#نقد_تصوفیه #تعارض_فلسفه_و_عرفان_در_مبانی_و_نتائج ✴️ حکم به شرک همه مسلمین نتیجه و ثمره ی نظریه عرفا - وحدت شخصی وجود - این است که همه کسانی که کثرات را حقیقی می‌شمارند کافر و مشرک محسوب گردند. ♦️آقای محمد حسین طهرانی می‌نویسد: «چنان به این اسامی پوچ و بدون اعتبار که هستی آنها از خداوند است و بس، عنوان استقلال داده اند که خدا در میان اینها محجوب و پنهان گشته است، در حالی که خداوند است در میانه و بس، این عناوین و اسامی، پرده‌هایی بر روی حقیقت مقدس او هستند پرده را کنار بزن و خدا را ببین، اوست حقیقت گل! اوست حقیقت بلبل! اوست حقیقت انسان و فرشته! اوست اصل و اعتبار جت و سایر موجودات سرشته شده. بنابراین تا این حجاب استقلال نگری باقی است شرک بر او باقی است. گرچه اکثریت مردم جهان اسلام آورده و ایمان به خدا داشته باشند، تا این پرده باقی است بدون شک و تردید، بدون تعارف و گزاف سرائی همه مشرک هستند» [۱] ♦️ و نیز می‌نویسد: «علّت شرک مردم، دوئیت و دوبینی است که به این اعتبارهای بی پایه و ریشه لباس عزّت پوشانده است و این حدود و قیود و ماهیات را با اصل الوجود خلط کرده، عزّت را از وجود دزدیده و بدينها نسبت داده است» [۲] ♦️و نیز می‌نویسد: «آية الله کمپانی اصرار بر وحدت و کثرت حقیقتی دارد و آية الله کربلای پروپای آنرا می‌زند و خاکسترش را به باد فنا می‌دهد و روشن می‌سازد که با وجود وحدت حقّه ی حقیقیه و وجود بالصرافه اصلا تعدد حقیقی معنا ندارد و کثرت حقیقی را در بیغوله‌های جهنم و زوایای آتش باید جست نه در بهشت توحید و معرفت که آنجا شائبه ای از کثرت موجود نیست» [۳] ✍️ با این بیانات همه فلاسفه و متکلمین و فقهاء و مفسرین و محدثین و جميع مومنین مشرک محسوب خواهند شد چون جمیع عقلاء عالم، کثرات را حقیقی می‌دانند حتی ملاصدرا در یک برهه ای از زمان قائل به اصالت ماهیت بوده یعنی کثرات را واقعی و حقیقی می‌شمرده می‌گوید: «انّی کنت شديد الذب عنهم في اعتبارية الوجود و تأصل الماهیات» [۴] «من به سختی و شدت از آنان در مساله اعتباری بودن وجود و اصیل بودن ماهیات دفاع می‌نمودم» و نیز نظریه اصالت ماهیت را در موضعی به اکثر فلاسفه نسبت می‌دهد «لیس الوجود كما زعمه اكثرالمتأخرين انّه من المعقولات الثانية و الامور الإنتزاعية التي لا يحاذي بها أمر في الخارج». [۵] «وجود آنچنان که اکثر متاخرین گمان می‌کنند از معقولات ثانیه و امور انتزاعیه ای که ما بازاء خارجی نداشته باشد نیست. » 👈 نتیجه آنکه بنابر نظر عرفا و صوفیه تنها صوفیه موحّد می‌باشند و هو كماتری. ------------------------------ 📚 منابع : [۱]: الله شناسی ج۳ ص۲۱۲ [۲]: روح مجرد ص۵۸۸ [۳]: الله شناسی ج ۳ ص ۲۲۰ - ۲۲۱ [۴]: اسفار. ج۱ ص۴۹ [۵]: همان ج۹ ص۱۸۵ 📚 تعارض و نقد در آراء فلسفی و عرفانی ------------------- @ostadhasheminasab