#بیان_احکام_از_امام_جماعت #سخنرانی_امام_جماعت_در_میان_دو_نماز #استفتاء 🔰نظر برخی مراجع تقلید درباره سخنرانی امام جماعت در میان دو نماز: ✍ در بسیاری از مساجد، مرسوم است که #امام_جماعت در میان دو نماز، درباره موضوعات مختلف دینی سخنرانی کرده یا به #بیان_احکام می پردازد. این موضوع برای برخی از نمازگزاران جذاب و مفید است؛ اما برای عده ای دیگر که فقط فرصت اقامه نماز جماعت، مهم تر بوده و برای برگشتن به سرکار خود عجله دارند، ناخوشایند می نماید. ❓سوال : سخنرانی ائمه جماعات در میان دو نماز چه وجهی دارد؟ ✅ پاسخ: 🔹آیت‌الله‌ ناصر مکارم شیرازی : در صورتی که کوتاه باشد، کار خوبی است. 🔹آیت‌الله موسوی اردبیلی : فی‌نفسه اشکال ندارد؛ ولی نباید باعث ایجاد خستگی در نمازگزاران و در نتیجه عدم رغبت آنان برای شرکت در نماز جماعت شود. 🔹آیت‌الله نوری همدانی : سزاوار است، بر اساس مقتضیات حال نمازگزاران عمل شود. 🔹آیت‌الله شبیری زنجانی : امام جماعت باید با در نظر گرفتن مامومین و شرایط آن ها زمان برپایی نماز، فاصله بین دو نماز، آداب و ادعیه و سخنرانی را تنظیم کند. بنابراین چنانچه مصلحت نمازگزاران رعایت گردد، عمل مزبور مناسب است. 🔹آیت‌الله علوی گرگانی : در حدی که موجب گریز مامومین و نمازگزاران از مسجد نشود، اشکال ندارد. 🔹آیت‌الله سید عز‌الدین حسینی : بهتر است، سخنرانی را بعد از دو نماز ایراد کنند تا افرادی که کار دارند، از فیض دو نماز محروم نشوند.🍀👇 🆔https://eitaa.com/nasimefaze

#استفتاء #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای #شب_اول_ماه_ربیع_الاول #کوبیدن_درب_مساجد ⛔️ آیا کوبیدن درب مساجد و روشن کردن شمع مقابل آن در شب اول ماه ربیع‌الاول برای طلب حاجت سندیت دارد؟ 🍀👇 🆔https://eitaa.com/nasimefaze

#استفتاء #بانک_داری #ربا #سود_بانکی #وام_ربوی 🔰 نظر مراجع عظام تقلید درباره #نظام_بانک_داری🍀👇 🆔https://eitaa.com/nasimefaze

#استفتاء #بانک_داری #ربا #سود_بانکی #وام_ربوی ❓سوال: نظر مراجع عظام تقلید در مورد #سود_بانکی چیست؟ ✅ پاسخ: ✍ آیت الله سید علی خامنه ای:‌ عمليات بانكى که بانک ها بر اساس قوانين مصوّب مجلس شوراى اسلامى و مورد تأييد شوراى محترم نگهبان، انجام مى‌دهند، بى‌اشكال است. ✍ آیت الله ناصر مکارم شیرازی : با توجه به اين که بانک ها طبق قوانين و مقررات حکومت اسلامي موظف به رعايت قراردادها و عقود شرعيه (از قبيل: مضاربه و شرکت و مانند آن) هستند، دريافت سود سپرده از آن ها، مانعي ندارد. ✍ آیت الله حسین وحید خراسانی: به نظر معظم له، چنانچه سپرده گذاری در این بانک ها به شرط فایده و سود باشد، ربا و حرام است و اگر شرط سود نشود و خود را طلب کار سود ندانید - اگرچه بانک به شما سود بدهد- گذاشتن پول نزد بانک، جایز است. و اگر به شما سود دادند، بنابراحتیاط واجب، یک پنجم آن سود را به نیت ما فی الذمه به سادات فقیر بدهید و بقیه سود از منافع آن سال است که اگر در مؤونه آن سال صرف نشود، باید خمس آن را بپردازید. و اصل پول هم بعد از گذشتن سال، متعلق خمس است. ✍ آیت الله سید علی سیستانی: بانک بر دو قسم است؛ سود بانک های دولتی به شرطی که سپرده گذار شرط سود نکند و نصف آن را به فقیر متدین بدهد، صحیح است. در مورد بانک های خصوصی سود صحیح نیست، مگر این که معامله شرعى صحيح با رعايت شرايط باشد و احتمال بدهند که بانک طبق قرارداد با مبلغ سپرده معامله شرعى انجام مى دهد، در این صورت سود، حلال است و نیاز به دادن نصف آن به فقیر نیست. ✍ آیت الله لطف الله صافی گلپایگانی: اگر پول را بر مبنای یکی از عقود شرعی مثل: مضاربه و مشارکت و... در اختیار مؤسسه می گذارند، با رعایت شرایط شرعی معامله، گرفتن سود اشکال ندارد. همچنین است، اگر مؤسسه را وکیل کنند که با سپرده ایشان معاملات مشروع انجام دهد و قسمتی از سود را به عنوان حق الوکاله بر دارد و بقیه را به سپرده گذار بدهد، امّا اگر به شرط گرفتن سود به مؤسسه، قرض می دهد، ربا و حرام است. ✍ آیت الله سید موسی شبیری زنجانی: اگر بر اساس عقود شرعیه پرداخت شود، اشکال ندارد، شما می توانید بانک را وکیل در اجرای قرارداد شرعی کنید و اگر احتمال بدهید، بانک طبق آن عمل می کند، سود گرفته شده، حلال است. 📚 استفتاء از سایت مراجع🍀👇 🆔https://eitaa.com/nasimefaze

#بیان_احکام #استفتاء #آیت_الله_سیستانی #وام_های_ربوی_از_بانک_ها #وام_عقد_مرابحه 🔰 دو راه حل برای گرفتن وام های ربوی از بانک ها طبق فتوای آیت الله العظمی #سید_علی_سیستانی مدظله العالی : ❓سؤال: اگر وام و قرض اعطایی[ بانک ها] به علّت داشتن دیرکرد یا غیر آن حرام باشد، آیا راه حل اصلاحی برای دریافت آن وجود دارد؟ ❓آیا فرد می تواند اصل قرض[بانک ها] را قبول کند، بدون این که شرط فاسد و حرام آن را بپذیرد. یعنی: جدّاً شرط ربوی مذکور را در دل قبول نداشته باشد و خود را متعهّد به پرداخت اقساط به موقع کند؟ ✅ پاسخ: دریافت وام و قرض اعطایی[ بانک ها] جایز نیست. چنانچه این قرض را از بخش خصوصی گرفته، مالك می‌شود، هر چند مرتكب عمل حرام شده است. اگر این قرض را از بخش دولتی یا مشترك با شرط مذكور بگیرد، علاوه بر ارتكاب حرام، مالك آن هم نمی‌شود؛ امّا اگر شرط دیركرد یا انسداد حساب یا كارمزد حرام را نپذیرد، قرض مذكور به علّت عدم تطابق بین ایجاب و قبول از اساس باطل است و آن را در هر صورت(بخش خصوصی و چه دولتی) مالك نمی‌شود. لکن در مفروض سوال تان، دو راه حل پیشنهاد می شود: 1⃣ راه حل اول: اگر فرد می‌خواهد، قرض مذكور را از بخش‌های دولتی یا مشترك در كشورهای اسلامی دریافت كند، از آن جا كه اموال این مراكز در حكم مجهول المالك است، ✍راه حل اصلاحی به شرح ذیل دارد: فرد متقاضی، فرم‌های مربوطه به دریافت قرض{وام} را به علّت ربوی بودن آن به شكل صوری امضاء می‌كند؛ اما قصد انعقاد جدّی عقد قرض از بانک را نمی‌كند. سپس زمانی كه موقع دریافت مبلغ قرض فرا رسید، مبلغ مذكور را به عنوان اموالی كه در حكم مجهول المالك است، از حاكم شرع قرض الحسنه بدون هیچ سودی قبول می‌كند و آن را از بانك تحویل گرفته و تملّك می‌كند [1]. در این روش، فرد متقاضی، بدهی شرعی به بانك ندارد؛ بلكه از باب اموالی كه در حكم مجهول المالك است، به حاكم شرع به همان مبلغ دریافتی بدهكار می‌شود. در این مورد اگر افراد گیرنده این قرض، اقساط قرض الحسنه مذكور را به بانك یا مؤسّسه یا صندوق واریز نمایند، كافی در ادای دین است و ذمّه‌اشان از بدهی بریء می‌شود و سود اضافی كه بانك یا مؤسسه یا صندوق به اجبار از او می‌گیرد، دادن آن برای او جایز است و دریافت آن برای بانك یا مؤسسه یا صندوق نامشروع است. 2⃣راه حل دوم: متقاضی وام، مبلغ مورد نظر را مجاناً و بلا عوض تملّك کند و كافى است كه قلباً نيّت فرد در هنگام قبضِ مال، تملّك مجانی آن باشد، به شرط آن كه قانوناً از پرداخت معادل آن به بانك تخلّف نكند و اين كه مى‏داند قانوناً مُلزم به پرداخت اصل مال و سود آن به بانك است، مضرّ نيست و اگر بانك، مبلغ اصل مال و سود آن را از فرد مطالبه كند، پرداخت آن برای فرد به بانك، جايز خواهد بود. البته اگر فرد، مبلغ را به شيوه فوق الذكر، قبض نمايد، آثار دين شرعی بر آن بار می‌شود. بنابراين اگر مال مذكور تا سر سال خمسی فرد باقی بماند؛ در حالی كه چيزی از اقساط بدهي اش را نداده باشد، آن مال خمس ندارد؛ اما اگر آن را به شيوه ذكر شده در پاورقی قبض كند، آثار دين شرعی بر آن بار نمی‌شود و مبلغ مذكور، حكم ربح و درآمد اثناء سال را دارا است كه اگر تا سر سال خمسی فرد باقی بماند و صرف در مؤونه نشود، خمس دارد. 🔰نکته: در مواردی كه قبض كل مبلغ تسهیلات میسّر نیست، مثل این كه مبلغ تسهیلات بالا است و بانك چنین پولی را در اختیار فرد قرار نمی دهد، می تواند قبض را به تدریج انجام دهد یا آن كه پس از اقدام مطابق با مراحل قبل، هر چند فرد به سبب عدم تحقّق قبض مالك مبلغ تسهیلات نمی شود؛ ولی شرعاً و قانوناً مجاز به تصرّف اعتباری در آن است، بنابراین چنانچه كالایی را به ثمن كلّی در ذمّه خریداری نماید و با استفاده از كارت اعتباری از وجه مزبور ثمن معامله را بپردازد، این عمل نوعی حواله فقهی محسوب می شود كه فرد بعد از خرید كالا و تحقّق دین طلبكار را به بانك حواله می دهد كه از مصادیق حواله برفرد بریء محسوب می شود. شایان ذكر است، اجازه مذكور در تملّك یا تصرّف در اموالی كه در حكم مجهول المالك است، مشروط به این است كه آن را بر خلاف قانون بانك یا مؤسسه یا صندوق مصرف نكند، مثلاً، اگر گفته شده مبلغ قرض در امر ازدواج مصرف شود، فرد آن را در مسیر ازدواج مصرف نماید و مجاز نیست، آن را در مسیر دیگر مصرف كند. همچنین اگر كسی از ربوی بودن قرضی كه در آن دیركرد یا كارمزد شرط شده اطّلاع نداشته و آن را از بخش دولتی یا مشترك دریافت كرده و خرج نموده است، می‌تواند برای تصحیح آن به نمایندگان اینجانب مراجعه نماید. امّا اگر فرد می‌خواهد قرض مذكور را از بخش خصوصی در كشورهای اسلامی دریافت كند، راه حلّی برای تصحیح آن كه به نظر اینجانب صحیح باشد، وجود ندارد؛ جز این كه بانك یا مؤسّسه یا صندوق از شرط ربا به نفع متقاضی قرض صرف نظر كند و چنین شرطی در ضمن قرض نكند. [2]🍀👇 🆔https://eitaa.com/nasimefaze

#بیان_احکام_امام_جماعت #استفتاء #آیت_الله_سیستانی #وام_های_ربوی_از_بانک_ها #وام_عقد_مرابحه ❓سؤال: اگر وام و قرض اعطایی[ بانک ها] با عقد مرابحه به علّت داشتن دیرکرد یا غیر آن حرام باشد، آیا راه حل اصلاحی برای دریافت آن وجود دارد؟ ✅ اگر پرداخت مبلغ [وام] بر اساس معامله ای باشد که به حسب موازین فقهی صحیح باشد، باید به مقتضای آن ملتزم شد و الا ماذون در تصرف مال نمی باشید. ✅ و اگر پرداخت مبلغ [وام] بر اساس معامله ای نباشد، که به حسب موازین فقهی صحیح نیست، می توانید مبلغ [وام] را به عنوان مجهول المالک بر دارید و آن را از سوی معظم له قرض حساب کنید. 📚پی نوشت : [1] در تحقّق عنوان قرض، قبض معتبر است، لذا در این شیوه، فرد متقاضی وام لازم است، پول را پس از واریز شدن به حسابش، از حساب بردارد، هر چند بعد از قبض، مجدّداً آن را به همان حساب یا حساب دیگر واریز نماید. [2] منهاج الصالحین، آیت الله سیستانی، ج1، مستحدثات المسائل، مورد اول، الاقتراض الایداع، ص 398، م 2 / استفتائات آیت الله سیستانی، ویژه نمایندگان، دفتر قم، ص 43 و 44/ موسوعه فقهی تحقیقات و استفتائات واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء سلام الله علیها، مجموع احکام 9 ، قسمت معاملات و امور بانکی، ص 49/ جزوه تخصصی "احکام بانک ها و مؤسسات مالی اعتباری و صندوق های قرض الحسنه"، آیت الله سیستانی، ص 10 و 11، س 4 / همان، از ص 45 تا ص 58 / استفتاء مکتوب از آیت الله سیستانی / استفتاء شفاهی از نجف اشرف در جلسه استفتاءات آیت الله سیستانی / توضیح المسائل جامع، آیت الله سیستانی، ج 2، فصل احکام بانک داری/ استفتاءات فارسی، آیت الله سیستانی، ج 2/ احکام مربوط به بانک ها و صندوق ها، آیت الله سیستانی، ص 343، س 492/ احکام معاملات (ربا)، آیت الله سیستانی، ص153 / همان، ص 78 و 79 و 80.🍀👇 🆔https://eitaa.com/nasimefaze

#بیان_احکام_از_امام_جماعت #زلزله #نماز_آیات #استفتاء ❓سوالات: 1- اگر در یک روز چند بار #زلزله اتفاق بیفتد، چند نماز آیات بر مکلف واجب می‌شود؟ 2- در صورت وقوع آن‌چه اصطلاحاً «پس‌لرزه» نامیده می‌شود، آیا اقامه نماز آیات واجب است؟ 3- در صورتی که بر مکلف، به دلیل وقوع چند زلزله، بیش از یک نماز آیات واجب شده باشد، آیا می‌تواند همه نمازها را با یک نیت اقامه کند؟ 4- آیا بر افرادی که از زلزله نترسیده‌ یا هنگام وقوع #زلزله در خواب بوده‌اند، نماز آیات واجب می‌شود؟ 5- آیا به جا آوردن قضای نماز آیات برای مردی که در زمان حیاتش آن را به جا نیاورده، بر پسر بزرگ تر واجب است؟ 6- حکم بانوانی که هنگام وقوع #زلزله، عذر شرعی دارند، برای اقامه نماز آیات چیست؟ ✍پاسخ های #مراجع_تقلید : ✅پاسخ دفتر #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای‌: 1- به تعداد زلزله‌هایی که با فاصله واقع شده باشد، نماز آیات واجب می‌شود. 2- اگر «پس‌لرزه» با زلزله فاصله زمانی داشته باشد، نماز آیات واجب می‌شود. 3- برای هر نماز، نیت جداگانه لازم است. 4- در واجب شدن نماز آیات برای زلزله، ترس شرط نیست و لازم نیست مردم ترسیده باشند. به محض وقوع و احساس زلزله نماز آیات واجب می‌شود. کسانی که هنگام زلزله خواب بوده‌اند و پس از بیداری، از وقوع زلزله آگاه شده‌اند هم، باید نماز آیات بخوانند. 5- واجب است. 6- واجب نیست. ✅پاسخ دفتر #آیت_الله_العظمی_سیستانی: 1- برای هر بار وقوع زلزله، یک نماز آیات واجب می‌شود. مگر آن‌که فاصله بین دو زلزله آن‌قدر کم باشد که نتوان نماز آیات اقامه کرد. 2- فرقی نمی‌کند؛ هر بار که فرد احساس کرد، زمین‌لرزه رخ داده است، نماز آیات واجب می‌شود. 3- برای هر نماز، نیت جداگانه لازم است. 4- در واجب شدن نماز آیات به دلیل زلزله، ترسیدن شرط نیست و هر بار که زلزله رخ داد، نماز آیات واجب می‌شود. افرادی که هنگام وقوع زلزله خواب هستند و بعد از گذشتن وقت نماز آیات بیدار می‌شوند، اقامه نماز مستحب است. لازم است، یادآوری شود که نماز آیات، واجب فوری است، یعنی فرد مکلف باید بلافاصله پس از وقوع زلزله، نماز آیات را به جا بیاورد. 5- با توجه به فرض سوال، به جا آوردن نماز آیات بر پسر بزرگ‌تر واجب نیست. 6- واجب نیست. ✅پاسخ دفتر #آیت_الله_العظمی_صافی_گلپایگانی: 1- اگر زلزله‌ها متصل به هم باشد، یک نماز کافی است؛ در غیر این صورت به تعداد زلزله‌ها، نماز آیات واجب می‌شود. 2- اگر متصل به زلزله باشد، نماز آیات واجب نیست، اما اگر منفصل و بین این دو، فاصله زمانی باشد، نماز آیات جداگانه واجب می‌شود. 3- برای هر نماز، نیت جداگانه لازم است. 4- به جا آوردن نماز آیات در زلزله‌های محسوس واجب است و ترسیدن یا نترسیدن ملاک عمل نیست. در صورتی که مکلف در زمان وقوع زلزله خواب باشد، باید پس از بیداری نماز آیات را به جا آورد. 5- بله؛ بر پسر بزرگ تر واجب است. 6- واجب نیست. ✅پاسخ دفتر #آیت_الله_العظمی_مکارم_شیرازی: 1- زلزله‌ای که محسوس نیست، نماز آیات ندارد، اما در مواردی که وقوع زلزله توسط اکثر مردم احساس می‌شود، اقامه نماز آیات واجب است و باید برای هر زلزله‌ای که روی می‌دهد، یک نماز آیات اقامه شود. 2- پس لرزه‌هایی که برای اکثریت مردم محسوس بوده اند، نماز آیات دارد. 3- برای هر نماز یک نیت لازم است. 4- در نماز آیات به دلیل وقوع زلزله، ترسیدن شرط نیست. در صورتی که مکلف هنگام وقوع زلزله خواب باشد، باید پس از بیداری نماز آیات را به جا آورد. 5- بله، باید به جا بیاورد. 6- بر این افراد نماز آیات واجب نیست.🍀👇 🆔https://eitaa.com/nasimefaze

#بیان_احکام_از_امام_جماعت #زلزله #نماز_آیات #استفتاء ❓سوال: اگر مرکز زلزله نگاری، وقوع لرزش های خفیف زمین را با ذکر تعداد آن در منطق های که ما زندگی می کنیم، اعلام نماید، ولی ما اصلاً آن ها را احساس نکنیم، آیا در این حالت نماز آیات بر ما واجب می شود یا خیر؟ ✅پاسخ: اگر هنگام وقوع زلزله و یا در زمان متصل به آن، خودتان آن را احساس نکنید، نماز آیات بر شما واجب نیست. 🔰مساله: اگر شخصی در زمان وقوع زلزله و یا زمان متصل به آن به هر دلیلی شخصا زلزله را احساس نکرد؛ اما در همان زمان به طریقی «علم» به وقوع زلزله پیدا نمود. به عنوان مثال، اذعان کارشناسان و یا رسانه های معتبر و یا عرف جامعه برای او علم حاصل کرد که زلزله واقع شده است. واجب است تا نماز آیات را اقامه نماید؛ اما اگر شخصی در زمان وقوع زلزله و یا زمان متصل به آن زلزله را احساس نکرد و به طرق دیگر هم علم به وقوع زلزله پیدا نکرد، اقامه نماز آیات واجب نیست، گرچه احتیاط مستحب اقامه آن است.🍀👇 🆔https://eitaa.com/nasimefaze

#بیان_احکام_از_امام_جماعت #تشییع_جنازه_مومن #استفتاء ❓پرسش: در بعضى مناطق مرسوم است که روز و شب پنج شنبه و جمعه که براى زیارت قبور اموات شان مى روند، عطر و گل هاى قیمتى و یا غیر قیمتى روى قبر مى ریزند. آیا این کار مشروع و درست است؟ ✅پاسخ: به مقدار کم اشکالى ندارد، ولى اگر اسراف باشد جایز نیست، مگر در مواردى که جنبه تعظیم شعایر داشته باشد، و در آن جا اسراف محسوب نشود. ❓پرسش: برگزارى مجالس فاتحه براى افرادى مانند: قاچاقچیان موادّ مخدّر، محاربین، زناکاران به عنف، و شرکت در مجالس آنها چه حکمى دارد؟ ✅پاسخ: طلب مغفرت براى آن ها اشکالى ندارد؛ ولى اگر شرکت در این مجالس سبب ترویج این گونه اعمال گردد، جایز نیست. ❓پرسش: تسلیت گفتن به صاحبان عزا تا چه زمانی استحباب دارد؟ ✅پاسخ: مستحب است، صاحبان عزا را تسلیت گویند، امّا اگر مدّتى گذشته است و خاطره مصیبت فراموش شده و به واسطه تسلیت مصیبت یادشان مى‏ آید، ترک آن بهتر است و نیز شایسته است تا سه روز براى اهل خانه میّت غذا بفرستند. ❓شرکت در تشییع جنازه فرد‌ بی نماز، چه حکمی دارد؟ آیا لازم است بی‌نمازی او را به دیگران بگوییم تا شرکت نکنند؟ ✅ پاسخ: شرکت در تشییع جنازه فرد بی نماز [ با فرض علم به تارک الصلاه بودن وی] و طلب مغفرت برای او مانعی ندارد. نیازی هم نیست که این مساله به دیگران اعلام شود. 🔹آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی): 1. اشکال ندارد. 2. لازم نیست. 🔹آیت الله العظمی صافی گلپایگانی مد ظله العالی: شرکت در تشییع و طلب مغفرت برای او مانعی ندارد. 🔹آیت الله العظمی نوری همدانی (مد ظله العالی): شرکت مانعی ندارد و لازم نیست که شما به دیگران بگویید. 📚[1]. استفتاء از دفاتر آیات عظام: خامنه‌ای، صافی گلپایگانی و نوری همدانی مد ظلهم العالی.🍀👇 🆔https://eitaa.com/nasimefaze

#بیان_احکام_از_امام_جماعت #تعارفات_دروغین #دروغ_شوخی #استفتاء 4️⃣نکته چهارم : 🔹آیت الله العظمی خامنه ای مدظله العالی : شوخی کذب و دروغ دو صورت دارد: ۱) گاهی خبری خلاف واقع می‌دهد و مقصودش از آن خبر این است که افراد را بخنداند؛ مثلاً به کسی می‌ گویند: "شما امروز ناهار منزل فلانی مهمان هستید" و مخاطب آنجا می‌رود و می‌بیند خبری نیست! عده‌ای که این صحنه را می‌بینند یا بعد از مراجعه آن فرد متوجه می شوند، می‌خندند. در این اِخبار، هزلی وجود ندارد، بلکه خبر خلاف واقعی داده می شود. لکن مقصود این است که مخاطب، این خبر را جدّی بگیرد و به دنبال آن برود. این مسلّماً حرام است؛ چراکه گوینده خبری داده و قصد واقع هم نموده است. لکن خلاف واقع است؛ مثل بقیۀ دروغ ها. البته در دروغ های دیگر انگیزه‌های دیگری است و در این دروغ، انگیزۀ مزاح است. این دروغ با دروغ های دیگر هیچ تفاوتی نمی‌کند و حرام است. ۲) در نوع دوّم از انواع هزل، خبر کذبی داده نمی‌شود، بلکه خود کذب، شوخی و هزل است؛ مثل لطیفه‌ و مَتل ‌هایی [1] که بین مردم متداول است؛ مثلاً از زبان حیوان یا از زبان شاگرد و استاد یا پدر و پسر چیزی را نقل می‌کنند که خلاف واقع هم است؛ این نوع از هزل حرام نیست. حکایات و قصه‌ها نیز شبیه همین شوخی‌هاست که این ها در مقام هزل نیست؛ مثلاً رمان های طولانی، ممکن است هزار بار از قول شخصیت ‌های داستان مطلبی را نقل ‌کنند. این هم ملحق به هزل است. بنابراین از جهت کذب بودن حرام نیست؛ هرچند ممکن است از جهت دیگری، حرام شوند؛ مثل جایی که مفسده ای به دنبال داشته باشد. [2] 🔹آیت الله العظمی بهجت : دروغِ شوخی حرام است. [3] 🔹آیت الله العظمی سیستانی : دروغ شوخی اگر از نوع کلام یا رفتار یا حالت فرد یا...، شوخی بودن آن معلوم نباشد، حرام است؛ بلکه اگر معلوم هم باشد، به گونه ای كه طرف مقابل، متوجّه شود كه گوینده، قصد جدّی و حقیقی ندارد، بنابر احتیاط واجب جایز نمی‌باشد؛ ولی اگر خبری را به عنوان شوخی بگوید؛ در حالی كه قصد حكایت و خبر دادن از امری نداشته باشد، دروغ محسوب نمی‌شود. [5]🍀👇 🆔https://eitaa.com/nasimefaze

#بیان_احکام_از_امام_جماعت #تعارفات_دروغین #دروغ_شوخی #استفتاء 🔹آیت الله العظمی مکارم شیرازی : چنانچه قرینه ای در کلام باشد که طرف مقابل متوجه شود، شما قصد حقیقی ندارید، اشکالی ندارد. [8] 🔹آیت الله العظمی نوری همدانی : اگر قرینه ای در کار باشد که شوخی بودن آن را برساند، حرام نیست، ولی بهتر است که این کار را نکند. [9] 🔹آیت الله العظمی وحید خراسانی : اگر قصدِ خبردادن داشته باشد، چه به جدی چه به شوخی، حرام است. 📚 پی نوشت ها: [1] بحار الانوار، محمد باقر مجلسي، دارالکتب الاسلامیه، ج ‏72، ص ‏235، ح2. [2] آیت الله خامنه ای، سید علی، رساله آموزشی، ج 2، درس 21، ص 99 / مکاسب محرمه، ج 418، ص 3 و 5 و 9. [3] نشریه پیام دین، ش 48، عنوان شوخی و مزاح، ص 24 و 25 / استفتاء، ش 30230 [4] نشریه پیام دین، ش 48، عنوان شوخی و مزاح، ص 24 و 25 / استفتاء، ش 3044 [5] توضیح المسائل جامع، ص 639، م 2274. [6] استفتاء، ش 49988. [7] نشریه پیام دین، ش 48، عنوان شوخی و مزاح، ص 24 و 25 / استفتاء، ش 429. [8] نشریه پیام دین، ش 48، عنوان شوخی و مزاح، ص 24 و 25 / استفتاء، ش 38836 [9] نشریه پیام دین، ش 48، عنوان شوخی و مزاح، ص 24 و 25 / استفتاء، ش 665 /11531.🍀👇 🆔https://eitaa.com/nasimefaze

﷽▬ 💐🍃🌿🌸🍃🌾🌼 🍃🌺🍂 🍂🍃 🌸 #بیان_احکام_از_امام_جماعت #استفتاء #شیوع_بیماری 🔰حکم سرایت بیماری مسری به دیگران: ❇️ آيت الله #سید_علی_سيستاني چنان کاری جایز نیست و اگر آن عمل موجب #مرگ شخص سرایت شده، شود، هر چند پس از مدتی، ولی مرده می تواند نقل کننده عمدی را قصاص کند. به خصوص اگر می دانست که چنان کاری به مرگ طرف می کشد و اما اگر جاهل بوده و یا از اثر آن غفلت داشته است، فقط دیه و کفاره واجب می شود و بس. ❇️ آیت الله #ناصر_مکارم_شیرازی در صورتی که این کار سبب ابتلای به بیماری خطرناک منتهی به #مرگ می‌شود، دیه تعلق می‌گیرد و آن کس که باعث شده باید دیه را بپردازد و اگر فقط هزینه درمانی سنگینی دارد، آن را باید بپردازد. 📗منبع: سایت هدانا 🍀👇 ••✾❀🕊🚩🕊❀✾•• 🆔https://eitaa.com/nasimefaze

﷽▬ 💐🍃🌿🌸🍃🌾🌼 🍃🌺🍂 🍂🍃 🌸 #بیان_احکام_از_امام_جماعت #استفتاء آیت‌الله #سید_علی_سیستانی #تعطیلی_نماز_جماعت_در_اثر_شیوع_بیماری 🔰فتوای آیت‌الله سیستانی درباره تعطیلی تجمعات دینی برای جلوگیری از شیوع کرونا : ❓سوال : اگر نماز جماعت برای جلوگیری از شیوع کرونا ممنوع شده است، باید به این دستور پایبند بود؟ ❓نظر شما درباره مشارکت در نماز جماعت در این روز‌ها که کرونا شایع شده، چیست؟ ✅ پاسخ: در هر جایی که از این تجمعات برای جلوگیری از شیوع کرونا ممانعت به عمل آید، باید به دستور پایبند بود و آن را جدی گرفت.🍀👇 ••✾❀🕊🚩🕊❀✾•• 🆔https://eitaa.com/nasimefaze

﷽ 🏴🌷🚩🏴🌷🍀🌹 🌷🚩🏴 🚩🏴 🏴 🌷 #احکام_شرعی #استفتاء #گروه_سرود_دختران 🔰حکم شرعی اجرای سرود توسط دختران از دیدگاه آیت الله العظمی خامنه ای مدظله العالی و سایر مراجع تقلید 👇 ••✾❀❀✾•• https://gap.im/Kanon_Masjed_j_CHalous 👇🍀 🎁 مرکز حفظ و نشر آثار فرهنگی و تبلیغی مسجد جامع چالوس ( نسیم فیض) 🎁 ╭┅┅┅┅❀☘️🕋☘️❀┅┅┅┅╮ 🆔https://eitaa.com/nasimefeyz ╰┅┅┅┅❀☘️🕋☘️❀┅┅┅┅╯

﷽ 🏴🌷🚩🏴🌷🍀🌹 🌷🚩🏴 🚩🏴 🏴 🌷 #احکام_شرعی #استفتاء #گروه_سرود_دختران 🔰اجرای سرود توسط دختران سلام علیکم می خواستم نظر آیت الله خامنه ای رو درباره ی همخوانی دختران در مجالس گوناگون بدونم. ❓و اگر پسران و دختران بصورت همزمان همخوانی کنند، حکم آن تغییر می کند؟ ❓و اگر در اجرای سرود، موسیقی هم بکار گرفته شود، شرعا حلال است؟ ❓و اگر بنده برای تست صدای دختران، مجبور بشوم که به صدای تک تک آن ها گوش دهم، عمل حرامی مرتکب می شوم؟ 👈لازم به ذکر است که بنده یکی از فعالان شیعه کشور کپنهاک هستم و قصد تشکیل گروه سرودی متشکل از دختران و پسران چهارده، پانزده ساله را دارم. منتظر جوابتون هستم. با تشکر ❓از حضرت آيت الله العظمی خامنه اي سؤال شده: ❓گوش دادن به صداي زن هنگامي که شعر و غير آن را با آهنگ و ترجيع مي خواند، اعم از اين که شنونده، جوان باشد يا خير، مذکر باشد يا مؤنث، چه حکمي دارد؟ ❓اگر آن زن از محارم باشد، حکم آن چيست؟ ✅ در پاسخ فرمودند : اگر صداى زن به صورت غنا نباشد و گوش دادن به صداى او هم به قصد لذت و ريبه نباشد و مفسده‏اى هم بر آن مترتّب نگردد، اشكال ندارد. فرقي بين موارد فوق نيست.(1) اگر مفسده داشته باشد و يا تحريک شهوت بکند، جايز نيست. بنابراين : 1) اگر همخواني به صورت غنائي نباشد و مفسده هم نداشته باشد، اشکال ندارد. 2) در اجراي سرود هر موسيقى كه به نظر عرف موسيقى لهوى و مطرب و مناسب با مجالس عيش و نوش نباشد، اشکال ندارد. (2) 3) اگر گوش دادن صداي دختران جهت تست، به قصد لذت و ريبه نباشد و مفسده‏اى هم بر آن مترتّب نگردد، اشكال ندارد. (3). موفق باشيد. 🔻پي نوشت ها : 1. آيت الله خامنه اي، استفتاءات، ص 252، س 1146. 2. همان، ص 248، س 1127. 3. پيشين 👇 ••✾❀❀✾•• https://gap.im/Kanon_Masjed_j_CHalous 👇🍀 🎁 مرکز حفظ و نشر آثار فرهنگی و تبلیغی مسجد جامع چالوس ( نسیم فیض) 🎁 ╭┅┅┅┅❀☘️🕋☘️❀┅┅┅┅╮ 🆔https://eitaa.com/nasimefeyz ╰┅┅┅┅❀☘️🕋☘️❀┅┅┅┅╯

﷽ 🏴🌷🚩🏴🌷🍀🌹 🌷🚩🏴 🚩🏴 🏴 🌷 #احکام_شرعی #استفتاء #گروه_سرود_در_مساجد 🔰حکم شرعی اجرای گروه سرود در مساجد با استفتاء از سایر مراجع تقلید 👇 سؤال: ❓اجرای سرود همراه با موسیقی با نوار یا به صورت زنده در مساجد و محافل دینی چگونه است؟ ✅ پاسخ : ❇️ حضرت آیت الله تبریزی: نواختن موسیقی لهوی و گوش دادن به آن حرام است، چه با سرود همراه باشد یا بدون آن باشد. چه گوش دادن به آن از روی نوار باشد یا به صورت مستقیم به انجام این کار در مسجد به جهت این که بی احترامی به مسجد است، حرمت آن شدیدتر می شود. ❇️ حضرت آیت الله بهجت: جایز نیست. ❇️ حضرت آیت الله فاضل لنکرانی: چون معمولاً موجب هتک و وهن مسجد است، جایز نیست. ❇️ حضرت آیت الله مکارم شیرازی: جایز نیست. ❇️ حضرت آیت الله صافی گلپایگانی: حرام است. ❇️ حضرت آیت الله سیستانی: اگر موسیقی لهوی یا صدای ترانه و مانند آن باشد، در همه جا حرام است. اگر از این قبیل نباشد، هم مناسب شأن مسجد نیست و باید اجتناب شود. 👇 ••✾❀❀✾•• https://gap.im/Kanon_Masjed_j_CHalous 👇🍀 🎁 مرکز حفظ و نشر آثار فرهنگی و تبلیغی مسجد جامع چالوس ( نسیم فیض) 🎁 ╭┅┅┅┅❀☘️🕋☘️❀┅┅┅┅╮ 🆔https://eitaa.com/nasimefeyz ╰┅┅┅┅❀☘️🕋☘️❀┅┅┅┅╯