خب، خانم امیری از دزفول پشت خط هستند. سلام‌علیکم، شب شما بخیر. می‌خواستم ببینم کسانی که در خارج از ایران زندگی می‌کنن، مثلا مثل بعضی از مردم، مثلا بعضی کشورها مثل مردم سوئد، مثل سوئیس یا مثلا هلند که مثلا خیلی مسائل خاصی براشون از نظر جنگ و این‌ها براشون پیش نمیاد آیا اینا در مقابل چیزهایی که تو... ظلم‌هایی که تو جهان اتفاق می‌افته آیا اینا هیچ مسئولیتی ندارند و بیشتر می‌خوام ببینم کسانی که از ایران می‌رن به خارج از کشور آیا همین که رفتن خارج از کشور مثلا دیگه اینا با این‌که وطنشون‌رو ول کردن، اینا هیچ مسئولیتی ندارن در قبال کشورشون و یا در مقابل ظلم‌هایی که تو جهان متوجه می‌شن. می خوام ببینم اصلا کسانی که کاری از دستشون بر‌می‌آد و انجام نمی‌دن کلا سوالم اینه آیا گناهی مرتکب می‌شن یا نه؟ من یه نکته‌ای رو قبلا بگم، یه مقدمه‌ای‌رو بگم و اون اینکه آیا مثلا کسانی که در اونجا در اروپا مثلا حالا ایشون سوئد و سوئیس و هلند و این‌هارو مثال زد آیا واقعا اون‌ها زندگیشون برحسب آن‌چه که هدف از زندگی هست، زندگی به درد بخوری هست؟ یعنی اونایی که... این زندگی فرض کنید آرام آرام، مرفه، هر چی بخوان براشون همه چیز هست. _ مثل ساعت صبح برو شب، بیا. همه چی براشون... البته نیست این‌جور هم... اونا هم برای خودشون، مشکل خودشون‌رو دارن. فرض کنید همه رو به راهه‌. اونا جلوترن یا اون مردم افغانستان که مثلا مشکلاتی هم دارن بر حسب اون هدف آفرینش. پس اینکه مردم افغانستان خیلی جلوترن از اونا، خیلی از اونا جلوترن. _مصائبی که دارن، مشکلاتی که دارن. به اون هدف آفرینش خیلی نزدیک‌ترن. چون خدا که خلق نکرده که انسان بخواد خوش بخوره و خوش بخوابه،اگه اینجوری بود خب حیوانات‌رو خلق کرده بود دیگه. همین که کسی، راحته مرفه نمی‌دونم خور و خوابش رو به راهه، بگیم که این خوبه دیگه؟ یا نه این خوب نیست؟ این حیوانه، یک حیوان مرفه، یک حیوان مدرن. مطلب دوم اینکه بله، همه مسئولن. «كُلُّكُم راعٍ وَ كُلُّكُم مسؤول» اونا هم مسئولن. حتما مسئولن و اگه وظیفه‌شون‌رو انجام ندن، مواخذه می‌شن، واجب‌رو ترک کردن، تَرکِ واجب حرامه. اگه دانشی داشتن که می تونسته تو این وطن کارساز باشه‌. هر کاری که ازشون ساخته می‌شد. اگه می‌تونستن جلوی این جنگ‌ها‌رو بگیرن و نگرفتن، اگه می‌تونستن این ظلم‌ها‌رو جلوش‌رو بگیرن و نگرفتن، گناه کردن و ترک واجب کردن، گناهه. نکته بعدی اینکه آیا اون‌ها مقصر نیستند در این جنگ‌ها؟ شما فکر می‌کنید جنگ‌های الان مثلا در فلسطین هست یا در خاور حالا خاورمیانه یا همون غرب آسیا هست، این‌ها زیر سر اروپایی‌ها نیست؟ آتش‌افروز اینا کیا هستن؟ مسلمان‌ها خودشون این کار‌هارو می‌کنن؟ آنچه که الان مثلا در سوریه رخ می‌ده، اروپایی‌ها نیستن که دارن اسرائیل‌رو حمایت می.کنن، بهش تجهیزات می‌دن؟ همین کشورهایی که ساپورت... اگه این‌ها انواع تجهیزات و تکنولوژی و این‌ها‌رو به اسرائیل نمی‌دن؟ واقعا دارن کمک می‌کنن به ظلم. آلمان و فرانسه، در این ظلم اسرائیل شریکند. ما دو تا جبهه بیشتر نداریم. الان سه گروه شدن دیگه: ظالم: اسرائیل، مظلوم: فلسطین، ساکت: بقیه. ساکت‌ها در ردیف ظالم‌ها هستن. اصلا ساکت‌ها باعث ظلم ظالمند. همینطوره.

برام همیشه سؤال خدا الان چی‌کار می‌کنه بفرمایید استاد. به این معنایی که من و شما کار می‌کنیم خدا هیچ کار نمی‌کنه. هیچ‌وقت قبلش هم کاری نکرده. به یکی مثلا می‌گیم خدا یه مدتی کار کرد، زمین را خلق کرد، آسمان‌ها خلق کرد، آدم‌رو خلق کرد، عالم‌رو خلق کرد. نه به این معنا خدا هیچ‌وقت کار نمی‌کرده. هیچ‌وقت کار نداشته، او کارش همون اراده‌شه. او فقط اراده می‌کنه، فوراً اون‌چه می‌خواد، ایجاد می‌شه. "إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ" وقتی یک چیزی می‌خواهد، بهش می‌گه ایجاد شو. تازه لفظ "کُن" هم وجود ندارد، حالا از باب تقریب به ذهنه. تا اراده کرد، فوراً ایجاد می‌شه. ضمن این‌که الان هم عالم وجودش وابسته به اراده خدا و وابسته به خواست خداست. اگر یک لحظه خداوند اراده‌اش‌رو از عالم برگیرد، عالمی نمی‌ماند. اگر نازی کند درهم فرو ریزند قالب‌ها، هیچی باقی نمی‌مونه. به عبارت دیگه خداوند عالم را لحظه به لحظه و آن به آن خلق می‌کنه، نه این‌که مثلاً فرض کنید که یه زمانی خلق کرد و چنان‌که یهودی‌ها می‌گن که خداوند آسمان و زمین در ۶ روز خلق کرد، روز شنبه، روز هفتم دیگه کارش تموم شد، تعطیل شد، رفت تو مرخصی، الان رو نیمکت نشسته اون‌جا دیگه دخالتی در عالم ندارد. نه خداوند لحظه به لحظه عالم را خلق می‌کند. یک لحظه ارتباط عالم با همه عظمتش از خدا قطع بشه، عالمی باقی نمی‌مونه. به این معنا خب کار خدا حفظ عالم است. او حفیظ هست. او قدیر هست. او ولی هست و او خالق است به تمام معنا. لحظه به لحظه خالق است. آن به آن خالق است. به این معنایی که ایشون گفتند کاری خدا نداره مثل ما. ربوبیت خداوند استمرار داره. مثل ما کاری نداره، ولی خب کار خودش‌رو داره. بله.

از بزرگان شنیدیم که عذابی بدتر از این‌که بنده گنهکار از لذت مناجات محروم بشه نیست. با این بیان پس من هم درحال عذاب هستم چراکه علی‌رغم عبادت و نماز و روزه و زندگی عادی، لذتی از مناجات نمی‌برم. این‌که حالا لذت نمی‌برد اگه منظور از لذت، لذت مادی باشه، اینجا جاش نیست. کار، کار معنویه. پس لذات مادی معنا نداره. لذات معنوی هست. همین‌قدر که انسان نماز‌رو می‌خونه، وقت ظهر که می‌شه، می‌ره مسجد. این داعی بدون.‌.. انسان، اگر از چیزی لذت نبرد،اصلا آن کار رو انجام نمی‌ده. من خدمت شما عرض کنم حکما می‌گن اراده انسان ۴ مرحله داره: اول، تصور فایده. تا اصلاً تصور نکند که این کار فایده داره، اراده نمی‌کنه. ۲. تصدیق به آن فایده. تصدیق می‌کنه، بله، این نماز فایده داره. ۳. شوق مؤکد. اشتیاق پیدا می‌کنه حتماً اون کاری که تصور کرده، چی کار کنه؟ انجام بده. بعد تحریک اعضا. یعنی اراده‌ی انسان این ۴ مرحله‌رو داره. وقتی شما اراده می‌کنید برید مسجد، هم فایده‌ی نماز رو تصور کردید، هم به آن فایده تصدیق کردید، هم شوق مؤکد داشتید، این می‌شه لذت. هم این‌که رفتید سمت مسجد که همانتحریک اعضا باشه. بنابراین کسانی که اهل عبادتند، همین عبادت خودش شوقه، خودش همون که اصلا اراده می‌کنه این کاررو انجام بده، خودش برخورداری از.... اگر شوق نداشت این کاررو انجام نمی‌داد.

علی آقا از نروژ گفتن که لطفاً بفرمائید که آیا امکان دارد خداوند که رحمان و رحیم است که چطور مثلاً الان که ۸ میلیارد جمعیت داریم، ۹۰ درصد مردم را به جهنم ببرد؟ اولا کی گفته خداوند ۹۰درصدرو به جهنم می‌بره؟ چون اینایی ک کافرن الان، مسلمان نیستند، دو دسته می‌شن کفار دو دسته می‌شن. ۱. کفار معاند، لجوج و جاهد به قول قرآن. که این‌ها درصد بسیار ناچیزی هستند که حق براشون کاملاً روشن شده باشه و صددرصد فهمیده باشن که اسلام هست و درست هم هست، درعین‌حال به خاطر اغراض نفسانی و اغراض سیاسی و مادی و این چیزها حق را نپذیرفتند. این دسته تعدادشون خیلی کمه، درصدشون خیلی کمه. ۲. درصد دوم کسانی که نه، حق برایشان آشکار نشده، اگر اون‌ها حق‌رو می‌فهمیدند صددرصد قبول می‌کردن که اکثر مردم این‌ها هستند. به این‌ها می‌گیم مستضعف فکری و فرهنگی. _حتی اگر دشمنی بکنن از روی همین استضعاف؟ بله، دشمنیشون هم از روی آگاهی نیست. خیال می‌کنه که کارش درسته. چون تا چشم باز کرده اسلام‌رو بهش وارونه جلوه دادن. بهش گفتند اسلام مساوی است با تروریسم از اون بچگی و این باورش شده، باورش شده. این‌ها مستضعفند یا این‌که نه، تو جاهای دورافتاده مثلا فرض کن تو تو جنگل‌های آمازون به دنیا اومد، همون جا از دنیا رفت، تو کودکی از دنیا رفت، در سه‌سالگی از دنیا رفت، بره به جهنم به چه جرمی؟ این مجموع که اقشار مختلفی می‌شن، این‌هارو ما تحت عنوان مستضعفین فکری و فرهنگی ازشون یاد می‌کنیم. در عین همه این‌هایی که من عرض کردم اگر در بین هموت کفار معاند، همونایی که جهود دارند، همان‌هایی که لجباز هستند، اگر کار خوبی انجام داده باشن، مثلاً فرض کنید که خدمتی به بندگان خدا کرده باشن باز اجرشون ضایع نمی‌شه، تو همین دنیا خدادباهاشون تسویه حساب می‌کنه، با ثروت و سلامت و شهرت و این‌ها، نشد، مرگشون انقدر لذت بخشه که از همه‌ی لذت‌های دنیا بیشتره. یعنی با قبض روح تصفیه حساب می‌شن، اگه نشد اون طرف به میزان خدمتی که کردن، عذابشان تخفیف داده می‌شه. یعن حتی ان کفار معاند هم اگه قدمی برداشته باشند، خدمتی کرده باشن، اجرشون ضایع نخواهد شد: "إن الله لا یضیع أجر المحسنین"

آیا کسی که عمداً حق من رو با پررویی تمام خورده و حق من رو نمی‌ده می‌تونم این رو به دیگران بگویم؟ آیا این بیان کردن غیبت حساب می‌شه و برای من عقاب اخروی داره؟ بفرمایید. اگر از باب تظلم باشه، یعنی می‌خواد حقش‌رو بگیره بهش می‌گه اگه ندی، من به دیگران می‌گما، می‌گم دیگه به تو امانت ندن. می‌گم که دیگه حواس‌شون‌رو جمع کنن. یکی از موارد جواز غیبت همینه که از باب تظلم باشه، چنانچه مثلاً کسی که در داوری این هم یک‌نوع داوریه که وظیفه‌اش‌رو انجام نمی‌ده، به جور داوری می‌کنه، می‌شه غیبتش‌رو کرد. می‌گین مردم به این اعتماد نکنیدها، این درست داوری نمی‌کنه، به این وام ندیدها، این حقتون‌رو می‌خوره‌ها. از این باب اگه باشه اشکال نداره. مگه نه همینطور بی‌خود بخواد بگه، طرف هم هیچ‌کاری ازش ساخته نیست، اثری هم در خارج نداره که بگیم که این گفتنش برای دیگران باعث می‌شه که اون طرف هم گوش بده یا حداقل دیگه حق‌خوری نکنه، دراین‌صورت نه دیگه اونوقت وجهی برای جواز غیبت باقی نمی‌مونه. موارد جواز غیبت خب مشخص و محدوده در شرع. نامحدود مثلا در مقام مشورت خب اشکال نداره. کسی که کم‌فروشی می‌کنه، کسی که تجاهر به گناه می‌کنه. حالا اگه همین کسی که حق‌شون‌رو با پررویی خورده، اگر تجاهر می‌کنه، می‌گه: بله، من این کارو کردم و می‌کنم، می‌شه غیبت کرد. یک وقتی او پنهان کرده، خب نمی‌خواهد دیگران بفهمند. شما میاید این عیبش‌رو آشکار می‌کنید، فایده هم ندارد آشکار کردن، اشکال دارد. یک وقتی هست انسان می‌بیند این شخص عادت به این کارکرده، شاید هم نمی‌خواهد دیگران بفهمند و از دیگران هم همین‌طور حق بگیره و نده، آیا می‌تونه بیاد بگه اونام نمی‌تونن حق‌شون‌رو زنده بکنند، ولی این‌که آگاه بشن دیگه بهش کسی قرض نده و یا از این بابا هم... همان کم فروشه دیگه همان... خب در این حالت هم پس عقاب اخروی ندارد. شعر سعدی که می‌گه شنیدم که غیبت این چهار تن را رواست: یکی کج ترازوی ناراست‌کار کج‌ترازو‌رو می‌شه غیبتشون‌رو کرد. این هم داره کم‌فروشی می‌کنه. کسی که حق مردمو می‌خوره، چی‌کار می‌کنه؟ کم‌فروشی می‌کنه مال مردم‌رو می‌گیره بهشون پس نمی‌ده. اینهارو میشه غیبتشون‌رو کرد. یعنی هم از باب مشورت می‌شه این کار‌رو کرد. با ایشون معامله نکنید، این حق‌خوره، هم از باب این‌که داره کم‌فروشی می‌کنه، پس غیبتش مجاز می‌شه. شاید معامله‌ای هم در کار نباشه آیا می‌تونیم بهش مثال کم‌فروشی بگیم؟ معامله‌ای نمی‌کنن، طرف پولی قرض گرفته ولی این قرضش‌رو ادا نکرده. همون دیگه اون حق‌رو که ادا نمی‌کنه، در کم‌فروشی هم حق ضایع می‌شه دیگه. خب اگه این‌جوری شد، بله، حتماً اگه اون جایی که جای غیبت نباشه، مصداق غیبت براش مترتب شد عذاب اخروی هم داره. آیاتی داریم در قرآن و عقاب خیلی شدید که راجع‌به غیبت است: «اَلغِیبَةُ اَشَدُّ مِنَ الزِّنا» و امثال این‌ها خب خیلی خطرناک است . انسان باید حتی‌المقدور پرهیز کنه و تا می‌تونه غیبت نکنه و احتیاط کنه و غیبت نکنه.

بعضی ها میگن ما شهدا رو دیدیم منظور از این دیدن یعنی چی روح اون طرف رو دیدن یا چی ؟

چیکار کنیم تا نمازمون مقبول باشه ؟ #نماز

چرا باید پیامبران و ائمه ما عرب باشند ؟ #نژاد

گوش دادن به دعاها و زیارات بدون اینکه شنونده از روی زیارت بخواند ثواب دارد؟ #دعا #ثواب

سلام این مطلب درست است که مستند روایی برای اینکه ما هنگام شنیدن نام مبارک امام زمان عج #صلوات می فرستیم وجود ندارد و این یک رسم حسنه است که بین شیعیان رایج شده است ممنون

۱--دوران حکومت امام زمان(عج) چه مدت طول میکشه ؟ ۲--بعد از چند سال از ظهور امام زمان که بگذره رجعت مؤمنان و ... شروع میشه ؟ ۳--برخی از شیعیان، رجعت را به معنای زنده‌شدن ائمه و پاکان ندانسته‌؛ بلکه آن را به معنا بازگشت قدرت به مکتب اهل بیت می‌دانند که باعث حاکمیت اندیشه‌های منسوب به امامت و شیعه بر جهان خواهد شد. این جمله صحیحه؟ #امام_زمان #رجعت