🌺السلام‌علیک‌یااباصالح‌المهدی🌺 📜 روانشناسی اسلامی 🗓 چهارشنبه ۱ آذر ۱۴۰۲ | ۸ جمادی الاولی ۱۴۴۵ 🎤 استاد مهندس علی اصغر اکبری طرشتی #چهارشنبه #روانشناسی_اسلامی #استاد_مهندس_علی_اصغر_اکبری

📜 روانشناسی اسلامی 🗓 چهارشنبه ۱ آذر ۱۴۰۲ | ۸ جمادی الاولی ۱۴۴۵ 🎤 استاد مهندس علی اصغر اکبری طرشتی از قدیم الایام در طبیعات معتقد بودند که در حیوان و انسان روحی وجود دارد که در کل بدن انسان و حیوان در جریان است قرآن واسطه بین نفس و جسم است (و آن روح بخاری است). 1. روح بخاری علت قریب و نفس علت بعید برای حیات بدن است 2. بدن روح بخاری را احاطه کرده است اما در مورد نفس اینگونه باید گفت که بدن مرتبه نازله نفس است 3. روح بخاری اگر از بدن مفارقت ایجاد کند، باطل و فاسد می¬شود اما نفس ناطقه همیشه زنده و باقی است و با مفارقت از بدن از بین نمی¬رود. 4. روح بخاری از اجزاء بدن لطی ¬تر است و پاک تر است به همین دلیل او بهتر از سایر اجزاء بدن افعال نفس را قبول می¬کند (یعنی نفس به روح بخاری دستور می¬دهد). 5. هرچه روح بخاری از درجه اعتدال، مزاجی بیشتری برخوردار باشد افعال نفس ناطقه بیشتر و قوی¬تر است و از جهت اعتدال و استواری، از درجه بالاتری برخوردار است. 6. این روح جانشین نفس در بدن طبیعی است. می¬گویند روح بخاری خلیفه نفس است. 7. اعتدال روح بخاری به¬وسیله نفس حفظ می¬شود. 8. روح بخاری حامل قوه حس و حرکت نفسانی است این قوا دائماً از جانب نفس به او اضافه می¬شود به همین جهت است¬که گاهی افعالی¬که منتصب به نفس است به واسطه روح بخاری در بدن اعمال می¬شود. 9. تمام اعمال روح بخاری از جانب نفس است و روح بخاری واسطه اعمالی است¬که به بدن فرمان می¬دهند. 10. ابن سینا روح بخاری را جان و نفس ناطقه را روان می¬گوید. 11. قلب ابزار روح بخاری است (جسم صنوبری) مرکب روح بخاری است لذا عده ای می¬گویند روح بخاری همان روح حیوانی که نشاء حیات و حس و حرکت است و همه حیوانات دارد. 12. لذا می¬گویند بدن مرکب روح بخاری و روح بخاری مرکب نفس است 13. می¬گویند نفس ناطقه لطیف است و نمی¬تواند مستقیما با بدن مادی ربطه ایجاد کند، روح بخاری واسطه بین نفس ناطقه و بدن روح بخاری برزخ بین روح و بدن است. 14. هرچه اعتدال روح بخاری بیشتر و بهتر باشد آثار نفس قویتر و نورانی تر است و هرچه اعتدال روح بخاری کمتر باشد آثار نفس در بدن ضعیف¬تر است. 15. خواب یعنی حبس روح بخاری از تمام رگهای بدن از تمام روده ها و اعصاب و عصبها (قلب چون همیشه تپش دارد طبعش گرم است اما کلیه، کبد سرد است لذا امیرالمومنین شال به¬کمر می¬بستند تا کبد و کلیه ها گرم بمانند چون اگر بادی بخورد سرد می¬شوند چرکی می¬شوند.) 16. موت طبیعی خروج روح بخاری از بدن است که موت طبیعی، موتی مادی است نه موت تجردی و وقتی روح بخاری از بدن رها شد بدن بی حاکم می¬ماند سپس اعضاء و جوارح متلاشی می¬شوند و بدن رو به سردی می¬رود. عده¬ای معتقداند که مردن، مردن روح بخاری است و نفس روح هرگر از بین نمی¬رود. 17. حضرت مسیح مرده زنده می¬کند یعنی چه؟ یعنی با انشاء روح بخاری از نفس ناطقه انسانی¬اش که ولایت تکوینی دارد و ماذون به اذن تکوینی حق است. جالینوس (جالینوس 400 مجلد کتاب در طب نوشته است) در عصر حضرت مسیح زندگی می¬کرد وقتی به¬او می¬گویند مسیح مرده زنده می¬کند او گفت: او پیامبر خدا است زیرا او هر طبی می¬داند که اگر روح بخاری از بدن برود دیگر اعاده روح بخاری به این بدن محال طبیعی است امکان ندارد پزشکی بتواند روح بخاری که از بدن در رفته، از بدن که فاسد می¬شود دوباره به بدن برگرداند روح بخاری مادر محدوده داخلی بدن است، سالم است اما همینکه از بدن رفت دیگر فاسد می¬شود الا این روح بخاری فاسد شده و برگشتش به بدن محال است. 18. سه استفاده برای خوابیدن: 1. بدن استراحت می¬کند. 2. روح بخاری قوی می¬شود. 3. نفس آزاد می¬شود برای ارتباط با غیب. 19. اگرچه در اوایل روح بخاری نیازی به¬خواب دارد اما می¬شود از طریقه¬های دیگر روح بخاری را تقویت کرد که احتیاج به¬خواب نداشته باشد.

📍هم اکنون پخش زنده به صورت تصویری در اینستاگرام http://www.instagram.com/haj_aliasghar_akbari 🔰 هم اکنون پخش زنده به صورت تصویری در آپارات http://aparat.com/Moohamadalee/live 🎙هم اکنون پخش زنده به صورت صوتی در روبیکا https://rubika.ir/haj_ali_asghar_akbari

🌺السلام‌علیک‌یااباصالح‌المهدی🌺 📜 شهادت حضرت فاطمه زهرا 🗓 شنبه ۴ آذر ۱۴۰۲ | ۱۱ جمادی الاولی ۱۴۴۵ 🎤 استاد مهندس علی اصغر اکبری طرشتی #شنبه #حضرت_فاطمه #شهادت #استاد_مهندس_علی_اصغر_اکبری

📜 شهادت حضرت فاطمه زهرا 🗓 شنبه ۴ آذر ۱۴۰۲ | ۱۱ جمادی الاولی ۱۴۴۵ 🎤 استاد مهندس علی اصغر اکبری طرشتی 1. کشف الغمه فی معرفت الائمه مجلد 1 صفحه 457، حلیه الابرار بحرانی مجلد 2 صفحه 11 (چاپ کتابفروشی)، بحارالانوار مجلد 25 و المختص صفحات 131-132 وَ مِنْ كِتَابِ اَلْآلِ ، لاِبْنِ خَالَوَيْهِ رَفَعَهُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ اَلْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : لَمَّا خَلَقَ اَللَّهُ آدَمَ وَ حَوَّاءَ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ تَبَخْتَرَا فِي اَلْجَنَّةِ فَقَالَ آدَمُ لِحَوَّاءَ مَا خَلَقَ اَللَّهُ خَلْقاً هُوَ أَحْسَنُ مِنَّا فَأَوْحَى اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى جَبْرَئِيلَ أَنِ اِئْتِنِي بِعَبْدَتِيَ اَلَّتِي فِي جَنَّةِ اَلْفِرْدَوْسِ اَلْأَعْلَى فَلَمَّا دَخَلاَ اَلْفِرْدَوْسَ نَظَرَا إِلَى جَارِيَةٍ عَلَى دُرْنُوكٍ مِنْ دَرَانِيكِ اَلْجَنَّةِ عَلَى رَأْسِهَا تَاجٌ مِنْ نُورٍ وَ فِي أُذُنَيْهَا قُرْطَانِ مِنْ نُورٍ قَدْ أَشْرَقَتِ اَلْجِنَانُ مِنْ حُسْنِ وَجْهِهَا قَالَ آدَمُ حَبِيبِي جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذِهِ اَلْجَارِيَةُ اَلَّتِي قَدْ أَشْرَقَتِ اَلْجِنَانُ مِنْ حُسْنِ وَجْهِهَا فَقَالَ هَذِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهَا السَّلاَمُ نَبِيٍّ مِنْ وُلْدِكَ يَكُونُ فِي آخِرِ اَلزَّمَانِ قَالَ فَمَا هَذَا اَلتَّاجُ اَلَّذِي عَلَى رَأْسِهَا قَالَ بَعْلُهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ فَمَا اَلْقُرْطَانِ اَللَّذَانِ فِي أُذُنَيْهَا قَالَ وَلَدَاهَا اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ قَالَ حَبِيبِي جَبْرَئِيلُ أَ خُلِقُوا قَبْلِي قَالَ هُمْ مَوْجُودُونَ فِي غَامِضِ عِلْمِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَبْلَ أَنْ تُخْلَقَ بِأَرْبَعَةِ آلاَفِ سَنَةٍ . حضرت امام حسن عسکری از پدرشان نقل می¬کند که رسول خدا فرمودند: آدم و حوا در بهشت افتخار می¬کردند که خداوند کسی را بهتر و زیباتر از آنها خلق نفرموده است خداوند به جبرئیل وحی کرد که بنده مرا به بهشت بیاور ناگهان آدم و حوا بانوئی را مشاهده کردند که بر یک فرش بهشتی نشسته است و بر سرش تاجی از نور و در گوشش دو گوشواره هایی از نور و بهشت از نور زیبایی او می-درخشد آئم گفت: جبرئیل این بانو کیست؟ که بهشت از نورانیت رویش درخشان شده؟ جبرئیل پاسخ داد: او فاطمه دختر محمد پیامبری از فرزندان تو در آخرالزمان آدم پرسید تاج چیست که بر سر دارد؟ جبرئیل جواب داد شوهرش علی¬بن ابی طالب است آدم سوال کرد این دو گوشواره که در گوش اوست کیست؟ جبرئیل حواب داد دو فرزندش حسن و حسین هستند آدم سوال کرد جبرئیل ایشان پیش از من خلق شده؟ جبرئیل گفت: ایشان چهار هزار سال (4000) قبل از خلقت تو در غامض علم الهی قبل از آنکه تو خلق شوی 2. بحار الانوار مجلد 40 صفحه ۴۴؛ فاطمة الزهراء(س) بهجة قلب المصطفی(ص)، صفحه ۱۷۷ رسول خدا در قسمتی از یک حدیث طویل میفرمایند: ...ثُمَّ أَظْلَمَتِ اَلْمَشَارِقُ وَ اَلْمَغَارِبُ فَشَكَتِ اَلْمَلاَئِكَةُ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى أَنْ يَكْشِفَ عَنْهُمْ تِلْكَ اَلظُّلْمَةَ فَتَكَلَّمَ اَللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ كَلِمَةً فَخَلَقَ مِنْهَا رُوحاً ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ فَخَلَقَ مِنْ تِلْكَ اَلْكَلِمَةِ نُوراً فَأَضَافَ اَلنُّورَ إِلَى تِلْكَ اَلرُّوحِ وَ أَقَامَهَا مَقَامَ اَلْعَرْشِ فَزَهَرَتِ اَلْمَشَارِقُ وَ اَلْمَغَارِبُ فَهِيَ فَاطِمَةُ اَلزَّهْرَاءُ وَ لِذَلِكَ سُمِّيَتِ اَلزَّهْرَاءَ لِأَنَّ نُورَهَا زَهَرَتْ بِهِ اَلسَّمَاوَاتُ... سپس همه هستی از شرق تا به غرب تاریک ماند و ملائکه بر پروردگار از آن همه تاریکی را از ایشان برطرف کند پروردگار در اجابت خواسته آنها کلمه ای فرمود و از آن کلمه نوری خلق شد سپس کلمه ای فرمود و از آن کلمه روحی خلق شد پس آن روح را بر آن نور اضافه کرد و آن را بر بلندترین مکان عرش قرار داد همه عالم از شرق تا غرب نورانی شد آن روح آمیخته به نور خلق شد از لطف پروردگار کسی نیست جز فاطمه زهرا به همین دلیل او را زهرا نامیدند زیرا نورش آسمانها را روشن ساخت. 3. نزهة المجالس مجلد 2 صفحات 223-224 (چاپ دار التفکر سال ) فلما نظر آدم فی وجه الحواء

🌺السلام‌علیک‌یااباصالح‌المهدی🌺 📜 شهادت حضرت فاطمه زهرا 🗓 یکشنبه ۵ آذر ۱۴۰۲ | ۱۲ جمادی الاولی ۱۴۴۵ 🎤 استاد مهندس علی اصغر اکبری طرشتی #یکشنبه #حضرت_فاطمه #شهادت #استاد_مهندس_علی_اصغر_اکبری

📜 شهادت حضرت فاطمه زهرا 🗓 یکشنبه ۵ آذر ۱۴۰۲ | ۱۲ جمادی الاولی ۱۴۴۵ 🎤 استاد مهندس علی اصغر اکبری طرشتی 1. عده ای از انبیاء بوسیله فرشته وحی که وحی را در سینه ایشان القاء می¬کردند و آنها ملهم به الهامات الهی میشدند. 2. بعضی اوقات فرشته وحی بصورت یک انسان خدمت انبیاء می¬آمدند و وحی را به آنها می¬رسانند مثل دو فرشته ای که خدمت حضرت ابراهیم آمدند بصورت انسان و به ایشان تولد اسحق را دادند و سپس بسوی حضرت لوط رفتند. 3. بعضی از اوقات انبیاء در خواب ملهم به الهامات الهی می¬شدند. 4. بعضی اوقات فرشته وحی بصورت اصلیشان خدمت انبیاء می¬آمدند و وحی را ابلاغ می¬کردند. 5. جبرئیل در بیشتر اوقات بصورت دهی¬کلبی برادر رضائی پیامبر می¬آمدند و وحی را ابلاغ می¬کردند. 6. بعضی اوقات جبرئیل به شکل اصلیش خدمت رسول¬خدا می¬رسیدند اما جیرئیل برای همه انبیاء وحی نمی¬آوردند. 7. رسول¬خدا و ائمه طاهرین مستقیم با خداوند صحبت می¬کردند. 8. حضرت موسی طبق فرموده خداوند با واسطه با خداوند سخن می¬گفت، قرآن می¬فرمایند من جانب الشجر 9. پس از شهادت رسول¬خدا ، فاطمه زهرا سخت ناراحت بود جبرئیل برای تسلای ایشان خدمت ایشان می¬رسیدند و مطالبی بیان می¬کردند و امیرالمومنین می¬نویسند اصول کافی مجلد 2 صفحه 355 باب مولود الزهرا حدیث 2 بیان صحیفه و جفر و مصحف فاطمه  1. اصول کافی مجلد 1 صفحه 344 حدیث 1 الجزء بَابٌ فِيهِ ذِكْرُ اَلصَّحِيفَةِ وَ اَلْجَفْرِ وَ اَلْجَامِعَةِ وَ مُصْحَفِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْحَجَّالِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ اَلْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ هَاهُنَا أَحَدٌ يَسْمَعُ كَلاَمِي قَالَ فَرَفَعَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ سِتْراً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ بَيْتٍ آخَرَ فَاطَّلَعَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ شِيعَتَكَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَّمَ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بَاباً يُفْتَحُ لَهُ مِنْهُ أَلْفُ بَابٍ قَالَ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ عَلَّمَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَلْفَ بَابٍ يُفْتَحُ مِنْ كُلِّ بَابٍ أَلْفُ بَابٍ قَالَ قُلْتُ هَذَا وَ اَللَّهِ اَلْعِلْمُ قَالَ فَنَكَتَ سَاعَةً فِي اَلْأَرْضِ ثُمَّ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ مَا هُوَ بِذَاكَ قَالَ ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ وَ إِنَّ عِنْدَنَا اَلْجَامِعَةَ وَ مَا يُدْرِيهِمْ مَا اَلْجَامِعَةُ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا اَلْجَامِعَةُ قَالَ صَحِيفَةٌ طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً بِذِرَاعِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ إِمْلاَئِهِ مِنْ فَلْقِ فِيهِ وَ خَطِّ عَلِيٍّ بِيَمِينِهِ فِيهَا كُلُّ حَلاَلٍ وَ حَرَامٍ وَ كُلُّ شَيْءٍ يَحْتَاجُ اَلنَّاسُ إِلَيْهِ حَتَّى اَلْأَرْشُ فِي اَلْخَدْشِ وَ ضَرَبَ بِيَدِهِ إِلَيَّ فَقَالَ تَأْذَنُ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّمَا أَنَا لَكَ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ قَالَ فَغَمَزَنِي بِيَدِهِ وَ قَالَ حَتَّى أَرْشُ هَذَا كَأَنَّهُ مُغْضَبٌ قَالَ قُلْتُ هَذَا وَ اَللَّهِ اَلْعِلْمُ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ لَيْسَ بِذَاكَ ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ وَ إِنَّ عِنْدَنَا اَلْجَفْرَ وَ مَا يُدْرِيهِمْ مَا اَلْجَفْرُ قَالَ قُلْتُ وَ مَا اَلْجَفْرُ قَالَ وِعَاءٌ مِنْ أَدَمٍ فِيهِ عِلْمُ اَلنَّبِيِّينَ وَ اَلْوَصِيِّينَ وَ عِلْمُ اَلْعُلَمَاءِ اَلَّذِينَ مَضَوْا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ قُلْتُ إِنَّ هَذَا هُوَ اَلْعِلْمُ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ لَيْسَ بِذَاكَ ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ وَ إِنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ وَ مَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ قَالَ قُلْتُ وَ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ قَالَ مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَ اَللَّهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ قَالَ قُلْتُ هَذَا وَ اَللَّهِ اَلْعِلْمُ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ مَا هُوَ بِذَاكَ' ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ إِنَّ عِنْدَنَا عِلْمَ مَا كَانَ وَ عِلْمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى أَنْ تَقُومَ اَلسَّاعَةُ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذَا وَ اَللَّهِ هُوَ اَلْعِلْمُ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ لَيْسَ بِذَاكَ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأَيُّ شَيْءٍ اَلْعِلْمُ قَالَ مَا يَحْدُثُ بِاللَّيْلِ وَ اَلنَّهَارِ اَلْأَمْرُ مِنْ بَعْدِ اَلْأَمْرِ وَ اَلشَّيْءُ بَعْدَ اَلشَّيْءِ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ ابو بصير گويد: خدمت امام صادق رسيدم و عرض كردم: قربانت گردم، از شما پرسشى دارم آيا در اينجا كسى (نامحرم) هست كه سخن مرا بشنود؟ امام صادق پرده‌اى را كه در ميان آنجا و اطاق ديگر بود، بالا زد و آنجا سر كشيد سپس فرمود: اى ابا محمد هر چه خواهى بپرس، عرضكردم: قربانت گردم. شيعيان حديث ميكنند كه پيغمبر به على بابى از علم آموخت كه از آن هزار باب علم گشوده گشت، فرمود: اى ابا محمد پيغمبر آله بعلى هزار باب از علم آموخت كه از هر باب آن هزار باب گشوده ميشد (مانند جزئيات و مصاديقى كه بر قواعد كلى منطبق مى‌شود) عرضكردم: بخدا كه علم كامل و حقيقى اينست. امام ساعتى (براى اظهار تفكر) بزمين اشاره كرد و سپس فرمود: آن علم است ولى علم كامل نيست. سپس فرمود: اى ابا محمد همانا جامعه نزد ماست، اما مردم چه ميدانند؟ جامعه چيست‌؟ عرضكردم: قربانت گردم جامعه چيست‌؟ فرمود: طوماريست بطول هفتاد ذراع پيغمبر باملاء زبانى آن حضرت و دستخط‍‌ على، تمام حلال و حرام و همه احتياجات دينى مردم، حتى جريمه خراش در آن موجود است، سپس با دست ببدن من زد و فرمود: بمن اجازه ميدهى اى ابا محمد؟ عرضكردم من از آن شمايم هر چه خواهى بنما آنگاه با دست مبارك مرا نشگون گرفت و فرمود: حتى جريمه اين نشگون در جامعه هست و حضرت خشمگين بنظر ميرسيد (مانند حالتى كه طبعا براى نشگون‌گيرنده پيدا مى‌شود) من عرضكردم بخدا كه علم كامل اين است، فرمود: اين علم است ولى باز هم كامل نيست، آنگاه ساعتى سكوت نمود. سپس فرمود: همانا جفر نزد ماست، مردم چه ميدانند جفر چيست‌؟ عرضكردم: جفر چيست فرمود: مخزنى است از چرم كه علم انبياء و اوصياء و علم دانشمندان گذشته بنى اسرائيل در آنست عرضكردم همانا علم كامل اينست فرمود: اين علم است ولى علم كامل نيست، باز ساعتى سكوت كرد. سپس فرمود: همانا مصحف فاطمه نزد ماست، مردم چه ميدانند مصحف فاطمه چيست! عرضكردم مصحف فاطمه چيست‌؟ فرمود مصحفى است سه برابر قرآنى كه در دست شماست بخدا حتى يك حرف قرآن هم در آن نيست (يعنى مطالبى كه شما از ظاهر قرآن و تفسير آن ميفهميد، در مصحف فاطمه نيست ولى از نظر تأويل و معناى باطنى قرآن كه ما آن را ميفهميم مصحف تفصيل قرآنست - مرآت-) عرضكردم: بخدا علم كامل اينست. فرمود: اين هم علم است ولى علم كامل نيست. آنگاه ساعتى سكونت نمود. سپس فرمود: علم گذشته و آينده تا روز قيامت نزد ماست عرضكردم بخدا علم كامل همين است، فرمود: اين هم علم است ولى علم كامل نيست عرضكردم: قربانت گردم. پس علم كامل چيست‌؟ فرمود: علمى است كه در هر شب و هر روز راجع بموضوعى پس از موضوع ديگر و چيزى پس از چيز ديگر تا روز قيامت پديد آيد. (بحديث 595 رجوع شود)!