💢 پدیده زاییده - ۱ 💢 ♦️اغتشاش و اعتراض ۲ پدیده ای هستند که زاییده ی علل وعواملی اند که درمباحث بعدی وجوه تمایز از موباریکتر این ۲ پدیده به عرض خواهد رسید. ♦️نتایج بررسی ها در یکی از جوامع تحقیقاتی شهرستانی بیانگر این است که متهمین مذکر(آقا/پسر) ۷۶ ٪ و مونث(خانم/دختر ) ۲۳ ٪ از مجموع بازداشت شدگان را تشکیل می دهند. ♦️دراغتشاشات-اعتراضات اخیر، آمار حضور میدانی مردان ۳ برابر حضور زنان می باشد. اینکه اسلاید فوق امید زاست یا امید سوز بسته به نسبت حضور هر دوجنس در وقایع سالهای گذشته دارد(بررسی بعهده مخاطب متفکر). اما ۴ دسته؛ _توده و آحاد مردمی _گفتمان سازان ومتفکران دلسوز _ مدیران میانه _سیاست گذاران کلان باید هر آنچیز را که تهدیدها را تبدیل به فرصت طلایی می کند در سخن، قلم، رفتار وتصمیم گیریهای خویش در دستور کار قرار دهند. ♦️در همین جامعه تحقیقاتی عوامل بازداشتی حاضر در صحنه اغتشاش_اعتراض فقط ۰۷. ٪ کل ساکنین شهرستان به شمار می روند( یعنی از هر ۱۰هزار نفر ۷نفر . به عبارتی یک حضور فوق العاده کمرنگ/ النادر کالعدم ). 🇮🇷پاینده ایران اسلامی سهیل توانائی مرکز تحقیقات راهبردی آسیبهای اجتماعی #زنجیره تبیین باشید. @mtra1395

💢 پدیده زاییده - ۲ 💢 ♦️تحقیقات بعمل آمده از عناصر دستگیر شده شهرستان، در اعتراض-اغتشاش اخیر ، نسبت رده های سنی را مشخص نموده است. 🧩 ۱۵ تا ۱۹ ساله ٪ ۱۶.۶۶ 🧩 ۲۰ تا ۲۴ ساله ٪ ۲۳.۸۰ 🧩 ۲۵ تا ۲۹ ساله ٪ ۲۸.۵۷ 🧩 ۳۰ تا ۳۹ ساله ٪ ۲۳.۸۰ 🧩 ۴۰ تا ۵۹ ساله ٪ ۷.۱۴ ♦️بررسی گذشته: کسانی که اهل مطالعات آماری بوده و هستند نیک می دانند پراکندگی وفراگیری سنی در سایر آسیبهای اجتماعی در دهه های قبل نیز (با اندکی کم و زیاد) همین میزان گستردگی را نشان می دهد. اساسا فریادهای اخیر رسانه های بیگانه با این عنوان که " اینبار دهه هشتادیها در مقابل نظامند و کار را تمام می کنند" تکرار وبه کارگیری فرمول اسطوره سازیهای کاذبشان از هیچ و پوچ است، به عبارتی تیری در تاریکی است برای شکار شبح و هیچ سند معتبر و مشت پرکنی ندارند(اگرچه قبول داریم اینبار نوک توپخانه مجازیشان، به طرف مغز و قلب دانش آموزان که نیمشان دهه هشتادی اند ودانشجویان، نشانه رفته بود اما تفاوت فاحشی را در آمار، نسبت به موارد مشابه شاهد نیستیم) ♦️آینده را چه کنیم؟ *آینده پژوهی* برای هر ۴ دسته از انسانهای متفکر ومتمدن که در بخش ۱ نام بردیم، باید به عنوان یک دانش لازم ،بلکه فوری مورد توجه قرار بگیرد. *آینده بیش از آنکه شناختی باشد، ساختنی است.* همانطور که نقاط قوتی که امروز درکشور می بینیم قطعا حاصل انتقاد واعتراض بشر دیروز به کمبودها و سپس اراده وی به ساخت نقاط معیوب بوده است همچنین فردای بهتر من و کشورم با نقدواعتراض وبرنامه ریزی راهبردی و اراده من وهمنوعانم ساخته می شود.( نه با اغتشاش که خود سوزنده و ویرانگر است وبرهم زننده تعادل است .) 🇮🇷پاینده ایران اسلامی سهیل توانائی مرکز تحقیقات راهبردی آسیبهای اجتماعی #زنجیره تبیین باشید. @mtra1395

💢 پدیده زاییده - ۳ 💢 # هرپدیده اجتماعی، دافعه وجاذبه دارد. ♦️جنبشهای اجتماعی، رخدادها وپدیده های انسانی توسط عناصر فردی 🧩 با سطح علمی مختلف 🧩 در رشته های علمی متنوع 🧩 و تحصیل در آموزشگاه های متفاوت صورت می پذیرد. ♦️تحقیقات منطقه ای از دستگیرشدگان آشوب-اعتراض اخیر سطح علمی، نام آموزشگاهها و عنوان رشته های علمی آنان را مشخص میکند (متفکرین و تریبون داران حوزوی و دانشگاهی لازم است بدانند توان تبیینی-تبلیغی خویش را باید به کجا گسیل کنند.) ♦️اساسا از دل هر پدیده اجتماعی اگر افرادی نسبت به ارزشهای والا دور بلکه دفع شدند، افراد مقابلی هستند که بیش از پیش نسبت به حفظ ارزشهای اصیل تلاش می کنندوتحت لواء الهی می آیند وجذبی نو و تازه اتفاق می افتد. ♦️به عبارتی هرپدیده اجتماعی اگر دافعه دارد، جاذبه ای نیز دارد وبالعکس.این قضیه به تناسب در همه جا صادق است. ♦️نزاع جذب ودفع به مثابه مسابقه طناب کشی می ماند وکسی برنده آن است که کشش بیشتری دارد. افرادی که کوله شان از موارد زیر پر باشد لاجرم کشش بیشتری دارند" علم_تقوا_هنر_رسانه_فناوری_خدمات اجتماعی 🇮🇷پاینده ایران اسلامی سهیل توانائی مرکز تحقیقات راهبردی آسیبهای اجتماعی #زنجیره تبیین باشید. @mtra1395

💢اجرای حدود الهی بدون تبعیض و اجرای بدون تبعیض حدود الهی برای حفظ حقوق بشر است. امام خمینی(ره): - حدود الهی برای تربیت جامعه است نه انتقام جویی. - اگر قاتل رانکشند قتل زیاد میشود. - قصاص برای این است که زندگی بشر تامین بشود. - تمام حدود الهی برای مصلحت جامعه است. - اگر ما در قصاص را ببندیم و هرکس بکشد ما کاریش نداشته باشیم قتل زیاد می شود و زندگی مردم از بین می رود. - اگر چهار تا دزد (روی موازینی که البته هست) بگیرند و جزای آنها را بدهند، دست دزدی از ایران قطع می شود. - اینهایی که میگن حقوق بشر و حالا صداشون درآمده و اظهار تاسف میکنن وقتی جوانهای ما اینهمه کشته شدند و اینهمه زجر دیدند براشون هیچ حقی قائل نیستند. - حدود الهی برای حفظ حقوق بشر است. - اسلام حق بشر را دارد ادا می کند و آنکه فریاد حقوق بشر را می زند دارد حقوق بشر را ضایع می کند. ♦️هرگونه مصادره به مطلوب،ظلم است به کلام امام خمینی(ره). هستند عده ای که وسعت کلام امام(ره) را که برگرفته از فقه جعفری(ع)است مصادره حداقلی کنند ومهر تاییدی بزنند بر اجرای حدود الهی ، فقط در خصوص مجرمان توده ای-آحادی. ♦️منطق حاکم جامعه اسلامی و فقیه زمانه شناس، آنقدر گویا و مبیّن هست که نیازی نیست بر بیان ضرورت و لزوم اجرای قصاص برای مسئولیت پذیرفتگان ِفاسد در بدنه حکومت . - اگر جزا دادن فردی دزد از عوام الناس ، بنا برفرمایش امام(ره) دست دزد را از ایران قطع میکند جزا دادن دزدی که در بدنه حاکمیت است به طریق اولی. - اگر حکم اعدام مفسدی از آحاد، فساد را در جامعه کم می کند ، اعدام جاسوس ومفسد نفوذی در بدنه حکومت (مثل علیرضا اکبری معاون وزیر دفاع سابق و امثالهم) به طریق اولی. ♦️اجرای حدود الهی بدون تبعیض و اجرای بدون تبعیض حدود الهی برای حفظ حقوق بشر است. 🇮🇷پاینده ایران اسلامی سهیل توانائی مرکز تحقیقات راهبردی آسیبهای اجتماعی #زنجیره تبیین باشید. @mtra1395

💢در مباحث اجتماعی ۲ پدیده وجود دارد که *پدیده زاییده* هستند یعنی خود به خودی نیستند و علل وعواملی موجب تولدشان هستند. 🧩 پدیده اعتراض 🧩 پدیده اغتشاش بر مخاطب فرهیخته لازم است که تفاوت ها ومرز تمایزات این دو پدیده را بداند تا در ۳ جا دچار خطای راهبردی واستراتژیک نشود. ۱.درسخن ۲.درتصمیم گیری ۳.دراقدام عملی ♦️اهم تفاوت در مبادی: مبدا اعتراض نارسایی ها و کمبودهاست. (نقصان در زیرساختهای فرهنگی، عمرانی، اقتصادی، خدماتی، تفریحی، بهداشتی، درمانی، علمی، امنیتی و... ) اما مبدا اغتشاش حقد و عناد و کینه است. (دشمنی دشمن نسبت به مردم، انقلاب، اسلام) ♦️اهم تفاوت در اهداف: ● اغتشاش به دنبال ناثباتی و متزلزل کردن است برخلاف اعتراض که به دنبال پایداری و نیل به ثبات است. ● اعتراض برای سازندگی است برخلاف اغتشاش به که به دنبال انهدام، اتلاف، سوزندگی ونابود کردن داشته هاست. ● اعتراض به دنبال به تعادل رساندن، تساوی حقوق بلکه بالاتر از آن دادن هر حقی به صاحبانش که ملت شریفند هست برخلاف اغتشاش که به دنبال برهم زدن تعادل و تخریب موارنه عدل است. ♦️توجه به معنی، تمایز و لوازم هر دو پدیده برای ۴ دسته ضروری به نظر می رسد: ۱.آحاد مردم ۲.متفکران جامعه ۳.مدیران میانه ۴.سیاست گذاران کلان ♦️بررسی یک جامعه تحقیقاتی نشان می دهد دستگیر شدگان بعد از آشنایی با مفهوم اغتشاش واعتراض و تمایزات دقیق بینشان، مطالبه گری به شیوه کف خیابان آمدن و تخریب اموال عمومی را راه مناسبی برای حصول نتیجه نمی دانند بلکه مجاری بهتری را انتخاب می نمایند که در گزارش تحقیقی ذیل بدان اشاره شده است. 🇮🇷پاینده ایران اسلامی سهیل توانائی مرکز تحقیقات راهبردی آسیبهای اجتماعی #زنجیره تبیین باشید. @mtra1395

💢هنر عمومی(مردمی)، راهبری است پرنفوذ وپرقدرت درجوامع انسانی خصوصا در شرایط خاص اجتماعی. ♦️مجموعه های فرهنگی_مذهبی چقدر از نفوذ و قدرت "راهبری هنر" مخصوصا در شرایط بحرانی و فرا هیجانی باخبرند؟ ♦️هنر مردمی؛ ۱.بر خلاف هنر فاخر به دنبال تولد وخلق آثار با هزینه گزاف نیست.(نگاره عصر عاشورا فرشچیان) ۲. ترکیبی زیبا برای عموم مخاطبین است برخلاف هنر فاخر که محدود به بخش محدودی از علاقه مندان است.(فراگیر شدن سلام فرمانده در جوامع بین المللی در مدت کوتاه از این منظر است) ۳.در قالبهای ساده و سبک متولد می شود بر خلاف هنر فاخر که دارای پیچیدگی وسنگینی است.(سروده های آهنگران در جبهه های جنگ) ♦️قریب به اتفاق هنرمندان متخصص، كانت را به عنوان مروج «فرمالیسم» (شكل گرایی) در نظریه هنر می شناسند.كانت بیشتر آثار هنری زمان خود را «زیبا» نمی دانست. آنچه كانت به آن می اندیشید سرانجام به خلق گونه ای از هنرختم شد كه با عنوان هنر والا (فاخر) شناخته می شود که وی آن را در مقابل هنر عمومی قرار می داد. ♦️انسانها در جریان زندگیشان از "هنر" ؛ ۱. لذت می برند. ۲.درس می گیرند. ۳.تاثیر می پذیرند. به عبارت واضح و دقیق، هنر عمومی، در سبک و روش زندگیها نقش غالبی دارد و به نوعی جامعه را رهبری می کند. ♦️شکی نیست که آثار هنری، محملی برای بیان افکار واندیشه ها است. پرداختن مجموعه های فرهنگی و گروه های مردم نهاد به هنر عمومی از این رو حائز اهمیت است که خالق وسازنده هنر عمومی آثار خود را به دور از هر گونه تفاخر برای برقراری ارتباط با مخاطب عام تولید می كند و درصدد انتقال اندیشه و مفهوم در سطح وسیع اکثریت مردم است. ♦️چون رویش هنر مردمی از شکم جامعه است پس هنرمندان این گرایش توان خود را در خدمت ایجاد دگرگونی اجتماعی و تعالی جامعه قرار می دهند. ♦️مجموعه های فرهنگی_مذهبی چقدر از نفوذ و قدرت "راهبری هنر" مخصوصا در شرایط بحرانی و فرا هیجانی باخبرند؟ 🇮🇷پاینده ایران اسلامی سهیل توانائی مرکز تحقیقات راهبردی آسیبهای اجتماعی #زنجیره تبیین باشید. @mtra1395

💢پدیده زاییده ۵_ نوانما دوم💢 مترآ_ مرکز تحقیقات راهبردی آسیبهای اجتماعی #زنجیره تبیین باشید. @mtra1395

💢قبل از ایفایِ نقشِ صحیحِ آحادِ مردمی نسبت به پدیده های اعتراض_اغتشاش(که در نوانما اول دیدید) موضع گیری صحیح، به موقع و قاطع عناصر ذیل در آبستن حوادث بسیار حائز اهمیت است. 🧩اندیشمندان خصوصا حوزویان 🧩مدیران میانه 🧩سیاست گذاران کلان ♦️۲ سکوت بلاوجه اندیشمند؛ برای متفکر واندیشمند سخیف است که قبل قلم فرسایی یا پشت تریبون رفتن متوجه تفاوت ماهوی هر ۲ پدیده نباشد همانطور که ایفای نقش غلط واشتباه(بنا به هردلیل) برای متفکر قبیح است. اندیشمند نسبت به هر۲ پدیده باید فعال باشد نه منفعل: ● اغتشاش؛ وی باید در خشکاندن تفکر پشت پرده اغتشاشات قلمش نلرزد و فریاد خود را با دلایل بی پایه واساس خفه نکند بلکه رک،صریح وقاطع از انقلاب و نظام اسلامی در مقابل ظلم اغتشاشگران دفاع کند و موضع گیری موثر نماید.(مطلوبی که در حوادث پس از فوت مهسا امینی از خواص انتظار می رفت اما متاسفانه در برخی شهرها کم ودر برخی اصلا شاهدش نبودیم) ● اعتراض؛ اندیشمند نسبت به اعتراض مردم به نارسایی ها نیز حق سکوت ندارد بلکه باید صدای رسای مردم باشد و مطالبات آنان را مستدل و منطقی تر از آحاد فریاد بزند. ♦️گرچه کم و کاستی هایی در برخی نقاط دیده شد اما حرکت جریانی "میانه ای ها" صحیح و درست بود و تمایز گذاری بین فعالین هر ۲ پدیده در حوادث اخیر مشهود بود به نحوی که نیروهای قضایی، فراجا، سپاه، اطلاعات، ضربه خوردند، زخمی شدند و شهید دادند اما دست به سلاح نبردند تا مبادا به معترضی که در حکومت اسلامی حق اعتراض دارد جفا شود.(هرچند معترض بد روشی برای بیان اعتراضش انتخاب کرده و توسط اغتشاشگران فریب و بازی خورده) {ایثار ضابطین برتارک تاریخ چون ستاره ای درخشان می ماند. چه خواص وعوام جامعه قدردانی کنند چه نکنند، چه موضع له بگیرند چه علیه.} ♦️رهبر انقلاب در راس سیاست گذاران، "راه نمایی" و "راه بری" حکیمانه و موشکافانه ای را در بدو رویش این ۲ پدیده اتخاذ نمودند و علاوه برتفکیک بین اعتراض_اغتشاش ، تمایز بین احکام اغتشاشگران رانیز خواستار شدند. 🇮🇷پاینده ایران اسلامی سهیل توانائی مرکز تحقیقات راهبردی آسیبهای اجتماعی #زنجیره تبیین باشید. @mtra1395

💢یک کلام - جان کلام💢 ♦️اگر نام ِخود(...) را فراموش کردم - نامت(ایران) را فراموش می‌کنم. ♦️اگر به شُهرت ِخود(...) اهانت کردم - به شهرتت(جمهوریِ اسلامی) اهانت می‌کنم. ♦️اگر جسم ِخود(...) را به آتش کشیدم - جسمت(ساختمانها،تاسیسات و...) را به آتش می‌کشم. ♦️اگر تاریخ تولد ِ خود( / / ۱۳) را فراموش کردم - تاریخ تولدت(۲۲/بهمن/۱۳۵۷) را فراموش می‌کنم. ♦️اگر درجشن تولد ِخود شرکت نکردم - در جشن تولدت شرکت نمی‌کنم. ♦️ایرانِ من؛ تو منی و من تو ام . ♦️هویتت را دوست دارم چون هویت ِخود را دوست دارم. ♦️همه به جشن تولد خود می آییم. 🇮🇷پاینده ایران اسلامی مترآ_مرکز تحقیقات راهبردی آسیبهای اجتماعی #زنجیره تبیین باشید. @mtra1395