📍با اصل عدمی (برائت) نمی توانید حکم وجودی استنباط کنید. ثم انه يجب ان يعلم ان الأصل بمعنى النفي و العدم إنما يصح الاستدلال به- على تقديره- على نفي الحكم الشرعي لا على إثباته، و لهذا لم يذكر الأصوليون البراءة الأصلية في مدارك الأحكام الشرعية، و حينئذ فإذا كانت أصالة البراءة مستلزمة لشغل الذمة من جهة أخرى امتنع الاستدلال بها، كما إذا علم نجاسة أحد الثوبين أو الإناءين بعينه و اشتبه بالآخر، فإنه لا يصح الاستدلال على طهارة كل واحد منهما بان يقال: الأصل عدم نجاسته، فإنه ينتج من ذلك الحكم بطهارتهما و يلزم منه اشتغال الذمة بالنجاسة لمعلوميتها كما عرفت و ان جهل تعيينها. در وسط متن می بینید که شرط فاضل تونی را در مورد اصل برائت(که به غلط مشهور به شروط جریان قاعده لاضرر شده) در اینجا ذکر می کند . او شدید متاثر از فاضل تونی است. ✍شیخ یوسف بحرانی. 📚الحدائق الناضرة،جلد ۱ ، ص ۴۲. @osol_fegh .

ابن زهره الحلبي رحمة الله علیه: اعلم أن الأركان من عبادات الشرع خمسة : الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد. غنیة النزوع ص 33. @osol_fegh .

📍علم القلوب/اسرار الشریعة. ...ویصحب معه کتاب مصباح الشریعة و مفتاح الحقيقة عن الصادق ع فإنه كتاب لطيف شريف في التعريف بالتسليك إلى الله جل جلاله و الإقبال عليه و الظفر بالأسرار التي اشتملت عليه . ✍جمال السالکین امام الفضیلة علي بن موسی بن طاووس . 📚کتاب الامان ص ۹۲ . #عرفان_اهل_بیتی @osol_fegh .

📍اقسام فرار الی الله / قسم سوم فرار به خدا از خدا ملاحظه ذات. من خطبة له عليه السّلام: وَ لَعَمْرِي مَا عَلَيَّ مِنْ قِتَالِ مَنْ خَالَفَ الْحَقَّ وَ خَابَطَ الْغَيَّ- مِنْ إِدْهَانٍ وَ لاَ إِيهَانٍ- فَاتَّقُوا اللَّهَ عِبَادَ اللَّهِ وَ فِرُّوا إِلَى اللَّهِ مِنَ اللَّهِ- وَ امْضُوا فِي الَّذِي نَهَجَهُ لَكُمْ- وَ قُومُوا بِمَا عَصَبَهُ بِكُمْ- ؟فَعَلِيٌّ؟ ضَامِنٌ لِفَلْجِكُمْ آجِلاً إِنْ لَمْ تُمْنَحُوهُ عَاجِلاً ......الثاني:الأمر بالفرار إلى اللّٰه و هو أمر بالإقبال على اللّٰه و توجيه وجه النفس إلى كعبة وجوب وجوده،و اعلم أنّ فرار العبد إلى اللّٰه تعالى على مراتب: فاوليها:الفرار عن بعض آثاره إلى بعض كما يفرّ من أثر غضبه إلى أثر رحمته كما قال تعالى حكاية عن المؤمنين في التضرّع إليه «رَبَّنٰا وَ لاٰ تُحَمِّلْنٰا مٰا لاٰ طٰاقَةَ لَنٰا بِهِ وَ اعْفُ» «عَنّٰا وَ اغْفِرْ لَنٰا وَ ارْحَمْنٰا» فكأنّهم لم يروا إلاّ اللّه و أفعاله ففرُّوا إلى اللّه من بعضها إلى بعض. الثانية:أن يفنى العبد عن مشاهدة الأفعال و يترقّى في درجات القرب و المعرفة إلى مصادر الأفعال،و هي الصفات فيفرّ من بعضها إلى بعض كما ورد عن زين العابدين عليه السّلام،اللّهم اجعلني اسوة من قد أنهضته بتجاوزك من مصارع المجرمين فأصبح طليق عفوك من اسر سخطك،و العفو و السخط صفتان فاستعاذ بإحديهما من الاخرى. الثالثة:أن يترقّى عن مقام الصفات إلى ملاحظة الذات فيفرّ منها إليها كقوله تعالى «لاٰ مَلْجَأَ مِنَ اللّٰهِ إِلاّٰ إِلَيْهِ» و كالوارد في الدعاء في القيام إلى الصلاة:منك و بك و لك و إليك.أى منك بدء الوجود،و بك قيامه،و لك ملكه،و إليك رجوعه.ثمّ أكّد ذلك بقوله لا ملجأ و لا منجأ و لا مفرّ منك إلاّ إليك.و قد جمع الرسول صلى اللّه عليه و آله و سلّم هذه المراتب حين امر بالقرب في قوله تعالى «وَ اسْجُدْ وَ اقْتَرِبْ» و قال في سجوده:أعوذ بعفوك من عقابك.و هو كلام من شاهد فعل اللّه فاستعاذ ببعض أفعاله من بعض،و العفو كما يراد به صفة العافي كذلك قد يراد به الأثر الحاصل عن صفة العفو في المعفوّ عنه كالخلق و الصنع،ثمّ لمّا قرب فغنى عن مشاهدة الأفعال و تترقّى إلى مصادرها و هى الصفات قال:و أعوذ برضاك من سخطك و هما صفتان،ثمّ لمّا رأى ذلك نقصانا في التوحيد اقترب و ترقّى عن مقام مشاهدة الصفات إلى ملاحظة الذات فقال:و أعوذ بك منك،و هذا فرار إليه منه مع قطع النظر عن الأفعال و الصفات،و هو أوّل مقام الوصول إلى ساحل العزّة.ثمّ للسباحة في لجّة الوصول درجات اخر لا تتناهى.و لذلك لمّا ازداد صلى اللّه عليه و آله و سلّم قربا قال:لا احصى ثناء عليك.فكان ذلك حذفا لنفسه عن درجة الاعتبار في ذلك المقام و اعترافا منه بالعجز عن الإحاطة بما له من صفات الجلال و نعوت الكمال،و كان قوله بعد ذلك:أنت كما أثنيت على نفسك.كمالا للإخلاص و تجريدا للكمال المطلق الّذي به هو هو أجلّ من أن يلحقه لغيره حكم و هميّ أو عقليّ.إذا عرفت ذلك ظهر أنّ مقصوده عليه السّلام بقوله: و فرّو إلى اللّه من اللّه .أمر بالترقّي إلى المرتبة الثالثة من المراتب المذكورة . ✍عارف بالله متکلم خبیر کمال الدین ابن میثم بحراني. 📚شرح نهج‌البلاغه ج ۲ ص ۱۵. @osol_fegh .

فقه حی و فقه میت. علامه محمد عبدالفتاح الخطیب. @osol_fegh .

📍فناء فی الله امام حسین علیه السلام. 🎙امام خامنه‌ای. @osol_fegh .

📍حقیقت شرعیه. آیت الله بروجردی: صلاة حقیقت شرعیه هست لکن در شرایع سابقه هم بوده یعنی حقیقت شرعیهِ تمام شرائع ، اما در شریعت ما الان بر صلوا کما رایتموني اصلي اطلاق می شود یعنی صلاة مخصوص شریعت اسلام. 📚تقریرات الصلاة ص ۲۲,۲۳ ، بقلم آیت الله شیخ علی صافی. @osol_fegh .

📍علم القلوب (التعلیم الرباني). ✍حضرت قدوة المحققین آیت الله العظمی آقاسید حسین بروجردي . 📚تفسیر الصراط المستقیم جلد ۱. @osol_fegh .

📍تذکراتی درباره کتاب التّحقیق. 🌐 https://noo.rs/oaKhQ ✍ پیرامون کتاب التحقیق علامه میرزا حسن مصطفوی. @osol_fegh .

📍إنّ النفوس الإنسانیة مجبولة علی العلوم. ....فطریق تکّسب العلوم لبعض الناس هو التعلّم و للاخرین هو التفکّر، والأوّل یحتاج إلی الثاني في الغالب دون العکس، ..... . ✍ قدوة المحققین آیت الله العظمی آقاسید حسین بروجردی. 📚الصراط المستقیم ج ۱ ص ۴۲۵. @osol_fegh .