🔰 حضرت امام خمینی در شرح چهل حدیث صدرالمتألهين را فخر شيعه دانسته و میفرماید : " جناب محقق فلاسفه و فخر طایفه حقه، صدر المتألهین، رضوان الله علیه" 📜 شرح چهل حدیث صفحه ۴۱۳ 🔹️ سعى كن اگر اهلش نيستى و نشدى، انكار مقامات عارفين و صالحين را نكنى و معاندت با آنان را از وظايف دينى نشمرى، بسيارى از آنچه آنان گفته ‏اند در قرآن كريم به طور رمز و سربسته، و در ادعيه و مناجاتِ اهل عصمت بازتر، آمده است و چون ما جاهلان از آنها محروميم با آن به معارضه برخاستيم! 🔸 گويند صدر المتألّهين ديد در جوار حضرت معصومه- سلام اللَّه عليها- شخصى او را لعن می ‏كند، پرسيد: چرا #ملاصدرا را لعن می ‏كنى؟ جواب داد: او قائل به وحدت واجب الوجود است!! گفت: پس او را لعن كن! اين امر اگر قصه هم باشد حكايت از يك واقعيت دارد. واقعيت دردناكى كه من خود قصه‏ هايى را ديده يا شنيده ‏ام كه در زمان ما بوده است! 🔹️ امام خمینی قدس سره 📜صحيفه امام جلد۱۸ صفحه۴۵۳ نامه به خانم فاطمه طباطبايى ♦️ موسسه آموزشی پژوهشی نفحات سالروز بزرگداشت حکیم گران قدر صدرالمتألهين شیرازی را گرامی می دارد. 💢 موسسه آموزشی پژوهشی نفحات https://eitaa.com/nafahat_eri

#پرونده_ویژه 🔹️ از فردا ان شالله با استعانت از خداوند متعال پرونده ویژه ای راجع به شخصیت حکیم، #ملاصدرا از منظر بزرگان اهل فن، بر روی کانال موسسه نفحات خواهد رفت. #پرونده_ویژه #ملاصدرا 💢 موسسه آموزشی پژوهشی نفحات https://eitaa.com/nafahat_eri

#پرونده_ویژه 🔰 صدرا از دیدگاه امام خمینی (ره) 🔹️... و هذه إحدى المسائل المُختلف فيها بحسب الظاهر بين معلّم حكمة المشّاء أرسطوطاليس و استاذه المعظّم أفلاطون الإلهي، و قد جمع بين الرأيين، و صالح بين القولين، مُجدّد الحكمة المتعالية، و مؤسّس الفلسفة العالية، شيخ مشايخ الأولياء و الحكماء، صدر صدور المتألّهين و العرفاء في كتابه الكبير. 📜 التعليقة على الفوائد الرضوية، ص: 90-91 🔸 قال صدر الحكماء المتألهين و شيخ العرفاء الشامخين، رضوان اللَّه عليه، في الاسفار في تقرير منهج الصوفية ما هذه عبارته:.... 📜 شرح دعاء السحر، ص: 120 🔹️ بالجمله، فلسفه امروز حكماى اسلام را و معارف جليله اهل معرفت را به حكمت يونان نسبت دادن، از بى‏ اطلاعى بر كتب قوم است- مثل كتب فيلسوف عظيم الشأن اسلامى، صدر المتألّهين قدّس سرّه، و استاد عظيم الشأنش محقق داماد قدّس سرّه، و تلميذ بزرگوار او، فيض كاشانى قدّس سرّه، و تلميذ عظيم الشّأن فيض، عارف جليل ايمانى، قاضى سعيد قمى قدّس سرّه- و نيز از بى‏اطّلاعى به معارف صحيفه الهيّه و احاديث معصومين سلام اللَّه عليهم است؛ پس، هر حكمتى را به يونان نسبت داده و حكماى اسلامى را تابع حكمت يونان انگاشته‏ اند. 📜 آداب الصلاة، ص: 304 #پرونده_ویژه #ملاصدرا 💢موسسه آموزشی پژوهشی نفحات Https://eitaa.com/nafahat_eri

#پرونده_ویژه 🔰 صدرا از دیدگاه امام خامنه ای 🔹️ مكتب فلسفى صدر المتألّهين همچون شخصيت و زندگى خود او، مجموعه‏ اى در هم تنيده و به وحدت رسيده‏ چند عنصر گرانبها است. در فلسفه‏ او از فاخرترين عناصر معرفت يعنى عقل منطقى، و شهود عرفانى، و وحى قرآنى، در كنار هم بهره گرفته شده، و در تركيب شخصيّت او تحقيق و تأمّل برهانى، و ذوق و مكاشفه‏ عرفانى، و تعبّد و تديّن و زهد و انس با كتاب و سنّت، همه باهم دخيل گشته، و در عمر علمىِ پنجاه‏ساله‏ او رحله‏ هاى تحصيلى به مراكز علمى روزگار، با مهاجرت به كهك قم براى عزلت و انزوا، و با هفت نوبت پياده احرامىِ حج شدن، همراه گرديده است. همان‏ گونه كه فلسفه‏ صدرايى كه خود او بحق آن را حكمت متعاليه ناميده در هنگام پيدايش خود، نقطه‏ اوج فلسفه‏ اسلامى تا زمان او و ضربه‏ اى قاطع بر حملات تخريبى مشكّكان و فلسفه‏ ستيزان دوران هاى ميانه‏ اسلامى بوده است، امروزه پس از بهره‏ گيرى چهار صدساله از تنقيح و تحقيق برجستگان علوم عقلى، و نقد و تبيين و تكميل در حوزه‏ هاى فلسفه، و وَرز يافتن با دست تواناى فلاسفه‏ نامدار حوزه‏ هاى علمیه به‏ ويژه در اصفهان و تهران و خراسان، نه تنها استحكام بلكه شادابى و سرزندگى مضاعفى گرفته و می تواند در جايگاه شايسته‏ خود در بناى فرهنگ و تمدن، بايستد و چون خورشيدى در ذهن انسانها بدرخشد و فضاى ذهنى را تابناك سازد. مكتب فلسفى صدر المتألّهين همچون همه‏ فلسفه‏ ها در محدوده‏ مليت و جغرافيا نمیگنجد و متعلق به همه‏ انسان ها و جامعه‏ ها است. همواره همه‏ بشريت به يك چهارچوب و استخوان‏بندى متقن عقلانى براى فهم و تفسير هستى نيازمندند. هيچ فرهنگ و تمدنى بدون چنين پايه‏ مستحكم و قابل قبولى نمیتواند بشريت را به فلاح و استقامت و طمأنينه‏ روحى برساند و زندگى او را از هدفى متعالى برخوردار سازد. و چنين است كه بگمان ما فلسفه‏ اسلامى به‏ ويژه در اسلوب و محتواى حكمت صدرايى، جاى خالى خويش را در انديشه‏ انسان اين روزگار می جويد و سرانجام آن را خواهد يافت و در آن پابرجا خواهد گشت. 📜 پيام به كنگره‏ بزرگداشت صدر المتألّهين (ملّا صدرا) ص: ۱۸ اول خرداد سال ۱۳۷۸ 🔸 فلسفه‏ اسلامى، پايه و دستگاهى بوده كه انسان را به دين، خدا و معرفت دينى نزديك می كرده است. فلسفه براى نزديك شدن به خدا و پيدا كردن يك معرفتِ درست از حقايق عالم وجود است؛ لذا بهترين فلاسفه‏ ما- مثل ابن سينا و ملّا صدرا- عارف هم بوده‏ اند. اصلًا آميزش عرفان با فلسفه در فلسفه‏ جديد- يعنى فلسفه‏ ملّا صدرا- به‏ خاطر اين است كه فلسفه وسيله و نردبانى است كه انسان را به معرفت الهى و خدا می رساند؛ پالايش می كند و در انسان اخلاق به وجود می آورد. ما نبايد بگذاريم فلسفه به يك سلسله ذهنيّات مجرّد از معنويت و خدا و عرفان تبديل شود. راهش هم تقويت فلسفه‏ ملّا صدراست؛ يعنى راهى كه ملّا صدرا آمده، راه درستى است. آن فلسفه است كه انسان را وادار میكند هفت سفر پياده به حج برود و به همه‏ زخارف دنيوى بى‏ اعتنايى كند. البته نمى‏ خواهيم بگوييم هركس در اين دستگاه فلسفى قرار نداشته باشد، اهل دنياست؛ نه، اما اين راه خوبى است. راه فلسفه بايد راه تديّن و افزايش ارتباط و اتّصال انسان به خدا باشد؛ اين را بايد در آموزش فلسفه، در تدوين كتاب فلسفى، در درس فلسفى و در انجمن فلسفه- همين كه به آن اشاره شد- رعايت كرد. اهل فلسفهده‏ایى كه ما قبلًا ديده بوديم، همه همين‏طور بودند؛ كسانى بودند كه از لحاظ معنوى و الهى و ارتباطات قلبى و روحى با خداوند، از بقيه‏ افرادى كه در زمينه‏ هاى علمىِ حوزه كار مى‏ كردند، بهتر و زبده‏تر و شفّافتر بودند. 📜 بيانات در ديدار گروهى از فضلاى حوزه‏ علميه‏ قم ص : ۲۲۰ سال ۱۳۸۲ 🔹️ در فلسفه، ملّا صدرا، بزرگترين فيلسوف همه‏ تاريخ فلسفه‏ اسلامى، متعلّق به زمان صفويه است. ميرداماد، مربوط به زمان صفويه است. فيض كاشانى عارف معروف مربوط به زمان صفويه است. لاهيجى متكلّم و فيلسوف معروف متعلّق به زمان صفويه است. 📜 بيانات در جمع دانشجويان دانشگاه تهران ص : 57 سال ۱۳۷۷ #پرونده_ویژه #ملاصدرا 💢موسسه آموزشی پژوهشی نفحات Https://eitaa.com/nafahat_eri

مكتب فلسفى تقريباً به هفتصد مسأله بالغ مى‏ شود. ثانياً: مسايل فلسفى كه مخصوصاً در مكتب مشّائين از يونانى‏ ها به طور غير منظّم توجيه شده و نوع مسايل از همديگر جدا و به همديگر نامربوط بودند، در اين مكتب فلسفى، حالتِ مسايل يك فنّ رياضى را پيدا كرده و به‏ همديگر مرتبط و بر يكديگر مترتّب شده‏ اند، به‏ نحوى كه با حلّ دو سه مسأله اوّلى كه فلسفه را افتتاح مى‏ كنند، همه مسايل فلسفى را مى‏ توان حل و توجيه نمود. به همين جهت به آسانى مى‏ توان رابطه ‏فلسفه را از طبيعيّات قديم و هيأت قديم قطع كرد و در نتيجه هيچ‏گونه برخورد و منافاتى ميان اين مكتب فلسفى و علم امروز اتّفاق نمى‏ افتد. ثالثاً: فلسفه (تقريباً) جامد و كهنه، به واسطه روش اين مكتب فلسفى، به كلّى تغيير وضع و قيافه داده و مطبوع طبع انسانى و مقبول ذوق و عقل و شرع مى‏ باشد، و مسايلى را كه علم جديد، تازه موفّق به كشف آنها شده يا اميد حل آنها را دارد، اين مكتب فلسفى با مايه شگرف خود به‏ طور عموم و كلّيت، به حلّ آنها موفّق شده يا شالوده حلّ آنها را مى‏ ريزد؛ چنان‏ كه به‏ واسطه حل‏ شدن مسأله حركت جوهرى كه سيصد سال پيش با اين روش فلسفى حل شده است، مسأله بُعد چهارم در اجسام، به طور روشن به‏ دست آمده و مسأله نظريّه نسبيّت (البتّه در خارج از افكار نه در افكار) روشن گرديده است، و مسايل ديگرى كه هنوز از راه علم، مورد بحث واقع نشده، به طور كليّت خاتمه يافته است. 📜 شيعه ؛ ص51- 53 #پرونده_ویژه #ملاصدرا 💢 موسسه آموزشی پژوهشی نفحات Https://eitaa.com/nafahat_eri

#پرونده_ویژه 🔰 صدرا از منظر علامه حسن زاده آملی 🔹️ عرض ديگرى كه يادداشت كرده‏ ايم تا به تقديم برسانيم اين كه آيا كتب علمى متأله سبزوارى پس از صحف نورى صدر المتألهين‏ شيرازى، مطلب تأسيسى تازه‏ اى دارد، و يا در حقيقت مانند آثار قلمى ديگر بزرگان بعد از صاحب اسفار بيانگر دقايق علمى و فكرى آن حكيم بزرگ است؟ انصاف اين است كه بايد گفت قسم دوم محقق است. خداوند سبحان درجات استاد علامه طباطبائى صاحب تفسير عظيم الميزان را متعالى بفرمايد كه وقتى در محفل افاضاتش سخن از معارف الهى به‏ ميان آورده است، فرموده است: «اينها را ملّاصدرا به ما ياد داده است». و نيز فرموده است: «محيى الدين در فصوص الحكم مشت مشت آورده است، و در فتوحات دامن دامن». حكماى الهى بعد از صدر المتألهين از شاگردان آن جناب تا اساتيد اين جانب، مطلب تأسيسى چشمگيرى ندارند مگر بعضى از تقريرات توضيحى، و يا برخى از اعتراضات تعبيرى، و يا پاره‏‌اى از تبديل اصطلاحات علمى‏. 📜 هزار و يك كلمه، ج‏۳، كلمه ۳۲۹، ص ۱۶۷ 🔸 اگر جناب صدر المتالهين‏ را مطلبى جز حركت جوهريه نباشد كافى است كه وي را حكيم بزرگ دانست كه شاعر به يك بيت بلند شاعر است و ناظم به يك دفتر نظم شاعر نيست. انصاف بايد داد كه چه اندازه كار و آمادگى ميخواهد تا بتواند انسان بچنان مطلب بلند حركت جوهريه حدسا يا كشفا يا برهانا انتقال يابد. علاوه اينكه كتب و رسائل آنجناب مشحون از حقايق و معارف است. 📜 هزار و يك نكته 195 نكته 387 🔹️ اما حكمت متعاليه كه معروف به اسفار است حائز اهميتى است‏ كه هيچ يك از كتب عرفانى برهانى مذكور حائز آن نيست و آن نحوه اقامه برهان بر مسائل عاليه عرفانى و تطبيق بين عقل و ذوق، و فكر و شهود است، و بر اين اساس قويم كه [البرهان الحقيقى لا يخالف الشهود الكشفى‏] سخت استوار است. و چنان از عهده اين امر خطير بر آمده است كه در چندين جاى اسفار مى فرمايد در زبر ديگران ديده نشده است و حق با او است. وقتى در محضر مبارك استاد علامه طباطبائى صاحب الميزان سخن از اقامه برهان بر اصول معارف قرآنى و عقائد انسانى عنوان مى شد، مى فرمود اينها را ملاصدرا به ما ياد داده است. و وقتى به تنهائى در محضر مباركش مشرف بودم كه سخن از خدمت علمى اين اكابر آلهى به ميان آمد فرمود: آقا آن همه ناملايمات روزگار را چشيده اند، و آن همه سنگ حوادث را خورده اند، و طعن ها و دشنامها از اين و آن شنيده اند، و محروميتها و آوارگيها را تحمل كرده اند، ولى دست از گوهر گرانبهاى عقيدت ايقانى، و حقيقت ايمانى خود برنداشته اند، و با همه آن رنج و سختيها معارفى را كه با خون جگر تحصيل كرده اند نوشتند و گذاشتند و گفتند، حق و حقيقت اين است كه نوشته ايم. 📜 دومين يادنامه علامه طباطبائى ص: 66-67 #پرونده_ویژه #ملاصدرا 💢 موسسه آموزشی پژوهشی نفحات Https://eitaa.com/nafahat_eri

🏴به مناسبت رحلت جانگداز رهبر کبیر انقلاب اسلامی ایران حضرت امام خمینی(ره) 🔹️رهبر فرزانه انقلاب(حفظه الله): امام (رضوان اللَّه عليه) چكيده و زبده ى #مكتب_ملاصدرا ست؛ نه فقط در زمينه ى #فلسفى اش، در زمينه ى #عرفانى هم همينجور است. (۱۳۸۶/۰۹/۰۸) #امام_خمینی #ملاصدرا #فلسفه_الهی #عرفان_اسلامی 💢 موسسه آموزشی پژوهشی نفحات Https://eitaa.com/nafahat_eri

#پرونده_ویژه 🔰 صدرا از منظر شهید مطهری 🔹️ محمد بن ابراهيم قوامى شيرازى‏ معروف به صدرا و صدرالمتألهين، حكيم الهى و فيلسوف ربانى بینظير كه حكمت الهى را وارد مرحله جديدى كرد. صدرا در آنچه علم اعلى يا علم كلى يا فلسفه اولى‏ يا حكمت الهى خوانده مى‏ شود- و تنها همين بخش است كه به حقيقت فلسفه است و فلسفه حقيقى خوانده مى‏ شود، زيرا ساير بخش ها اعم از رياضى و طبيعى در قلمرو علوم است- تمام فلاسفه پيشين را تحت الشعاع قرار داد، اصول و مبانى اوليه اين فن را تغيير داد و آن را بر اصولى خلل ناپذير استوار كرد. فلسفه صدرا از يك نظر به منزله چهار راهى است كه چهار جريان يعنى حكمت مشائى ارسطويى و سينايى، و حكمت اشراقى سهروردى، و عرفان نظرى محيى الدينى، و معانى و مفاهيم كلامى با يكديگر تلاقى كرده و مانند چهار نهر سر به هم برآورده، رودخانه‏اى خروشان به وجود آورده‏اند. از نظر ديگر به منزله صورتى است كه بر چهار عنصر مختلف پس از يك سلسله فعل و انفعال‏ها افاضه شود و به آنها ماهيت و واقعيت نوين بخشد كه با ماهيت هر يك از مواد آن صورت متغاير است. فلسفه صدرا يك نوع جهش است كه پس از يك سلسله حركتهاى مداوم و تدريجى در معارف عقلى اسلامى رخ داده است. فلسفه صدرا از نوع «سهل ممتنع» است؛ به ظاهر بسيار ساده است، عبارتش اديبانه و منشيانه است اما يك فرد بسيار مستعد سالها بايد كار كند تا به مرحله اول برسد يعنى بفهمد كه آن را نمى‏فهمد تا بار ديگر با ديد ديگرى وارد شود. بسى افراد سالها عهده‏ دار تدريس فلسفه صدرا بوده‏ اند در حالى كه به عمق آن نفوذ نكرده‏ اند. از اين رو توصيف و تحليل كار صدرا كار هر فلسفه خوانده‏ اى نيست. 📜 مجموعه آثار شهید مطهری ج۱۴ ص: ۵۱۲ 🔸 اين فلسفه كه موسوم است به «حكمت متعاليه» به وسيله صدر المتألّهين شيرازى مشهور به ملّا صدرا در قرن يازدهم هجرى تأسيس شد و از آن به بعد محور تمام تعليمات فلسفى در ايران تحقيقاتى بود كه اين دانشمند در مسائل مهم فلسفى به عمل آورده است. تحقيقات صدر المتألّهين بيشتر در فلسفه اولى و حكمت الهى است. ملّا صدرا آنچه در اين زمينه از قدماى يونان و بالاخص افلاطون و ارسطو رسيده بود و آنچه حكماى بزرگ اسلامى از قبيل فارابى و بو على و شيخ اشراق و غيرهم توضيح داده بودند يا از خود افزوده بودند و آنچه عرفاى بزرگ با هدايت ذوق و قوّت عرفان يافته بودند به خوبى هضم كرد و از نو اساس جديدى را پى ريزى كرد و آن را بر اصول و قواعدى محكم و خلل ناپذير استوار كرد و از جنبه استدلال و برهان، مسائل فلسفه را به صورت قواعد رياضى در آورد كه هر يك از ديگرى استخراج و استنباط مى‏شود و به اين وسيله فلسفه را از پراكندگى طرق استدلال بيرون آورد. 📜 همان ج۶ ص: ۳۰ 🔹️ در جهان اسلام از ميان فيلسوفان و متفكرين، بدون شك عالى‏ ترين جهان‏ بينى فلسفى كه عرضه شده جهان‏ بينى فلسفى صدرالمتألهين است و از ديد ما كه نسبتا مطالعه‏ اى روى فلسفه شرق و غرب داريم، عمقى اين فلسفه دارد كه در آينده براى غرب روشن خواهد شد، هنوز زود است كه غرب آن را عميقا درك كند. 📜 همان ج۱۳ ص: ۲۷۳ #پرونده_ویژه #ملاصدرا 💢 موسسه آموزشی پژوهشی نفحات Https://eitaa.com/nafahat_eri

#پرونده_ویژه 🔰 صدرا از منظر شهید مطهری 🔹️ ... و باز مسائل ديگر كه اشاره‏ اى مى‏ كنم به يكى از آنها. بايد بگويم كه فلسفه ملا صدرا را هيچ كس بدون ده پانزده سال مطالعه نمى‏ تواند در آن نظر دهد، زيرا در حدود پنجاه و پنج شصت سال ملا صدرا روى فلسفه‏ اش كار كرده است؛ البته يك مقدار اجمالى و كم مى‏ شود با آن آشنا شد. 📜 مجموعه آثار شهید مطهری ج۱۳ ص: ۲۸۰ 🔸 من براى صدرالمتألّهين فوق‏ العاده عظمت قائل هستم و اصلا به اندازه‏ اى كه از كتاب هاى اين مرد و از تدريس كتاب هاى او لذت مى‏ برم، از هيچ چيزى لذت نمى‏ برم؛ عاليترين آرزوى من هميشه اين است؛... 📜 همان ج۴ ص: ۵۶ 🔸 صدرالمتألّهين رسما فلسفه خود را «حكمت متعاليه» خواند و فلسفه وى به همين نام مشهور شد. مكتب صدرالمتألّهين از لحاظ روش شبيه مكتب اشراقى است يعنى به استدلال و كشف و شهود توأماً معتقد است، ولى از نظر اصول و از نظر استنتاجات متفاوت است. در مكتب صدرالمتألّهين بسيارى از مسائل مورد اختلاف مشّاء و اشراق، يا مورد اختلاف فلسفه و عرفان، و يا مورد اختلاف فلسفه و كلام براى هميشه حل شده است. فلسفه صدرالمتألّهين يك فلسفه التقاطى نيست، بلكه يك نظام خاص فلسفى است كه‏ هر چند روشهاى فكرى گوناگون اسلامى در پيدايش آن مؤثر بوده‏اند بايد آن را نظام فكرى مستقلى دانست. 📜 همان ج۵ ص: ۱۵۳ 🔹️ مكتب صدرالمتألهين مكتب توأم شدن عقل و قلب است. آقاى طباطبايى مى‏ فرمودند من اوايل كه اسفار مى‏ خواندم خيلى كار مى‏ كردم و خيلى فكر مى‏ كردم و خيلى هم تجزيه و تحليل مى‏ كردم. بعد كم كم در من اين غرور پيدا شده بود كه خود آخوند هم اگر بيايد ديگر بهتر از اين نمى‏ تواند اين مطالب را تجزيه و تحليل كند. تا بعد مى‏ روند نزد استادشان مرحوم آقاى قاضى كه استاد سير و سلوك و معنويت بوده است. آقاى طباطبايى مى‏ فرمودند وقتى كه ايشان وارد بحث مسائل وجود شد يك مرتبه معتقد شدم كه من تا به حال يك كلمه از اسفار نمى‏ فهميدم. اگر كسى بخواهد واقعاً حكمت متعاليه را بخواند بايد زمينه قلبى و روحى و زمينه معنوى آن را هم فراهم كند و الّا «ظلمات بعضها فوق بعض» مى‏ شود. 📜 همان ج۱۱ ص: ۱۴۶ 🔸 صدرالمتألهين فيلسوف بزرگ و نابغه عظيم اسلامى، نهايت احترام براى او قائل است؛ محيى الدين در ديده او از بوعلى سينا و فارابى بسى عظيم تر است. 📜 همان ج۱۴ ص:۵۷۳ #پرونده_ویژه #ملاصدرا 💢 موسسه آموزشی پژوهشی نفحات Https://eitaa.com/nafahat_eri

🔰 ویژگی‌های مکتب صدرایی ▫️به مناسبت اول خردادماه سالروز بزرگداشت ملاصدرا، نشست علمی ویژگی‌های مکتب صدرایی با حضور حضرت استاد یزدان‌پناه برگزار می‌شود. ▫️زمان: ۱ خرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۳۰ ▫️مکان: سالن اجتماعات مجمع عالی حکمت اسلامی - با رعایت دستورالعمل‌های بهداشتی ▫️لینک مجازی: http://hekmateislami.com/?p=11871 #ملاصدرا #استاد_یزدان_پناه 💢 مؤسسه آموزشی پژوهشی نفحات https://eitaa.com/nafahat_eri

🔰 ملاصدرا در نگاه علمای معاصر ▫️ملاصدرا در فرمایشات امام خمینی رحمةالله‌علیه؛ ▫️ بالجمله، فلسفه امروز حكماى اسلام را و معارف جليله اهل معرفت را به حكمت يونان نسبت دادن، از بى‏ اطلاعى بر كتب قوم است - مثل كتب فيلسوف عظيم الشأن اسلامى، صدر المتألّهين قدّس سرّه، و استاد عظيم الشأنش محقق داماد قدّس سرّه، و تلميذ بزرگوار او، فيض كاشانى قدّس سرّه، و تلميذ عظيم الشّأن فيض، عارف جليل ايمانى، قاضى سعيد قمى قدّس سرّه - و نيز از بى‏اطلاعى به معارف صحيفه الهيّه و احاديث معصومين سلام‌الله‌عليهم است؛ پس، هر حكمتى را به يونان نسبت داده و حكماى اسلامى را تابع حكمت يونان انگاشته‏ اند. آداب الصلاة، ص۳۰۴ ▫️...و هذه إحدى المسائل المُختلف فيها بحسب الظاهر بين معلّم حكمة المشّاء أرسطوطاليس و استاذه المعظّم أفلاطون الإلهي، و قد جمع بين الرأيين، و صالح بين القولين، مُجدّد الحكمة المتعالية، و مؤسّس الفلسفة العالية، شيخ مشايخ الأولياء و الحكماء، صدر صدور المتألّهين و العرفاء في كتابه الكبير. التعليقة على الفوائد الرضوية، ص۹۰ ▫️قال صدر الحكماء المتألهين و شيخ العرفاء الشامخين رضوان‌الله‌عليه في الاسفار... شرح دعاء السحر، ص۱۲۰ #ملاصدرا #امام_خمینی 💢موسسه آموزشی پژوهشی نفحات Https://eitaa.com/nafahat_eri

🔰 ملاصدرا در نگاه علمای معاصر ▫️ملاصدرا در فرمایشات مقام معظم رهبری حفظه‌الله؛ ▫️مكتب فلسفى صدرالمتألّهين همچون شخصيت و زندگى خود او، مجموعه‏اى در هم تنيده و به وحدت رسيده‏ چند عنصر گران‌بها است. در فلسفه‏ او از فاخرترين عناصر معرفت يعنى عقل منطقى و شهود عرفانى و وحى قرآنى در كنار هم بهره گرفته شده و در تركيب شخصيّت او تحقيق و تأمّل برهانى و ذوق و مكاشفه‏ عرفانى و تعبّد و تديّن و زهد و انس با كتاب و سنّت، همه باهم دخيل گشته و در عمر علمىِ پنجاه‏ساله‏ او رحله‏‌هاى تحصيلى به مراكز علمى روزگار، با مهاجرت به كهك قم براى عزلت و انزوا، و با هفت نوبت پياده احرامىِ حج شدن، همراه گرديده است. همان‏‌گونه كه فلسفه‏ صدرايى كه خود او به حق آن را حكمت متعاليه ناميده در هنگام پيدايش خود، نقطه‏ اوج فلسفه‏ اسلامى تا زمان او و ضربه‏‌اى قاطع بر حملات تخريبى مشكّكان و فلسفه‏ ستيزان دوران‌هاى ميانه‏ اسلامى بوده است. امروزه پس از بهره‏‌گيرى چهار صدساله از تنقيح و تحقيق برجستگان علوم عقلى، و نقد و تبيين و تكميل در حوزه‏ هاى فلسفه، و وَرز يافتن با دست تواناى فلاسفه‏ نامدار حوزه‏‌هاى علمیه به‏ ويژه در اصفهان و تهران و خراسان، نه تنها استحكام بلكه شادابى و سرزندگى مضاعفى گرفته و می‌تواند در جايگاه شايسته‏ خود در بناى فرهنگ و تمدن، بايستد و چون خورشيدى در ذهن انسان‌ها بدرخشد و فضاى ذهنى را تابناك سازد. مكتب فلسفى صدرالمتألّهين همچون همه‏ فلسفه‏ ها در محدوده‏ مليت و جغرافيا نمیگنجد و متعلق به همه‏ انسان‌ها و جامعه‏‌ها است. همواره همه‏ بشريت به يك چهارچوب و استخوان‏بندى متقن عقلانى براى فهم و تفسير هستى نيازمندند. هيچ فرهنگ و تمدنى بدون چنين پايه‏ مستحكم و قابل قبولى نمی‌تواند بشريت را به فلاح و استقامت و طمأنينه‏ روحى برساند و زندگى او را از هدفى متعالى برخوردار سازد. و چنين است كه به گمان ما فلسفه‏ اسلامى به‏ ويژه در اسلوب و محتواى حكمت صدرايى، جاى خالى خويش را در انديشه‏ انسان اين روزگار می جويد و سرانجام آن را خواهد يافت و در آن پابرجا خواهد گشت. پيام به كنگره‏ بزرگداشت صدر المتألّهين، ص۱۸، اول خردادماه ۱۳۷۸ ▫️ فلسفه‏ اسلامى، پايه و دستگاهى بوده كه انسان را به دين، خدا و معرفت دينى نزديك می كرده است. فلسفه براى نزديك شدن به خدا و پيدا كردن يك معرفتِ درست از حقايق عالم وجود است؛ لذا بهترين فلاسفه‏ ما - مثل ابن سينا و ملّا صدرا - عارف هم بوده‏ اند. اصلًا آميزش عرفان با فلسفه در فلسفه‏ جديد - يعنى فلسفه‏ ملّا صدرا - به‏ خاطر اين است كه فلسفه وسيله و نردبانى است كه انسان را به معرفت الهى و خدا می رساند؛ پالايش می‌كند و در انسان اخلاق به وجود می‌آورد. ما نبايد بگذاريم فلسفه به يك سلسله ذهنيّات مجرّد از معنويت و خدا و عرفان تبديل شود. راهش هم تقويت فلسفه‏ ملاصدراست؛ يعنى راهى كه ملاصدرا آمده، راه درستى است. آن فلسفه است كه انسان را وادار میكند هفت سفر پياده به حج برود و به همه‏ زخارف دنيوى بى‏‌اعتنايى كند. البته نمى‏‌خواهيم بگوييم هركس در اين دستگاه فلسفى قرار نداشته باشد، اهل دنياست؛ نه، اما اين راه خوبى است. راه فلسفه بايد راه تديّن و افزايش ارتباط و اتّصال انسان به خدا باشد؛ اين را بايد در آموزش فلسفه، در تدوين كتاب فلسفى، در درس فلسفى و در انجمن فلسفه - همين كه به آن اشاره شد - رعايت كرد. اهل فلسفه‌هایى كه ما قبلًا ديده بوديم، همه همين‏طور بودند؛ كسانى بودند كه از لحاظ معنوى و الهى و ارتباطات قلبى و روحى با خداوند، از بقيه‏ افرادى كه در زمينه‏ هاى علمىِ حوزه كار مى‏ كردند، بهتر و زبده‏تر و شفّافتر بودند. بيانات در ديدار گروهى از فضلاى حوزه‏ علميه‏ قم، سال ۱۳۸۲ ▫️در فلسفه، ملاصدرا، بزرگترين فيلسوف همه‏ تاريخ فلسفه‏ اسلامى، متعلّق به زمان صفويه است. ميرداماد، مربوط به زمان صفويه است. فيض كاشانى عارف معروف مربوط به زمان صفويه است. لاهيجى متكلّم و فيلسوف معروف متعلّق به زمان صفويه است. بيانات در جمع دانشجويان دانشگاه تهران، سال ۱۳۷۷ #ملاصدرا #مقام_معظم_رهبری 💢موسسه آموزشی پژوهشی نفحات Https://eitaa.com/nafahat_eri

🔰 ملاصدرا در نگاه علمای معاصر ▫️ملاصدرا از منظر شهید مطهری رضوان‌الله‌علیه؛ ▫️بايد بگويم كه فلسفه ملاصدرا را هيچ كس بدون ده پانزده سال مطالعه نمى‏تواند در آن نظر دهد، زيرا در حدود پنجاه و پنج، شصت سال ملاصدرا روى فلسفه‏اش كار كرده است؛ البته يك مقدار اجمالى و كم مى‏شود با آن آشنا شد. مجموعه آثار شهید مطهری، ج۱۳، ص۲۸۰. ▫️من براى صدرالمتألّهين فوق‏العاده عظمت قائل هستم و اصلا به اندازه‏اى كه از كتاب‌هاى اين مرد و از تدريس كتاب‌هاى او لذت مى‏‌برم، از هيچ چيزى لذت نمى‏برم؛ عالي‌ترين آرزوى من هميشه اين است... همان، ج۴، ص۵۶. ▫️صدرالمتألّهين رسماً فلسفه خود را «حكمت متعاليه» خواند و فلسفه وى به همين نام مشهور شد. مكتب صدرالمتألّهين از لحاظ روش شبيه مكتب اشراقى است يعنى به استدلال و كشف و شهود توأماً معتقد است ولى از نظر اصول و از نظر استنتاجات متفاوت است. در مكتب صدرالمتألّهين بسيارى از مسائل مورد اختلاف مشّاء و اشراق، يا مورد اختلاف فلسفه و عرفان، و يا مورد اختلاف فلسفه و كلام براى هميشه حل شده است. فلسفه صدرالمتألّهين يك فلسفه التقاطى نيست بلكه يك نظام خاص فلسفى است كه‏ هر چند روش‌هاى فكرى گوناگون اسلامى در پيدايش آن مؤثر بوده‏اند بايد آن را نظام فكرى مستقلى دانست. همان، ج۵، ص۱۵۳. ▫️مكتب صدرالمتألهين مكتب توأم شدن عقل و قلب است. آقاى طباطبايى مى‏‌فرمودند من اوايل كه اسفار مى‏‌خواندم خيلى كار مى‏‌كردم و خيلى فكر مى‏‌كردم و خيلى هم تجزيه و تحليل مى‏‌كردم. بعد كم كم در من اين غرور پيدا شده بود كه خود آخوند هم اگر بيايد ديگر بهتر از اين نمى‏تواند اين مطالب را تجزيه و تحليل كند. تا بعد مى‏روند نزد استادشان مرحوم آقاى قاضى كه استاد سير و سلوك و معنويت بوده است. آقاى طباطبايى مى‏فرمودند وقتى كه ايشان وارد بحث مسائل وجود شد يك مرتبه معتقد شدم كه من تا به حال يك كلمه از اسفار نمى‏فهميدم. اگر كسى بخواهد واقعاً حكمت متعاليه را بخواند بايد زمينه قلبى و روحى و زمينه معنوى آن را هم فراهم كند و الّا «ظلمات بعضها فوق بعض» مى‏شود. همان، ج۱۱، ص۱۴۶. ▫️صدرالمتألهين فيلسوف بزرگ و نابغه عظيم اسلامى، نهايت احترام براى او قائل است؛ محىالدين در ديده او از بوعلى سينا و فارابى بسى عظيم‌تر است. همان، ج۱۴، ص۵۷۳. #ملاصدرا #شهید_مطهری 💢 موسسه آموزشی پژوهشی نفحات Https://eitaa.com/nafahat_eri

🔰 ملاصدرا از نگاه علمای معاصر ▫️ملاصدرا از منظر علامه حسن‌زاده آملی حفظه‌الله؛ ▫️آيا كتب علمى متأله سبزوارى پس از صحف نورى صدرالمتألهين‏ شيرازى، مطلب تأسيسى تازه‏اى دارد و يا در حقيقت مانند آثار قلمى ديگر بزرگان بعد از صاحب اسفار بيانگر دقايق علمى و فكرى آن حكيم بزرگ است؟ انصاف اين است كه بايد گفت قسم دوم محقق است. خداوند سبحان درجات استاد علامه طباطبائى صاحب تفسير عظيم الميزان را متعالى بفرمايد كه وقتى در محفل افاضاتش سخن از معارف الهى به‏ ميان آورده است، فرموده است: «اين‌ها را ملاصدرا به ما ياد داده است». و نيز فرموده است: «محى‌الدين در فصوص الحكم مشت مشت آورده است، و در فتوحات دامن دامن». حكماى الهى بعد از صدرالمتألهين از شاگردان آن جناب تا اساتيد اين جانب، مطلب تأسيسى چشمگيرى ندارند مگر بعضى از تقريرات توضيحى و يا برخى از اعتراضات تعبيرى و يا پاره‏‌اى از تبديل اصطلاحات علمى‏. هزار و يك كلمه، ج‏۳، كلمه ۳۲۹، ص ۱۶۷. ▫️اگر جناب صدرالمتالهين‏ را مطلبى جز حركت جوهريه نباشد كافى است كه وی را حكيم بزرگ دانست كه شاعر به يک بيت بلند شاعر است و ناظم به يك دفتر نظم شاعر نيست. انصاف بايد داد كه چه اندازه كار و آمادگى مي‌خواهد تا بتواند انسان به چنان مطلب بلند حركت جوهريه حدساً يا كشفاً يا برهاناً انتقال يابد. علاوه اينكه كتب و رسائل آن جناب مشحون از حقايق و معارف است. هزار و يك نكته، ص۱۹۵، نكته ۳۸۷. ▫️اما حكمت متعاليه كه معروف به اسفار است حائز اهميتى است‏ كه هيچ يك از كتب عرفانى برهانى مذكور حائز آن نيست و آن نحوه اقامه برهان بر مسائل عاليه عرفانى و تطبيق بين عقل و ذوق، و فكر و شهود است و بر اين اساس قويم كه [البرهان الحقيقى لا يخالف الشهود الكشفى‏] سخت استوار است. و چنان از عهده اين امر خطير بر آمده است كه در چندين جاى اسفار مى‌فرمايد در زبر ديگران ديده نشده است و حق با او است. وقتى در محضر مبارك استاد علامه طباطبائى صاحب الميزان سخن از اقامه برهان بر اصول معارف قرآنى و عقائد انسانى عنوان مى‌شد، مى‌فرمود اين‌ها را ملاصدرا به ما ياد داده است. و وقتى به تنهائى در محضر مباركش مشرف بودم كه سخن از خدمت علمى اين اكابر الهى به ميان آمد فرمود: آقا آن همه ناملايمات روزگار را چشيده‌اند و آن همه سنگ حوادث را خورده‌اند و طعن‌ها و دشنام‌ها از اين و آن شنيده‌اند و محروميت‌ها و آوارگي‌ها را تحمل كرده‌اند ولى دست از گوهر گران‌بهاى عقيدت ايقانى و حقيقت ايمانى خود برنداشته‌اند و با همه آن رنج و سختی‌ها معارفى را كه با خون جگر تحصيل كرده‌اند نوشتند و گذاشتند و گفتند، حق و حقيقت اين است كه نوشته‌ايم. دومين يادنامه علامه طباطبائى، ص ۶۶. #ملاصدرا #علامه_حسن_زاده 💢 موسسه آموزشی پژوهشی نفحات Https://eitaa.com/nafahat_eri

🔰 صدرالمتألهین، حرکت جوهری و پیامدها ▫️مؤسسه آموزشی پژوهشی نفحات با همکاری گروه فکرت برگزار می‌کند؛ گفتگوی زنده به مناسبت بزرگداشت ملاصدرا با حضور حجت‌الاسلام و المسلمین استاد علی امینی‌نژاد. ▫️زمان: یک‌شنبه ۱ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۹:۱۵ 📱این برنامه به صورت برخط در صفحه مؤسسه و صفحه گروه فکرت در پلتفرم اینستاگرام به آدرس‌های ذیل پخش می‌گردد؛ 🏷 https://instagram.com/nafahat_eri 🏷 https://instagram.com/fekrat.tv #ملاصدرا #استاد_امینی_نژاد 💢 نفحات را در فضای مجازی دنبال کنید؛ | ایتا | آپارات | تلگرام | اینستاگرام |