در اين اواخر اصول ما با يك سرى مباحث #فلسفى آميخته شد و از اينجا اصول خراب شد، چون اصول مباحث اعتبارى (قرارداد و قانون) و فلسفه مباحث واقعى است. ✅در عالم دو دستگاه داريم: يكى دستگاه تكوين و ديگرى دستگاه تشريع، دستگاه تكوين دستگاه آفرينش است كه در آن با موجودات عينى خارجى سر و كار داريم مثل آسمان، زمين، حيوانات و نباتات، عالم ديگر كه قوانين، احكام، تكاليف، بايدها و نبايدهاست، عالم تشريع است. اصولى كه بر عالم #تكوين حاكم است غير از اصولى است كه بر عالم #تشريع حاكم است. در عالم تكوين اجتماع نقيضين، اجتماع و ارتفاع ضدّين كه يك سرى بديهيّات هستند حاكم است امّا در عالم تشريع #حسن و #قبح حاكم است آيا مى‌توانيم دو وجوب را انشاء كنيم؟بله، چون انشاء دو وجوب اجتماع مثلين ندارد و دو اعتبار است، پس ممكن ولى قبيح است. 🔹تمام احكام خمسه امور اعتباريه است. تمامى موضوعات صحّت و فساد، طهارت و نجاست ... در خارج است ولى اعتبارى است، يعنى يك قرارداد الهى است كه از مصالح و مفاسد سرچشمه مى‌گيرد و قانون حسن و قبح بر آن حاكم است، مثلًا زوجيّت يك امر اعتبارى الهى و عقلايى است. ✅علم اصول براى اين وضع شده است كه در خدمت #فقه و #قوانين الهى باشد. اين علم شامل يك سلسله قوانين #قراردادى مثل حجيّت و عدم حجيّت، اصول لفظى، اصول عملى ... است كه يا شارع و يا عقلا با امضاى شارع قرار داده‌اند حال اگر اصولى كه در فلسفه حاكم است در علم اصول آورده شود دچار اشتباه مى‌شويم، مثلًا بگوييم اجتماع امر و نهى از قبيل اجتماع ضدين است. در امور اعتباريّه اين حرفها نيست، و در اصول سخن از مصالح و مفاسد و احكام و قراردادهاست، اگر همين قراردادها را به فلسفه ببريم، فلسفه خراب مى‌شود چون فلسفه كارى به قراردادها ندارد بلكه در امور واقعيّه (امور تكوينى) دور مى‌زند و فقه و اصول و ادبيّات در طرف ديگر هستند. #اصول_و_فلسفه #آیت_الله_مکارم #قرارداد #اعتباريّ #مصالح_و_مفاسد

🔹اما بحث استخاره و اینکه نوعی از قرعه است: 🔹 بهترین کسی که این بحث را مطرح کرده است مرحوم علامه #مجلسی در بحار الانوار است که حدود شصت و پنج صفحه در مورد انواع استخاره بحث می کند. 🔹اولا بحث می کند که آیا استخاره مشروع است یا نه 🔹و بعضی مانند #ابن_ادریس و #مفید #مشروعیت آن را قبول ندارند 🔹و اکثرا آن را مشروع می دانند 🔹و اینکه اگر استخاره مشروع است به چه شکل است 🔹 آیا باید دید که چه چیزی به قلب انسان می افتد و یا با تسبیح و امثال آن. #استخاره #آیت_الله_مکارم #مدرسه_فقاهت 🔹درس خارج فقه آیت‌الله مکارم 🔹کتاب الشرکه. 96/02/31 📚📚📚آدرس کانال : https://eitaa.com/neveshteh313

بحث در تقیه است و به چهارمین امر رسیده ایم که مسأله ی شرطیت عدم مندوحه است. 👈سخن در این است که آیا در تقیه لازم است که راه فرار و مندوحه ای نباشد یا این شرط لازم نیست. 👈روایات مختلف را خواندیم و ظاهر بعضی از این روایت که مطلق بود این بود که مندوحه چه باشد و چه نباشد فرقی نمی کند و می توان تقیه کرد 👈 ولی بعضی از روایات دلالت داشت که اگر مندوحه است باید از آن استفاده کرد و تقیه نکرد. 👈دیروز به وجه جمعی اشاره کردیم و گفتیم روایات ثانیه، اطلاق روایات دسته ی اول را تقیید می زند بنا بر این در جایی که مندوحه است باید از آن استفاده کرد. 👈امروز اضافه می کنیم که راه جمع دیگری هم وجود دارد که با مباحث آینده سازگارتر است و آن اینکه هر دو روایت را حمل بر جواز کنیم. یعنی روایات طائفه ی ثانیه را حمل بر استحباب کنیم. 👈 این روایات عمدتا حاکی از این بود که امام یا راوی هنگام انجام عمل از مندوحه استفاده می کردند و این عمل بر استحباب و یا جواز استفاده از مندوحه را می رساند. بنا بر این فرد هم می تواند از مندوحه استفاده کند و هم می تواند استفاده نکند و به عملی که از روی تقیه انجام می دهد قناعت کند (مثلا اگر نمازی را با اهل سنت می خواند اعاده نکند.) 👈نتیجه اینکه رعایت کردن مندوحه واجب نیست هرچند اگر از مندوحه استفاده کند بهتر است. 👈همچنین تکرار می کنیم که این سخن در عبادات است نه در مورد امور مهمتر مانند سبّ و امثال آن که در آنجا باید از مندوحه استفاده کرد. #جمع_روایات #تقیه #ایت_الله_مکارم #راه_فرار_از_تقیه آدرس_کانال: https://eitaa.com/neveshteh313 ☘️ ☘️☘️ ☘️☘️☘️ ☘️☘️☘️☘️

الامر السابع: اگر کسی خلاف تقیه عمل کند آیا عملش باطل است یا نه؟ واضح است که مخالفت با تقیه ی خوفی حرام است زیرا در روایات مختلفی این نکته ذکر شده بود که چنین کسی از ما اهل بیت نیست[5] یا اینکه چنین فردی دین ندارد. [6] اما از نظر وضعی، عمل او باطل می باشد زیرا عمل فوق، منهی عنه است و ما قائل به اجتماع امر و نهی نیستیم و می گوییم: امر و نهی نمی تواند در مورد واحد شخصی جمع شود. نباید گفت که امر و نهی بر روی عنوان ذهنی رفته است زیرا آنی که منشأ اثر است نماز خارجی که شخصی است می باشد و عمل واحد نمی تواند هم منهی عنه باشد و هم مأمور به. بنا بر این عمل فوق منهی عنه و باطل است. از این رو اگر کسی در مسجد الحرام شجاعت به خرج دهد و با مهر نماز بخواند نمازش باطل است. بنا بر این عملی که مخالف تقیه باشد هم حرام تکلیفی است و هم باطل. #ایت_الله_مکارم #خلاف_تقیه_انجام_دادن آدرس_کانال: https://eitaa.com/neveshteh313 ☘️ ☘️☘️ ☘️☘️☘️ ☘️☘️☘️☘️