💡عقل و اخلاق (۷) معقول ثانی نبودن مفاهیم اخلاقی 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

💡عقل و اخلاق (۷) معقول ثانی نبودن مفاهیم اخلاقی 📝 تقسیم معقولات به اولی و ثانی، از دستاوردهای دستگاه فلسفی اصالت ماهیت است. نمی‌توان پذیرفت که اصیل‌ترین مفهوم، یعنی «وجود»، از امور اعتباری مانند «ماهیت» استخراج شود. 📝 بنابراین، وجود به‌عنوان معقول اولی شناخته می‌شود که مفاهیم ماهوی دیگر از آن به دست می‌آیند. در تبیین وجود، فیلسوفانی مانند ابن‌سینا مسیری را پیموده‌اند که در نهایت به این نتیجه می‌رسد: اگر کسی وجود خارجی را نپذیرد، باید با تجربه‌ای ملموس، مانند احساس درد (از طریق زدن مثلا)، به درک وجدانی آن هدایت شود تا حقیقت وجود را دریابد. ✅ اما دیدگاه مختار این است که عقل، همان‌گونه که محسوسات را درک می‌کند، در ظرف ادراک حقیقت معقول نیز قادر به درک معقولات است. 📝 عقل دارای قوه‌ای است که با مواجهه با موطن وجود، حقیقت وجود را کشف می‌کند. این قوه به عقل امکان می‌دهد موجود را در ظرف موجودیت و عدم را نیز در همان ظرف وجود ادراک کند. به‌بیان دیگر، عقل به‌محض درک وجود، به‌طور همزمان درمی‌یابد که وجود، طارد عدم است. 📝 درباره احکام عملی نیز همین قاعده صدق می‌کند. درک عدالت توسط عقل، در همان ظرف واقعیت خارجی رخ می‌دهد. هنگامی که عقل عدالت را ادراک می‌کند، جزئیات عدالت را نیز در همان لحظه درک می‌کند، بدون اینکه ابتدا به مفهوم کلی تبدیل شود و سپس مورد ادراک قرار گیرد. 📝 برای مثال، فردی که در خیابان شاهد زورگیری است، ظلم را در همان لحظه به‌صورت حقیقتی عینی درک می‌کند، حتی اگر تعریف مفهومی دقیقی از آن نداشته باشد. 📝 بنابراین، دیدگاه صائب این است که عقل در ظرف حقیقت، اوصاف و احکام اخلاقی را کشف می‌کند. اگر عقل نتواند تمامی ویژگی‌های یک فعل ارادی را به‌طور کامل درک کند، نمی‌تواند به آن فعل حکمِ حسن یا قبح نسبت دهد. 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

#معرفی_مقاله 🔍 اجتهاد بر بنیان مصلحت‌اندیشی 📝 مقاله در ابتدا به دو رویکرد متضاد در تاریخ فقه اهل سنت اشاره می‌کند: ⬅️ اجتهاد باز و مبتنی بر قیاس، استحسان و استصلاح که انعطاف‌پذیری بالایی داشته است. ⬅️ انسداد باب اجتهاد که فقه را در مواجهه با مسائل جدید ناکارآمد کرده است. ⬅️ سپس مقاله به معرفی و تحلیل کتاب “الاجتهاد“ اثر عبدالمنعم النمر، اندیشمند مصری معاصر، می‌پردازد. این کتاب نمونه‌ای از تلاش برای بازاندیشی و انطباق فقه اهل سنت با نیازهای عصر جدید است... 📬 مطالعه متن کامل مقاله 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

💽 آموزه توحید در معارف اهل‌بیت علیهم السلام 🔺جلسه پنجم: اهمیت و زوایای بحث اسماء و صفات الهی 🎙 استاد محمدتقی سبحانی 🖇 معرفی دوره آموزه توحید در معارف اهل‌بیت علیهم السلام 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

✍️ #مسوده 🔺جلسه پنجم آموزه توحید در معارف اهل‌بیت علیهم السلام ▫️ استاد محمدتقی سبحانی 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

👥 ریاست کنگره بین المللی بزرگداشت علامه میرحامد حسین لکهنوی رحمه الله با آیت الله میرسید محمد یثربی دام ظله دیدار و گفت و گو کردند. ✍🏻 استاد محمدتقی سبحانی، رئیس کنگره بین المللی بزرگداشت علامه میرحامد حسین لکهنوی رحمه الله ضمن گزارشی از فعالیت های دبیرخانه کنگره، با اشاره به عظمت علمی و اخلاص علامه لکهنوی(ره) در دفاع از مکتب ولایت، اظهار داشت: «ما امروز پس از ۱۵۰ سال با بهره‌گیری از فناوری و نیروی انسانی گسترده، به زحمت توانسته‌ایم آثار ایشان را گردآوری و آماده‌سازی کنیم؛ اما ایشان در غربت و با امکانات بسیار محدود، کار سترگی انجام داده که حقیقتاً معجزه‌آساست.» ✍🏻 آیت الله یثربی، احیای شخصیت‌هایی چون علامه میرحامد حسین را ضروری برای حفظ هویت علمی شیعه دانست و تأکید کرد: «همان‌گونه که در روایات آمده، رحم‌الله من أحیا أمرنا، زنده نگه‌داشتن نام و یاد این بزرگان، مصداق بارز احیای امر اهل‌بیت علیهم‌السلام است و ان‌شاءالله مورد عنایت خاص الهی قرار خواهد گرفت.» 📡 مشروح دیدار 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

💡عقل و اخلاق (۸) عدم تبعیت حکم شرعی از «مصالح و مفاسد» و «حسن و قبح» ✍🏻 برخی مثل اصولیونِ متاخر، حکم شرعی را تابع مصالح و مفاسد دانسته‌اند. بدین معنا که اگر در امری مصلحتی وجود داشته باشد و مانعی نباشد، خداوند به آن امر حکم می‌کند. ولی گفتیم که بین عالم خلق و عالم امر، رابطه ضروری و اقتضائی نیست؛ در عالم امر جعل جدیدی صورت می‌گیرد، نه این‌که معلول حقائق عالم خلق باشد. ✍🏻 برخی هم مثل قدمای از متکلمان، حکم شرعی را تابع حسن و قبح می‌دانند؛ بدین معنا که حسن و قبح مراتبی دارد که بعضی از آن مراتب توسط عقل درک می‌شود و بعضی دیگر توسط عقل قابل درک نیست؛ و آن‌ مراتبی که توسط عقل قابل درک نیست، مورد جعل شارع قرار می‌گیرد. ولی این دیدگاه هم صحیح نیست. ✅ اما دیدگاه مختار این است که احکام شارع، نه لازمه مصالح و مفاسدی است که مربوط به عالم خلق است و نه دائر مدار حسن و قبحی که مربوط به عالم امر است. احکام شرعی با مصالح و مفاسد و حسن و قبح تناسب دارد ولی تابع آنها نیست. 📝 اگر احکام شرعی تابع مصالح و مفاسد یا لازمه حسن و قبح باشد، مقام مولویتی برای شارع باقی نمی‌ماند. هم‌چنین تکامل شرایع، نسخ به معنای حقیقی، امر و نهی موقت و تفاوت حکم به‌ خاطر تفاوت مراتب مومنین نیز بی معنا می‌شود. 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

💽 نظام معارف الهی از منظر عقل، قرآن و سنت - جلسه سوم 🎙 استاد محمدتقی سبحانی 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii