمر یعنی ! ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ٭ وَالقَمَرِ إِذَا تَلاَهَا﴾ بر وجود مبارك رسول گرامی و وجود مبارك حضرت امیر (علیهما آلاف التحیة و الثناء) تطبیق شده است؛ او است و این . 📚 دیدار مسئولین رادیو جوان با حضرت استاد تاریخ: 1385/05/18 🆔 @a_javadiamoli_doross
💠 مدار حرکت 🔸 معنای و سال نو آن است كه این زمین كه هر شبانه روز كه یك مرتبه به دور خود می‌ گردد و شبانه روز تولید می ‌كند در طی سال هم یك دور به دور آفتاب می‌ گردد و سال تازه می‌ شود. ما كه ساكن زمینیم ناظر سیر زمین دور آفتاب هستیم، اگر ما هم یك شمس حقیقتی داشتیم و به دور این یك مرتبه می‌گشتیم سال ما نو می ‌شد. 🔸 آنها كه سنّشان پنجاه سال هست معنا می ‌كنند یعنی پنجاه مرتبه زمین به دور آفتاب گشت؛ زمین پنجاه مرتبه حركت كرد، شما كه پنجاه قدم برنداشتی! همان كودك پنجاه ساله ‌ای! بنابراین ما باید خودمان حركت بكنیم تا عمرمان زیاد بشود، اگر زمین حركت كرد عمر زمین زیاد می ‌شود، ما اگر حركت كردیم عمر ما زیاد می ‌شود. 🔸 در انتخاب قرآن كریم فرمود افراد سه گروه ‌اند: یك گروه كسانی ‌اند كه دور هوا می ‌گردند، یك گروه هم كه دور نفس می ‌گردند، یك گروه ‌اند كه دور می‌ گردند فرمود: ﴿فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَ مِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَیرَاتِ﴾؛ سه گروه ‌اند كه در سه مدار حركت می ‌كنند، به عهده خود ماست در این مدار هم به انتخاب خود ماست. 🔸 اگر ما یك حقیقت به نام انتخاب كردیم و به دور آنها گشتیم عمر ما طولانی می ‌شود، عمر ما می‌ شود پُر بركت و عمری می ‌شود كه مایه الگوی عمرهای دیگر است. آپارات: https://aparat.com/v/sNmpY 📚 درس اخلاق تاریخ: 1389/12/26 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠 طریقت صلاح 🔸 وجود مبارک حضرت امیر فرمود تاریخ و زمان را متزمّنین می ‌سازند. روزگار بد است، روزگار خوب است یعنی چه؟! روزگار نه بد است نه خوب، روزگار را می ‌سازند، مملکت ‌دار می‌ سازد. فرمود مردم! اگر دولت خوب باشد، ملّت خوب باشد، حقوق متقابل را ادا کنند: «فَصَلَحَ بِذَلِكَ الزَّمَانُ»؛ زمان پاک می ‌شود اما اگر کسی ـ معاذالله ـ موش‌صفت زندگی کند، اهل احتکار باشد، جامعه را ملتهب بکند، روزی خدا را بگیرد در انبارها حبس بکند، این چه صلاحی است؟! ما از علی بهتر چه کسی را داریم؟ 🔸 ببینید سخنان نورانی این قرآن ناطق چیست: حضرت امیر درباره بعضی از شاگردان خود حرفی دارد _ آن شاگرد نه امام بود نه امامزاده بود، نه پیغمبر بود نه پیغمبرزاده بود، تربیت شده محضر علی بود، چرا ما نشویم؟ _ فرمود: «كَانَ لِی فِیمَا مَضَی أَخٌ فِی اللَّهِ» من دوستی داشتم که «كَانَ یعْظِمُهُ فِی عَینِی صِغَرُ الدُّنْیا فِی عَینِهِ»؛ چون دنیا در چشمش کوچک بود، او در چشم من بزرگ بود، وقتی او را می ‌دیدم یک را می ‌دیدم. این علی، صاحب «سَلُونِی قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِی» می‌ گوید که من وقتی او را می ‌دیدم، یک شخصیت بزرگ را می ‌دیدم، چون دنیا در چشم او کوچک بود این در چشمان من بزرگ بود. حالا فرقی بین حیات و ممات آن حضرت که نیست، چرا ما این گونه نشویم؟ فرمود می ‌دانید او چگونه بود؟ «كَانَ خَارِجاً مِنْ‏ سُلْطَانِ‏ بَطْنِهِ ... و کان خارجا مِنْ سُلْطَانِ جَهلِهِ»؛ او از تحت سلطنت و بیرون آمد _ هر چه شکم بخواهد او به آن بدهد که نبود _ از بیرون آمد. معلوم می‌ شود که بعضی در تحت هستند؛ این جهل در مقابل علم نیست، این جهل در مقابل عقل است. سرّ اینکه او نزد من عزیز بود برای اینکه قرآن ناطقی در درون او بود. او هم از همین قرآن یاد گرفته بود، از جای دیگر که یاد نگرفته بود، به برکت این حرف‌ها را یاد گرفت که چه حق است چه باطل است، چه صدق است چه کذب است. الآن ما نمی ‌دانیم که چه چیزی بد است و چه چیزی خوب است؟! 🔸 تمدّن نظام ما، ما در ماست و لاغیر! ما اگر همین ظواهر را، همین که چه چیزی حلال است و چه چیزی حرام است را مراعات بکنیم، هیچ مشکلی نداریم؛ همان بیان نورانی حضرت امیر دارد که «یئِسَتْ مَطَامِعُ‏ الْأَعْدَاءِ»؛ دشمن ناامید می ‌شود. آپارات: https://aparat.com/v/Cf8mD 📚 درس اخلاق تاریخ: 1397/05/25 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠 دین پسندیده 🔸 خدای سبحان و مرضی را در سوره مباركه «مائده» مشخص فرمود; آیه سوم سوره مباركه «مائده» این است فرمود: ﴿الْیوْمَ یئِسَ الَّذِینَ كَفَرُوا مِن دِینِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْیوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِینَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیكُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ الْإِسْلاَمَ دِیناً﴾؛ دینِ مرتضی دینِ مرضی دینِ خداپسند، دینی است كه را با هم دارد. بعد از جریان و جریان ولایت, دین مرضی مشخص شد؛ دینی مرضی خدای سبحان است كه مطابق آیه سه سوره مباركه «مائده» باشد. 🔸 فرمود خداوند مؤمنانی كه به عمل صالح موفق‌ اند را به تشكیل مدینه فاضله و حكومت عادله موفق می ‌كند؛ سوگند یاد كرده است: ﴿لَیسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ﴾. در نه ترسی هست و نه اندوهی نه از داخل نه از خارج؛ اینها موحّدانه دینشان را درك می ‌كنند باور دارند عمل می ‌كنند و به دیگران منتقل می ‌كنند. این در زمان پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حاصل نشد برای اینكه اینها مرتّب در هراس بودند، بعد هم تا زمان حکومت حضرت امیر (سلام الله علیه) دین مرضی پیدا نشد، در زمان حضرت امیر هم اینها چون نكردند نگذاشتند این بزرگوار آن دین الهی را پیاده كند؛ سه جنگ را بر آن حضرت تحمیل كردند كه مرتب خونریزی و كشتار و امثال ذلك بود. 📚 سوره مبارکه نور جلسه 33 تاریخ: 1390/09/29 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra