#روایات_لباس الشهرة 1️⃣‌و في الصحيح، عن ابن مسكان عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كفى بالمرء خزيا أن يلبس ثوبا يشهره أو يركب دابة تشهره 2️⃣و في الحسن كالصحيح، عن أبي أيوب الخزاز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تبارك و تعالى يبغض شهرة اللباس. 3️⃣و في الموثق كالصحيح عن عثمان بن عيسى عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الشهرة خيرها و شرها في النار. 4️⃣و عن أبي عبد الله الحسين عليه السلام قال: من لبس ثوبا يشهره كساه الله يوم القيمة ثوبا من النار. 5️⃣ في الموثق عن الحكم بن عتيبة قال: دخلت على أبي جعفر عليه السلام و هو في بيت منجد و عليه قميص رطب و ملحفة مصبوغة قد أثر الصبغ على ثيابه (عاتقه- خ ل) فجعلت أنظر إلى البيت و أنظر في هيئته فقال لي: يا حكم ما تقول: في هذا؟ فقلت:و ما عسيت أن أقول و أنا أراه عليك فأما عندنا فإنما يفعله الشاب المرهق فقال لي، يا حكم مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّٰهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبٰادِهِ وَ الطَّيِّبٰاتِ مِنَ الرِّزْقِ، و هذا مما أخرج الله لعباده فأما هذا البيت الذي ترى فهو بيت المرأة و أنا قريب العهد بالعرس و بيتي، البيت الذي تعرف.

✅عن عيسى بن حمزة قال: «من اعتمّ فلم يدِر العمامة تحت حنكه فأصابه ألم لا دواء له فلا يلومنّ إلّا نفسه» . ✅ ثمّ إنّ التحنّك لمّا صار في أمثال هذه البلاد مهجوراً، فربّما يقال: إنّ فعله صار من لباس الشهرة المنهيّ عنه في الأخبار ✅و ربّما يؤيّد ذلك: بأنّ مضامين أكثر الأخبار المرغّبة في التحنّك مشتملة على أنّ تاركه يصيبه داء لا دواء له، و ما نراه بالعيان خلاف ذلك، بل ربّما نرى غير المتحنّكين أسلم من المتحنّكين، فلعله لأجل أنّه صار من لباس الشهرة. #تفسیر_روایات #میرزای_قمی #استفاده_از_تحنک_در_زمانی_که_از_ان_رایج_نیست #تغییر_حکم_با_تغییر_عرف #غنائم الأيام في مسائل الحلال و الحرام، ج‌2، ص: 354‌ https://eitaa.com/feghvaosoul

#نظریه_مرحوم_نراقی #پیرامون_عدم_حرمت_تحنک 🔹و كيف كان فالتحريم (حرمت ترک تحنک ) ضعيف جدّا، للأصل. 🔹كما يضعف الطرف المقابل ( یعنی ترک تحنک ) له و هو أولوية تركه في أمثال هذا الزمان، لكونه لباس شهرة كما قيل به لمنع كونه من لباس الشهرة، 🔹مع أنه لو كان منه للزم تحريمه- لأنه المستفاد من أخبار لباس الشهرة و هو خلاف إجماع الشيعة. 📒#مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج‌4، ص: 385‌ https://eitaa.com/feghvaosoul

🔹اگر استفاده از تحنک جزو لباس شهرت( که حرام است ) به حساب می امد اجماع شیعه بر حلیت ان واقع نمی شد 🔹لکن اجماع شیعه بر حلیت بلکه رجحان تحنک واقع شده است 🔹پس استفاده از تحنک جزو لباس شهرت به حساب نمی اید https://eitaa.com/feghvaosoul

دلت به چی خوشه؟ 🔷آفات دل‌بستن به غير خدا تنها خدا غني و پايدار است و غير خدا پوچ و نابودشدني و رفتني است. پس دل بستن به غير خدا يعني دل بستن به پوچي‌ها. 🔹 اگر كسي به حافظه‌اش دل ببندد- چون حافظه با دوران پيري از بين مي‌رود- در واقع به پوچي دل بسته است و نتيجه‌ي آن #اضطراب خواهد شد. 🔹 دل بستن به مدرك، #قدرت، #ثروت و امثال اين‌ها نهايتاً موجب پوچي و اضطراب است. 🔹ممكن است كسي به #فرزندش دل ببندد و بگويد: «ماشاءالله فرزندم جوان است وماندني.» در حقيقت بيان مي‌كند كه ناخودآگاه، اضطرابِ رفتنِ او را دارد. #آشتی با خدا #طاهر زاده https://eitaa.com/feghvaosoul

✅اگر به كسي خبر دهند كه در #كنكور قبول شده است اول خوشحال مي‌شود ولي در عين خوشحالي يك نوع #غصه هم در دل آن حالِ خوش دارد. 🔹زيرا مي‌داند آن خوشحالي نمي‌ماند و بايد به چيز ديگري وصل شود. 🔹چون صِرف قبول شدن در كنكور هدف انسان نيست، از رفتن به دانشگاه خوشحال است اما در عين حال، اضطراب گذراندن ترم اول و دوم و... را دارد. باز با گذراندن ترم اول، يك خوشحالي دارد و يك اضطراب، خوشحالي از اين‌که ترم اول را با موفقيت گذراند، اضطراب از اين‌که ترم بعد را چگونه بگذرانم و ... وقتي فارغ‌التحصيل شود باز دلش شور و اضطراب دارد؛ رفتن به سربازي، پيدا كردن كار، ‌فكرِ خانه و همسر و ماشين... و خلاصه اسيرشدن در ميان غم‌هاي بزرگ‌تر! 🔺 البته منظورم اين نيست كه اين كارها بد است، بلكه منظورم اين است كه هرگونه گرايش به «غير خدا» اضطراب‌آور است، 🔹 بايد به اين نکتة مهم رسيد که در دلِ هر چيزِ غير خدايي يك اضطراب هست، اصلاً جنس دنيا اين است ✅تازه بعد از تمام‌كردن تحصيلات و رسيدن به همسر و خانه مثل پدرش مي‌شود! يعني همچنان اضطراب دارد؛ شوهردادن دخترها، زن‌دادن پسرها و كامل‌كردن خانه و ... بعد پير مي‌شود، و باز هم اضطراب هست آن‌هم به نحوي شديدتر، زيرا شديداً احساس پوچي مي‌كند. زبان حال #پير مردها و پير زن‌هايي كه از طريق دل‌بستن به غير خدا به زندگي و كار پرداخته‌اند اين است: «اي دنيا! اُف بر تو!» اين بدان معني است كه آن‌ها به آنچه مي‌خواسته‌اند نرسيده‌اند. #آشتی با خدا #طاهر زاده https://eitaa.com/feghvaosoul

#فایده_هندسه 🔹اين مطلب را #إبن_خلدون نيز در مقدمه تاريخش آورده است كه ترجمه آن به فارسى اين كه: بر در منزل افلاطون نوشته بود كه 🔹هر كس هندسه نمى‏داند در منزل ما وارد نشود و پس از آن گفت بزرگان ما مى‏گفتند #ممارست در علم هندسه براى فكر به منزله #صابون است براى جامه كه اين جامه را تميز مى‏كند و آن فكر را روشن مى‏نمايد. 🔹اين جانب گويد كه هندسه ورزش فكرى است و به تازى رياضى‏خوان و رياضى‏دانان را مرتاض مى‏گويند چنانكه ورزش بدنى را رياضت و ورزشكار را مرتاض مى‏گويند و چون مطالب هندسى همه روى قواعد و اساس منظم و متين است فكر را #اعتدال مى‏دهد و از #اعوجاج و #انحراف باز مى‏دارد حتى در ديگر آثار او اثر مى‏گذارد: مى‏گويد منظم و مى‏نويسد منظم، تأليف و تصنيف او همه حساب كرده و منظم است. تأليفات خواجه نصير طوسى درباره گفتارم شاهد صادق است. #دروس معرفت نفس، متن، ص: 147 . 148

وَ ذَکِّرهُم بِأَیّامِ اللَّهِ؛ إِنَّ فی ذٰلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبّارٍ شَکورٍ. ایّام‌الله آیه‌ اند، نشانه‌ اند، دلیل راه اند. برای چه کسانی؟ برای کسانی که این دو صفت را دارند: صبّارند و شکورند. ✅ صبّار یعنی کسی که سر تا پا استقامت و صبر است، یکسره اهل صبر و استقامت، ✅ شکور یعنی آن کسی که نعمت را می‌شناسد و شکرگزاری میکند . #نماز_جمعه_مقام_معظم_رهبری ✅#دلالت_امری_نسبی_است. 📚📚📚#کبری_فی_المنطق https://eitaa.com/feghvaosoul

✅و اما #اصول_علم_رياضى چهار نوع بود: ا1️⃣ول معرفت مقادير و احكام و لواحق آن و آنرا علم#هندسه خوانند 2️⃣دوم معرفت اعداد و خواص آن و آنرا علم #عدد خوانند 3️⃣سوم معرفت اختلاف اوضاع اجرام علوى به نسبت با يكديگر و با اجرام سفلى و مقادير حركات و اجرام و ابعاد ايشان و آنرا علم #نجوم خوانند و احكام نجوم خارج از اين دو نوع افتد 4️⃣چهارم معرفت نسبت مؤلفه و احوال آن و آنرا علم #تأليف خوانند و چون در آوازها بكار دارند باعتبار تناسب با يكديگر و كميت زمان حركات و سكنات كه در ميان آوازها افتد آنرا علم #موسيقى نامند و #فروع_علم_رياضى چند نوع بود چون علم #مناظره و #مرايا و علم #جبر و #مقابله و علم #جرّ اثقال و نير انجات و غير آن. 📚📚📚#اخلاق ناصري، ص: 8 https://eitaa.com/feghvaosoul/273

✅✅✅و اما #اصول_علم_طبيعى هشت صنف بود. 1️⃣اول معرفت #مبادى متغيرات چون زمان و مكان و حركت و سكون و نهايت و لانهايت و غير آن و آنرا اسماء طبيعى گويند. 2️⃣دوم معرفت#اجسام بسيطه و مركبه و احكام بسايط علوى و سفلى و آنرا #اسماء و عالم گويند. 3️⃣سوم معرفت #اركان و عناصر و تبدل صور بر ماده مشتركه و آنرا علم #كون و فساد گويند. 4️⃣چهارم معرفت #اسباب و علل حدوث حوادث هوائى و ارضى مانند رعد و برق و صاعقه و باران و برف و زلزله و آنچه بدان ماند و آنرا آثار #علوى خوانند. 5️⃣پنجم معرفت #مركبات و #كيفيت تركيب آن و آنرا علم #معادن خوانند 6️⃣ششم معرفت اجسام# ناميه و نفوس و قواى آن و آنرا علم #نبات خوانند 7️⃣هفتم معرفت احوال #اجسام متحركه بحركت ارادى و مبادى حركات و احكام نفوس و قواى آن و آنرا علم حيوان خوانند. 8️⃣هشتم معرفت احوال #نفس ناطقه انسانى و چگونگى تدبير و تصرف او در بدن و غير بدن و آنرا علم #نفس خوانند و فروع علم طبيعى نيز بسيار بود مانند علم #طب و علم احكام #نجوم و علم #فلاحت و غير آن. 📚📚📚#اخلاق ناصري، ص: 9 https://eitaa.com/feghvaosoul/273

و اما #حكمت_عملى و آن دانستن #مصالح حركات ارادى و افعال صناعى نوع انسانى بود بر وجهى كه مؤدى بود بنظام احوال معاد و معاش ايشان و مقتضى رسيدن بكمالى كه متوجه‏اند بسوى آن و آنهم منقسم ميشود بدو قسم يكى آنكه راجع بود با هر نفسى بانفراد. و ديگر آنكه راجع بود با جماعتى بمشاركت 🔹و قسم دوم نيز منقسم ميشود بدو قسم: يكى آنكه راجع بود با جماعتى كه ميان ايشان مشاركت بود در منزل و خانه. و ديگرى آنكه راجع بود با جماعتى كه ميان ايشان مشاركت بود در شهر و ولايت بل اقليم و مملكت پس حكمت عملى نيز سه قسم بود. 1️⃣اول را #تهذيب_اخلاق خوانند. 2️⃣دوم را #تدبير منازل. 3️⃣سوم را #سياست_مدن و ببايد دانست كه مبادى مصالح اعمال و محاسن افعال نوع بشر كه مقتضى و متضمن نظام امور و احوال ايشان بود در اصل‏ يا طبع باشد يا وضع . #اخلاق ناصري، ص: 9 و 10 https://eitaa.com/feghvaosoul/273

#آیت_الله_مظاهری 🔹من خیلی برای شما طلبه‌ها #تأسف می‌خورم از دو یا سه چیز. یکی اینکه در #فقه کار نمی‌کنید و یک دهم هم پیدا نمی‌شود که در فقه کار کند. 🔹تأسف بالاتر راجع به #مباحثه‌هاست و این مباحثه‌ها خیلی مفید است. 🔹مشهور در میان ما بود که اگر کسی پول داشته باشد اما تجارت نداشته باشد، ورشکسته می‌شود و اگر کسی هم سلطنت داشته باشد و سیاست نداشته باشد، ملک و سلطنتش را از دست می‌دهد و اگر طلبه‌ هم مباحثه نداشته باشد، علمش را از دست می‌دهد. 🔹لذا مشهور درمیان ما طلبه‌ها بود که بحث بدون مباحثه و سلطنت بدون سیاست و ملک بدون تجارت پایه ندارد. 🔹الان در میان شما عزیزان شاید ده نفر هم نباشد که مباحثه کنید. 🔹مطلب سوم #پیش_مطالعه است که معمولاً شما ندارید و خیلی از اساتید ما به ما التماس و سفارش می‌کردند که پیش مطالعه داشته باشیم. 📚📚درس خارج فقه آیت الله مظاهری کتاب الحج 93/06/12 https://eitaa.com/feghvaosoul/273