eitaa logo
نبض قلم | علی امیری
1هزار دنبال‌کننده
825 عکس
654 ویدیو
5 فایل
✓انعکاس دیدگاه اندیشه ورزان فکری _سیاسی ایران و جهان ✓سکوی آزاد اندیشی و تضارب آرا ✓ آموزش دانش سیاسی و تحلیل ارتباط با بنده: @Ali_Amiri0731 طلبه حوزه علمیه قم پژوهشگر فقه سیاسی و علوم سیاسی
مشاهده در ایتا
دانلود
نبض قلم | علی امیری
🎙 فقها، در امور تخصصی مانند اقتصاد کار را به متخصصان بسپارند ▫️در اسلام چند آیه و روایت داریم برای
🔴 نقدی استاد شاگردی بر مصاحبه اخیر آقای علوی بروجردی 🔸برخی از علوم، عقلی_تجربی اند فرض کنید در ریاضیات می توان گفت دو ضرب در دو همیشه چهار می شود و تابع یک سری پیش فرض‌های هنجاری نیست بلکه عدد و رقم است و قابلیت اینکه ذهن بشر دو ضربدر دو را بداند، نیست. 🔹 اما یک سری از علوم، علوم انسانی به تعبیری علوم هنجاری هستند. مطالعۀ انسان موضوع محوری علوم انسانی و پرداختن به مبانی انسان‌شناختی اساسی‌ترین پیش‌فرض علوم انسانی است. پارادایم‌های رایج علوم انسانی غربی با محوریت اصالت انسان، تعریف خاصی از ماهیت انسان ارائه می دهد؛ انسان موجودی رها شده از هر قیدی، تک بعدی، مادی، شئ انگارانه و هم سطح با دیگر حیوانات تلقی می شود. در مقابل در رویکرد اسلامی، انسان موجودی با فطرت و سرشت الهی، دوبعدی، مختار و دارای منزلت و کرامت ذاتی است، منزلتی که در طول خدامحوری معنا می‌یابد. برآیند مبانی انسان‌شناختی پارادایم‌های رایج در علوم انسانی، نگاه تجربی و مادی‌گرایانۀ غرب به انسان است که حاکی از اختلاف ذاتی و ماهوی آن با مبانی اسلامی در خصوص انسان است. 🔸هر کسی که اندک آشنایی با تاریخ تمدن غرب داشته باشد می داند که جریان رنسانس، مدرنیته و علوم انسانی غربی بر محور و نفی دخالت خداوند در زندگی بشر شکل گرفت و روح تمدن غرب را شکل داد و آزادی مطلق، لذت گرایی بی حد و حصر، سود گرایی مطلق، کنار رفتن اصول ثابت اخلاقی، قدرت طلبی محض و... خروجی این مبنا بود. 🔹مثلا از بزرگان رشته تخصصی علوم سیاسی _ که پدر علم سیاست مدرن نامیده شده است_ است. وی به عنوان بنیان گذار این رشته تخصصی خروجی تفکرات اش که در کتاب شهریار بیان کرده است این می باشد: وی هدف عمل سیاسی را دستیابی به قدرت می داند و بنابراین، آن را محدود به هیچ حکم اخلاقی نمی‌داند و در نتیجه به کار بردن هرچیزی را در سیاست برای پیشبرد اهداف مجاز می‌شمارد و بدین گونه سیاست را به کلی از اخلاق جدا می‌داند. ماکیاولی معتقداست، زمامدار اگر بخواهد باقی بماند و موفق باشد نباید از و اعمال خشونت‌آمیز بترسد. زیرا بدون شرارت، حفظ دولت ممکن نیست. حکومت برای نیل به قدرت، ازدیاد و حفظ و بقای آن مجاز است به هر عملی از قبیل ، ، ، تقلب و ... دست بزند و هرگونه شیوه‌ای حتی منافی اخلاق و شرف و عدالت را برای رسیدن به هدفش روا می‌دارد. این مکتب بر این باور است که سیاستمداران باید کاملاً واقع‌بین و مادی و جدی باشند. آنگونه سخت‌گیر باشند که اگر تکالیف دینی، اخلاقی و احساسات سد راه آنان شود؛ از آنها صرف‌نظر کرده و هدفی جز رسیدن به مقصود نداشته باشند. 🔸حال سوال من شاگرد از استاد علوی بروجردی که فرمودند علم اسلامی و غیر اسلامی نداریم و علوم را به متخصصین آن بسپارید و کار فقیه ورود در این مباحث نیست اینکه ؛ آیا رشته علوم سیاسی موجود با این نظریات که به فرموده شما تولید عقلاء است و باید ما در مقابل آن تسلیم باشیم را خود حضرت عالی ملتزم می شوید ؟ هرگز جواب شما مثبت نیست چون نعوذبالله سر از کفر محض در می آورد !! اگر بفرمایید چون با معارف و تجویزات اسلام سازگار نیست لذا نمی پذیرم؛ می گوییم این همان است که اسلام شناسان زبردست ما باید آن را منقح کنند و به عالم عرضه کنند ... مانند همین وضعیت را جامعه شناسی، بخشی از اقتصاد، روانشناسی و ... دارد. 🔹مثلا متخصصین علم روانشناسی می گویند طبق مبانی فکری ما که انسان فقط یک موجود مادی است و هیچ ارزش و هنجار ثابتی ندارد اگر فردی افسردگی دارد برود خود ارضایی کند برود با نامحرم ارتباط جنسی بگیرد... آیا شما به این حرف که تولید صاحبان این رشته تخصصی است ملتزم می شوید !!؟ 🔸در رشته تخصصی حقوق قوانینی گذاشته شده است که برخلاف ضروریات اسلام است آیا شما آنها را می پذیرید؟ مثلا حکم قصاص را بسیاری از حقوق دانان رد کرده اند آیا حضرت عالی تسلیم نظر تخصصی آنان می شوید و کار را به آنان می سپارید ...؟ اگر بگویید نه نظر اسلام را می پذیرم؛ خب این همان حقوق مبتنی بر است. و... ✍ @nabzqalam