🌱خبر آمدنت بوی بهار آورده...🌿
میلاد موفور السرور حضرت سید الشهداء امام حسین علیه السلام مبارک باد.
#میلاد_امام_حسین #مناسبتی
----•✿•🌺🌺🌺•✿•----
دفتر مطالعات اسلامی و ارتباطات حوزوی پژوهشگاه فضای مجازی
🌐 @oisc_majazi
#معرفی_پژوهشگر
پژوهشگران شاخص مطالعات اسلامی فضای مجازی
دکتر محمد معصوم بلاه Dr. Mohd Ma’sum Billah
🔹تابعیت: #مالزی
🔹حوزه پژوهش: اقتصاد اسلامی، بیمه، رمزارزها
🔸فعالیتهای آموزشی:
• تدریس در دانشگاه سلطان عبدالعزیز #عربستان
• تدریس در دانشکده مدیریت بازرگانی و دانشکده علوم مدیریت دانشگاه اسلامی بین المللی مالزی (IIUM)
🔹 سوابق شغلی:
• مدیریت اتاق تجارت و صنایع اسلامی سازمان همکاریهای اسلامی (OIC) در عربستان
• عضویت در هیئت مدیره 30 سازمان مردمنهاد و دانشگاهی در سطح بینالملل
• عضو هیئت تحریریه مجله آفریقایی- آسیایی اقتصاد و حسابداری (AAJFA)
📚 تالیفات:
• مدیریت رمزارزهای حلال
• سرمایهگذاری در رمزارز حلال
• رمزارز اسلامی
• بیمه ارزهای دیجیتال
• عوامل ریسکآمیز رمزارزها و راهحل تکافل
• رمزارزهای حلال؛ تأسیس و روش عملیاتی شدن آنها
• چارچوبهای نظارتی موجود در رمزارزها و جایگزین شرعی آن
• نظام و ساختار شرعی #رمزارز ها
• ساختار اخلاقی شریعت درخصوص رمزارزها
• اقدام ابتکاری در مدیریت رمزارز حلال
• تحلیل "اس. دبلیو. اُ. تی" از ساختار رمزارز #حلال
• رمزارزها؟ روش حلال و جایگزین آن
✅ دفتر مطالعات اسلامی و ارتباطات اسلامی پژوهشگاه فضای مجازی
🌐 @oisc_majazi
💠 توضیحاتی پیرامون محورهای جشنواره:
7⃣ ملاحظات فلسفی-فقهی هنرهای دیجیتال (Digital art)
🔹هنرهای دیجیتال دستهای از هنرهای نوظهور است که فرایند آفرینش یا ارائهی آنها وابسته به فناوری دیجیتال است. این فناوری در هنرهای مرسوم، مانند نقاشی، طراحی، مجسمهسازی و موسیقی تحولات زیادی ایجاد کرده است و علاوه بر آن در این عرصه هنرهایی ایجاد شده که اساساً با فناوری دیجیتال ممکن است، مانند گرافیک، معماری سایت و اپلیکیشن، طراحی بازی، طراحی انیمیشن و طراحی شخصیتهای آن. هم چنین، ممکن است برخی هنرها، ترکیبی از هنرهای دیجیتال و آنالوگ باشد، مانند سینمای جدید.
🔹 در مطالعات فلسفی هنر دیجیتال ماهیت و ارزش هنرهای دیجیتالی و تمایز این هنرها با هنرهای آنالوگ بررسی میشود. هدف این مطالعات، بررسیهای زیباشناختی و مفهومی این هنرها و نیز جایگاه این هنرها در میان هنرهای دیگر است.
🔹 موضوع مطالعات فقهی هنر دیجیتال، نظم شرعی مطلوب در هنرهای دیجیتال است، به تعبیر دیگر، هدف این مطالعات یافتن قواعدی است که رعایت آنها موجب میشود یک محصول هنری دیجیتال، هویت اسلامی پیدا کند. تأکید در این موضوع بر هنر ساخت بازیهای دیجیتال است، اعم از آنلاین و آفلاین، اعم از بازی سرگرمی و بازی جدی و دیگر تقسیمات بازیها. اما باید دقت شود که موضوع پژوهش حیث ساخت بازی است که جزء هنرهای دیجیتال به شمار میآید و نه استفاده از بازی.
🔹 در این موضوع، محقق تا حد زیادی آزاد است که برخی از ملاحظات فلسفی یا فقهی یا هر دو را که به نظرش مهمتر است، را بررسی کند. از جهت انتخاب مکتب فقهی یا فلسفی نیز محقق آزاد است، اما به هر حال، گفتمان وی در چارچوب کلان عقلانی وحیانی قرار گیرد. این ملاحظات فلسفی و فقهی باید با رویکرد سیاستگذاری برای ساخت بازیها و سطحبندی آنها باشد، نه مباحث انتزاعی. در این ملاحظات نگاه به آیندهی بازیها و پیشبینی بازیهای آینده و سیاستگذاری از پیش برای آنها مطلوب خواهد بود.
#پیوست_محورهای_جشنواره #جشنواره #تهدید #فرصت
✅ دفتر مطالعات اسلامی و ارتباطات حوزوی پژوهشگاه فضای مجازی
🌐 @oisc_majazi
هدایت شده از پژوهشگاه فضای مجازی (پردیس قم)
✅ آغاز نخستین جشنواره «حل مسائل کلیدی فضای مجازی»
💎 جوایز و هدایا:
🥇نفر اول: ۳۰ میلیون تومان هدیه + ۱۰ میلیون وام قرض الحسنه
🥈نفر دوم: ۲۰ میلیون تومان هدیه + ۱۰ میلیون وام قرض الحسنه
🥉نفر سوم: ۱۰ میلیون تومان هدیه+ ۱۰ میلیون وام قرض الحسنه
🏅نفرات چهارم تا دهم: ۵ میلیون تومان هدیه + ۱۰ میلیون وام قرض الحسنه.
⚜️ مزایا:
💠 چاپ آثار برتر جشنواره
💠 استفاده از پژوهشگران برتر در پروژههای پژوهشی دفتر مطالعات اسلامی و ارتباطات حوزوی
⏬جهت کسب اطلاعات بیشتر به نشانی زیر مراجعه کنید⏬
🌐 http://b2n.ir/k59970
دفتر مطالعات اسلامی و ارتباطات حوزوی
https://eitaa.com/joinchat/1273692217C1cbe1b48f6
✅فراخوان مشاوره و حمایت از پایان نامههای حوزوی مرتبط با فضای مجازی
📝دفتر مطالعات اسلامی و ارتباطات حوزوی پژوهشگاه فضای مجازی به منظور ایجاد زمینههای مناسب برای رشد و ارتقاء کمی و کیفی پژوهش در حوزه مطالعات اسلامی فضای مجازی در نظر دارد، پایاننامههای حوزوی مرتبط با موضوعات فضای مجازی را به منظور فعالسازی و هدایت استعدادهای شاخص حوزههای علمیه مورد حمایت قرار دهد. لذا از کلیه طلاب حوزههای علمیه که قصد انتخاب موضوع و تدوین پایاننامه در سطوح عالی حوزه را دارند، دعوت به عمل می نماید تا در این فراخوان شرکت فرمایند.
📌برای کسب اطلاعات بیشتر بر روی لینک زیر کلیک کنید.👇
b2n.ir/878515
#فراخوان
✅ کانال دفتر مطالعات اسلامی و ارتباطات حوزوی پژوهشگاه فضای مجازی
@oisc_majazi
💠 بررسی سند صیانت از کودکان در شورایعالی فضای مجازی
🔸در جلسه شورایعالی فضای مجازی بخشهایی از سند صیانت از کودکان بررسی و موضوع مراقبت روانی و اجتماعی از کودکان و نوجوانان در برابر آسیبهای ناشی از فضای مجازی و تشدید مقابله قضایی با تهدیدکنندگان امنیت کودکان و نوجوانان در فضای مجازی به تصویب اعضا رسید.
🔻سند صیانت از نوجوانان در فضای مجازی چیست؟
🔸این سند دارای ۶ محور عمده است؛
🔹محور 1⃣◀️ طراحی الگوی جامع صیانت از کودکان و نوجوانان در فضای مجازی که شامل موضوعات آموزشی، تربیتی، فنی و حقوقی است.
🔹محور 2⃣◀️ خدمات آموزشی مرتبط با فضای مجازی و ترویج آن به کودکان و والدین
🔹محور 3⃣◀️ حمایت از تولید محتوا و فعالیت های لازم در حوزه تولید محتوا
🔹محور 4⃣◀️ سرویس های ایمن و ابزارهای مورد نیاز در حوزه مراقبت
🔹محور 5⃣◀️ مشاوره، امداد و ایجاد خط کمکی
🔹محور 6⃣◀️ پشتیبانی سرویس های قضایی و انتظامی از افراد آسیب دیده احتمالی
#سند_صیانت_کودکان_در_فضای_مجازی
#اخلاق_مجازی #کودک #نوجوان #خبر
✅دفتر مطالعات اسلامی و ارتباطات حوزوی پژوهشگاه فضای مجازی
🌐 @oisc_majazi
#خبر
🔴 دعوت به دین با 6 ویژگی اینترنت
🔷 مجله الاصدار مقالهای منتشر کرده که در آن به ویژگیهای اینترنت برای دعوت به دین پرداخته است.
🔷 امروزه میتوانیم دین خود را به تمام مردم دنیا عرضه کنیم؛ دینی که برخی با استفاده از فناوریهای روز مانند اینترنت، چهرۀ آن را مخدوش میکنند. اینترنت، وسیلهای است که خداوند متعال آن را در اختیار بشر قرار داده تا بتواند بهوسیلۀ آن، مسافتهای طولانی را درنوردد.
🔷 مبلغان میتوانند اینترنت را به عنوان یک فرصت تاریخی برای تبلیغ دین بدانند.
🔶 1. عدم محدودیت مکانی: اینترنت، تمام موانع جغرافیایی را که از ابتدای تاریخ، مانع نشر افکار مردم شده، کنار زده است؛
🔶 2. عدم محدودیت زمانی: سرعت بالای انتقال اطلاعات در اینترنت، موجب کاهش زمان در محاسبات میشود؛
🔶 3. پویا بودن: رسانههای سنتی شما را به یک دریافتکننده تبدیل میکرد، اما در عصر اینترنت، شما میتوانید نقش یک ارسالکننده یا انتشاردهنده را ایفا کنید؛
🔶 4. رایگان بودن: گرچه اینترنت هنوز به طور کامل رایگان نشده است، اما طی سالهای آینده، کاملا رایگان یا بسیار نزدیک به رایگان خواهد شد؛
🔶 5. تنوع برنامهها: برنامهها و خدمات اینترنت به اندازۀ ابعاد مختلف انسان فراوان است. اینترنت حاوی برنامههای آموزشی، تجاری، خبری و... است؛
🔶 6. برای استفاده از اینترنت لازم نیست که مهندس یا برنامهنویس باشید، بلکه چند ساعت یادگیری اصول و قواعد، کنار یک دوست کافی است.
📡 مجله الإصدار
✍️ علی آران دشتی آرانی
🌐 تهیه شده در واحد بینالملل
#اینترنت #دین #تبلیغ
دفتر مطالعات اسلامی و ارتباطات حوزوی
🌐 @oisc_majazi
💠توضیحاتی پیرامون محورهای جشنواره:
3⃣1⃣ بررسی حدود فلسفی-اخلاقی-فقهی هوش مصنوعی در اسلام
🔹 #هوش_مصنوعی یا artificial intelligence شاخهای از علوم رایانه، با هدف تولید ماشینهایی است که بتوانند کارهایی انجام دهند که نیازمند هوش انسانی است. هوش مصنوعی نوعی شبیهسازی هوش انسانی با توانایی تقلید از حالات شناختی انسانی (یادگیری، حل مسئله، درک محیط و...) است. این فناوری میتواند در فعالیتهای متنوعی در عرصههای سلامت، تجارت و بازار، آموزش و پرورش، مدیریت، تولید، امنیت، جنگ، تحلیل دادهها و حتی در عرصهی قضا به کار گرفته شود.
🔹اما این فناوری مسایل متنوعی در حوزههای فلسفی، اخلاقی و فقهی ایجاد کرده است.
🔹از منظر #فلسفی، خود مفهوم «هوش مصنوعی» چالشبرانگیز است. آزمون تورینگ که هوش را بر مبنای کارکردهایش تعریف میکند یا گزارهی دارتموت که امکان شبیهسازی همهی ابعاد هوشمندی انسان را مطرح میکنند، مسائل مهمیاند که در چارچوب حکمت اسلامی قابلیت بررسی دارد. دقیقاً مراد از هوشی که میتوان آن را شبیهسازی کرد چیست؟ آیا این شامل برخی از فعالیتهای عقلانی انسانی نیز میشود؟ آیا تفکر نوعی محاسبه است؟ همچنین مسایلی مانند امکان وجود احساسات، خودآگاهی، خلاقیت و ابداع و بالاخره امکان تعریف حیات برای هوش مصنوعی میتواند مورد بررسی قرار گیرد.
🔹مسایل #اخلاقی مربوط به هوش مصنوعی نیز متعدد است. مثلاً آیا میتوان برای هوش مصنوعی حقوقی تعریف کرد؟ آیا میتوان برای هوش مصنوعی الزام و تکلیف یا مسئولیت را تعریف کرد؟ نسبت به تهدیداتی مانند تهدید حریم خصوصی، تهدید نسل بشر و به ویژه تهدید کرامت انسانی که ممکن است با گسترش و تقویت این فناوری ایجاد شود، چه تمهیداتی ممکن است؟ استفاده از فناوری هوش مصنوعی در موقعیتهای که نیاز به توجه و مراقبت و احترام دارند استفاده شوند، مانند دایه، پرستار، قاضی، شاهد، افسر پلیس و مانند آنها ، آیا کرامت انسانی را تهدید میکند؟
🔹 مسایل #فقهی زیادی نیز در باب هوش مصنوعی قابلیت طرح را دارد، مانند امکان تعمیم احکام عبید به هوش مصنوعی، مسئلهی صحت معاملات هوش مصنوعی و موقعیت آن در معاملات (مثلاً از قبیل وکالت است یا مستقل است یا صرفاً ید مالک)، استقرار هوش مصنوعی از موقعیتهایی از قبیل شهادت یا قضاوت یا ولایت، امکان تعریف کفر و ایمان برای هوش مصنوعی و صدها مسئلهی این چنین.
🔹 در این تحقیق از محقق خواسته شده تا بر اساس تحلیل فلسفی، چارچوبی برای تحلیلهای اخلاقی فقهی هوش مصنوعی ارایه دهد و البته به مسئلهی پروتکلهای هوش مصنوعی تأکید بیشتری میشود. به طور اجمالی چارچوب این تحقیق #حکمت_اسلامی تعیین شده است. اما این چارچوب بسیار اجمالی است و محقق را محدود نمیکند. محقق تا آنجا که در گفتمان تفکر اسلامی به پژوهش حِکمی مشغول است، اعم از اینکه در مکاتب شناخته شدهی فلسفی باشد، یا مکتبی جدید ابداع نماید، در این چارچوب قرار دارد.
#پیوست_محورهای_جشنواره #جشنواره #هوش_مصنوعی
✅ دفتر مطالعات اسلامی و ارتباطات حوزوی پژوهشگاه فضای مجازی
🌐 @oisc_majazi
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
✨ولادت باب الحوائج، حضرت ابوالفضل العباس علیه السلام و روز جانباز مبارک باد.✨
#مناسبتی
#میلاد_حضرت_ابوالفضل #روز_جانباز
✅ دفتر مطالعات اسلامی و ارتباطات حوزوی پژوهشگاه فضای مجازی
🌐 @oisc_majazi
📲چند آمار قابل تامل از حضور مردم در دنیای مجازی پس از کرونا:
در روزهای پس از #کرونا، در جهان شاهد چه خواهیم بود؟ رسانهها و تعامل مردم در این دنیای تازه چه سروشکلی به خود خواهند گرفت؟ به نظر می رسد که در پس تمام تغییرات و تحولات یک سال اخیر، ضریب نفوذ رسانههای نوین در دل و جان ساکنان زمین بیشتر شده است. حداقل آمارها به ما خبر میدهند که انسان سال 2021 در آستانه ورود به دنیای جدیدی از تعامل و #رسانه قرار دارد. آمارهایی که میخوانید، از پژوهشی با عنوان «وضعیتشناسی فضای مجازی» از مجموعه تحقیقات دفتر مطالعات رسانههای نوین استخراج شده است.
🔹تعداد کاربران منحصربهفرد #موبایل در ایران: 127میلیون نفر
🔹ضریب نفوذ موبایل در #ایران: 152درصد
🔹تعداد کاربران #اینترنت در ایران: 58میلیون و 420هزار
🔹ضریب نفوذ اینترنت در ایران: 70درصد
🔹تعداد کاربران فعال رسانه اجتماعی در ایران: 33میلیون و 400هزار کاربر
🔹ضریب نفوذ رسانههای اجتماعی در ایران: 40درصد
🔹سهم بازار #اندروید در ایران در سال 2020: بیش از 87 درصد
🔹سهم بازار آیاواس در ایران حدود 12 درصدی
🔻ضریب نفوذ اینترنت در جهان: 59.5 درصد
🔻کاربر فعال رسانههای اجتماعی در جهان: 4 میلیارد و 200 میلیون نفر
🔻ضریب نفوذ #رسانههای_اجتماعی در جهان: 53.6 درصد
🔻کاربران اینترنت در سال 2021 در جهان: 316 میلیون نفر
🔻کاربران فعال رسانه اجتماعی در سال 2021 در جهان: 490 میلیون نفر
🔹بیش از 98 درصد کاربران #شبکههای_اجتماعی حداقل از یک #پیام_رسان ماهانه استفاده میکنند
🔹میانگین تعداد حسابهای کاربری هر #کاربر در رسانههای اجتماعی مختلف: بیش از 8 حساب
🔹میانگین مصرف روزانه کاربران از رسانههای اجتماعی: 2 ساعت و 25 دقیقه
🔹درصد تعداد کاربرانی که از رسانههای اجتماعی با #اهداف_شغلی استفاده میکنند: 4.40 درصد
🔻بیشترین مصرف رسانهای پس از کرونا:
استفاده از گوشیهای هوشمند: 70 درصد
استفاده از لپتاپ: رشد 47 درصدی
استفاده از رایانه شخصی: رشد 33 درصدی
استفاده از تبلت: رشد 23 درصدی
استفاده از تلویزیونهای هوشمند یا بسترهای #استریمینگ رسانه: رشد 32 درصدی
استفاده از کنسولهای #بازی: رشد 18 درصدی
🔹برترین پیامرسان در جهان به ترتیب: #واتس_آپ، #فیسبوک مسنجر، #وایبر و #ایمو
#وضعیت_شناسی #فضای_مجازی
مشروح گزارش:
🌐 http://fdn.ir/52796
✅ دفتر مطالعات اسلامی و ارتباطات حوزوی پژوهشگاه فضای مجازی
🌐 @oisc_majazi