🔶نرخ ذخیره ی قانونی و ضریب فزاینده چیست؟ 📝به قلم آقای #حسین_حق_شناس 🔹 گفته شد که یکی از ابزار های به ضابطه درآوردن خلق پول، نرخ ذخیره ی قانونی است. 🔶دولت و بانک مرکزی بر اساس این ضابطه تعیین می کنند که بانک هاب تجاری چند درصد از پول خود را باید در حساب های بانک مرکزی به طور ثابت نگهدارند و عملیات خلق پول را تنها بر روی مقدار باقی مانده انجام دهند. به عنوان مثال اگر در حساب بانک تجاری ۱۰۰ واحد وجود داشته باشد و قانونگذار نرخ ذخیره ی قانونی را ۱۰ درصد تعیین کند در این صورت بانک تجاری تنها قادر است ۹۰ واحد از حساب خود را در عملیات وام دهی به کار ببرد. اگر نرخ ذخیره ی قانونی ۱۰ درصد باشد بانک های تجاری بر اساس همین قانون قادر هستند تا ۱۰۰۰ واحد وام بدهند و خلق پول نمایند. میزان افزایش حجم پول بر اساس نرخ ذخیره ی قانونی را به اصطلاح ضریب فزاینده یا ضریب تکاثر می نامند. در حقیقت نرخ ذخیره ی قانونی و ضریب فزاینده رابطه ای معکوس دارند. 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🔶خلق پول چگونه دردسر ساز می شود؟ 📝به قلم آقای #حسین_حق_شناس 🔹بانک ها با خلق پول بی ضابطه ورشکسته می شوند... 🔸میزانی از خلق پول که با رعایت نرخ ذخیره ی قانونی صورت بگیرد مورد پذیرش قانون است و دوام فعالیت بانک های تجاری را در پی دارد؛ اما اگر بانکی به قوانین مربوط به ذخیره ی قانونی بی توجه باشد و بیش از مقدار ذخیره ی قانونی خلق پول کند، ورشکسته می شود. بانکی که نتواند حساب خود را نزد بانک مرکزی به صورت تراز نگهدارد و به مقداری کم تر از نرخ ذخیره ی قانونی برسد ورشکسته است. در واقع گویا او بیش از اعتباری که در نظام اقتصادی دارد به مشتریان خود وعده داده است. در این صورت آنچه در شرایط واقعی رخ می دهد چند حالت است: یا اعلام ورشکستگی می شود که این موجب تبعات اجتماعی متعدد است یا اینکه بانک مرکزی دوباره خلق پول نموده و حساب بانک تجاری را بر خلاف رویه ی صحیح در نظام اقتصادی شارژ می کند. این امر باعث افزایش پایه پولی و تورم می گردد که در حقیقت نقطه ی دردسر ساز خلق پول همین جاست. راه دیگر هم این است که از سایر بانک های تجاری وام می گیرد و وام بین بانکی شکل می گیرد. 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🔶نقدینگی و پول چیست؟ آیا این دو اصطلاح با هم تفاوتی دارند؟ 📝به قلم آقای #حسین_حق_شناس 🔹نقدینگی، مجموع پولی و شبه پولی است که در دست مردم است. 🔸با توجه به این تعریف لازم است که معنای اصطلاحی واژه ی پول مشخص شود. در حقیقت به مجموع اسکناس ها، سکه ها و حساب های جاری (=حساب های دیداری) پول می گویند. به این پول، پول محدود نیز می گویند که همان پول در گردش در اقتصاد یک کشور است. اصطلاح شبه پول نیز شامل حساب های مدت دار می گردد. شبه پول در لحظه ای که مالک آن اراده کند بر خلاف پول قابل استفاده نیست. با این وصف چاپ اسکناس، ضرب سکه و ایجاد اعتبار در حساب های جاری و حساب های مدت دار از مصادیق مختلف خلق نقدینگی هستند. 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

#کرسی_آزاداندیشی 💠 اندیشکده مستعدان با همکاری کمیته مرکزی کرسی‌های آزاداندیشی حوزه‌های علمیه برگزار می‌کند: 🔳 عنوان کرسی: بررسی فقهی خلق نقدینگی 🎙ارائه کنندگان: ✍️ حجت الاسلام و المسلمین میثم رستمی ✍️ حجت الاسلام و المسلمین سیدمهدی لواسانی 🎙ناقدین: ✍️حجت الاسلام و المسلمین سیدعبدالحسین آل یاسین ✍️حجت الاسلام و المسلمین غلامرضا احسنی 🎙 داور و دبیر علمی: ✍️حجت‌الاسلام و المسلمین مجید محمدی 📆 زمان: شنبه 9 دی ماه 1402 ساعت 18:00 📌 مکان: خیابان صفائیه، کوچه 21، ساختمان بیت الزهراء علیهاالسلام، طبقه اول، سالن اجتماعات اندیشکده مستعدان 🎥 پخش زنده به نشانی: https://room.gharar.ir/864c1f2a-392c-4680-820b-b02809ecf9e7 ☑️ کانال اطلاع‌رسانی کمیته مرکزی کرسی‌های آزاداندیشی حوزه‌های علمیه @korsi_azadandishi_hozavi ➖➖➖➖➖➖ 🔹🔹اندیشکده مستعدان 🆔 https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰بررسی وجود ربای سیستمی در فرآیند خلق پول 📝به قلم حجت الاسلام و المسلمین #محتشمی یکی از دلایلی که برای حرمت خلق پول قابل طرح است، وجود ربای سیستمی در سیستم خلق پول توسط بانک‌هاست. روایاتی که در مورد حرمت ربا وارد شده است در حد تواتر است. کتاب وسائل الشیعه بیست باب در مورد ربا دارد که حاوی بیش از صد روایت می باشد. تعدادی از آنها به دلالت مطابقی تحریم را می رساند و بعضی از آنها به مفهوم. برای نمونه روایت ابابصیر از امام صادق(ع) در مذمت ربا بدین نقل وارد شده است: دِرْهَمٌ رِبًا أَشَدُّ مِنْ ثَلَاثِينَ زَنْيَةً كُلُّهَا بِذَاتِ مَحْرَمٍ مِثْلِ عَمَّةٍ وَ خَالَةٍ در این روایت حرمت فقط درهمی ربا بیشتر از سی عمل زنا با محارم معرفی شده که بحثی در حرمت و مذمت ربا باقی نمی‌گذارد. وقتی بانک پول خلق می‌کند، در واقع نرخ بهره‌ خاصی را برای پول تعیین می‌کند و این نرخ بهره در تمام سیستم پولی کشور گسترش می‌یابد و یک ربای سیستمی در تمام جریان پولی کشور رخ می‌دهد. نقد دلیل: ربای قرضی که محل بحث ماست، قرض دادن مال به شرط زیادت است. در خلق پول بانکی اساسا قرضی صورت نمی‌گیرد تا ربا حاصل شود، نهایتا می‌توان گفت که خلق پول باعث ایجاد تورم و بیشتر شدن بستر ربا در جامعه می‌شود در حالی که حتی در فرض عدم وجود تورم باز هم امکان ربا وجود دارد و با وجود تورم، بستر ربا، بیشتر و مهیا تر می‌شود که این مسئله نمی‌تواند به عنوان دلیل بر حرمت خلق پول اقامه شود. 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

جلسه در حال برگزار است .... 🎥 پخش زنده به نشانی: https://room.gharar.ir/864c1f2a-392c-4680-820b-b02809ecf9e7

🤔 خلق پول از هیچ! 📝به قلم حجت الاسلام و المسلمین #آجرلو 💠این مطلب و سوالات ذیل، در نشست مورد اشاره و بحث بیشتری قرار گرفت. اکثر افراد جامعه این طور تصور می کنند که بانک ها در اقتصاد، نقش واسطه گری صرف دارند یعنی پول افرادی که مازاد بر احتیاجشان بوده، گرفته و به دیگران که نیاز به این پول دارند می رسانند همان گونه که در اوائل پیدایش پول اعتباری، برخورد بانک ها این گونه بود در صورتی که واقعیت ماجرا در جامعه فعلی این طور است که بخش اعظم پول موجود در اقتصاد، توسط بانکهای تجاری خلق شده است بدین صورت که مثلا اگر شخصی برای گرفتن وام، به بانک مراجعه کند و ۳۰ میلیون تومان به او وام دهند، سپرده ای به ارزش ۳۰ میلیون تومان برای او در بانک وام دهنده ایجاد می شود بدون اینکه که از حساب شخص دیگری چیزی کسر گردد، این خلق پول اعتباری است و در گرو وجود اسکناس های کاغذی نیست همان گونه که تصور عده ای این گونه است. در حقیقت، سپرده های قبلی نزد بانک همچنان فعال است و قدرت خرید خود را دارند و در عین حال، سپرده و قدرت خرید جدیدی هم برای شخص وام گیرنده به وجود می آید و همه این افراد هر موقع اراده کنند می توانند پول خود را از حساب هایشان برداشت کنند. «خلق پول از هیچ» کاری است که بانک ها در جامعه فعلی انجام می دهند و قدرت ویژه ای است که به راحتی در اختیار و انحصار بانکها است. 🟡 آیا چنین کاری از جهت فقهی جایز است؟ 🟠 آیا خلق پول به این نحوه، مصداق اکل مال به باطل نیست؟ 🟢 آیا چنین کاری مفاسد اقتصادی و اجتماعی در جامعه به وجود نمی‌‌آورد؟ 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🔸نگاهی کوتاه به برخی از تعاریف پول 📝به قلم حجت الاسلام و المسلمین #محمدی 🔰گاهی بیان ماهیت و معنای پول به قدری پیچیده می‌گردد که اگر از مسئولین و متصدیان اقتصادی کشور در مورد حقیقت آن سوال شود قادر به پاسخگویی نخواهند بود و یا اینکه به جای تعریف پول و بیان حقیقت آن به برخی از ویژگی‌ها و کارکردهای آن اشاره می کنند. ماهیت پول از آن دسته مفاهیمی است که وقتی از مردم در مورد آن سوال می‌شود همه اینطور می‌گویند که : 《می دانیم پول چیست اما نمی‌توانیم آن را تعریف کنیم.》 فهمیدن حقیقت و ماهیت پول نقش بسیار مهم و قابل توجهی در مسائل فقهی دارد به عنوان مثال در مسئله خلق نقدینگی و یا بیع پول به پول و یا مسئله ربا و احکام آن چیستی پول می تواند حکم مسئله را به کلی تغییر دهد. پیچیدگی بیان ماهیت پول با توجه به اقسام آن واضح می‌گردد. با نظر به تاریخچه پول این نکته به دست می آید که گاهی واژه پول بر پول کالایی اطلاق می‌شده و گاه بر پول فلزی  وگاه بر پول‌های کاغذی و امروزه مورد استعمال آن اغلب پول ‌های اعتباری می‌باشد و این پراکندگی اقسام، پیدا کردن جامع و حد مشترکی در میان آنها را سخت و دشوار کرده است. اقتصاددان‌ها تعاریف متعددی برای پول بیان کرده‌اند از جمله: ۱.وسیله مبادله که قابلیت شمارش داشته باشد.(یعنی بتوان با آن ارزش کالا را مشخص کرد) ۲.پول سند بدهی است.(این معنا با توجه به تاریخچه ایجاد پول کاغذی به دست آمده است و گاهی از آن تعبیر به حواله می کنند.) ۳.پول چیزی است که بتواند وظایف پول را انجام دهد.(یعنی هر چه که کارکردهای تعریف شده پول از جمله ارزش گذاری،تسهیل مبادله،تسریع مبادله،ذخیره ارزش و... را داشته باشد.) ۴.حق مالکیتی که مورد قبول عموم باشد ۵.پول مساوی با مالیت است. و... در آخر باید ذکر کرد که عده ای میان پول(Money) و ارز(Currency) فرق می گذارند و برای هر کدام کارکرد متفاوتی را قبول دارند. 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

#گزارش_تصویری #بررسی_فقهی_خلق_نقدینگی 💠برگزار کننده: اندیشکده مستعدان با همکاری کمیته مرکزی کرسی‌های آزاداندیشی حوزه‌های علمیه 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🎙#صوت_کرسی_آزاداندیشی 💠 اندیشکده مستعدان با همکاری کمیته مرکزی کرسی‌های آزاداندیشی حوزه‌های علمیه برگزار کرد: 🔳 عنوان کرسی: بررسی فقهی خلق نقدینگی ارائه کنندگان: ✍️ حجت الاسلام و المسلمین میثم رستمی ✍️ حجت الاسلام و المسلمین سیدمهدی لواسانی ناقدین: ✍️حجت الاسلام و المسلمین سیدعبدالحسین آل یاسین ✍️حجت الاسلام و المسلمین غلامرضا احسنی داور و دبیر علمی: ✍️حجت‌الاسلام و المسلمین مجید محمدی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🔰نقش بانک‌ها در تورم چیست؟ 📝به قلم حجت الاسلام و المسلمین #محتشمی نوع عملکرد فعالیت نهاد بانک در جذب سپرده, اعطاء وام و خلق پول درونی می تواند اقتصاد را با چالش های بالقوه ای مواجه سازد. عدم تخصیص بهینه منابع در نظام بانکی و دامن زدن به تورم توأم با رکود, عدم تعادل های پولی و تسری آن به بخش حقیقی اقتصاد و اشکالات مترتب بر تفاوت های سررسیدی, عدم هدایت اعتبارات بانکی به سمت بخش های تولیدی ازجمله مواردی است که می توان در اقتصاد بانک محور ایران مشاهده نمود. در فاصله سال های 1352 الی 1393 نقدینگی در اقتصاد ایران 15100 برابر شده است, اما تولید ناخالص داخلی تنها 2 برابر شده است. در این رابطه چند سؤال و مسئله حائز اهمیت است؛ ۱.چرا در اقتصاد ایران نقدینگی تا این اندازه افزایش یافته است؟ ۲.چه ارتباطی بین این نحوه افزایش در نقدینگی و تورم در اقتصاد ایران وجود دارد؟ ۳. نظام بانکداری متعارف در اقتصاد ایران در رشد نقدینگی و همچنین در ایجاد تورم تا چه اندازه نقش ایفا نموده است؟ 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🔰حاکم نیشابوری و فضائل فاطمة الزهراء سلام الله علیها 📝به قلم حجت الاسلام و المسلمین #خلیلی 💠معرفی نویسنده ابوعبدالله محمد بن عبدالله نیشابوری معروف به حاکم نیشابوری، فقیه و محدث شافعی مذهب قرن چهارم هجری است. کتاب مهم او «المستدرک علی الصحیحن» نام دارد. این کتاب جمع آوری روایاتی است که طبق نظر بخاری و مسلم شرایط صحت را دارند، لکن بخاری و مسلم این روایات را در کتاب خویش ذکر نکرده اند. در میان کتب حاکم نیشابوری می توان به کتاب هایی نظیر «مقتل الحسین علیه السلام» و «فضائل الرضا علیه السلام» نیز اشاره کرد که بیانگر ارادت او به اهل بیت علیهم السلام اند. یکی از این کتب، کتاب «فضائل فاطمة الزهراء» است که در آن بیش از صد روایت از اهل سنت در مدح و منقبت و بیان فضائل حضرت زهرا سلام الله علیها جمع آوری شده است. 💠غرض از تألیف کتاب مؤلف در مقدمه ی کتاب خویش- که بسیار جالب توجه است- غرض و انگیزه ی خود از تألیف این کتاب را چنین شرح می دهد : « در مجلس یکی از امرا و بزرگان که دانشمندان و اهل علم نیز در آن حضور داشتند، حاضر بودم. صحبت از دختران پیامبر و این که کدام یک افضل هستند به میان آمد. یکی از کسانی که سابقاً مدت طولانی در محضر من شاگردی کرده بود شروع به صحبت کرده، چنین گفت : در کتاب الفضائل از صحیح بخاری خواندم که پیامبر فرمودند : «خیر بناتی زینب» (بهترین دختران من زینب است). من از این گفته متعجب شدم و دانستم که غرض و مقصود او تقرب به امیر و صاحب مجلس است. به او گفتم : من چهار مرتبه صحیح بخاری را جمع آوری کرده و آن را املاء نموده ام، لکن این روایت را در آن نیافتم. شخص مذکور بر گفته خود اصرار ورزید. من هم رفتم صحیح بخاری را آورده و کتاب الفضائل را مقابل او قرار دادم. گفتم : این روایت را نشان بده. او هرچه تورق کرد این روایت را نیافت. سپس گفت : مطمئنم که روایت در صحیح بخاری است لکن نمی دانم در کدامین باب ذکر شده است. در این هنگام صاحب مجلس به آن شخص گفت : «جزاک الله عنا خیراً، فالآن ظهر لی و صحّ عندی أنک سنّی متعصب للسّنه» (خدا خیرت دهد! الان روشن شد که تو سنی متعصب بر سنت هستی) حاکم می گوید : من بعد این ماجرا با مرور احادیث صحیحی که در فضیلت حضرت زهرا سلام الله علیها وارد شده است، تصمیم جمع آوری این احادیث کردم تا آنکه در دینش بخیل است جایگاه او را در اسلام بشناسد، پس هیچ زنی از امت را با او قابل مقایسه نکند. «لیعلم الشحیح (بخیل) بدینه محلها من الاسلام، فلا یقیس بها احدا من نساء هذه الامه» ([1] 💠نمونه ای از روایات این کتاب 1- سمعت النبی صلی الله علیه و آله یقول : اذا کان یوم القیامه نادی منادٍ من وراء حجاب، «یا اهل الجمع غضوا أبصارکم عن فاطمه بنت محمد حتی تمرّ» (به هنگامه قیامت منادی ندا دهد ای حاضرین، چشم هایتان را از فاطمه دختر محمد به زیر افکنید تا عبور کند) 2- قال رسول الله صلی الله علیه و آله : الا اخبرکم بخیر الناس اباً و امّاً؟ قالوا : بلی یا رسول الله،، قال صلی الله علیه و آله : الحسن و الحسین. ابوهما علی بن ابی طالب و امهما فاطمة بنت رسول الله سیدة نساء العالمین.» (آیا به شما بگویم بهترین مردم از نظر پدر و مادر کیست؟ گفتند بله ای رسول خدا. فرمودند: حسن و حسین؛ پدر آنها علی بن ابی طالب است و مادرشان فاطمه سیده زنان دو عالم) _______________ [1].این عبارات نقل به مضمون از مقدمه مفصل ایشان است. 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

💫مدح و وصف تو میکنم امروز، هدیه بر قاسم سلیمانی ... 🔰شعر خوانی فوق العاده آقای محمود کریمی در محضر رهبر معظم انقلاب حفظه الله #گر_نگاهی_به_ما_کند_زهرا #حاج_قاسم 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

شبیه کربلا کردند از خون باز کرمان را منافقها به خون آذین نمودنداهل ایمان را هراسانند از نام تو و از زائرانت هم ببین حاجی ز پا افتادن سرو خرامان را به روز سالگرد آسمانی گشتنت اینجا به خونابه نشاندند این چنین چشمان یاران را خبرها حاکی از پرپر شدنها بود یا زهرا به میلادت ببین هنگامه سرخ شهیدان را ⬛️حمله‌ی تروریستی به گلزار شهدای کرمان و شهید و مجروح شدن تعداد زیادی از هموطنان عزیزمان را تسلیت عرض می‌‌کنیم. ❇️ اندیشکده مستعدان

🔰 اندیشکده مستعدان برگزار می‌کند: ❇️ نشست هفتگی با موضوع: - نقد و بررسی روش‌ فهرستی در اعتبارسنجی احادیث و ارائه: حجت الاسلام و المسلمین استاد احمد قیصری زمان: شنبه ۱۶ دی‌ماه ساعت ۱۸ 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🎙 صوت نشست: نقد و بررسی روش‌ فهرستی در اعتبارسنجی احادیث ✍ارائه: حجت الاسلام و المسلمین استاد احمد قیصری 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🎙 صوت پرسش و پاسخ: نقد و بررسی روش‌ فهرستی در اعتبارسنجی احادیث ✍ارائه: حجت الاسلام و المسلمین استاد احمد قیصری 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

✍️«تحلیل فهرستی روایات؛ تبیین، ادله و نقد» تقریر فرمایشات استاد معظم حجت الاسلام و المسلمین حاج آقا قیصری به قلم آقای امیررضا ملکی 1️⃣ یادداشت اول: تبیین اجمالی نظریه ♦️در تحلیل فهرستی، روایات بر اساس کتاب و نسخه ای که در آن هستند، اعتبارسنجی میشوند. 🔹صاحبان این نظریه، این شیوه را نه یک روش جدید، بلکه احیای شیوه قدمای اصحاب در اعتبارسنجی روایات میدانند. 🔹نتیجه این روش، این است که روایات کتب معروف و مشهور و مورد اعتماد، نیاز به بررسی سندی ندارد. 📙مثلا اگر جناب کلینی روایتی را با سند «محمد بن یحیی عن احمد بن محمد عن حماد بن عیسی عن حریز» نقل کنند، با توجه به اینکه ایشان این روایت را از روی کتاب معروف حریز نوشتند، سایر افراد سند نیاز به بررسی ندارند و روایت صحیح است. 🔻لذا برای تطبیق کبرای کلی بر این روایت، سه گزاره باید ثابت شود: 1. کتاب حریز، معروف و دارای نسخ معتبر بوده است. 2. جناب کلینی نسخه معتبری از کتاب ایشان را داشتند. 3. روایت مذکور در کافی، از روی این نسخه معتبر نوشته شده است. ♦️لازم به ذکر است که صاحبان این نظریه، از تحلیل رجالی بی نیاز نیستند؛ چرا که: 🔹اولا باید وثاقت صاحب کتاب را ثابت کنند. 🔹ثانیا طریق صاحب کتاب تا امام معصوم علیه السلام نیز باید بررسی شود. 🔹ثالثا اگر ثابت نشود که مثلا جناب کلینی از چه کتابی نقل میکنند، باید با تحلیل رجالی پیش بروند. #تحلیل_فهرستی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

✍️«تحلیل فهرستی روایات؛ تبیین، ادله و نقد» تقریر فرمایشات استاد معظم حجت الاسلام و المسلمین حاج آقا قیصری به قلم آقای امیررضا ملکی 2️⃣ یادداشت دوم: ادله تحلیل فهرستی 🔻شواهد و قرائن متعددی برای نظریه تحلیل فهرستی ارائه شده است که عمده آنها، دو دلیل ذیل است. 🔸دلیل اول: میراث حدیث شیعه و انتقال آن، متمرکز بر کتابت بوده، بر خلاف اهل سنت که متمرکز بر نقل شفاهی بوده است. ▪️احادیث منقول به صورت شفاهی و بدون کتابت، اعتباری نزد اصحاب نداشته است. ▪️بر همین اساس، هدف نگارش کتب فهرستی در شیعه نیز، تعیین کتب معتبر و مورد اعتماد و نسخ معتبر آنها بوده است، نه صرف جمع آوری و ذکر کتب نگارش شده. 🔸دلیل دوم: برخی عبارات فقها و علمای شیعه، نشان دهنده رویکرد فهرستی آنها به روایات است. ▪️بعنوان مثال مرحوم شیخ طوسی در عده میفرمایند که اگر از ناقل روایت میپرسیدند که روایت را از کجا نقل کردی و وی آنها را به کتاب معروف یا اصل مشهوری ارجاع میداد از او قبول میکردند. (1) ▪️این مطلب و امثال آن، کاشف از اعتبارسنجی روایت به شیوه فهرستی نزد قدما است. 📚منابع: 1- العدة فی اصول الفقه، ج1، ص126: «و الّذي يدل على ذلك: إجماع الفرقة المحقة، فإني وجدتها مجمعة على العمل بهذه الأخبار التي رووها في تصانيفهم و دونوها في أصولهم، لا يتناكرون ذلك و لا يتدافعونه، حتى أن واحدا منهم إذا أفتى بشي‏ء لا يعرفونه سألوه من أين قلت هذا؟ فإذا أحالهم على كتاب معروف، أو أصل مشهور، و كان راويه ثقة لا ينكر حديثه، سكتوا و سلموا الأمر في ذلك و قبلوا قوله‏» ▪️هرگونه تقصیر و قصور در بیان و تقریر، از نگارنده است. #تحلیل_فهرستی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید