‌ارز ترجیحی؛ اکل میته در عصر تعدیل از آغاز اجرای سیاست تعدیل ساختاری در اقتصاد ایران، یکی از بنیادی‌ترین و پرهزینه‌ترین تصمیم‌ها، سپردن تعیین نرخ ارز به «بازار آزاد» بوده است؛ تصمیمی که عملاً به این معناست که کشوری در حال توسعه، که هنوز به مرحله ثبات ساختارهای تولیدی، مالی و نهادی نرسیده، ارزش پول ملی خود را به کنشگران صاحب ارز، صادرکنندگان بزرگ و ذی‌نفعان رانت‌های ارزی واگذار کرده است. این، نه یک انتخاب تکنیکی، بلکه یک جابه‌جایی عمیق در فلسفه حکمرانی اقتصادی است: دولت از جایگاه تنظیم‌گر ارزش پول ملی عقب می‌نشیند و این وظیفه حاکمیتی را به نیروهایی می‌سپارد که منافعشان الزاماً با منافع عمومی هم‌راستا نیست(بلکه در تضاد است). پیامد بدیهی چنین سیاستی، فشار مستقیم بر معیشت مردم بوده است. به همین دلیل، هم‌زمان با پیشروی تعدیل ساختاری، همواره تلاش‌هایی برای «کنترل عوارض اجتماعی فاجعه» صورت گرفته است. در این چارچوب، سه راه‌حل به‌عنوان مُسکّن مطرح شده‌اند: تخصیص ارز ترجیحی برای اقلام مرتبط با سفره مردم، پرداخت کالابرگ و پرداخت یارانه نقدی. اما مسأله اساسی این است که هر سه این سیاست‌ها، نه راه‌حل، بلکه فرع بر یک خطای مادر هستند. این‌ها ابزارهای جبرانی سیاست تعدیل‌اند، نه بدیل آن؛ واکنش به زخمی‌اند که آزادسازی نرخ ارز ایجاد کرده است. در اقتصادی مانند ایران، مسأله اصلی نه «نحوه توزیع یارانه»، بلکه «نحوه حاکمیت بر ارز» است. ارز، کالا نیست که بتوان آن را به منطق عرضه و تقاضای بازار سپرد. ارز، شریان حیاتی تولید، واردات ضروری، ثبات قیمتی و امنیت معیشتی است. بنابراین، تأمین و تخصیص دلار به دلار درآمدهای ارزی باید تحت نظارت سخت‌گیرانه، شفاف و پاسخ‌گو انجام شود. تمام ارز حاصل از صادرات ـ بدون استثنا ـ باید در اختیار بانک مرکزی قرار گیرد و دولت، به‌عنوان نماینده منافع عمومی، آن را با نرخی متناسب با الزامات تولید ملی و سطح مصرف مردم ایران تخصیص دهد؛ تخصیصی شفاف، قابل رهگیری، مبتنی بر مناقصه و محدود به نیازهای ضروری و اولویت‌دار کشور. آنچه امروز در حال رخ دادن است، ترکیب خطرناک چند سیاست هم‌زمان است: آزادسازی نرخ ارز، جهانی‌سازی قیمت انرژی و مواد اولیه مانند نفت، گاز، فرآورده‌های پالایشی، محصولات پتروشیمی و فلزات. این ترکیب، نه‌تنها تولید ملی را از رقابت‌پذیری می‌اندازد، بلکه توان توسعه‌ای دولت را تحلیل می‌برد و قدرت خرید ملت را نیز به‌صورت ساختاری فرسایش می‌دهد. نتیجه، اقتصادی است که در آن نه تولیدکننده قادر به برنامه‌ریزی است، نه دولت قادر به سیاست‌گذاری توسعه‌ای و نه مردم قادر به حفظ سطح حداقلی زندگی. تنها بازار گرم در این اقتصاد ویران، بازار دلارداران و دلاری‌فروشان است، یعنی خام‌فروشان. با این حال، دولت‌ها به‌جای مواجهه با ریشه بحران، همواره نرخ ارز بازار آزاد را «معیار واقعیت» فرض می‌کنند و هر چند سال یک‌بار، با وعده‌هایی مانند کالابرگ یا یارانه نقدی، به حذف ارز ترجیحی و یکسان‌سازی نرخ ارز با نرخ بازار تن می‌دهند. در این روایت، ارز ترجیحی به‌عنوان منبع رانت معرفی می‌شود، بی‌آنکه به این نکته توجه شود که ارز ترجیحی خود محصول آزادسازی نرخ ارز است، نه علت آن. بله، ارز ترجیحی در ذات خود سیاستی معیوب است (چون مولود تعدیل است)؛ اما در شرایطی که نرخ ارز آزاد و شناور شده، ارز ترجیحی مصداق «اکل میته» است: انتخابی اضطراری برای جلوگیری از فروپاشی معیشت، که با همه کاستی‌هایش، از یارانه نقدی و کالابرگ کارآمدتر و کم‌هزینه‌تر است. اما اصلاحات واقعی، نه در جابه‌جایی میان این مُسکّن‌ها، بلکه در توقف سیاست ویرانگر «نرخ ارز شناور» نهفته است. تا زمانی که تعیین ارزش پول ملی به بازار سپرده شده و دولت از نقش حاکمیتی خود در مدیریت ارز عقب نشسته است، هر سیاست حمایتی، موقتی، پرهزینه و ناپایدار خواهد بود. بازگشت به حاکمیت فعال دولت بر ارز، پیش‌شرط احیای تولید ملی، بازیابی قدرت خرید مردم و بازسازی ظرفیت توسعه‌ای اقتصاد ایران است. @syjebraily

🎥سخنان شنیدنی شیخ اسماعیل رمضانی در مورد نادیده نگرفتن امدادهای الهی در زمان جنگ/ امام شهید: آنچه ما داریم هیچ یک از قدرت‌های عظیم جهانی ندارند 🔹جمهوری اسلامی باید مشخص کند که ما به عنوان مسلمان قرار است با قوائد غیبی بجنگد یا محاسبات زمینی؟ 🔹در هیچکدام از کدام از جنگ‌هایی که در قرآن کریم آمده است لشگریان اسلام بر اساس محاسبات روی زمین دست برتر نداشته‌اند. 🔹فقط در یک جنگ محاسبات مسلمانان با کفار جور در می‌آمد آن هم غزوه احد بود که در آن جنگ مسلمانان شکست خوردند چون محاسباتشان آنها را دل قرص کرده بود. ✅️ @Rajanews_com

هوالحکیم ✍اقتصادِ بازار محصول خود را می‌چیند! (تأمّلی بر رفتارشناسی پیروان جریان مذاکره از منظر اقتصادِ سیاسی و اقتصاد رفتاری) ▪️پس از جنگ جهانی دوم که میلیون‌ها نفر از مردم اروپا کشته شدند و هزاران میلیارد دلار خسارت مالی به کشورهای اروپایی وارد شد، غرب به رهبری آمریکا، برای جلوگیری از جنگ‌های مجدد، مدل لیبرالیِ نوینی از اقتصاد سیاسی را در پیش گرفتند و با تاسیس نهادهایی همچون صندوق بین‌المللی پول، بانک جهانی و سازمان تجارت جهانی، به "قفل‌شدگی اقتصادی" و توسعه تجارت با هدف ادغام در نظم سیاسی آمریکاییِ پساجنگ اندیشیدند. ▪️آنها به آموزه‌های کلاسیک بازگشتند که ولتر(فیلسوف عصر روشنگری اروپا) پس از جنگ‌های مذهبی قرن ۱۶ و ۱۷ اروپا ارایه داده بود. ولتر شور و غیرت مذهبی را منشا تزاحم و جنگ می‌دانست و سعی می‌کرد جستجوی نفع شخصی در حوزه اقتصاد را ارزشمندتر از غیرت و تعصب دینی جلوه دهد؛ به طوری که علاوه بر منافع اقتصادی، نتایج سیاسی را نیز در بر داشته باشد. او می‌گفت: "افرادی با اعتقاداتی متفاوت که خصم یکدیگرند، زمانی که با یکدیگر وارد تجارت و بازار می‌شوند و معامله می‌کنند، می‌توانند در تعامل و صلح با یکدیگر باشند(کتاب ذهن و بازار،جری مولر،نشر چشمه)". از متفکرین متاخر هم می‌توان از فرید زکریا نام برد؛ ایده مرکزی او در کتاب "آینده آزادی" استفاده از بازار و اقتصاد برای لیبرال کردن جامعه است؛ این آموزه‌ها از نیمه دوم قرن بیستم برای اتحاد جوامع بر آموزه‌های لیبرالیسم و پرهیز از تکرار تفکرات فاشیستی و مارکسیستی به کار رفت. در این مدل، کشورها بر اساس الگوی جهانی‌سازی ، ظاهرا بر اساس مزیت اقتصادی ولی در اصل بر اساس تقسیم مرکز و پیرامونی(قدرت‌های اقتصادی موسوم به گروه G8 ، مرکز و سایر کشورها پیرامون) برای تولیدات تقسیم وظیفه می‌کنند. هیچ‌ کشور پیرامونی نباید به چنان قدرت اقتصادی دست یابد که بتواند استقلال سیاسی خود را حفظ کند تا بتواند از آن برای پیشبرد اراده‌های بومیِ فرهنگی و ایدئولوژیک خود به سطح محلی یا جهانی فکر کند. در این مدل ظلم و عدل، کفر و ایمان، و مستکبر و مستضعف با تساهل و تسامح و محوریت کسب سود و منافع ملی باهم کنار می‌آیند تا بتوانند باهم تجارت کنند. ایده مرکزی امثال محمود سریع‌القلم به عنوان اصلی‌ترین متفکر توسعه جریان غربگرای ایرانی نیز دقیقا از همین‌جا نشئت می‌گیرد. ▪️تحقق آرمان نیازمند تغییر "شرایط موجود" است که توسط قدرت‌های استثماری و سلطه‌گر غربی تثبیت شده است؛ از شهید بهشتی عبارتی نقل است که گفته بود: "ما آمده‌ایم واقعیت‌ها را عوض کنیم نه اینکه واقعیت‌ها را هر آنچه هست بپذیریم"؛ تغییر واقعیت‌های تثبیت‌شده برهم‌زننده ثبات است. اما بازار ثبات می‌طلبد. تنش و هر آنچه تنش‌آفرین و ضدثبات باشد، ضدبازار است. اقتصادِ بازار نیازمند محافظه‌کاری و محافظه‌کاری نیز مرگ عاملیت انقلابی است. بازار طبقه‌ای از شبه‌بورژوازی را پدید می‌آورد که سودگرا، سوداگر، رفاه‌طلب، آرامش‌خواه و لذت‌جو و به قول شروین خواهان "یک زندگی معمولی" است و لذا به دنبال تساهل و تسامح مذهبی، سیاسی، فرهنگی و نظامی و پرهیز از هرگونه تنش یا تقلای آرمانگرایانه و انقلابی است. بیراه نیست اگر شبه‌بورژوازیِ حاصل از بازار را مصداق "تِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا-توبه۲۴" بدانیم. خداوند در این آیه کسانی که از ترس کساد در کار و سرمایه‌شان از جهاد در راه خدا و پیامبرش فرار می‌کنند، فاسق می‌نامد. ▪️می‌توان مثال زد؛ بورس و به طور کلی بازارهای مالی، به عنوان یکی از اصلی‌ترین نهادهای مالی-اقتصادی اقتصاد بازار، اصلی‌ترین نماد مدل فرهنگی-سیاسی اقتصاد لیبرال قرن بیستمی هم هست. تعداد کدهای بورسی فعال از دهه هشتاد شمسی مرتبا در حال افزایش است. در سال ۹۹ تعداد کدهای بورسی به حدود ۵۰ تا ۶۰ میلیون رسید. این امر نشان می‌دهد علاوه بر افراد با گرایشات سیاسی-فرهنگی غیرایدئولوژیک، بخش مهمی از مردم باورمند به ارزش‌های انقلابی نیز در نهاد بورس فعال شده‌اند و تحت تاثیر نوسانات آن هستند و به نوعی انتفاع مالیِ آنها در ثبات سیاسی و رونق بورس و بازار است. طبیعتا نمی‌توان درباره این جمعیتِ چند میلیونی قضاوت کلی داشت، اما نمی‌توان انکار کرد که بخش مهمی از آنها به دلیل همین انتفاع مالی، متمایل به توقف مقاومت و همراستا با جریان مذاکره و بده‌بستان سیاسی باشند. ________ ایتا | بله | اینستاگرام : ✅@omid_ramez

‌ 🔴 قالیباف: نه دیپلماسی مانع عملیات نظامی است، نه عملیات مانع دیپلماسی 🔹میدان نظامی، میدان دیپلماسی، میدان حضور مردم و میدان خدمت به مردم تار و پود یک پیکره واحد هستند. @Farsna

. بزرگترین خطای تیم مذاکرات این نیست که خدای ناکرده ایشان خائن یا واداده یا کم‌کار هستند؛ خیر ابدا بزرگترین اشتباه آنها این است که ساده‌لوح هستند و درک فانتزی از مذاکره دارند؛ گمان می‌کنند امتیازگیری از آمریکا در چارچوب مذاکرات، شدنی و امکان‌پذیر است ولی قبلی‌ها بلد نبودند و ما بلدیم. این خطا ناشی از روحیه عمل‌گرایی اعضای ارشد آن و درک تکنیکی مرد تکنوکرات از منازعه و راه‌حل‌هاست. اما اساسا سطح منازعه نه تکنیکی و تاکتیکی و حتی راهبردی، بلکه ایدئولوژیک است. آن پیر حکیم شهید، در خشت خام می‌دید حقایق را ✅@omid_ramez

صغری ۱: امام بر اساس اقتضائاتِ جامعه تصمیم می‌گیرد. صغری ۲: امام کعبه است؛ امت به دور او می‌چرخند؛ یعنی امت "عاملیت" دارند. به تعبیر فلاسفه، سوژگی دارند نه ابژگی‌. صغری ۳: امت دو دسته است: یا تسلیم اقتضائات می‌شود یا تلاش می‌کند اقتضائات را تغییر دهد. کبری: اگر امت اقتضائات را تغییر دهد تصمیم امام هم تغییر می‌کند. إِنَّ اللّهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ(رعد-۱۱) -------------------- ایتا | بله | اینستاگرام : ✅@omid_ramez

🔺 قیمت نفت به زیر ۸۹ دلار سقوط کرد 🔹اویل پرایس با اشاره به افت قیمت خام WTI نوشت: به نظر می‌رسد نفت بیشتری از تنگه هرمز درحال عبور است. 🔹به گزارش خط انرژی، بارها نوشتیم که نیمه‌باز کردن تنگه هرمز توسط نیروی دریایی سپاه کار اشتباهی است. 🔹 حتی اگر قرار بر تثبیت پروتکل ایرانی است، کشتی‌های عبوری نباید شامل نفتکش باشند اما طبق آمار ۴۲ درصد از عبورها از مسیر ایران تنگه، مربوط به نفتکش‌ها هستند @khate_enegy

🚨 خطر خطای محاسباتی 📝 دشمن با شکست در میدان نظامی بر تا‌ب‌آوری مردم و ایجاد خطای محاسباتی مسئولان تمرکز دارد. ✍🏼 بخشی از پیام رهبر انقلاب اسلامی به‌مناسبت سی و هفتمین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (ره) ۱۴/خرداد/۱۴۰۵ 📲 @rahbar_enghelab_ir

برچسب تندرو و ضدولایت فقیه می‌زنند تا دهان‌ها را ببندند؛ امام شهید حتی مخالفت با خود را ضد ولایت فقیه نمی‌دانستند اما عده‌ای با استبداد رای، از کارگزاران نظام بت‌هایی ساخته‌اند که نقد به آنها را ضدیت با ولایت فقیه تعبیر می‌کنند. فرمایش امام شهید در دیدار با دانشجویان ۱۳۹۱/۰۵/۱۶ : گفته شد که بعضی‌ها نظرات کارشناسی می‌دهند، با نظر رهبری مخالف است، می‌گویند آقا این ضد ولایت است. من به شما عرض بکنم؛ هیچ نظر کارشناسی‌ای که مخالف با نظر این حقیر باشد، مخالفت با ولایت نیست؛ دیگر از این واضح‌تر؟! نظر کارشناسی، نظر کارشناسی است. کار کارشناسی، کار علمی، کار دقیق به هر نتیجه‌ای که برسد، آن نتیجه برای کسی که آن کار علمی را قبول دارد، معتبر است؛ به‌هیچ وجه مخالفت با ولایت فقیه و نظام هم نیست... به هر حال هیچ‌گاه اعلام نظر کارشناسی و نظر علمی، معارضه و مبارزه و مخالفت و اعلام جدائی از رهبری و ولایت و این حرف‌ها به حساب نمی‌آید و نباید بیاید. -------------------------- ایتا | بله | اینستاگرام : ✅@omid_ramez

از ابتدای آتش‌بس ما نوشتیم با توجه به دست بالای ایران و مقاومت در ۴۰ روز اول جنگ و التماس دشمن به آتش‌بس و مذاکره، به جای توقف میدان می‌بایست آتش میدان بدون وقفه ادامه می‌یافت و به صورت موازی در مذاکره چازه‌زنی و امتیازگیری می‌شد؛ اما اتش‌بس چه چیزی را به دشمن هدیه داد؟ رژیم که در جنگ رمضان واقعا از گستردگی دامنه حملات و حجم آتش حزب‌الله متعجب شد، با آتش‌بس فرصت پیدا کرد راهبرد جدا کردن عناصر جبهه مقاومت در عراق و لبنان از ایران مطابق "استراتژی جداسازی" و انهدام و ناتوان کردن آنها را دنبال کند تا در حمله آینده علیه ایران، ایران تنها بماند. آمریکا نیز راهبرد "فرسایش اقتصادی" را دنبال کرد. حالا آقای مهدی محمدی مشاور آقای قالیباف بعد از ۶۰ روز نقض آتش‌بس در میدان توسط دشمن و ناکامی تیم مذاکره در پای میز بدون هرگونه ستانده‌ای، با اذعان به اشتباه بودن استراتری تیم دیپلماسی، همان ایده را مطرح می‌کند. وقتی از "خطای محاسباتی" مسئولان می‌نویسیم و راهبردهای اتخاذ شده را نقد می‌کنیم یا ایده‌ای را مطرح می‌کنیم برخی که مخالف ایده‌پردازی و تفکر انتقادی هستند می‌گویند یعنی شما بهتر از فلان مسئول عقلتان می‌رسد؟ نه آقا! قرار است ایده‌های حکمرانی با تضارب آرا پخته‌تر شود اما امثال شما از مردم فقط سیاهی‌لشکر یا مترسک می‌خواهید که تفکرشان را تعطیل کنند. ____ ایتا | بله | اینستاگرام : ✅@omid_ramez

بازنشر جمله شهید سید حسن نصرالله توسط حزب‌الله: "به شما اطمینان می‌دهم که آینده متعلق به مقاومت است، نه متعلق به مذاکرات" ---------------------- ایتا | بله | اینستاگرام : ✅@omid_ramez

هوالحکیم ✍اقتصادِ بازار محصول خود را می‌چیند! (تأمّلی بر رفتارشناسی پیروان جریان مذاکره از منظر اقتصادِ سیاسی و اقتصاد رفتاری) ▪️پس از جنگ جهانی دوم که میلیون‌ها نفر از مردم اروپا کشته شدند و هزاران میلیارد دلار خسارت مالی به کشورهای اروپایی وارد شد، غرب به رهبری آمریکا، برای جلوگیری از جنگ‌های مجدد، مدل لیبرالیِ نوینی از اقتصاد سیاسی را در پیش گرفتند و با تاسیس نهادهایی همچون صندوق بین‌المللی پول، بانک جهانی و سازمان تجارت جهانی، به "قفل‌شدگی اقتصادی" و توسعه تجارت با هدف ادغام در نظم سیاسی آمریکاییِ پساجنگ اندیشیدند. ▪️آنها به آموزه‌های کلاسیک بازگشتند که ولتر(فیلسوف عصر روشنگری اروپا) پس از جنگ‌های مذهبی قرن ۱۶ و ۱۷ اروپا ارایه داده بود. ولتر شور و غیرت مذهبی را منشا تزاحم و جنگ می‌دانست و سعی می‌کرد جستجوی نفع شخصی در حوزه اقتصاد را ارزشمندتر از غیرت و تعصب دینی جلوه دهد؛ به طوری که علاوه بر منافع اقتصادی، نتایج سیاسی را نیز در بر داشته باشد. او می‌گفت: "افرادی با اعتقاداتی متفاوت که خصم یکدیگرند، زمانی که با یکدیگر وارد تجارت و بازار می‌شوند و معامله می‌کنند، می‌توانند در تعامل و صلح با یکدیگر باشند(کتاب ذهن و بازار،جری مولر،نشر چشمه)". از متفکرین متاخر هم می‌توان از فرید زکریا نام برد؛ ایده مرکزی او در کتاب "آینده آزادی" استفاده از بازار و اقتصاد برای لیبرال کردن جامعه است؛ این آموزه‌ها از نیمه دوم قرن بیستم برای اتحاد جوامع بر آموزه‌های لیبرالیسم و پرهیز از تکرار تفکرات فاشیستی و مارکسیستی به کار رفت. در این مدل، کشورها بر اساس الگوی جهانی‌سازی ، ظاهرا بر اساس مزیت اقتصادی ولی در اصل بر اساس تقسیم مرکز و پیرامونی(قدرت‌های اقتصادی موسوم به گروه G8 ، مرکز و سایر کشورها پیرامون) برای تولیدات تقسیم وظیفه می‌کنند. هیچ‌ کشور پیرامونی نباید به چنان قدرت اقتصادی دست یابد که بتواند استقلال سیاسی خود را حفظ کند تا بتواند از آن برای پیشبرد اراده‌های بومیِ فرهنگی و ایدئولوژیک خود به سطح محلی یا جهانی فکر کند. در این مدل ظلم و عدل، کفر و ایمان، و مستکبر و مستضعف با تساهل و تسامح و محوریت کسب سود و منافع ملی باهم کنار می‌آیند تا بتوانند باهم تجارت کنند. ایده مرکزی امثال محمود سریع‌القلم به عنوان اصلی‌ترین متفکر توسعه جریان غربگرای ایرانی نیز دقیقا از همین‌جا نشئت می‌گیرد. ▪️تحقق آرمان نیازمند تغییر "شرایط موجود" است که توسط قدرت‌های استثماری و سلطه‌گر غربی تثبیت شده است؛ از شهید بهشتی عبارتی نقل است که گفته بود: "ما آمده‌ایم واقعیت‌ها را عوض کنیم نه اینکه واقعیت‌ها را هر آنچه هست بپذیریم"؛ تغییر واقعیت‌های تثبیت‌شده برهم‌زننده ثبات است. اما بازار ثبات می‌طلبد. تنش و هر آنچه تنش‌آفرین و ضدثبات باشد، ضدبازار است. اقتصادِ بازار نیازمند محافظه‌کاری و محافظه‌کاری نیز مرگ عاملیت انقلابی است. بازار طبقه‌ای از شبه‌بورژوازی را پدید می‌آورد که سودگرا، سوداگر، رفاه‌طلب، آرامش‌خواه و لذت‌جو و به قول شروین خواهان "یک زندگی معمولی" است و لذا به دنبال تساهل و تسامح مذهبی، سیاسی، فرهنگی و نظامی و پرهیز از هرگونه تنش یا تقلای آرمانگرایانه و انقلابی است. بیراه نیست اگر شبه‌بورژوازیِ حاصل از بازار را مصداق "تِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا-توبه۲۴" بدانیم. خداوند در این آیه کسانی که از ترس کساد در کار و سرمایه‌شان از جهاد در راه خدا و پیامبرش فرار می‌کنند، فاسق می‌نامد. ▪️می‌توان مثال زد؛ بورس و به طور کلی بازارهای مالی، به عنوان یکی از اصلی‌ترین نهادهای مالی-اقتصادی اقتصاد بازار، اصلی‌ترین نماد مدل فرهنگی-سیاسی اقتصاد لیبرال قرن بیستمی هم هست. تعداد کدهای بورسی فعال از دهه هشتاد شمسی مرتبا در حال افزایش است. در سال ۹۹ تعداد کدهای بورسی به حدود ۵۰ تا ۶۰ میلیون رسید. این امر نشان می‌دهد علاوه بر افراد با گرایشات سیاسی-فرهنگی غیرایدئولوژیک، بخش مهمی از مردم باورمند به ارزش‌های انقلابی نیز در نهاد بورس فعال شده‌اند و تحت تاثیر نوسانات آن هستند و به نوعی انتفاع مالیِ آنها در ثبات سیاسی و رونق بورس و بازار است. طبیعتا نمی‌توان درباره این جمعیتِ چند میلیونی قضاوت کلی داشت، اما نمی‌توان انکار کرد که بخش مهمی از آنها به دلیل همین انتفاع مالی، متمایل به توقف مقاومت و همراستا با جریان مذاکره و بده‌بستان سیاسی باشند. ________ ایتا | بله | اینستاگرام : ✅@omid_ramez