🔉صوت سخنرانی حجت الاسلام علی کشوری(دبیر شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی ) در جلسه دوم از سلسله جلسات تبیین اولویت های تمدنی- مسجد رکن الملک اصفهان - یک شنبه ۴ مهر ۱۴۰۰ هجری (شب اربعین ۱۴۴۳) ❓تفاوت مجتمع آپارتمانی و دار واسعه؟ #نظام_سازی_فقهی #مقررات_فقهی_ساختمان #اولویت_های_تمدنی @olgou4

🗞خبرنامه مدرسه هدایت به زبان عربی - شماره ربیع الاول ۱۴۴۳ هجری قمری ❓برای دوستان عرب زبان بفرستید... #مدیریت_خبر #النشرة_الشهریة @olgou4

👌درباره دروس مدرسه هدایت/ تبیین پردازشی حدیث لو علم الناس محاسن کلامنا.... 🗞متن کامل خبر: https://nro-di.blog.ir/1400/07/15 #مدرسه_فقهی_هدایت #دروس_مدرسه_هدایت #عالم_آل_محمد @olgou4

⚡️معرفی سرفصل های دانش فقهی پول! 👌مقدمتاً باید عرض کنم که در فقاهت، طبقه بندی و تبویب بحث ها یک کار ضروری است و در فقاهت فعلی این کار را به نوعی سلیقه و ذوق فقیه می دانند. اما به نظر گاهی تبویب مباحث فقهی به صورت غلط و یا طرح مستقل یک بحث فقهی، باعث ارائه درک غلط از آن موضوع در اذهان می شود. 👌مصداق اتم این بحث، ارائه مستقل بحث پول در اسلام و طرح پول طلا به صورت تفکیک شده از سایر حوزه های فقهی مرتبط است. به عبارت ساده تر وقتی از پول طلا در تجارت و تبادل به صورت مستقل بحث می کنیم؛ این مانند این است که از بحث رکوع در صلاة به نحو مستقل بحث کنیم. 👌در نظریه پول غیر اعتباری، از پول دارای قید مالیَّت در فضای تبادل بحث می کنیم. و از تئوریزه کردن پول به صورت مستقل پرهیز داریم. اساسا تبادل و تجارت را دارای سه رکن درونی، سه رکن بیرونی و یک رکن غائی می دانیم. (هفت سرفصل اصلی) 👌تبادل و تجارت دارای سه رکن درونی ، ۱- شکل تبادل یا عقود تبادل، ۲- ارزشگذاری اختیاری افراد در تبادل یا #تسعیر_اختیاری و ۳- ابزار تبادل یا پول دارای قید مالیت است. اثر فنی هر سه رکن درونی تبادل، متعادل کردن شرایط خریدار و فروشنده است. 👌تبادل و تجارت و بالتبع ابزار تبادل، از سه رکن بیرونی ۱- طبقه بندی فقهی مشاغل، ۲- الگوی تولید غیر متمرکز و ۳- الگوی تجارت مردمی متأثر می شود. تحقق ارکان بیرونی ثلاث، اصل تبادل را کماً و کیفاً متحول می کند و بالتبع جریان پول غیر اعتباری را در عینیت آسان تر می کند و در واقع تعادل در عرضه و تقاضا را برای جامعه به ارمغان می آورد. 👌تبادل و تجارت و بالتبع پول، دارای غایتی؛ تحت عنوان "سود ارتباطی" و "تنظیم روابط انسانی" هم می باشد. متأسفانه در مکاتب اقتصادی نهاد گرائی و نئوکینزی، غایت تجارت و تبادل در محدوده ایجاد ارزش افزوده محدود می شود و به همین دلیل ربا به عنوان تبادلی پرسود به رسمیت شناخته شده است؛ این در حالی است که ربا به اختلال شدید در روابط انسانی می انجامد. حجت الاسلام علی کشوری (مدیر مدرسه فقهی هدایت) - معرفی سرفصل های دانش فقهی پول - یک شنبه ۱۸ مهر ۱۴۰۰ هجری - حوزه علمیه قم #دانش_فقهی_پول #نظریه_تفصیلی_پول_غیر_اعتباری #ادله_حرمت_قطعی_خلق_پول @olgou4

#مقتطف_من_محاضرة: النقد في الإسلام/ تحت الترجمة (سلسلةالمحاضرات المتعلّقة بالأولويات الحضارية) #تاريخ_إلقاء_المحاضرة: ٤ ذي القعدة ١٤٤٢/ وكالة رسا للأنباء/قم المقدسة ملخص كلامنا في هذه الجلسة هو أنّ موضوع النقد لم يتم تحليله بشكل صحيح في المدراس الإقتصادية الرائجة ولم يقدّم أصحابه رؤية شاملة صحيحة عن النقد وكيفية تأثيره على الجوانب الإقتصادية والسياسية المختلفة وسائر الجوانب الأخرى. التحليل الصحيح هو أن ندرس تأثير موضوع النقد على #العلاقات_الإنسانية. بحيث إذا اعتمدنا على هذه الرؤية الصحيحة سنتمكن من الإرتقاء بالنظر إلى المال والنقد. طبعاً هذه الرؤية ليست منحصرة على المسائل الإقتصادية فحسب، بل وكما تعرفون أيها الإخوة الأعزّاء فإن كلامنا الرئيسي في #موسوعة_النموذج_الإسلامي_للتقدّم هو أنّه على جميع الساحات مساعدة تحسين العلاقات الانسانية. و بعبارة أخرى هذا هو #المفهوم_الأمّ في أبحاثنا. فإذا اعتمدتم على مشروع في ساحة ما و أدّى إلى إيجاد خلل و تفكّك في العلاقات الإنسانية قد لا تتمكنون من تعويض بعض الخسائر الناتجة عنه من قبيل الخسائر الواردة على عمر الإنسان و رشده و عواطفه بالإضافة إلى تخصيص مبالغ للتعويض عن الخسائر في الميزانية السنوية للبلاد. من هنا فإنّ نفقات البلد ذي العلاقات الإنسانية المفكّكة و السّيئة أكثر بكثير من البلد الذي تكون فيه علاقات الناس سليمة وصحيحة. #النموذج_الإسلامي_للتقدم #النظريات_الفقهية #النقد_في_الإسلام #الأولويات_الحضارية #أنا_أسأل_الإمام @nashrol_akhbar

👌به فضل الهی: ترجمه نشست تخصصی تعریف جدید واکسن به زبانهای عربی و انگلیسی به زودی منتشر می شود. #نظام_سازی_فقهی #تعریف_جدید_واکسن @olgou4

👌نامه مهم حجت الاسلام علی کشوری (مدیر مدرسه هدایت) به استاد صادق آملی لاریجانی رئیس هیات امنای جامعه الامام صادق علیه السلام درباره ضرورت تحول در نظام آموزشی دانشگاه امام صادق علیه السلام در راستای تئوریزه کردن تمدن اسلامی / به زودی.... #دانشگاه_امام_صادق #تمدن_اسلامی #تحول_در_نظام_آموزشی @olgou4

👌نامه حجت الاسلام علی کشوری (مدیر مدرسه هدایت) به سید مقتدی صدر (رهبر جریان صدر عراق) درباره خطرات دانشگاه آمریکائی بغداد (AUIB) و دولت آینده عراق - به زودی..... #نظام_سازی_فقهی #دانشگاه_آمریکائی_بغداد #دولت_آینده_عراق @olgou4

👌دیدار و گفتگو با حجت الاسلام و المسلمین ابوالقاسم مقیمی حاجی (معاون پژوهش حوزه های علمیه) درباره چگونگی برجسته سازی مسائل تمدنی در ذهنیت طلاب و فضلای حوزه - چهارشنبه ۲۱ مهر ماه ۱۴۰۰ - قم #نظام_سازی_فقهی #اولویت_های_تمدنی #پژوهش_حوزه_و_تمدن_اسلامی @olgou4

👌نامه حجت الا سلام علی کشوری به آیت الله صادق آملی لاریجانی: محتوای آموزشی دانشگاه امام صادق علیه السلام نسبت به بسیاری از مفاهیم تمدن اسلامی ساکت است! 🗞متن کامل نامه: https://nro-di.blog.ir/1400/07/21 #نظام_سازی_فقهی #نپرداختن_به_مفاهیم_تمدن_اسلامی #دانشگاه_امام_صادق_علیه_السلام @olgou4

👌به فضل الهی: نشست تخصصی الگوی فقهی روایت میراث فرهنگی به زودی در شهر مبارک قم برگزار می گردد. ❓نگرشی جدید به ظرفیت های میراث فرهنگی متکی بر مبانی فقهی در مقایسه با ایده میراث فرهنگی یونسکو #نظام_سازی_فقهی #الگوی_فقهی_روایت_میراث_فرهنگی #فقه_العبرة @olgou4

⚡️ایده های تمدنی را چگونه ارزیابی کنیم؟ 👌یکی از پرسش های رایج در گفتگوهای تمدنی، چگونگی تمیز و تشخیص میان یک ایده و نظریه تمدنی و گفتگوهای مشابه است. برای تمیز یک گفتگوی تمدنی به ترتیب سه مرحله را طی می کنیم: 👌در گام اول: پرسش های اصلی و فرعی یک نظریه تمدنی را بررسی می کنیم. وجود پرسش های نظام مند در یک جریان و طرح دائمی آن با نخبگان و مردم، علامت اولیه تشخیص یک جریان تمدنی حلال زاده است. مخفی کردن پرسش ها و تفاهم با مخاطب با عناوین کلی، صحت یک ایده را به چالش می کشد. پرسش های خوب در تفاهم با نخبگان و مردم سنجیده می شوند و استحکام می یابند و پرسش های ضعیف یا غلط در فرآیند گفتگو تقویت یا تبدیل می شوند. (برای تحلیل نظری چگونگی تشخیص یک پرسش خوب از پرسش بد، به باب دوم فقه البیان رجوع شود.) 👌گام دوم در فرآیند ارزیابی نظریات تمدنی، دقت در نظام اصطلاحات نظریات است. فقدان نظام اصطلاحاتِ روشن یا استفاده ترکیبی از اصطلاحات دستگاه های فکری متفاوت، نشانه ای بزرگ از عدم انسجام یک ایده است. 👌گام سوم در بررسی یک نظریه، بررسی نظام ارجاعات آن نظریه است، ارجاعات یک نظریه شما را به اندیشه های بالا دستی یک جریان رهنمون می سازد و حجیت یا عدم حجیت یک نظریه را به اثبات می رساند. 👌به غیر از موارد فوق الذکر -که بسیار مهم هستند- دقت در سبک زندگی افراد یک جریان و میزانِ تمسک به آیه ی " قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرى‏ لِلْعالَمِينَ" (انعام - بخشی از آیه ۹۰) معیاری مهم در ارزیابی جریانهای تمدنی است. حجت الاسلام علی کشوری - گفتگو با جمعی از طلاب و دانشجویان - یک شنبه ۲۵ مهر ۱۴۰۰ - تهران 🗞لینک خبر: https://nro-di.blog.ir/1400/07/26 #نظام_سازی_فقهی #اولویت_های_تمدنی #سازه_های_یک_نظریه @olgou4