سعید دینی 📗📙📕📗📙📕📗📙📕📗📙 ⚫️🔴🔵⚫️🔴🔵⚫️🔴🔵⚫️🔴🔵 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴 @ostadahadi 🌹🍃🌾🌷🍃🍀🍃 🍃🌾🌷🍃 🌾🌷🍃 🌷🍃 #خارج_فقه_یک_شنبه_98/1/25 #جلسه_100 #فصل_فی_النجاسة_بررسی_عصیر_زبیبی_غلیان_ @ostadahadi اشکال دلالی ما بر روایت زید نرسی از چند جهت است : 1/ این روایت از نظرمتن مشکل تصحیف و تحریف را دارد یعنی گویا در نسخه برداری برخی از متن ها کم و زیا د و جابجا شده است. تحریف مضر به متن است و نمی شود از متن برداشت فقهی کرد و به متن ضربه می زند . صاحب جواهر و مرحوم شیخ در طهارت و صاحب حدائق و البرهان یک متن دارند اما مرحوم مجلسی در بحار ج 66 ص 56 و مرحوم نراقی در مستند الشیعه ج 2 ص 427 کاملا در برخی از قسمت ها متن حدیث متفاوت است با این تحریف چکار کنیم؟ امام می فرماید تحریف روایات غیر قابل انکار است اقای خوئی هم همین را می پذیرد. 2/ ما در متن حدیث دو محتوا داریم تارة می گوید اگر عصیرذبیبی بجوشد و با اتش جوش اید باید ذهاب ثلثین شود و گاهی می گوید اگر عصیر عنبی بجوشد حرام است و باید ذهاب ثلثلین شود اما نمی گوید که خود به خود جوش امده یا با اتش جوش امده؟ پس یک محتوا شده حتی یذهب ثلثاه مطلقی چه با اتش یا بدون اتش بجوشد و یک مختوا دارد اگر با اتش بجوشد یذهب ثلثاه. اتفاقا این نظریه تفصیل شیخ الشریعۀ اصفهانی را تایید می کند می گفت اگر عصیر عنبی خود به خود بجوشد نیازی به ذهاب ثلثین نیست ولی اگر با اتش بجوشد نیاز به ذهاب ثلثین است. 3/ در پایان حدیث امده که: اذا اصابته النار فاغلاه فقد فسد . منظور از فساد قطعا حرمت نیست بلکه منظورش اسکار است یعنی اگر عصیر ذبیبی بجوشد مسکر می شود. سوال استاد: مقصود امام چیست ایا منظور امام علت حکم است یا حکمت حکم؟ مثلا عده برای زن مطلقه برای این است که اختلاط میاه نشود و این حکمت است نه علت چون تخلف علت از معلول محال است در حالی که در باب عده تخلف بر می دارد چون ممکن است که زن رحم نداشته باشد و اصلا اختلاط میاهی نیست یا مطلقه هستند و اصلا خون نمی بینند یا مثلا کسی که دوران عقد است و از دبر نزدیکی کرده چرا باید عده نگه دارد؟ اگر دراینجا فقد فسد علت بیان حکم باشد و علت از معلول تخلف برنمی دارد شامل عصیر ذبیبی نمی شود چون عصیر ذبیبی وقتی در اب بجوشد مسکر نمی شود و اگر حکمت حکم باشد می توان فتوا داد به اینکه عصیر ذبیبی وقتی بجوشد اگر حالت اسکار پیدا کند حرام می شود و اگر حالت اسکار پیدا نکند حلال می شود و چون تردید داریم بین ایندو، دلالت حدیث مجمل می شود و از دلالت می افتد. فردی نزد امام صادق ع امدو عرضه داشت تا وقتی نزد شما هستیم به یاد قیامتیم اما وقتی از نزد شما می رویم حالاتمان عوض می شود حضرت امام صادق ع فرمود که اگربعد از اینکه رفتی همین گونه بمانی با ملائکه مصافحه می کنی . 🌷🍃 🌾🌷🍂 🍃🌾🌷🍃 🌹🍃🌾🌷🍃🍀🍃 📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖 @ostadahadi 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴

#خارج_فقه_یک_شنبه_98/1/25 #جلسه_100 #فصل_فی_النجاسة_بررسی_عصیر_زبیبی_غلیان_ @ostadahadi