بسم الله الرحمن الرحیم 💠 غدیر؛ انقلاب تأویلی قرآن بخش اول ▪️«...إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ بَعْدِي عَلَى اَلتَّأْوِيلِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى اَلتَّنْزِيلِ فَسُئِلَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَنْ هُوَ فَقَالَ خَاصِفُ اَلنَّعْلِ يَعْنِي أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ»(الکافی/ج۵/ص۱۰) پیامبر خدا(ص): «در میان شما کسی است که بعد از من برای تأویل [قرآن] می جنگد، همان طور که من برای تنزیل جنگیدم» از پیامبر(ص) سوال شد: «او کیست؟» فرمود: «[آن] وصله زننده کفش»؛ یعنی امیرالمومنین(ع).» ▫️دوران رسول خدا صلی الله علیه و آله دوران نبوت و دوران گشوده شدن وحی محمدی بر روی بشریت یا همان دوره #تنزیل است. در این دوره ۲۳ ساله آیات وحیانی قرآن کریم در یک فرایند تدریجی و ناظر به مراحل پیش رونده گسترش اسلام و در جریان درگیری تمام عیار با جبهه شرک، هم نازل و هم تثبیت شد. حداقل در اواخر عمر رسول خدا قرآن و سوره های آن در نزد مردم شبه جزیره عربستان شناخته و مقبول بود. نزول آیات و سور قرآن کریم در سال های پایانی، روایتگر اقبال اجتماعی مردم به دین خدا است: «وَ رَأَيتَ ٱلنَّاسَ يَدخُلُونَ فِي دِينِ ٱللَّهِ أَفوَاجا»(نصر/۲). ▫️دوران تنزیل، دوران تثبیت و تحقق ظواهر توحیدی قرآن کریم در تقابل با فرهنگ شرک و کفر مسلط بر محیط نزول بوده است. این دوران که همان #انقلاب_تنزیلی قرآن و اسلام است، در حکم برانداختن عقاید و پندار های مشرکانه و استقرار اولیه و اجتماعی توحید در پرتو تنزیل است. پیامبر بزرگ خدا صلی الله علیه و آله در این دوران موفق شد با در دست داشتن معجزه ای به نام قرآن کریم، صورت اولیه یک تمدن نوخاسته را در عربستان آن روز طراحی نماید. صورتی انباشته از ایمان به خدا و قدرت برخاسته از ایمان، به گونه ای که با آن می شد تمام نقاط استراتژیک دنیا را فتح و به آیه «وَ رَأَيتَ ٱلنَّاسَ يَدخُلُونَ فِي دِينِ ٱللَّهِ أَفوَاجا» تحقق جهانی بخشید. ▫️#انقلاب_تنزیلی اسلام، یک انقلاب فرهنگی مبتنی بر زبان و معنا بود. قرآن شکست ناپذیر با سلاح زیبایی و اقتدار ادبی و زبانی خود به تدریج جهان معنایی عرب را آن گونه که خود می خواست، ساخت و جهان بینی او را از رهگذر معنا کاملا دگرگون ساخت. این انقلاب زبانی و معنایی برای بقای هویتی خود در چشم اندازه آینده به شدت نیازمند یک فرایند تأویلی و تفسیری کاملا متناسب نیز بود، فرایندی که به دلیل اهمیت فوق العاده آن باید به #انقلاب_تاویلی تعبیر شود. یک انقلاب معنایی، بدون یک نظام تأویلی مشخص و ضابطه مند، نخواهد توانست در گذر زمان آن چنان که باید حتی از. هویت تنزیلی خود دفاع نماید. ادامه دارد ... #غدیر #انقلاب_تاویلی_قرآن @nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم 💠 غدیر؛ انقلاب تأویلی قرآن بخش دوم ▫️در عصر رسول خدا صلّى الله عليه و آله، که هنوز مناسبات پیچیده ای بر جامعه حاکم نشده بود، نیازی چندان به عنصر #تاویل نبود، زیرا #تنزیل با حضور مداوم و در متن جامعه خود، هر گره ای را می گشود و به هر سوالی در مسیر رشد و کمال جامعه نوپای اسلامی پاسخ می داد. شرط لازم و کافی آن عصر، پذیرش تنزیل بود و لاغیر. ▫️با ختم نزول وحی، تنزیل به کمال خود رسید و به عنوان اصیل ترین سند وحیانی بین الدفتین و با نام شناخته شده #قرآن در اختیار همه طالبان حقیقت قرار گرفت. یکی از مهم ترین وجوه جهاد نبوی تثبیت تنزیل بود که با موفقیت کامل انجام شد. ▫️با درگذشت پیامبر خدا صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، باب تنزیل بسته شد، ولی باب مشکلات، موانع و سوالات پیش روی جامعه اسلامی بسته نشد، بلکه از جهاتی گسترده تر شد. پیامبر خود برای قرآن کریم، به تبع خود قرآن، یک وجه در زمانی؛یعنی #تنزیل و یک وجه بر زمانی؛ یعنی #تاویل تعریف فرموده بود. ▫️ تأویل از دو جهت قابل بررسی است: ۱. تأویل با نگاه هستی شناسانه. ۲.تاویل با نگاه معرفت شناسانه. ▫️تاویل از حیث هستی شناسی، نوعی بازگشت قرآن کریم به مبدأ و مقصد وجودی خود است. قرآن از حیث مبدا من عند الله است (نساء/٨٢ ؛نمل/۶ و آیات دیگر). حقیقت قرآن از این جهت، تجلی اسماء و صفات الهی است، «فَتَجَلّى لَهُمْ سُبْحانَهُ فى كِتابِهِ مِنْ غَيْرِ اَنْ يَكُونُوا رَاَوْهُ»(نهج البلاغه، خطبه147). خداوند سبحان بدون اينكه او را ببينند در قران تجلی کرده است. از آنجا که نزول قرآن از نزد خدا به تجلی بوده است، نه به تجافی، قرآن کریم در همان حال که در دسترس بشر است، حقیقتی و اصلی در نزد خداوند دارد، بی آنکه دوگانگی در کار باشد. کتابی که از اعلی تا اسفل مراتب عالم امتداد وجودی دارد. ▫️قرآن کریم از جهت مقصد نیز تأویلی وجودی دارد و آن ظهور حقایق قرآن کریم در روز قیامت است: «هَل يَنظُرُونَ إِلَّا تَأوِيلَهُۥۚ يَومَ يَأتِي تَأوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبلُ قَد جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشفَعُواْ لَنَآ أَوۡ نُرَدُّ فَنَعمَلَ غَيرَ ٱلَّذِي كُنَّا نَعمَلُۚ قَد خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُم وَضَلَّ عَنهُم مَّا كَانُواْ يَفتَرُونَ(اعراف/٥٣). ▫️ تأویل به مفهوم معرفت شناسانه همان است که در آیه ۷ سوره آل عمران بدان پرداخته شده است: «هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ... .» ▫️از امام محمد باقر علیه السلام از این روایت سوال شد که: «مَا مِنَ اَلْقُرْآنِ آيَةٌ إِلاَّ وَ لَهَا ظَهْرٌ وَ بَطْنٌ»؛ آیه ای در قرآن نیست، مگر اینکه ظاهر و باطنی دارد، امام در پاسخ فرمود:«ظهر قرآن تنزيل آن و بطن آن تأويلش است. بخشي از آن در گذشته بروز يافته و بخشي از آن هنوز نيامده است. (قرآن) همانند خورشيد و ماه جريان مي‌ يابد؛ هر زمان تأويل چيزي از آن فرا رسد، هم‌چنان که بر درگذشتگان جاري بوده است، بر زندگان نيز جاري خواهد بود.»(بصائر الدرجات، ج ۱، ص ۱۹۶). ▫️ تأویل به هر دو مفهوم هستی و معرفت شناسانه ارتباط وثیقی با هم دارند و جنبه معرفت شناسانه تاویل دقیقا ریشه در جنبه هستی شناسانه آن دارد، توضیح این ارتباط در بخش بعدی به یاری خداوند خواهد آمد ادامه دارد ... #غدیر #انقلاب_تاویلی_قرآن @nasimehayaat

▫️قطعا یکی از کارهای مهمی که در پاسداشت روز بزرگ #غدیر می توان انجام داد، مطالعه،لا اقل بخش هایی از، کتاب گرانسنگ، بلكه دایرة المعارف بزرگ #الغدیر اثر مرحوم علامه عبدالحسین امینی است. ▫️این کتاب که نام کامل آن «الغدیر، فی الکتاب و السنة و الادب» است حاصل مطالعه و تحقیق سال های طولانی مولف در چند هزار کتاب خصوصا از منابع و مصادر اهل سنت و مسافرت های متعدد مطالعاتی مولف به شهر ها و کشورهای گوناگون است. ▫️این مجموعه یازده جلدی شاهکار مستند اثبات امامت امیرالمومنین علیه السلام به شمار می رود و پاسخگوی بسیاری از سوالات و شبهات در زمینه امامت است. #الغدیر #علامه_امینی @nasimehayaat

بسم الله الرحمن الرحیم 💠 غدیر؛ انقلاب تأویلی قرآن بخش سوم و پایانی ▫️ تأویل معرفت شناسانه برآمده از تأویل هستی شناسانه است. قرآن کریم از نظر وجودی از یک جهت «فی کتاب مکنون»(واقعه/٧٩) است و از جهتی «بِلِسَانٍ عَرَبِيّٖ مُّبِينٖ» (شعراء/١٩٥)؛ یعنی قرآن یک بعد عالی و پنهان و غیر لفظی دارد و یک بعد لفظی که در دسترس همگان است. بعد لفظی و در دسترس قرآن تجلی و نزول همان مقام مکنون آن است. ▫️به مقام مکنون قرآن فقط دست پاکان می رسد: «لا يَمَسُّهُۥٓ إِلَّا ٱلمُطَهَّرُونَ.»(واقعه/٧٩). این مطهرون همان مصادیق آیه تطهیر؛ یعنی محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله هستند، چرا که آنان به سبب طهارت هویتی و نه صرفا طهارت عملی، کاملا به تاویل و بازگشت قرآن به آن موطن عالی واقف بوده و از اسرار آن مطلع اند، آنان اگاهانی هستند که به علم حضوری و شهودی از حقیقت وجودی قرآن کریم مطلع هستند، بلکه خود در آن مقام با قرآن همنشین هستند، عمق حدیث ثقلین ریشه در این همنشینی دارد. ▫️رسوخ علم در آیه هفتم سوره آل عمران « وَمَا يَعلَمُ تَأوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّسِخُونَ فِي ٱلعِلمِ» علم حصولی و مرسوم نیست، بلکه علمی است که در حقیقت وجودی راسخان در علم ریشه دارد، به گونه ای که آنان خود مظهر اسم «علیم» خداوند هستند. بنابراین، اگر در آن آیه کریمه فرموده است که تأویل قرآن را جز خدا و راسخان در علم نمی دانند، اشاره به صرف دانستن و علم از نوع علم حصولی مرسوم نیست، بلکه بسیار فراتر از آن است. ▫️علم تأویل قرآن کریم، چه به مفهوم شناخت هستی آن و چه به مفهوم معرفتی آن، پس از رسول خدا خاص اهل بیت آن حضرت علیهم السلام به ویژه امیر المومنین علی علیه السلام است. آن بزرگواران هستند که ضمن علم کامل به حقیقت وجودی کتاب الله، به خوبی قادر به استفاده از بطون آن برای هدایت بشر در اعصار و امصار مختلف هستند‌. ▫️ تأویل به مفهوم معرفت شناسانه آن شامل فهم بطون و مفاهیم عام قرآن و شناخت مآل، منتهی و مرجع واقعی و تطبیق دقیق آن در هر زمان و مکانی می شود. لازمه چنین چیزی قطعا تفسیر(فهم مراد جدی خداوند در مورد نزول) نیز می باشد. ▫️لازمه سپردن منصب امامت، وجود چنین ارتباطی با قرآن کریم است که تنها در وجود مبارک امیرالمومنین علیه‌السلام تحقق داشته است. تنها علی بن ابیطالب علیه السلام و فرزندان معصوم آن بزرگوار بودند که توان فعلیت دادن به تعالیم قرآن کریم در عصرهای پس از رسول خدا صلی الله علیه و آله را داشته اند. ▫️#غدیر، #انقلاب_تاویلی قرآن کریم برای نجات کامل بشر دوران نبوت پیامبر آخرالزمان است و تمام زمینه های تحقق آن توسط خداوند حکیم و رسولش گرامی اش مهیا شده است. جاهلیت، چه کهنه و چه مدرن، زمانی از ساحت های گوناگون زندگی بشر زدوده خواهد شد که انحراف تاریخی امت آخرین پیامبر الهی(ص) از پیام بزرگ غدیر جبران گردد. چنین چیزی به معنای تکمیل فرایند انقلاب عظیم قرآن کریم به ولایت و رهبری اوصیاء و جانشینان حقیقی رسول الله(ص) خواهد بود. #غدیر #انقلاب_تاویلی_قرآن @nasimehayaat