⚡️تأکید بر حدیث ثقلین تأیید جدال مذهبی نیست ✍مهدی مسائلی بعضی فکر می‌کنند استناد و تأکید بزرگان شیعه بر حدیث ثقلین و توصیه اهل‌سنت به این حدیث نبوی، توجیهی برای پروژه شیعه‌سازی اهل‌سنت و تأییدی بر جدال‌های مذهبی است. در حالی‌که چنین موضوعی هرگز مقصود آنها نبوده است. از حدیث ثقلین می‌توان دو برداشت حداکثری و حداقلی داشت. برداشت حداکثری متعلق به شیعیان است که قائل به امامت و جانشینی امام علی و اهل‌بیت(ع) در همه‌ی جهات سیاسی و علمی از پیامبر(ص) هستند. قسمتی از این برداشت در تضاد با اندیشه اهل‌سنت است و شیعه بدون آن‌که جدال مذهبی را دامن بزند، در گفتگوهای درون مذهبی خود بر آن تأکید می‌کند. اما برداشت حداقلی از حدیث ثقلین، مربوط مرجعیت علمی اهل‌بیت(ع) در هدایت امت اسلامی است. این موضوع چیزی نیست که با اندیشه‌های اعتقادی اهل‌سنت در تضاد باشد بلکه برای دنیای کنونی اسلام نیز بسیار راه‌گشاست. بر این اساس، آیت الله بروجردی برای تحقق تقریب مذاهب اسلامی، سیاست تبلیغی خود در فضای عمومی مسلمانان و در تعامل با اهل‌سنت را بر پایه‌ی حدیث ثقلین گذاشتند. در نگاه ایشان شیعه در عصر حاضر، باید تنها بر مرجعیّت علمی اهل‌بیت(ع) تأکید کند و از طرح کردن مسأله‌ی خلافت امام علی و اهل‌بیت(ع) در گفتگو با اهل‌سنت سکوت کند. ایشان می‌فرمود مسئله‌ی خلافت سیاسی اهل‌بیت(ع)، فعلاً مورد ابتلای مسلمانان نیست تا درباره آن بحث کنند.(رک: آیت الله محمد واعظ زاده خراسانی، راه‌های تقریب مذاهب اسلامی و وحدت مسلمانان) از این گذشته تمایز مذهبی شیعه و سنی بر اختلاف نظر در این موضوع استوار است و بحث بیشتر دراین‌باره، اتفاق نظری را دنیای اسلام پدید نمی‌آورد. از این جهت ایشان در تعاملات شیعه و سنی، به جای تأکید بر حدیث غدیر، بر حدیث ثَقَلَیْن( یا به تعبیری ثِقْلَیْن) تأکید می‌کردند و توافق و وحدت نظر بر سر مرجعیت علمی اهل‌بیت(ع) را امری دست‌یافتنی و مسئله‌ای راهگشا در مسیر تقریب مذاهب اسلامی می‌دانستند. البته پیداست آن مـرحوم، با این طرح، نظر نداشت که اصل مسأله‌ی خلافت ائمه (ع) را انکار نماید یـا آن‌را بی‌ارزش و غیرمهم جلوه دهد، بلکه از باب در نـظر گرفتن اولویت‌ها و نیازهای ضروری مسلمانان در عصر حاضر، بر مرجعیت علمی ائمه به استناد «حـدیث ثـقلین» تأکید می‌فرمود. رهبری انقلاب آیت الله خامنه‌ای در توضیح رویکرد مرحوم بروجردی می‌گوید: «در صدر فعالیت‌های مرحوم آیت‌‌‌الله بروجردی (رضوان الله تعالی علیه) برای تقریب - آن‌‌‌طور که من شنیدم و تا حدودی اطلاع دارم - توجه به «حدیث ثقلین» بود که بین مذاهب مختلف اسلامی مورد اتفاق است و متواتراً آن را نقل کرده‌‌‌اند. به همان شکلی که شیعه آن را نقل کرده، کتب برادران اهل سنت هم پُر است؛ اگرچه به شکل دیگری هم نقل کرده‌‌‌اند. به‌‌‌هرحال، مسأله‌‌‌ی اهل‌بیت و نظیر آن را که مورد قبول همه‌‌‌ی مسلمین است و همه‌‌‌ی مسلمین به آنان ارادت دارند و آنان را دوست می‌‌‌دارند و هرکدام به نحوی به آنان عقیده‌‌‌ی دینی دارند، محور قرار بدهند. در خود اسلام می‌‌‌شود مواردی را از متون اسلامی پیدا کرد که پایه‌‌‌های تقریب باشد.»(بیانات 1/۰۷/1370) پس تأکید بر حدیث ثقلین در کلام امام خمینی و آیت الله خامنه‌ای را نباید حمل بر بحث شیعه‌سازی اهل‌سنت نمود همچنان‌که آیت الله بروجردی را نمی‌توان به این عنوان متهم نمود. آیت الله سید موسی شبیری زنجانی در نگاه مرحوم بروجردی می‌گوید: «هدف آقای بروجردی از تأسیس دارالتقریب در مصر، این نبود که سنی‌ها را شيعه کند. ایشان می‌فرمود: ما چه شیعه باشیم، چه سنی، به حکم حدیث ثقلین مؤظفیم عمل‌مان مطابق دستور عترت طاهره(ع) باشد. ایشان در قضیه تقریب به دنبال توجه دادن اهل‌سنت به مرجعیت علمی اهل‌بیت(ع) بود. «تقریب» هم به معنی نزدیک شدن شیعه و سنی به یکدیگر و کم‌کردن فاصله‌ها است، نه شیعه کردن سنی‌ها؛ هرچند اگر شیعه می‌شدند، زهی سعادت ولی غرض این نبود. آقای بروجردی بحث‌های اعتقادی را نفی نمی‌کرد ولی در مصر به دنبال مطرح کردن مرجعیت علمی اهل بیت(ع) بود.»(جرعه‌ای از دریا، ج3، ص503) ............ @azadpajooh

⭕️امام و آقا بخاطر جایگاهشان دم از وحدت میزنند‼️ 📌بررسی سوالات و شبهات وحدت 🔻حجت الاسلام محمدآبادی @okhowahmag

💠زندانی و شکنجه شدن امام شافعی و ابوحنیفه بخاطر دفاع از اهلبیت علیهم السلام 📌استاد حسن رحیم‌پور ازغدی @okhowahmag

📆بمناسبت دهم آذر، سالروز شهادت عالم مجاهد، شهید آیت‌الله سید حسن مدرس 💠ماجرای شنیدنی تبعید شهید آیت‌الله مدرس به دیار اهل‌سنت حجت‌الاسلام مهدی محمدآبادی 📌در چند نوبتی که توفیق حضور در شهر خواف داشته‌ایم، هر بار افراد مختلفی با شور و شعف و گاهی با اشک شوق برایمان تعریف کرده‌اند که: «ما اهل‌سنت خواف، افتخارمان این است که در دوران تبعید آیت‌الله شهید مدرس به شهرمان، مثل چشم‌هایمان از ایشان مراقبت کرده‌ایم.» رژیم منحوس رضاخانی، پس از اینکه می‌بیند هیچ‌جوره نمی‌تواند آیت‌الله مدرس را تحت کنترل خود درآورد، تصمیم می‌گیرد ایشان را به یک منطقه مرزی بدآب‌وهوا و با اکثریت سنی‌نشین تبعید کند. رژیم ۷ سال صبر می‌کند، به این خیال خام که عالم مجاهد شیعه توسط اهل‌سنت سربه‌نیست شود. اما اهل‌سنت غیور و مهمان‌نواز خواف، آنچنان هوای آیت‌الله مدرس را دارند، که دستگاه پهلوی مجبور می‌شود ایشان را به کاشمر منتقل کرده و نهایتا با فرستادن تیم ترور، غریبانه شهیدش کند... ادامه مطلب در لینک زیر🔻🔻🔻 okhowah.ir/fa/13841 ✅@okhowahmag

⭕️جریانی که ملزومات تعامل را نمی‌بیند! ✍علیرضا کمیلی 🔻آیا ما می خواهیم «ارتباط با اهل سنت جهان» داشته باشیم یا خیر؟ اگر می خواهیم پس باید ملزومات این «تعامل» را رعایت کنیم والا تعامل و ارتباط مخدوش خواهد شد! این مساله خیلی واضح است و ما اگر امروزه حضور اهل سنت در محیط های رسانه ای و حتی شهری را در همه نقاط داخل ایران منکر بشویم مثل انکار آفتاب در روز روشن است! 🔻برخی از این جریانات طوری تصویر می کنند که گویی تا ما وارد طرد عقاید اهل سنت در محیط عمومی نشویم، امامت را نپذیرفته ایم و امام مفترض الطاعه را اطاعت نکرده ایم و تو گویی تقیه توصیه آنان نبوده و محبت و مدارا در سیره امامان نیست!! گویی خود اهل بیت مکرم علیهم السلام، صبح تا به شب، کارشان همین طرد و نفی عقاید دیگران بوده است نه محبت و جذب دلها و رسیدگی به آحاد جامعه اسلامی! متاسفانه این جریانات دائما در حال اتهام زنی به جریان تقریبی اند و همه مصلحان شیعه از آیت الله بروجردی و امام موسی صدر تا امام خمینی و رهبری متاسفانه انگ هایی مثل «مُنیه» «بتریه» «وهابیت» «اهل بدعت» و... را از این جریان دریافت کرده اند! 🔻در مقابل جریانی که به استناد حقانیت -که طبعا هر جریانی خود را صاحب حق می داند- بیان هر عقیده ای در محیط عمومی حتی صداوسیما را جایز می دانند، چند نکته را می توان افزود. اولا اینکه حدود آزادی بیان در جامعه اسلامی معلوم است. امیرالمومنین علی علیه السلام حتی اجازه جلوگیری از طرح اشکالات خوارج به خودشان را ندادند. ثانیا تصور کنید شما در جامعه ای با اکثریت سنی حضور دارید، اگر اجازه ایجاد شبکه و سخنرانی علمای شیعه در رسانه های آنجا داده نشود فقط به این دلیل که ما بر حق هستیم چه حسی پیدا می کنید؟! ضعیف بودن ادله جواز نفی عقاید دیگران به صرف حقانیت اینجا خودش را نشان می دهد. 🔻خلاصه اینکه بنظر می رسد یا نباید وارد تعاملات اجتماعی مسلمین بشویم -که البته ملزومات اجتماعی مدرن، اینک این مساله را خود به خود رقم زده است- یا وقتی وارد شدیم نمی توانیم به سبک دوره صفویه عمل کنیم و بگوییم هر کس لعن یا نفی عقایدش را تحمل نکرد، طرد خواهد شد و آزاد است که برود!! @okhowahmag ⬅️متن کامل در↙️↙️ http://okhowah.com/fa/13842

✅ایجاد امنیت در سیستان و بلوچستان با تقویت اقتصاد و فرهنگ... 📌شهید نورعلی شوشتری @okhowahmag

✅وحدت یعنی... 🔻رهبر معظم انقلاب: سالها پیش از انقلاب که با بعضی از برادران اهل سنت صحبت میکردم،به آنها میگفتم که اگر ما بخواهیم وحدت اسلامی تحقق پیدا بکند، باید خودمان را ازگذشته جدا و قیچی کنیم. البته، وحدت یعنی همین که پیروان این دو مذهب با هم برادر باشند و احساس برادری کنند؛ نه این که شیعه،سنی و سنی، شیعه بشود. نه، مراد از وحدت این نیست؛بلکه وحدت به معنای احساس برادری است و همین که هر طرفی احساس کند که دیگری هم مسلمان است و حق اسلامی او را بر گردن خود احساس کند و متقابلاً او هم به همین ترتیب عمل نماید.من میگفتم که اگر بخواهیم این کار را بکنیم، باید خودمان را از گذشته جدا کنیم. اگر به گذشته برگردیم، دعواست. این قدر بحث و تکذیب و تغلیط و درگیری و خونریزی و این طور چیزها اتفاق افتاده که اگر نگاهی به گذشته بکنیم،باز دعوا خواهد شد. اگر کسی مخلصاًللَّه احساس میکند که باید امروز بین برادران، برادری واقعی و عملی باشد، باید کوشش کند که گذشته را به یادها نیاورد؛ والّا او میرود کتاب «احقاق الحق» را میآورد و به رخ این میکشد و این هم میرود کتاب «تحفه‌اثنی عشریه» را میآورد و به رخ آن میکشد! هر دو هم به قدر کافی کتابِ پُر از طعن و دفع علیه همدیگر نوشته‌اند! اگر ما بخواهیم گذشته را مطرح کنیم، نمیشود به وحدت رسید. باید نگاه کنیم، بگوییم: گذشته، گذشته است. «رحم‌اللَّه معشرالماضین». ما کاری به کار آنها نداریم. اگر آنها هر کاری کرده‌اند، ما امروز میخواهیم تکلیف خودمان را - بیننا و بین‌اللَّه - نگاه کنیم. بینناوبین‌اللَّه،امروز ما باید با همدیگر توحید کلمه و رفاقت و برادری داشته باشیم. @okhowahma

نباید حالت مقابله با #اهل_سنت باشد! #خاطره ای از حجت الاسلام حسن رحیمیان-عضو دفتر حضرت امام روحانی برجسته یکی از شهرهایی که مردم آن هم #شیعه هستند و هم #سنی، نامه‌ای خدمت امام(ره) فرستاده بود که ضمن آن درخواست کمک برای ساختن #مدرسه_علمیه کرده بود و متذکر شده بود که در این شهر اهل سنت نیز حوزه دارند. تذکر این نکته نشان می‌داد که در آن شهر نه چندان بزرگ مدرسه علمیه فی نفسه ضرورتی ندارد و انگیزه ساختن مدرسه علمیه این بود که #برادران_اهل_سنت مدرسه علمیه دارند. او گمان کرده بود که تذکر این نکته باعث و مشوق موافقت قطعی حضرت امام برای ساختن مدرسه علمیه میشود. ولی وقتی نامه به عرض معظم له رسید با لحن #قاطع فرمودند: «نباید حالت مقابله با آنها باشد، ‌این #دلیل کافی نیست که چون آن‌ها دارند پس ما هم باید داشته باشیم، نخیر.» حضرت امام(ره) با این برخورد دو نکته را مشخص فرمودند یکی اینکه برای ساختن مدرسه علمیه در شهرهای کوچک باید زمینه ها و امکانات لازم وجود داشته باشد و دیگر آنکه اگر پیروان دیگر #مذاهب_اسلامی هم در آنجا هستند کاری که حالت مقابله با آن‌ها به خود بگیرد نباید انجام داد. منبع: سرگذشتهای ویژه از زندگی حضرت امام خمینی، به روایت جمعی از فضلا، مصاحبه و تنظیم: رضا شعرباف، ص۶۳و۶۴ @okhowahmag

⛔️اختلافات خاص مذهبی را بین امت نیاوریم! 📌برشی از سخنرانی مرحوم آیت الله یزدی در کنفرانس وحدت سال ۷۲ @okhowahmag

🤝 خوش سلوکی و محبّت علمای شیعه به اهل سنّت 🔻آیت‌الله بهجت قدس‌سره: 🔸اساتید ما در سامرا با سنی‌ها مخلوط بودند و حتی بعضی از سنی‌ها با علمای شیعه رفت‌وآمد داشتند. آقایی می‌فرمود: یک نفر از سنی‌ها به خانه ما آمد و گفت: در فلان آبادی خود باغی دارم، آیا هنگام مسافرت به آنجا باید افطار کنم؟ گفتم: از فلان راه برو و از فلان راه برگرد، به روزه‌ات صدمه نمی‌زند. راحت شد، با اینکه سنی بود. 🔸همچنین یک سنی می‌گفت: اگر بخواهم از شیعه تقلید کنم، از فلانی تقلید می‌کنم. گویا سنی‌ها خوش سلوکی و محبت قلبی علمای شیعه را می‌دیدند و نسبت به آنها تمایل پیدا می‌کردند! 📚در محضر بهجت، ج۲، ص۱۵۲ @okhowahmag

✅ آرزوی گذاشتن فتوای تاریخی شیخ شلتوت در کفن آیت الله بروجردی! 📌به مناسبت سالروز درگذشت شیخ شلتوت 🔻شیخ محمود شلتوت رئیس و مفتی اعظم الازهر مصر، از شخصیتهای تقریبی اهل سنت و از موسسان دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه در مصر بود. ایشان پس از تحقیقات در فقه جعفری و مکاتبات با آیت الله بروجردی فتوای تاریخی جواز تبعیت از فقه جعفری را اینگونه صادر کردند: «مذهب جعفری معروف به مذهب امامی‌اثناعشری، مذهبی است که شرعاً پیروی از آن مانند پیروی از مذاهب اهل‌سنت جایز است؛ و سزاوار است مسلمانان این مطلب را بدانند و از تعصب ناحق و ناروایی که نسبت به مذهب معینی دارند خودداری کنند ، زیرا دین خدا و شریعت او تابع مذهبی نیست و منحصر در مذهب خاصی نمی‌باشد». این فتوا که از اهمیت فوق العاده‌ای در نزدیکی و اصلاح روابط شیعه و سنی برخوردار بود، در جهان اسلام سروصدای زیادی ایجاد و مورد حمایت علما و شخصیتهای شیعه و سنی قرار گرفت. اهمیت این فتوا از نظر آیت الله بروجردی آنچنان زیاد و بزرگ بود که ایشان فرموده بودند: دوست دارم این فتوا در داخل کفن من گذاشته شود...(به نقل از آیت الله علوی بروجردی) @okhowahmag

💠حاج قاسم حتی به فکر تکفیریها هم بود! 📌به نقل از یک نیروی فرهنگی در منطقه 🔻چند باری که حاج قاسم را دیدم، از صحبتها و توصیه ها و حتی دستورهایش متوجه شدم که واقعا نگاه عمیقی دارد و خیلی جلوتر از آن چیزی است که ما در آن بودیم و هستیم... یادم هست که به ما قبل عملیات گفتند این برچسبهای روی لباس رزمندگان که "لبیک یا زینب" دارد را دیگر توزیع نکنیم و به جایش برچسبهای لبیک یا رسول الله را به رزمندگان بدهیم! یا یکبار دیگر به ما گفتند این کتابهای ادعیه جیبی که ترکیبی از چند سوره و ادعیه و زیارات هستند را رزمندگان با خودشان به عملیاتها نبرند و فقط در جیب شان قرآن را نگه دارند! 🔻علت را هم این بیان کردند که اگر رزمنده ای شهید شد و پیکرش بدست دشمن افتاد، آن تکفیری را در راه و هدفش مصمم‌تر نکند، بلکه در او تردید ایجاد کند! زیرا اگر تکفیری برچسب لبیک یا زینب را ببیند بخاطر تفکر خاصی که دارد با خودش میگوید راه اینها باطل است ولی اگر لبیک یا رسول الله را ببیند، شاید تکانی بخورد که من سربازان رسول الله را کشتم! یا اگر در جیب رزمنده شهید ما کتب ادعیه جیبی را ببیند، دلش قرص میشود که بله! قرآن اینها با ما فرق میکند! اما اگر از جیب شهید قرآن را دربیاورد و ببیند همان قرآن خودشان است، شاید با خودش فکر کند که اینها هم مسلمان هستند و قرآن ما را میخوانند... 🔻یعنی شهید سلیمانی چنین افق دید وسیعی داشتند و حتی به فکر دستگیری از دشمن تکفیری و نجاتش از گمراهی بودند... #سیره_تقریبی_سردار_دلها @okhowahmag