✳️ #خارج_تفسیر (جلسه 151) مباحث این جلسه: 1. بررسی مدالیل آیه شریفه « وَظَلَّلْنَا عَلَیکمْ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَیکمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَی ...» 2. بررسی دیدگاه مفسران در باره مفهموم «منّ» و «سلوا» 🆔 eitaa.com/alinasirigilani

✳️ مباحث فقهی تدریس شده طی دوازده سال گذشته به لطف الهی تدریس خارج فقه بر اساس کتاب شریف وسائل الشیعه از سال ۱۳۹۰ آغاز و تاکنون ادامه دارد. در طی دوازده سال گذشته حدود هزار و دویست جلسه تشکیل و صوت جلسات ضبط شده است. کتاب های فقهی تدریس شده عبارتند از: ۱. کتاب الطهاره ۲. کتاب الصلاه (بخش های عمده) ۳. کتاب الجهاد ۴. کتاب الامر بالمعروف و النهی عن المنکر ۵. کتاب التقیه ۶. کتاب التجاره (بخش های عمده) ۷. کتاب القضاء ۸. کتاب الشهادات ۹. کتاب الحدود (در حال تدریس) در مجموع حدود یک سوم از روایات کتاب شریف وسائل الشیعه مورد بررسی سندی و متنی قرار گرفته و شرح شده است که امید است در آینده انتشار یابند. صوت جلسات خارج فقه افزون بر کانال، در سایت موسسه معارف وحی و خرد بازتاب یافته است. الحمد لله علی جمیع نعمه و آلائه http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️ جهان لبریز از پلیدی و پلشتی است! اسرائیل بسی جنایتکار است بدون تردید! اما از آن جنایتکارتر حامیان او و رهبران جرم پیشه بسیاری از کشورهای اسلامی و غیر اسلامی اند که چشم خود را بر کشته شدن مظلومانه خردسالان، نوجوانان، زنان و کهنسالان بسته و از آن پلشت تر آن که مانع هر گونه اعتراض یا حمایت ملت خود از مظلومان در شهر غزه می شوند! چه چیز از انسانیت باقی مانده است؟! هشت میلیارد آدمیان مدعی آدمیت یک بار دیگر شکست مفاهیم بلند اخلاقی را نظاره گر باشند! ظهر الفساد فی البر و البحر بما کسبت ایدی الناس! http://eitaa.com/alinasirigilani

شیخ عزالدین #قسام از اولین رهبران مبارزه مسلحانه با استعمارگری انگلیس در #فلسطین و از مبارزان علیه مهاجرت گسترده یهودیان به فلسطین بود؛ رهبر انقلاب علیه بریتانیا در سال۱۹۳۵ سرانجام به هنگام محاصره گروهش، بجای تسلیم، عزتمندانه در نبردی نابرابر با استعمارگران انگلیسی به شهادت رسید؛

اللهم انا نشکوا الیک فقد نبینا و غیبه ولینا و کثرت عدونا و شده الفتن بنا و تظاهر الزمان علینا

✳️ چگونه در این حال و هوای پر از غصه و غم می توان آرام داشت؟! 🔹چند روز است که بیش از دو میلیون مسلمان در زیر باران آتش و خون دست و پا می زنند و جهان و زمامداران فاسد آن به تماشا نشسته اند! و امروز یکی از تلخ ترین حادثه بدست جنایت کاران کینه توز و ابلیس صفت اسرائیل رقم خورد و صدها نفر در بیمارستانی در غزه که طبق همه معاهده های جهانی مصون از هر حمله است، در خون خود غلتیدند. صحنه های بس تلخ این رخداد حقیقتا قابل مشاهده و پیحویی نیست! پیداست که قدرت های جهانی یا مثل آمریکا و اروپا هم چنان با جنایت پیشگان همراهی خواهند داشت و یا مثل روسیه و چین به یک اطلاعیه بسنده کرده و دنبال کار و بار خود خواهند بود! جهان اسلام هم با این حاکمان شکم برآمده و تشنه قدرت و لذت، حرکتی تاثیر گذار نخواهد داشت! از نیروهای مقاومت همچون حزب الله به خاطر تهدیدها و خطرات ورود به جنگ، نیز انتظار چندانی در بین نیست. می ماند سه نکته: 🔹 یک؛ همدردی جهانیان؛ یعنی همان وجدان بشری که تا حدودی در کشورهای مختلف و از دل حتی دانشگاه های آمریکا خودنمایی کرد که البته کارها از آن بر می آید. 🔹 دو؛ خروش و خشم میدانی مسلمانان جهان که نمونه آن با حمله به سفارت اسرائیل در چند کشور اسلامی مشاهده شد و بدون تردید بسیار شدیدتر پیش خواهد رفت که خود نابودی رژیم سفاک اسرائیل را رقم خواهد زد. 🔹 سه؛ از همراهی یا کم کاری قدرت ها یا فقدان توشه و توان مسلمانان که بگذریم، باید به یاری خداوند پشتیبان ستمدیدگان امید بست. همان خدایی که در ظاهر به تماشا، سکوت و خاموشی می گذراند، اما در باطن در کمینگاه ستمکاران نشسته و در زمان مقرر نه در جهانی دیگر، بلکه در همین جهان و در برابر چشم عالمیان شراشر وجود ستکاران را پر از آتش و آه می سازد؛ همان گونه که بارها با فراعنه، کیاسره و قیاصره چنین کرد! آری وعده الهی در نصرت مستضعفان و ریشه کنی مستکبران بدست حضرت حجت روحی فداه حتمی است! فلا تحسبن الله غافلا عما یعمل الظالمون ان الله لبا المرصاد أ لیس الصبح بقریب 🔹 از خداوند برای همه شهدای مظلوم فلسطین طلب رحمت و مغفرت می کنیم و دل خوش می داریم که بزودی قدرت لایزال الهی چشم مسلمانان جهان را با نابودی جنایت پیشگان روشنایی خواهد بخشید! علی نصیری نیمه شب چهارشنبه بیست و ششم مهرماه ۱۴۰۲ http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️ عجب صبری خدا دارد؟! اگر من جای او بودم، همان یک لحظه اول که اول ظلم را می دیدم از مخلوق بی وجدان، جهان را با همه زیبایی و زشتی، بر روی یکدیگر، ویرانه می کردم! در مزامیر داود خواندم که داود نبی (ع) سه بار با حالت گله به خدا گفت: چنان پنهان شده ای که شریر می پندارد که تو نیستی! بعضی از گناهان آن چنان سخت و سنگین اند که عرش را به لرزه در می آورند و فرشتگان را به گریه وا می دارند و شگفت آن که چگونه زمین تاب تحمل چنین گناهکارانی را دارد؟! راستی کسانی که در باره حقانیت قیامت به خود تردید روا می دارند، یک لحظه به سنگینی جنایات امثال صهیونیست ها بیاندیشند. تازه اگر بگذارند، آیا در دنیا امکانی برای مجازات آنان وجود دارد؟! جنایتی که دیروز رخ داد، وجدان چند میلیارد انسان تا چه رسد به مسلمان را به سوز و گداز انداخته و روح و روان هر صاحب نفسی را مجروح کرده است! امروز هر انسان با شرافتی دل و دماغ مناسبی برای انجام کاری ندارد! گویا باور داریم که فرزندان و عزیزان ما زیر آوار مانده و ما بر سر جنازه پاره پاره آنان ناله و نوا داریم! خدایا! می دانیم صبر تو حکیمانه است، اما به سوز و گداز هزاران هزار بندگان دین دارت که امروز بی حد و حساب سوگواراند، از جنایت پیشگان در زمانی عاجل انتقام بگیر! دریاها و آسمان ها و همه هستی جنود تو اند،! نگذار خنده های مستانه ابلیس صفتان بر پهنای صورت آنان بماند! رب لا تذر علی الارض من الکافرین دیارا امروز خانه نشستن گناه است! هر کس به هر طریقی باید خشم و خروش خود را در دفتر هستی ثبت کند! صبح تلخ چهارشنبه بیست و ششم مهرماه ۱۴۰۲ http://eitaa.com/alinasirigilani

مجهول… شاید یعنی پدر و مادری باقی نمانده که دنبال جنازه‌ی جگرگوشه‌اش بگردد…

گاه تلخی رخدادها و زشتی کردارها آن قدر سخت و سنگین است که انسان دلش می خواهد هرگز چیزی از اخبار و گزارش ها به سمع و نظر او نرسد یا چندان در این خاکدان که زندان مومن است، نپاید! باید پرسید حضرت حجت روحی فداه چگونه بیش از دوازده سده همه تلخی ها و تلخکامی ها را در دستگاه دین و دین داری و همه زخم ها و دشنه ها را بر جسم و جان انسانیت تاب آورده و می آورد؟! مگر چنان نبود که رسول خدا (ص) گاه از ژاژگویی کافران به ستوه می آمد؟! «وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ» چگونه حضرت حجت (ع) از این همه خبط ها و خطاهای پیوسته ابنای بشر چه در عرصه بندگی خداوند و چه در عرصه ستم به هم نوعان صبر و صبوری دارد؟! http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️ تنظیم قریب به بیست عنوان کتاب به لطف الهی طی سی سال گذشته توفیق انتشار حدود دویست مقاله فراهم شد. نیز طی حدود یک دهه مطالب فراوانی در زمینه های مختلف در فضای مجازی قلمی شد. شماری از کتاب ها نیمه کاره یا نیاز به ویرایش اساسی داشت. مدت ها دغدغه بستن پرونده مطالعات و تحقیقات سی سال گذشته در بین بود. به لطف و عنایت الهی با صرف وقت از نیمه خرداد سال جاری تا به امروز؛ یعنی جمعه بیست و هشتم مهرماه ۱۴۰۲ به عبارتی با صرف چهار ماه و نیم سامان دادن به این کار نسبتا زیاد و پر دامنه به پایان رسید. برآیند سامان دادن به تحقیقات سه دهه گذشته حدود بیست جلد کتاب خواهد بود که کار تنظیم بخش عمده آنها انجام یافته و در انتظار صفحه آرایی است. بخش مقالات و جستارها نیازمند ویرایش ساختاری و محتوایی است که امید است با کمک دوستان فاضلی انجام گیرد. امید است عنایت الهی برای انتشار به موقع این آثار همراه گردد. نیز امید است که همه این دست از زحمات و خدمات در جهت رضایت الهی برشمرده شده و بستر ساز بالندگی علمی و معنوی جامعه گردد. ان شاء الله تعالی در جلسه بیست و یکم آبان ماه که به همت پردیس دانشگاه تهران برگزار می گردد، تجارب پژوهشی در بیست محور ارایه خواهد شد. دیگر بنایی برای تدوین مقالات جدید در بین نیست؛ همان گونه که شماری از فعالیت های متعارف آموزشی و پژوهشی گذشته به کناری گذاشته شده است و اگر عمری باقی باشد در کنار استمرار تدریس خارج فقه و خارج تفسیر، چند کار پژوهشی وسیع که حدود یک دهه از آغاز تدوین آنها می گذرد، دنبال خواهد شد. خدایا چنان کن سرانجام کار تو خشنود باشی و ما رستگار http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️ #خارج_فقه (جلسه 1196) مباحث این جلسه: 1. بررسی فقهی روایات «بَابُ أَنَّهُ يَنْبَغِي إِقَامَةُ الْحَدِّ فِي الشِّتَاءِ فِي أَحَرِّ سَاعَةٍ مِنَ النَّهَارِ وَ فِي الصَّيْفِ فِي أَبْرَدِهِ» 2. بررسی دیدگاه فقیهان در باره رعایت زمان مناسب برای اجرای حدود 🆔 eitaa.com/alinasirigilani 🌐 www.maref.ir

✳️ #خارج_تفسیر (جلسه 152) مباحث این جلسه: 1. بررسی مدالیل آیه شریفه «وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى ...» 2. بررسی دیدگاه مفسران و بازخوانی کتاب مقدس در باره این آیه 🆔 eitaa.com/alinasirigilani 🌐 www.maref.ir

✳️ حکم جمع میان دو سوره ضحی و انشراح در نماز سلام مجدد و عرض ادب و احترام خدمت حضرتعالی مسئله‌ای است که پاسخ به آن از عهده حضرت عالی برمی‌آید که هم بحمدالله فقیه و هم عالم به علوم قرآنی هستید. در فقه و توضیح المسائل علما آمده است که از باب نمونه سوره مبارکه والضحی والم نشرح یک سوره هست و اگر کسی بخواهد این‌ها را در نماز بخواند باید هر دو را بخواند و از طرفی در علوم قرآنی با توجه به ملاک‌هایی که برای جدایی سوره‌ها بیان شده این‌ها دو سوره هستند. سوال حقیر این است که آیا علوم قرآنی می‌تواند موضوعی را برای استفاده در فقه تبیین کندتا بر اساس آن موضوع در فقه حکمی برای آن صادر شود یا خیر؟ مثلاً حکم این است که باید در نماز بعد از حمد یک سوره خوانده شود. اگر در علوم قرآنی ثابت شد که مثلاً سوره والضحی یک سوره کامل است و سوره الم نشرح نیز یک سوره هست میشود حکم کرد که لازم نیست دو سوره باهم خوانده شود... علیکم السلام در پاسخ به پرسش جنابعالی توجه به چهار نکته لازم است: یک؛ ارتباط معنایی میان دو سوره ضحی و انشراح بسیار قوی است؛ به گونه ای که اگر بسمله را میان این دو سوره برداریم، گویا یک سوره تلقی می گردند. از یک جهت هر سوره در باره جایگاه و مقامات رسول اکرم (ص) است. با این تفاوت که سوره ضحی به مقامات اخروی و سوره انشراح به مقامات دنیوی آن حضرت اشاره دارد. سرآغاز سوره ضحی با از وعده رحمت و شفاعت الهی نسبت به رسول خدا (ص) در جهان آخرت سخن می گوید: « وَلَلْآَخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى ( 4 ) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ( 5 )» از میانه تا پایان این سوره نعمت های مختلف خداوند که در دنیا شامل آن حضرت شده برشمرده می شود: « أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآَوَى ( 6 ) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى ( 7 ) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ( 8 )»» و در سه آیه پایانی از آن حضرت خواسته می شود که به پاس الطاف الهی نسبت به ایشان، نسبت به یتیمان و مستمندان مراقب باشد: «فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ( 9 ) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ ( 10 ) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ( 11 )» حال به آیات سوره مبارکه انشراح را مورد توجه قرار می دهیم: در چهار آیه نخست انواع الطاف الهی که در دنیا شامل رسول خدا (ص) شد مورد تذکار قرار گرفته که از جمله آنها نام آور کردن آن حضرت در سراسر هستی است: « أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ( 1 ) وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ ( 2 ) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ ( 3 ) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ( 4 )» آن گاه پس از تاکید بر تقدیر آسانی پس از سختی، مجددا از رویکرد همه جانبه و عاشقانه به خداوند سخن به میان آورده است: «فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ( 5 ) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ( 6 ) فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ( 7 ) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ( 8 )» چنین پیوند درونی شگفت آوری در میان دو سوره فیل و قریش نیز قابل مشاهده است. دو؛ مکرراً در روایات اهل بیت (ع) این نکته مورد تاکید قرار گرفته که بسمله تنها به عنوان فاصله میان دو سوره نیست، بلکه افزون بر آن خود یک آیه آیه مستقل است و از این جهت از مکتب خلفاء که این آیه را از سرآغاز تلاوت سوره ها در نماز حذف کردند، به عنوان سارق یاد کرده اند: «سرقوا أكرم آية في كتاب الله بسم الله الرحمن الرحيم» و در برابر جهر به بسمله جزو نشانه های شیعه اعلام شده است. بر این اساس، وقتی میان دو سوره ضحی و انشراح بسمله فاصله است، معنای آن این است که آنها به رغم پیوستگی معنایی دو سوره جداگانه و مستقل هستند. سه؛ به استناد روایاتی متعدد از اهل بیت (ع) پس از قرائت فاتحه در نماز، جمع کردن میان دو سوره توصیه نشده است به استثنای جمع میان دو سوره ضحی و انشراح و دو سوره فیل و قریش: «عن زيد الشحام قال : صلى بنا أبو عبد الله عليه السلام الفجر فقرأ الضحى وألم نشرح في ركعة» این در حالی است که همین راوی نقل می کند که امام صادق (ع) با ما نماز گزارد در حالی که در یک رکعت ضحی و در رکعت دیگر انشراح را تلاوت فرمود: «عن زيد الشحام قال: صلى بنا أبو عبد الله ( ع ) فقرأ في الأولى والضحى وفي الثانية ألم نشرح» مفهوم این دو روایت آن است که جمع میان دو سوره ضحی و انشراح روا است، اما چنان نیست که اگر جداگانه خوانده شود، هر کدام یک سوره مستقل به شمار نیایند. چهار؛ آخرین نکته آن که علوم قرآنی نیز در کنار آن تفسیر قرآن گر چه می تواند در باره پیوند سوره ها و آیات داوری کند، اما به هیچ روی به تنهایی نمی تواند مبنای یک فتوا قرار گیرد، مگر آن که آن فتوا متکی به سیره قولی یا عملی از معصومان باشد. شرعیات از حساسیت زیادی برخورداراند و به سادگی نمی توان به حکمی از روی اجتهاد صِرف و بدون تکیه به دلیل وحیانی دست یافت. موفق باشید. 🆔 eitaa.com/alinasirigilani 🌐 www.maref.ir

🔈 صوت کامل نشست: 📚 "روش مقاله نویسی مقدماتی؛ ویژه ی دانشجویان کارشناسی‌ارشد الهیات (۱) 🖊برگزارکننده: معاونت پژوهشی دانشکده الهیات دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران ✔️ارائه دهنده: 👤#حجت‌الاسلام_والمسلمین_جناب_آقای_دکتر_محمد_حسین_نصیری استاد حوزه و دانشگاه زمان: 📆سه شنبه ۲۶ مهرماه ۱۴۰۱ ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ کانال مجموعه سلسله نشست‌های علمی دانشکده الهیات دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران 👇👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/795017398Cbcd481dee7

🔷این تصویر باید به عنوان بهترین تصویر سال معرفی بشه. این تصویر نمادی ازعشق، شجاعت، مظلومیت، معصومیت، لبخند، خشم ، ستم ،امید ،آوارگی ، زندگی و وطن دوستی رو به صورت همزمان به تصویر کشیده است

🔈 صوت کامل نشست: 📚روش مقاله نویسی مقدماتی ویژه ی دانشجویان کارشناسی‌ارشد الهیات (۲) 🖊برگزار کننده: معاونت پژوهشی دانشکده الهیات دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران ✔️ارائه دهنده: 👤#حجت‌الاسلام_والمسلمین_دکتر_محمد_حسین_نصیری *استاد حوزه و دانشگاه* زمان: 📆سه شنبه ۳ آبان ۱۴۰۱ ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ کانال مجموعه سلسله نشست‌های علمی دانشکده الهیات دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران 👇👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/795017398Cbcd481dee7

از جمله اذکاری که به استناد روایات اهل بیت (ع) در کافی شریف توصیه شده که روزی ده بار گفته شود، ذکر ذیل است: بسم الله الرحمن الرحیم لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم http://eitaa.com/alinasirigilani

✳️ #خارج_فقه جلسه 1197 (29/7/1402) مباحث این جلسه: 1. بررسی فقهی روایات «بَابُ أَنَّهُ لَا حَدَّ عَلَى مَجْنُونٍ وَ لَا صَبِيٍّ وَ لَا نَائِمٍ» 2. بررسی فقهی روایات «بَابُ أَنَّ مَنْ أَوْجَبَ الْحَدَّ عَلَى نَفْسِهِ ثُمَّ جُنَّ ضُرِبَ الْحَدّ» 🆔 eitaa.com/alinasirigilani 🌐 www.maref.ir

✳️ #خارج_تفسیر جلسه 153 (28/7/1402) مباحث این جلسه: بررسی مدالیل آیه شریفه «وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ» (بقره، 57) 🆔 eitaa.com/alinasirigilani 🌐 www.maref.ir

آیینه حسن ایزدی آمده است گنجینه علم احمدی آمده است یک غنچه ز گلزار امام هادی با عطر گل محمدی آمده است میلاد امام حسن عسکری(ع) مبارکباد

صلوات خاصه امام حسن عسکری علیه السلام اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرِّ التَّقِيِّ، الصَّادِقِ الْوَفِيِّ، النُّورِ الْمُضِيءِ، خازِنِ عِلْمِكَ، وَالْمُذَكِّرِ بِتَوْحِيدِكَ، وَوَلِيِّ أَمْرِكَ، وَخَلَفِ أَئِمَّةِ الدِّينِ الْهُداةِ الرَّاشِدِينَ، وَالْحُجَّةِ عَلَىٰ أَهْلِ الدُّنْيا، فَصَلِّ عَلَيْهِ يَا رَبِّ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْ أَصْفِيائِكَ وَحُجَجِكَ وَأَوْلادِ رُسُلِكَ يَا إِلٰهَ الْعالَمِينَ. خدایا درود فرست بر حسن بن علی بن محمّد، نیکوکار، پرهیزگار، صادق، وفادار، نور تابنده، خزانه‌دار دانشت، به یاد اندازه‌ی توحیدت و سرپرست فرمان و قانونت و یادگار پیشوایان دین، آن راهنمایان رشد یافته و حجّت بر اهل دنیا، پس بر او درود فرست ای پروردگار، برترین درودی که بر یکی از برگزیدگان و حجّت‌هایت و اولاد رسولانت فرستادی، ای معبود جهانیان.

✳️ پرسشی در باره چند و چون مهاجرت به خارج از کشور با سلام و خسته نباشید استادنصیری ، اگر شخصی در نظر داشته باشه که برای همه ی کارهاش خدا رو در نظر بگیره، به خاطر خدا و برای رضایت خدا؛ با توجه به جامعه ای که الان توش هستیم و اتفاقاتی که شاهدش هستیم چه از نظر سیاسی چه از نظر فرهنگی و رفتار های ناشایست مردم با همدیگه ، أین شخص تحت فشار باشه یا حساسیتی داشته باشه که باعث اذیت شدن روحش بشه مثلا از این که افراد خیلی راحت به هم توهین می کنن یا خیلی مثال های دیگه روحش اذیت بشه ، برای نجات خودش ، از اینجا سفر کنه به یه کشور دیگه که آسایش داشته باشه ، فرضا برای درس هم سفر کنه، آیا این کار شخص میتونه نیت خدایی داشته باشه ؟ خیلی مشتاق هستم نظر شما رو بدونم . و اینکه آیا می تونه یه نیتی کنه برای رفتنش که رصای خدا رو در بر بگیره؟ علیکم السلام نمی توانم فضایی که شما از آن نام بردید را به طور کلی انکار کنم. کاستی ها و ناپاکی ها در کشور مشهود است. اما دو نکته را به صورت جدی در نظر داشته باشید: نکته اول: به رغم وجود و تاحدودی گستردگی ضعف های اخلاقی و رفتاری، جنبه های مثبت، اخلاق نیک، آزادی خواهی، انسان دوستی و بسیاری دیگر از ارزش ها در کشور ما کم نیست. سرخط اخبار را مرور کنید: - هفته ای نیست که افراد مستحق اعدام که خون بی گناهی را ریخته اند، سر دار توسط اولیاء دم بخشیده می شوند. - بارها شنیده ایم یک رفتگر خوش نفس و پاک شهرداری که در فقر و فلاکت می سوزد، کیف پول میلیاردی را پیدا کرده و بدون هیچ چشمداشتی آن را به صاحبش برگردانده است. - بارها شنیدیم معلمان نیک قلبی که خود را سپر بلای دانش آموزان کردند یا در آتش سوختند یا خود زیر آوار رفتند. - مکرراً می شنویم پزشکانی که برای رضای خداوند بدون دریافت هیچ مزدی بیماران نیازمند را درمان می کنند و قس علیهذا نکته دوم: - گر چه در شماری محدود از کشورها که از وضعیت اقتصادی و ثبات سیاسی خوبی برخوردار هستند، این دست از آسیب ها به ویژه از نوع سیاسی آن کمتر است، اما واقعاً بدانید که هیچ جای دنیا بهشت موعود نیست و تا بخواهی ضعف و کاستی در آنها وجود دارد هر چند از نوع خودش. - با توجه به تجربه ای که در سفرهای مختلف داشتم، متوجه شدم که اولاً پدیده تنهایی و بی کسی و فقدان فضای گرم خانواده و تبار در میان مردم بیداد می کند. بسیاری از روان شناسان راز رویکرد مردمِ این مناطق به همراه داشتن چند سگ و گربه در خانه را همین تنهایی و بی کسی می دانند. آیا چنین محیطی برای زندگی رنج آور نخواهد بود؟! - دنیای غرب به رغم ظاهر خوش خط و خال، در درون بسیار خسته و فرسوده است؛ علت آن حاکمیت تفکر ماشین و کسب و کار در زندگی است. همه به نوعی در فکر درآمد هستند. هزینه زندگی در آن جا بالاست. بپرسید مالیات ها گاه از پنجاه درصد بیشتر است. - از همه مهم تر حال و هوای ایرانیان است که خود بارها به آن اذعان کرده اند. آنان از کودکی به حال و هوای فرهنگی و محیطی کشور خود عادت کرده اند. به همین نوروز خودمان اشاره کنم که ببینید چه شور و ولوله ای در کوچه و خیابان کشور ما برپاست. اما ناگهان وارد کشوری می شوید که اصلا مفهوم نوروز را نمی دانند. با سور و سات آن آشنا نیستند. با صدها حال و هوای خوش آن از بیخ و بن بیگانه اند. درد و رنج آن گاه بی پایان می شود که عمری را در یکی از این کشورها با چه دلخوشی و امیدی گذرانده باشی، آن گاه با کمال ناباوری ببینی که فرزند تو چنان در فرهنگ و تفکر غربی غرق شده که اولاً قادر به تکلم فارسی؛ یعنی زبان مادری نیست. ثانیا! نمی توانی به او یک کلمه "تو" بگویی! زیرا با کمال گستاخی از حقوق فردی خود سخن گفته و شما را تهدید می کند که به پلیس خبر خواهد داد!! بپرسید تا سخن مرا باور کنید. شما در فضایی بزرگ شده بودید که پای خود را پیش پدر و مادر خود دراز نمی کردید، اما فرزندتان که برای رفاه و آسایش او این همه رنج ها را متحمل شده اید، با شما همان رفتاری را دارد که با سگ و گربه خود دارد، بلکه به مراتب ضعیف تر. خدا نکند در چنین محیط پردردی پیری به سراغ انسان بیاید و یک لحظه فکر کند که قرار است در یک کشور غریب و شهری غریب در یک قبرستان دورافتاده ای که احیاناً برای مسلمانان اختصاص داده اند، شما را به خاک بسپارند! همه اینها یک طرف با نماز و روزه و جماعت و جمعه چه می کنید؟! درست است محیط آن جا مانع این کارها نیست و هر کس دین خود را دارد. اما وقتی در یک شهر حتی یک مسجد وجود ندارد یا اگر باشد تنها یک مسجد است که برای رفتن به آن جا باید ساعتی اسیر رفت و آمد باشید، چگونه می توانید شعائر دینی خود را پاس دارید؟! 👇👇👇

خدا می داند همشهریان ما قدر این آب و خاک، تنوع آب و هوا و فصول آن، دسترسی به دریا در شمال و جنوب آن و هزاران نعمت خدادای آن را نمی دانند. در هرگوشه شهر مسجد و حسینه ای هست و راحت می توان صدای دلنشین اذان را از آنها شنید. خاطرم هست در سال 75 در سفر حج طبقه دوم مسجد النبی کناری جوانی دست فروش از لبنان نشسته بودم که می گفت ساکن آلمان است. با بلند شدن صدای ملکوتی اذان شروع به گریستن شدید کرد. با تعجب پرسیدم چرا گریه می کنی؟ گفت: روزها که در آلمان مشغول به کار هستم، آرزو دارم هنگام نماز صدای اذان را بشنوم، اما می دانید که در آلمان هیچ مسجدی اجازه پخش اذان ندارد! البته تصمیم با شماست. فقط خاطرتان این آیه شریفه باشد: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ( 97 ) كسانى هستند كه فرشتگان جانشان را مى ستانند در حالى كه بر خويشتن ستم كرده بودند . از آنها مىپرسند : در چه كارى بوديد ؟ گويند : ما در روى زمين مردمى بوديم زبون گشته . فرشتگان گويند : آيا زمين خدا پهناور نبود كه در آن مهاجرت كنيد ؟ مكان اينان جهنم است و سرانجامشان بد . ( 97 ) واقعاً مقصودم آن نیست که هر کس در خارج از کشور است، نمی تواند دین داری خوبی داشته باشد، اما نمی توان انکار کرد که تا حدودی دشوار است، به ویژه در زمینه تربیت فرزندان. با اعتذار که پاسخم طولانی شد. 🆔 eitaa.com/alinasirigilani 🌐 www.maref.ir

✳️ پرسشی در باره دو کارکرد متفاوت اعرابی در دو آیه حضرت استاد بزرگوار جناب دکتر نصیری عزیز سلام منی و من الله علیکم ورحمته و برکاته در دو آیه ذیل با توجه به تشابه عبارت چرا در سوره مبارکه سجده موصول «الذی»و ضمیر «به»مذکر آمده است؟ وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۖ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ(سجده:20) فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ(سبأ:42) اگر گفته شود که با توجه به کلمه «عذاب» که مذکر است، این سوال پیش می آید که در آیه شریفه سوره مبارکه سبأ نیز همین گونه است. ممنون میشوم راهنمایی بفرمایید. ارادتمند علیکم السلام حسب تتبع در تفاسیر و سایر منابع، پاسخ مناسب این پرسش در تفسیر «التسهیل لعولم التنزیل» و در کتاب «البرهان فی علوم القرآن» زرکشی بازتاب یافته که ذیلا عبارت آنان ارایه می گردد: یک؛ «( ذُوقُوا عَذابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِه تُكَذِّبُونَ ) * الذي نعت بالعذاب ، ولذلك أعاد عليه الضمير المذكور في قوله به ، فإن قيل : لم وصف هنا العذاب وأعاد عليه الضمير ، ووصف في سبأ النار وأعاد عليها الضمير ، وقال عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ؟ فالجواب من ثلاثة أوجه : الأول: أنه خص العذاب في السجدة بالوصف اعتناء به لما تكرر ذكره في قوله : ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر ، والثاني : أنه قدم في السجدة ذكر النار ، فكان الأصل أن يذكرها بعد ذلك بلفظ الضمير ، لكنه جعل الظاهر مكان المضمر فكما لا يوصف المضمر لم يوصف ما قام مقامه وهو النار ، ووصف العذاب ولم يصف النار ، الثالث: وهو الأقوى أنه امتنع في السجدة وصف النار فوصف العذاب ، وإنما امتنع وصفها لتقدم ذكرها ، فإنك إذا ذكرت شيئا ثم كررت ذكره لم يجز وصفه ، كقولك : رأيت رجلا فأكرمت الرجل ، فلا يجوز وصفه لئلا يفهم أنه غيره .» «التسهیل لعلوم التنزیل، ج 2، ص 143) دو؛ « ومنه قوله تعالى في السجدة : ( عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ) بلفظ ( الذي ) على وصف العذاب ، وفي سبأ ( عذاب النار التي ) بلفظ ( التي ) على وصف النار ، وفيه أربعة أوجه : أحدها: أنه وصف العذاب في السجدة لوقع ( النار ) موقع الضمير الذي لا يوصف ، وإنما وقعت موقع الضمير لتقدم إضمارها ، مع قوله : ( وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها ) فحق الكلام : ( وقيل لهم ذوقوا عذابها ) ، فلما وضعها موضع المضمر الذي لا يقبل الوصف عدل إلى وصف العذاب ، وأما في ( سبأ ) فوصفها لعدم المانع من وصفها . والثاني: أن الذي في ( السجدة ) وصف النار أيضا ، وذكر حملا " على معنى الجحيم والحريق . والثالث: أن الذي في ( السجدة ) في حق من يقر بالنار ويجحد العذاب ، وفي ( سبأ ) في حق من يجحد أصل النار . والرابع: أنه إنما وصف العذاب في السجدة لأنه لما تقدم ذكر النار مضمرا ومظهرا عدل إلى وصف العذاب ، ليكون تلوينا للخطاب ، فيكون أنشط للسامع بمنزلة العدول من الغيبة إلى الخطاب .» (البرهان فی علوم القرآن، ج 2، ص 64) موفق باشید. 🆔 eitaa.com/alinasirigilani 🌐 www.maref.ir