#کنفرانس_مقاله #پژوهش ارائه توسط: حجت الاسلام ضمیری طلق بودن (مبیع) از دیدگاه فقهی و حقوقی 🔹 در این مقاله به طور خلاصه به موضوع طلق بودن در مورد مبیع در معاملات صحبت می‌شود. اصطلاح طلق بودن اولین بار توسط محقق حلی و علامه حلی و پس از آن شهید اول و شهید ثانی بحث شده است. 🔹 در خصوص طلق بودن فتوای علما بدین شرح است: - علامه در تذکره و قواعد می‌فرمایند: طلق بودن به معنای ملکیت تمام است. - شیخ انصاری می‌فرمایند: مطلق بودن به معنای تسلط کامل بر ملک است. - معنای طلق بودن در بین فتوای علما نیز یکی از دو معنای ملکیت و یا تسلط است. - محقق اصفهانی می‌فرمایند: طلق بودن گاهی به معنای ملکیت است که در اینصورت جزء شروط عوضین می‌باشد که در کتب فقهی ما آمده و گاهی به معنای تسلط می‌باشد که در این صورت جزء شروط متعاملین است. نداشتن تسلط به دو علت ممکن است محقق شود؛ اولین علت آن وجود خلل در تصرف و دومین آن وجود خلل در متصرف است. امام خمینی (ره) در خصوص طلق بودن اینگونه بیان می‌کنند که اگر طلق بودن به معنای ملکیت یا تسلط است و اگر مقصود عدم المانع در شروط می‌باشد، این نیز در شروط بیع نیامده. پس طلق بودن از اوصاف مورد معامله است. یعنی مورد معامله متعلق حق غیر نباشد. پس طلق بودن شرط نیست، بلکه فقط سبب عدم نفوذ معامله و یا مانع صحت معامله است. اثر این حرف این است که در صورت شرط نبودن طلقیت، معامله باطل نیست. •----✾•🌿🌺🌿•✾----• #واحد_پژوهش_مدرسه_علمیه_سعادت

#کنفرانس_مقاله #پژوهش ارائه توسط: حجت الاسلام علی یزدی طلق بودن عوضین در بیع با رویکردی بر نظر امام خمینی (ره) 🔹 طلق بودن عوضین به عنوان مستقل شرط صحت معامله هست یا نه ؟ قانون مدنی ایران: خیر بلکه مصادیق آن مورد شرطیت است. شیخ انصاری و علامه حلی و محقق حلی و برخی فقهای متاخر و شهیدین و محقق سبزواری طلق بودن را جزو شروط عوضین می دانند و این مصادیق را متفرع بر این عنوان می‌دانند مثلاً بیع وقف جایز نیست و بیع رهن جایز نیست. بعضی فقها مثل کاشف الغطاء و سایرین طلق بودن را شرط نکردند بلکه حقوقی مثل حق مرتهن بر عین مرهونه و غیره را از موانع صحت بیع شمردند. 🔹 مفهوم طلق بودن: امام خمینی درباره طلق بودن می‌فرمایند طلق بودن گاهی به معنای کامل بودن ملکیت یا کامل بودن سلطه تفسیر شده، سپس امام این تفسیر را رد می کنند و در آخر می فرمایند: طلق بودن شرط نیست، بلکه وجود حق برای غیر، مانع صحت یا نفوذ معامله است. شیخ اعظم و مرحوم نایینی اینگونه فرمودند مالک در انتقال مال کاملاً آزاد بوده و به دلیل حقوقی که از تصرف وی در ملک خود جلوگیری می کند ممنوع از اقدام نباشد. میرزای قمی: عدم تعلق حق غیر به مورد معامله محقق اصفهانی وصف برای ملکیت باشد شرط عوضین است و طلق وصف برای سلطنت باشد شرط متعاملین است. •----✾•🌿🌺🌿•✾----• #واحد_پژوهش_مدرسه_علمیه_سعادت ‌

#سیره_علما #تاریخ‌نگار عبدالحسین امینی نجفی (1320 - ۲۸ ربیع‌الثانی ۱۳۹۰ه‍.ق) مشهور به #علامه_امینی، نویسنده کتاب الغدیر، فقیه، محدث، متکلم، مورخ، نسخه‌شناس و از علمای بزرگ شیعه در قرن چهاردهم هجری قمری بود. علامه امینی از ٢٢ سالگی برای تحصیل علوم اسلامی به نجف رفت و از سید ابوالحسن اصفهانی، میرزا محمدحسین نایینی، محمدحسین غروی اصفهانی و شیخ عبدالکریم حائری یزدی، اجازه اجتهاد دریافت كرد. مرحوم دكتر شهيدي نقل مي‌كند: علامه اميني در كتابخانه ي يكي از شهرهاي عراق به مطالعه پرداخته بود، چون اين كتابخانه در شبانه‌ روز بيشتر از 4 ساعت باز نبود و جناب اميني هم نمي‌توانست بيش از چهار روز در آن شهر بماند، با توافقي كه ميان وي و رئيس كتابخانه برقرار شده بود، ایشان هر روز به هنگام ظهر، در ساعت تعطيلی كتابخانه وارد آنجا مي‌شد، كتابدار در را به روي او مي‌بست، تا روز بعد ساعت 8 صبح كه در را به رويش مي‌گشود. در نتيجه او روزي بيست ساعت در اين كتابخانه كار كرد و با لقمه ناني كه همراه داشت و جرعه آبي كه كتابدار در اختيارش مي‌گذاشت، توانست از ميان چهارهزار نسخه خطي، مأخذ دلخواه خود را بيابد. سرانجام و پس از سالها فعالیت علمی و فرهنگی و تلاش برای اثبات ولایت اهل بیت، به دنبال شدّت یافتن کسالت، در روز ۲۸ ربیع الثانی ۱۳۹۰ (برابر با ۱۲ تیرماه ۱۳۴۹) به هنگام اذان ظهر دعوت حقّ را لبیک گفتند. مطالعه بیشتر •----✾•🌿🌺🌿•✾----• #واحد_پژوهش_مدرسه_علمیه_سعادت ‌

#هفته_پژوهش امیرالمؤمنین (علیه السلام): لا سنةَ أفضل مِن التحقیق. هیچ راهی،برتر از تحقیق نیست. 🔷غرر الحکم و درر الکلم، ج ۱، ص ۷۷۵. رهبر معظم انقلاب (حفظه ‌الله): ما باید علم را با همه‌ی معنای کامل آن به عنوان یک جهاد دنبال کنیم. 🔷۱۳۸۵/۰۱/۰۱ فرا رسیدن هفته پژوهش را خدمت طلاب محترم و پژوهشگران معزز، تبریک عرض می‌کنیم. •----✾•🌿🌺🌿•✾----• #واحد_پژوهش_مدرسه_علمیه_سعادت ‌

#معرفی_کتاب #هفته_پژوهش ✅عنوان: پایش جان 🎙مؤلف: حجت الاسلام فروتن ◀️ معرفی اجمالی اثر این نوشتار، با هدف شناخت بیشتر روح و جان و بررسی دقیق‌تر حالات روح، درصدد پاسخ به پرسش‌هایی چند است: کدام روح، بیمار و کدام روح سالم است؟ کدام روح، خفته و کدام روح بیدار است؟ کدام روح، زنده و کدام روح، مُرده است؟ امیر مؤمنان علی (علیه السلام) می‌فرمایند: جسم شش حالت دارد: ۱. سلامتی؛ ۲. بیماری؛ ۳. مرگ؛ ۴. زندگانی؛ ۵. خواب؛ ۶. بیداری. این شش حالت، وجدانی است و برای همه انسان‌ها محسوس است. در ادامه امام (علیه السلام) می‌فرمایند: همین شش حالت در روح نیز هست، اگرچه با چشم ظاهری دیده نمی‌شود. با توجه به حالات مذکور برای روح، مؤلف در ۶ فصل به بررسی حالات مختلف روح پرداخته است. •┈┈•✾•🌿🌺🌿•✾•┈┈• #واحد_پژوهش_مدرسه_علمیه_سعادت ‌

#نشست_پژوهشی خلاصه نشست‌های پژوهشی را به آیدی مسئول پژوهش ( @awaitor ) ارسال کنید. حضور طلاب محترم سطح ۱، ۲ و ۳ در این نشست‌ها #الزامی می‌باشد. شرکت منظم در برنامه‌های پژوهشی مدرسه در نمره مقالات علمی، دروس پژوهشی، نمره کلاسی و شفاهی دروس اصلی #موثر خواهد بود. •.....✾•🌿🌺🌿•✾.....• #واحد_پژوهش_مدرسه_علمیه_سعادت

#یادآوری #نشست_پژوهشی 💠 موضوع: "جهاد دعوت در سنّت و سیره نبوی" 🎙 استاد: حجت الاسلام محمد مروارید 📆 زمان: سه‌شنبه ۱۴۰۰/۱۰/۱۴ ⏰ ساعت: ۱۲ ظهر بعد از اقامه نماز حضور طلاب محترم سطح ۱، ۲ و ۳ در این نشست‌ها #الزامی می‌باشد. شرکت منظم در برنامه‌های پژوهشی مدرسه در نمره مقالات علمی، دروس پژوهشی، نمره کلاسی و شفاهی دروس اصلی #موثر خواهد بود. •.....✾•🌿🌺🌿•✾.....• #واحد_پژوهش_مدرسه_علمیه_سعادت ‌‌ ‌

#مقاله #پژوهش قابل توجه کلیه طلاب سطح 2،1 و3 دوستانی که هنوز #موضوع_مقاله خود را انتخاب و اعلام نکرده‌اند، حداکثر تا تاریخ یکشنبه 1401/1/14 فرصت دارند؛ در غیر اینصورت عواقب عدم ارائه موضوع مقاله و گزارش روند تکمیل آن، به عهده خود عزیزان است. ضمنا تاثیر ضریب نمره مقاله، در دروس "روش تحقیق 1 و 2" و "پژوهش و حوزه" از سایر دروس پژوهش‌محور بیشتر است. با تشکر •----✾•🌿🌺🌿•✾----• #واحد_پژوهش_مدرسه_علمیه_سعادت ‌

💠#‌روش‌تحقیق ♦️#چگونگی‌طرح‌مسئله‌جدید(#مرحله‌ترکیب) چگونگی انتخاب یک مسئله جدید برای تحقیق و نگارش مقاله ❇️این کار نیازمند طی مراحلی است؛ 1️⃣سوال اصلی که برای پژوهش انتخاب کردید را بازطراحی کنید. 🔻برای اینکار باید سوال مذکور را از حالت پرسشی به حالت مصدری تبدیل کنید؛ ▫️این کار برای طرح مسئله جدید و نوآور بودن تحقیق و نیز برای رسیدن به عنوان مناسب تحقیق لازم است. ✳️یک مثال فرض کنید در موضوع شفعه، این سوال را انتخاب کردیم: حق شفعه در چه صورتی در اجاره جریان دارد؟ این سوال یک سوال مشهور در موضوع حق شفعه است، فلذا برای یک تحقیق بدیع مناسب نیست. از این رو باید ابتدا به حالت مصدری تبدیل شود . در مثال مذکور "شرائط وجود حق شفعه در اجاره" حالت مصدری سوال اصلی است (شرایطی که با وجود آنها حق شفعه در اجاره جاری است). 2️⃣ قدم دوم برای طرح مسئله جدید، ترکیب حالت مصدری سوال اصلی با استفاده از #مدل‌سه‌جزیی با قیودی که شرح آن خواهد آمد، برای به دست آمدن #مسئله‌جدید‌پژوهشی است. 3️⃣#مدل‌سه‌جزیی روشی است که با ترکیب موضوع تحقیق با حالت مصدری سوال اصلی تحقیق و قید خاصی که باعث #نوآور بودن تحقیق می‌شود. به عبارت دیگر در #مدل‌سه‌جزیی سه جزء ذیل وجود دارند: ۱- موضوع عام که همان موضوع اولیه تحقیق شماست. (در مثال ما حق شفعه موضوع عام است.) ۲-موضوع خاص که حالت مصدری به دست آمده از سوال اصلی تحقیق است. (در مثال ما شرائط جریان حق شفعه در اجاره موضوع خاص است.) ۳-قید محدود کننده تحقیق که ممکن است یک یا دو قید باشد. ⚪️ مثلا در سوالی که درباره شرائط وجود حق شفعه در اجاره است برای تحقیق انتخاب کردیم؛ با توجه به نظر یکی از فقها مثلا امام خمینی (ره) یا در مقایسه نظر ایشان با یکی دیگر از فقها برای این مسئله قیودی را انتخاب می‌کنیم (البته می توان در صورت لزوم از دو قید برای به دست آوردن مسئله جدید استفاده کرد.) نتیجه این خواهد بود: حق شفعه در اجاره بر اساس نظر امام خمینی (ره) 🔸حال این ترکیب را به صورت سوالی بیان کنید. ❓بر اساس نظر امام خمینی (ره) حق شفعه در چه شرائطی در اجاره جاری می‌شود؟ با توجه به نتیجه مذکور علاوه بر مسئله اصلی تحقیق می‌توان عنوان تحقیق را نیز به دست آورد. 📌بررسی شرائط جریان حق شفعه در اجاره بر اساس نظر امام خمینی (ره) •----✾•🌿🌺🌿•✾----• #واحد_پژوهش_مدرسه_علمیه_سعادت ‌

#تفاوت_موضوع_و_مسأله • موضوع یک زمینه کلی است که درباره آن تحقیق می کنیم، همچنین درباره موضوع می‌توان مطالعه کرد ولی نمی‌توان تحقیق کرد و باید جزئی شود. مثل: توحید، قران شناسی، تاریخ قرآن، عصمت و ... • مسأله از موضوع جزئی تر است (یعنی رابطه شان عموم و خصوص من وجه است)؛ در مورد مسأله می‌توان پژوهش کرد چون جزئی است. مثال: مثلا (زن) یک موضوع است ولی (تاثیر اشتغال زنان در رضایت‌مندی آنها در زندگی) می شود یک مسأله. تفاوت پژوهش موضوع‌محور و مسأله‌محور • پژوهش موضوع‌محور مقدمه ای بر پژوهش مسأله محور است، این در حالی است که پژوهش مسأله محور پس از تتبع موضوع محور انجام می شود. • پژوهش موضوع محور را محقق مبتدی زودتر انجام می دهد، زیرا مطالب تقریبا مرتبط با آن را نیز جمع می کند، اما پژوهش مسأله محور زحمت بیشتری دارد. • پژوهش موضوع محور کمتر ممکن است به تولید علم بیانجامد، اما در پژوهش مسأله محور احتمال تولید علم افزایش می یابد. • پژوهش موضوع محور ابعاد بسیاری دارد و مهار آن مشکل است؛ اما پژوهش مسأله محور ابعاد محدودی دارد وبرای چنیش مطالب، تسلط بر ابعاد محدو آن آسان تر است. • پژوهش موضوع محور با رویکرد آموزشی سازگار است؛ اما پژوهش مسأله محور با رویکرد پژوهشی سازگاری بیشتری دارد. • احتمال نوآوری در پژوهش موضوع محور به شدت کاهش می یابد، اما در پژوهش مسأله محور احتمال نوآوری افزایش می یابد. • در پژوهش موضوع محور تمرکز خاصی در مباحث آن دیده نمی شود، اما در پژوهش مسأله محور تمرکزگرایی در آن دیده می شود. • پژوهش موضوع محور در معرض خلط گستره های علوم است، اما پژوهش مسأله محور کمتر در معرض خلط گستره های علوم است. • در پژوهش موضوع محور هیچگاه عنوان تحقیق با محتوای تحقیق یکی نمی‌شود، اما در پژوهش مسأله محور بهتر می توانیم محتوایی برابر با عنوان تحقیق بیاوریم. •----✾•🌿🌺🌿•✾----• #واحد_پژوهش_مدرسه_علمیه_سعادت ‌

#يادآوری #مقاله #پژوهش قابل توجه کلیه طلاب سطح 2،1 و3 دوستانی که هنوز #موضوع_مقاله خود را انتخاب و اعلام نکرده‌اند، حداکثر تا تاریخ یکشنبه 1401/1/14 فرصت دارند؛ در غیر اینصورت عواقب عدم ارائه موضوع مقاله و گزارش روند تکمیل آن، به عهده خود عزیزان است. ضمنا تاثیر ضریب نمره مقاله، در دروس "روش تحقیق 1 و 2" و "پژوهش و حوزه" از سایر دروس پژوهش‌محور بیشتر است. با تشکر •----✾•🌿🌺🌿•✾----• #واحد_پژوهش_مدرسه_علمیه_سعادت ‌

به مناسبت میلاد رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و امام جعفر صادق (علیه السلام) 👈١.مقام و جایگاه رسول گرامی اسلام لزوم توجه به پیامبر(ص) در هر نماز نشان از اهمیت مقام ایشان نزد خداوند متعال دارد. ( در اذان، اقامه و تشهد هر نماز برای هر مسلمان لازم است به یاد رسول خدا باشد.) 👈٢. علت این همه توجه چیست؟ اینکه عالم خلقت وامدار ایشان هست، و اینکه باید به ایشان متوسل شد. 👌اما یک جهت مهمش لزوم تأسی به ایشان است. خداوند می‌خواهد بهترین بنده‌اش را برای همیشه در برابر دیدگان قرار دهد یعنی ای بندگان من، آنچه من می‌خواهم همگی در پیامبرم موجود است، خود را به او نزدیک کنید تا به من نزدیک شوید. (قل إن کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله) 👈٣. در چه چیزی از ایشان تأسی کنیم؟ در تمام جهات زندگی باید تبعیت کرد اما آنچه برای خداوند مهمتر است و باید بیشتر مورد توجه قرار بگیرد چیست؟ ♦️ الف) اخلاق خداوند در قرآن فرمود : إنک لعلی خلق عظیم. یعنی آنچه در پیامبر بزرگ است و باید بزرگ نشان داده شود اخلاق است. ♦️ ب) عبودیت 📌 اشهد أن محمدا عبده و رسوله خداوند عبودیت را قبل از رسالت مهمترین صفت پیامبرش ذکر می‌کند. 📌 سبحان الذی أسری بعبده لیلا من المسجد الحرام إلی المسجد الاقصی الذی بارکنا حوله. (اسراء /١) علت عروج پیامبر به آسمان تا جایی که از مقام جبرئیل امین بالاتر رفتند چه بود؟ قطعا عبودیت است چرا که خداوند فرمود (سبحان الذی اسری بعبده) نفرمود (برسوله و...) 📌 چرا خداوند پیامبر را به عنوان محل نزول آیات قرآن انتخاب کرد؟ نفس پیامبر با چه خصوصیتی آماده قبول آیات الهی شد؟ قل إن کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا... ( باز هم سخن از عبودیت است.) 🌺 تفاوت عبادت با عبودیت مقصد عبادت بدون عبودیت، جهنم است. شیطان عبادت چند هزار ساله داشت اما عبودیت نداشت. 📌 عبودیت : اوج بندگی خدا. عبودیت جبری است اما انتخاب معبود دست ما و اختیاری است. بنده لذت باشیم یا بنده خدا؟ بنده دنیا باشیم یا بنده خدا؟ 📌شکافتن حقیقت بندگی: عبد واقعی هیچ گاه خود را مالک چیزی نمی‌داند. علم، ثروت، مقام و آبرو و... و هر چه دارد را از خدا می‌داند. پس چیزی نداریم که به آن بنازیم و تکبر کنیم. 👈۴. آثار عبودیت 📌١. پیامبر چون عبودیت داشت ( تواضع) داشت. باید به جنگ با تکبر رفت. گاهی برای یک سلام کردن کلی باید با خودت کلنجار بری و خودت را وادار کنی تا بتونی زودتر سلام کنی. ♦️ تواضع در سلام کردن خداوند خطاب به پیامبر صلی الله علیه و آله : و إذا جائک الذین یومنون بآیاتنا فقل سلام علیکم. ( پیامبر تو به مومنان سلام کن./ ایشان هم همیشه در سلام کردن سبقت می‌گرفت) پیامبر حتی به کوکان هم سلام می‌کرد. ♦️تواضع در مصرف ( متکبر از لباسها تنها لباس‌های فاخر و از خانه ها بهترین آنها را استفاده می‌کند. اما در صفات پیامبر گفته شده است؛ کان خفیف‌ الموونه.) شخصی برای پیامبر فالوده آورد حضرت فرمود خوردن آن حرام نیست اما برای پروردگارم تواضع می‌کنم. ( اتواضع لربی) 👌در یک جمله: صف آخر مصرف، صف اول خدمت 📌٢. انفاق آسان می‌شود. کسی که خود را مالک نداند، خیلی راحت انفاق می‌کند. جعل الصلوة مع الزکاة قربانا زکاة علم، بدن، آبرو و... بدون این زکاتها نماز بالا نمی‌رود. ❓ چرا نمازهای ما معراج نیست؟ چرا نمازها لذت ندارد؟ ♦️پاسخ: چون زکات ندارد. پیامبر عاشق خلق بود و انفاق می‌کرد. مهرورزی وسیله جذب به دین خدا ست. پیامبر از این ابزار خیلی استفاده می‌کرد. 📌 اثر انفاق و اکرام 🌺 محبوبة فی ارضک و سمائک امام معصوم که نیازی به محبوبیت نزد خلق ندارد پس چرا از خداوند تقاضا می‌کند؟ برای اینکه بتواند بیشتر خدمت کند. اطعام، اکرام و محبت کردن راه محبوبیت و به تبع آن قبول دعوت است. (مقدمه دعوت، جلب رحمت و محبت است.) انسان متواضع در دعوت کردن عجله ندارد. عاشقانه به تربیت خلق می‌پردازد. عاشق، متواضع، مداراکردن با مردم. (عجله ندا‌شت برای ایمان آوردن مردم.) 📌 کزرع اخرج زرعه فآزره : آنقدر با محبت و عشق تلاش می‌کند تا ایمان در دل مخاطب جوانه بزند. باز صبر می‌کند تا ساقه بالا بیاید. و سفت شود تا اینکه یعجب الزراع. 👈 روش زیبای تبلیغ دین 📌١. از بدی کردن دیگران نه تنها به ستوه نمی‌آمد بلکه از آنها برای هدایت استفاده می‌کرد: داستان انداختن زباله توسط کافر بر سر پیامبر. روزی مریض شد و پیامبر به عیادتش رفت. او مسلمان شد. •----✾•🌿🌺🌿•✾----• #واحد_پژوهش_مدرسه_علمیه_سعادت ‌