📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه نوزدهم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص320 س 12 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه بيستم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص322 س 7 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه بيست ويكم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص323 س 14 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

یادداشت ها 🖌 موضوع: گريه اربعيني آسمان بر حسين (ع) : 🔶 در احاديث متعددي آمده است كه آسمان چهل روز بر شهادت حضرت اباعبدالله عليه السلام گريست؛ براي نمونه در كامل الزيارات، از امام صادق عليه السلام نقل شده كه به زراره فرمودند: «يَا زُرَارَةُ إِنَّ السَّمَاءَ بَكَتْ عَلَى الْحُسَيْنِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً بِالدَّم‏» براي فهم معناي حديث و تثبيت مضمون آن، چند نكته اشاره مي‌شود: 1⃣ بر خلاف ديدگاه رايج؛ ديدگاه قرآني و عقلاني اين است كه همه موجودات از نوعي شعور و آگاهي برخوردارند؛ و ازين‌رو همه موجودات حتي جمادات، خداوند را ستايش مي‌كنند؛ چنانكه در قرآن به اين نكته اشاره شده است؛ آنجا كه مي‌گويد : «إِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبيحَهُم» (44 اسراء)؛ يعني هيچ موجودي نيست مگر اين كه خدا را حمد و ستاش مي‌كنند؛ گرچه شما ستايش آنان را نمي‌فهميد؛ 🔸 روشن است اگر فهمي نباشد ستودن معني ندارد؛ پس همه اشياء حتى جمادات داراي شعورند گرچه ميزان شعور اشياء متفاوت است. 2⃣ چون همه موجودات، واجد نوعي شعور و آگاهي‌اند، پس واجد نوعي غم و شادي نيز هستند؛ لذا آنها از حوادثي شاد، و از حوادثي محزون مي‌شوند؛ و أحيانا اين غم و شادي را متناسب با ساختار وجودي خود ابراز مي‌كنند؛ ازين‌رو خداوند در قرآن در باره فرعونيان مجرم كه در نيل غرق شدند مي‌گويد هلاكت اين مجرمان موجب نشد كه آسمان و زمين براي هلاكت آنها اظهار حزن كرده و بر آنها بگريند « فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْض» (29 دخان)؛ و اين خود نشان مي‌دهد كه در مواردي، اين امكان هست كه آسمان و زمين براي فقدان افرادي، اظهار غم كرده و بگريند . 3⃣ علاوه بر منابع شيعه، در منابع اهل‌تسنن نيز گريستن آسمان بر حسين (ع) گزارش شده است؛ و اين نشان مي‌دهد كه اين واقعه تاريخي از ناحيه منابع بي‌طرف و حتي مخالف هم، تأييد شده است؛ از جمله بيهقي كه از محدّثان و مورّخان بزرگ اهل‌سنت است، در دلائل النبوتش روايت كرده وقتي حسين بن علي كشته شد آسمان خون باريد بگونه‌اي كه هر چيزي از خون پر بود (لما قتل الحسين بن علي مطرت السماء دما، فأصبحت وكل شيء ملآن دما)؛ و نيز ذهبي در تاريخش روايت كرده است كه راوي گفت آنگاه كه حسين كشته شد باراني مثل خون بر خانه‌ها و ديوارها باريد 🔸 لما قتل الحسين مطرنا مطراً كالدم على البيوت والجدر)؛ 🔸همچنين بيهقي در دلائلش روايت مي‌كند كه وليد بن عبد الملك (از حاكمان بني امية بعد از يزيد) در مجلسي، از حاضران پرسيد چه كسي مي‌داند كه در سنگهاي بيت المقدس در روز قتل حسين چه رخ داد؟ و زهري كه در آن مجلس بود پاسخ داد در آن روز هيچ سنگي جابجا نشد مگر اين كه زيرش خون تازه يافت مي‌شد (لم يقلب حجر إلا وجد تحته دم عبيط)؛ اين گزارش تاريخي بيهقي نيز بخوبي دلالت دارد كه خونين بودن زمين در روز عاشورا در منطقه حاكميت يزيد و بني اميه واقعه معروفي بوده است. 4⃣ در فرازهايي از زيارت عاشوراء نيز به عظمت مصيبت شهادت حسين بر آسمانها و زمين تصريح شده است آنجا كه مي‌خوانيم «و أَعْظَمَ رَزِيَّتَهَا فِي الْإِسْلَامِ وَ فِي جَمِيعِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ»؛ بنابراين زمين و آسمانهاي ذي‌شعور با شهادت آن حضرت، بسختي گرفتار غم و حزن گشته و بسختي مصيبت ديده و عزا زده شدند؛ و لذا طبق احاديث مورد بحث يك اربعين (چهل روز) بر اين مصيبت خون گريستند. 🔷 صاحب تفسير روح البيان كه از مفسران اهل‌تسنن در قرن 12 است؛ در تفسير خود با اشاره به برخي روايات واقعه گريستن آسمان و زمين بر شهادت حضرت اباعبدالله الحسين در پايان اين بحث، دو بيتي زير را آورده و با آسمان و زمين هم‌نوا شد است؛ ما نيز در اين ايام اربعيني با او و با آسمان و زمين همنوا شده و مي‌خوانيم : 🌺 اين سرخى شفق كه برين چرخ بي‌وفا است هر شام، عكس خون شهيدان كربلاست گر چرخ خون ببارد ازين غصه درخورست ور خاك خون بگريد ازين ماجرا رواست🌺 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه بيست و دوم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص325 س 1 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه بيست و سوم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص326 س 11 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

@oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه بيست و پنجم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص330 س 1 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه بيست و ششم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص330 س 11 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه بيست و هفتم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص331 س 13 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه بيست و هشتم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص332 س 12 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه بيست و نهم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص333 س 18 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه سي ام 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص334 س 10 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه سي و يكم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص337 س 8 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه سي و دوم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص337 س 13 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه سي و سوم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص338 س 8 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

🔵یادداشت ها 🖌 موضوع: نقدی بر دیدگاه تفکیک امامت و خلافت در قداست 🔶 اخیرا در فضای مجازی نکاتی در رابطه با قدسی نبودن خلافت، و تفکیک آن از امامت از سوی دکتر #محقق_داماد انتشار یافته که در ادامه به نقد این دیدگاه می‌پردازیم: 🔸 در متن منتشره، ایشان می‌گوید : « صلح امام حسن(ع) یک پیام دیگر هم دارد؛ اینکه ایشان با چه کسی صلح می‌کند؛ همه می‌دانند که معاویه ستمگر و ظالم است. این مساله یک پیام دارد من معتقدم ما باید در شیعه خلافت را از امامت جدا کنیم؛ امامت امری قدسی و متصل به خداوند است و خداوند امام را مشخص می‌کند. جنبه امور دنیوی انسان‌ها هم با بیعت و شوراست و شیعه برای خلافت تقدس قائل نیست» . 🔴 به نظر نگارنده هم خود این دیدگاه و هم استدلالی که ایشان بر این دعوا ارائه می‌کند هر دو ناتمام و ناپذیرفتنی است. 1️⃣ : استدلال ایشان ناپذیرفتنی است چون بیان ایشان این است که چون امام حسن (ع) خلافت را به معاویه که شخص ظالمی بود واگذار کرد پس این نشان می‌دهد که خلافت، که برای امور دنیایی مردم است تقدسی ندارد؛ و گرنه امام آن را به شخص ظالمی مثل معاویه واگذار نمی‌کرد. این استدلال هم پاسخ نقضی دارد و هم پاسخ حلّی؛ 🔻 پاسخ نقضی صلح حدیبیه است توسط پیامبر؛ پیامبر با برقراری صلح حدیبیه بین خود و مشرکان پیمان عدم تعرض بست و این بدین معنی است که پیامبر مشرکان را در منطقه خودشان آزاد گذاشت که به شرکشان ادامه دهند؛ اما آیا این آزادی عمل به مشرکان دادن معنی‌اش این است که توحید در عبودیت تقدسی ندارد؟ آیا صرف آزاد گذاشتن مشرکان برای ادامه کارهای مشرکانه معنی‌اش این است که توحید امر قدسی نیست؟! مسلما چنین برداشتی درست نیست؛ پس در صلح امام حسن هم چنین برداشتی درست نیست. 🔻 جواب حلّی این است که فرق است بین واگذاری خلافت به معاویه در شرایط اضطراری و عدم قدرت، و واگذاری آن در شرایط عادی؛ روشن است در صورت اول که شرایط اضطراری و خارج از توان امام بوده نمی‌توان نتیجه گرفت که واگذاری خلافت به ظالم، بدین معنی است که مسئله خلافت از نظر دین قداستی ندارد. 2️⃣ : دلیل دیگری که بطلان نظر جناب آقای محقق داماد را روشن می‌کند این است که قرآن به مدیریت پیامبر نسبت به امور دنیوی مردم، تقدس می‌دهد تا جائی که خداوند کسانی را که مدیریت دنیوی پیامبر را در مشاجرات بین خود نپذیرند از دائره ایمان خارج می‌داند؛ 🔻 زیرا در باره آنها در سوره (۶۵ نساء) چنین گوید : «فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتَّى یُحَکِّمُوکَ فیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فی‏ أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلیما» به پرودرگارت قسم؛ مردم ایمان نخواهند داشت مگر این که در مشاجرات خود حکمیت تو را بپذیرند و تسلیم محض تو باشند؛ 🔻 روشن است مشاجرات مردم عمدتا به کارهای دنیوی آنان ارتباط دارد اما با این حال طبق مفاد این آیه؛ خداوند این مدیریت دنیوی را چنان تقدس می‌دهد که بدون پذیرش آن، ایمان منتفی است؛ یعنی خدا کسانی را که حکمیت دنیوی پیامبر را قبول نکنند مؤمن نمی‌داند؛ حال آن طبق دیدگاه جناب محقق داماد نفی چنین حکمیتی نباید مشکلی برای ایمان مردم داشته باشد؛ چون این مربوط به کار دنیوی است و نباید تقدس دینی داشته باشد. 🔻 و چنین مدیریتی در دوره امام حسن و سائر ائمه به آن حضرات منتقل شده است و در دوره غیبت، طبق #ولایت_فقیه به حاکمان مشروع دینی می‌رسد؛ و بنابراین مدیریت ائمه و حاکمان کارشناس دینی هم، همان تقدسی دارد که برای مدیریت پیامبر بود (گرچه با اختلاف مرتبه)؛ بنابراین بر فرض که حوزه عمل‌کرد خلافت امور دنیوی باشد اما این ادعا که خلافت چون به امور دنیوی تعلق دارد تقدس ندارد ادعای باطلی است و خلاف قرآن است. 3️⃣ : بنابر #منطق_توحیدی_قرآن ، فرمانروائی و حاکمیت حق مخصوص خداوند است زیرا قرآن می‌فرماید: «إِنِ الْحُکْمُ إِلاَّ لِلَّه» حاکمیت، جز برای خداوند نیست (۴۰یوسف)؛ و نیز می‌فرماید :«وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْک» (۲ فرقان) خداوند در فرمانروایی شریک ندارد؛ بنابراین هر نوع حاکمیتی چه در امور دنیایی و چه در امور اخروی باید نهایتا به حاکمیت خدا برسد و به نیابت از حاکمیت خدا باشد؛ و گرنه نوعی شرک خواهد بود؛ و درین صورت هر حاکمیت مشروع دينی بدلیل اینکه به نیابت از حاکمیت خدا است تقدس خواهد داشت. بله حاکمیت نامشروع بدلیل مشرکانه بودن آن تقدسی ندارد. 👌 پس روشن گردید که واگذاری تحمیلی حکومت به معاویه توسط امام حسن (ع) هر گز چنین پیامی ندارد که خلافت باید از امامت جدا شده و باید خلافت ائمه و نایبان بر حق آنان را فاقد قداست و اعتبار و ارزش دینی دانست بلکه خلافت حاکمان مشروع، بر فرض که مربوط به حوزه امور دنیوی باشد؛ چون به نیابت از حاکمیت خدا است مثل امامت تقدس دارد . #قدسي_بودن_خلافت @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه سي و چهارم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص339 س 8 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه سي و پنجم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص340 س 14 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه سي و ششم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص341 س 15 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه سي و هفتم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص342 س 19 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه سي و هشتم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص344 س 17 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه سي و نهم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص345 س 15 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram

📕 #شرح_فصوص_الحكم (قيصري) 🍀 فص حكمة إلهية في كلمة آدميَّة🍀 #استاد_عشاقی 📌 جلسه چهلم 📖 شرح فصوص الحكم، چاپ بوستان كتاب (1382)، ص347 س 4 @oshaghierfan #Eitaa & #Telegram