#غدیرخم_دلیل_خاتمیت_دین_اسلام 🔹اگر خاتمیت به معنای کمال یافتن و تمام گشتن است، و اگر دین با تثبیت مسأله امامت کامل و تمام گشته است، و اگر واقعه غدیرخم به عنوان وحی الهی درباره امامت و معرفی امام معصوم و منصوب از طرف خدای سبحان است، پس غدیر خم، دلیل خاتمیت دین اسلام است. 🔹و چون جریان امامت به وسیله امامان معصوم و منصوب از طرف خدای سبحان، همواره استمرار دارد، از این رو وجود عنصری خاتم الاوصیا، ولی عصر(ارواح مَن سواه فداه) در این عصر، اصلی‌ترین دلیل خاتمیت خاتم الانبیاء است. و چون اسلام دین خاتم است و دلیل خاتمیت، کمال دین و تمام وحی تشریعی است، و دین بدون امامت کامل نیست، لذا کسانی که مسأله امامت را نپذیرفته‌اند، دلیلی بر خاتمیت دین اسلام ندارند. #انسان_کامل ، ص۴۷ 💠 اندیشه حکیمانه

🔹در تمام دوران ۱۴۰ ساله میان حادثه عاشورا و ولایت عهدی امام هشتم سلام الله علیه، جریان وابسته به امامان اهل بیت عصمت و طهارت سلام الله علیهم؛ یعنی شیعیان، همیشه بزرگترین و خطرناک‌ترین دشمن دستگاه‌های خلافت به حساب می‌آمد. در این مدت بارها زمینه‌هایی آماده پیش آمد و مبارزات تشیع به پیروزی‌های بزرگی نزدیک گردید، اما در هر بار موانعی بر سر راه پیروزی نهایی پدید آمدند و غالباً بزرگترین ضربه از ناحیه تهاجم بر محور مرکز اصلی این نهضت؛ یعنی شخص امام در هر زمان و به زندان افکندن یا به شهادت رساندن آن امام وارد می‌گشت. و هنگامی که نوبت به امام بعدی می‌رسید اختناق و فشار و سختگیری به حدی بود که برای آماده کردن زمینه به زمان طولانی دیگری نیاز بود. ائمه هدی سلام الله علیهم در میان طوفان سخت سیاسی این حوادث هوشمندانه و شجاعانه، تشیع را همچون جریانی کوچک اما عمیق و تند و پایدار از لابلای گذرگاه‌های دشوار و خطرناک گذراندند، و این خنجر برنده؛ یعنی خط سرخ تشیع علوی، همواره در پهلوی دستگاه خلافت فرورفته ماند و به صورت تهدیدی همیشگی آرامش و آسایش را از آنان سلب کرد.  🔹بزرگترین هنر امام هشتم حضرت علی بن موسی الرضا سلام الله علیهما آن بود که توانست درخت تشیع را از گزند طوفان حادثه‌ها به سلامت بدارد، جان خود را که محور و روح جمعیت شیعیان بود، حفظ کرد و در دوران قدرت مقتدرترین خلفای بنی عباس که تجربه همه خلفای سلف خود را پیش چشم داشت، مبارزات عمیق امامت را ادامه داد.  🔹امام هشتم سلام الله علیه با تدبیری الهی بر مأمون فائق آمد و او را در میدان نبرد سیاسی که خود به وجود آورده بود به طور کامل شکست داد، نه تنها تشیع ضعیف یا ریشه کن نشد بلکه سال ۲۰۱ هجری یکی از پر برکت ترین سال های تاریخ تشیع شد و نفس تازه ای در مبارزات علویان دمیده شد. 🔹مأمون احساس شکست و خسران کرد و در صدد برآمد که خطای فاحش خود را جبران کند، متوسل به همان شیوه گذشتگان ظالم و فاجر خود شد؛ یعنی قتل و به شهادت رساندن حجت خدا و سفیر الهی و امام معصوم علی بن موسی الرضا سلام الله علیهما. چند بار طرح توطئه قتل امام را به وسیله نوکران و ایادی خود ریخت، اما این شیوه‌ها هم نتیجه‌ای جز جلب اعتقاد همان دست اندرکاران، به مقامات معنوی امام به بار نیاورد، و مأمون درمانده‌تر و خشمگین‌تر شد و در آخر چاره‌ای جز آن نیافت که به دست خود و بدون هیچگونه واسطه‌ای امام را مسموم کند و همین کار را کرد و در ماه صفر سال ۲۱۸ هجری دست خود را به جنایت بزرگ و فراموش نشدنی قتل امام آلوده کرد.  #انسان_کامل ، صفحه ۲۷۱ الی ۲۷۸ 💠 اندیشه حکیمانه

امام حسن عسکری سلام الله علیه در نامه‌ای به اسحاق بن اسماعیل مرقوم فرمودند: و به طور یقین بدان، ای اسحاق که همانا هر کس از این دنیا نابینا و کور بیرون رود در آخرت هم کور و گمراه‌تر است، ای اسحاق! مراد نابینایی ظاهری نیست، بلکه نابینایی باطنی است که همان کوری دل‌هایی است که درون سینه‌هاست، و این است معنی قول خدای سبحان در قرآن کریم از زبان ظالمين: "پروردگارا، چرا مرا نابینا محشور کردی با آن که بینا بودم؟ خداوند سبحان می‌فرماید: همان طور که نشانه های ما بر تو آمد و تو آنها را به فراموشی سپردی، امروز همانگونه فراموش می‌شوی". وجود مبارک امام حسن عسکری این آیه را بر مسأله امامت تفسیر و تطبیق می‌نمایند و می‌فرمایند: کدام نشانه بزرگتر از حجت خداست بر آفریدگانش و امین او در بلادش و گواه او بر بندگانش، چه انبیای عظام و چه اوصیای کرام، که رحمت و برکات الهی بر آنها باد. بعد آن حضرت با یک بیان و خطاب شدید می‌فرمایند: کجاها گُمِتان کردند؟ و به کجاها چون چهارپایان روی آوردید؟ آیا از حق روی می‌گردانید و به نعمت خدا کفر می‌ورزید؟ یا از کسانی هستید که به پاره‌ای از قرآن ایمان آورده‌اند و به پاره‌ای دیگر کافر شده‌اند؟ کسی که چنین شیوه‌ای در پیش گیرد، خواه از شما شیعیان باشد یا غیر از شما، جز ننگ در زندگی دنیا و عذاب طولانی در آخرت، چیزی برای انسان ندارد، و به خدا سوگند این ننگ بزرگ است. (#انسان_کامل ، ص۲۷۸ تا ۲۸۰) 💠 اندیشه حکیمانه

#انسان_کامل 🔹اصل بیست و پنجم: انسان کامل معصوم، انسانِ خليفة الله، انسانِ حجّة الله، انسانِ بقية الله، انسانی است که جان عرشی او وعای حقایق قرآن است، انسانی است که حامل عرش الهی است، بلکه خود عرش الله الاعظم است که در مقام فعل و مقام ظهور، استیلای تدبیری دارد. 💠 اندیشه حکیمانه

#انسان_کامل 🔹اصل بیست و ششم: انسان کامل معصوم، مبیّن حقایق اسماء است؛ یعنی آگاه به سرّ القدر آنهاست و سرّ القدر، احکامی است که بر اعیان ثابته مترتب است، لذا انسان کامل مبیّن حقایق اسماء است، به سرّ القدرشان، به تار و پودشان، به سرشتشان، به بافت وجودی‌شان آگاهی دارد و احکامی که بر آنها مترتب است بیان می‌نماید، چه احکام تشریعی و چه احکام تکلیفی و چه احکام تکوینی. 💠 اندیشه حکیمانه

#انسان_کامل 🔹اصل بیست و هفتم: انسان کامل معصوم کسی است که ارواح عوالم که ملائکه موکل از جانب خداوند سبحان هستند، در اختیار او می‌باشند، او اگر بخواهد تصرف در مادۀ کائنات می‌کند و اگر بخواهد تصرف نمی‌کند، و اما تا انسان به سرّالقدر آشنا بشود و تا آن رموز مقام ولایت را به دست آورد؛ این‌ها کار آسانی نیست که انسان بفهمد چطور گاهی ولی الله، انسان کامل تصرّف می‌کند و گاهی نمی‌کند، و سیرۀ زندگی امامان معصوم سلام الله علیهم سراسر رموز و اسرار است و کسانی که راهی نپیمودند و چیزی نچشیدند، حق چون و چرا در کار اینها را ندارند. جان انسان جدولی است متصل به دار هستی، با همه مرتبط و متصل است و همه به او پیوسته‌اند، اگر می‌دانیم که همه با ما پیوسته‌اند ولی ما با همه گسسته‌ایم، این حجاب ماست، این حجاب برای حجت بالغه حق، برای انسان کامل معصوم، برای سفیر الهی نیست، همه با او پیوسته‌اند، او هم به همه پیوسته است، لذا انسان کامل اگر بخواهد در عالم تصرف می‌کند و اگر بخواهد تصرف نمی‌کند و ما غیر معصوم نمی‌دانیم، این مربوط به عالم اوست، سلطان بحث مهم "تصرّف کمّل" در فصّ لوطی فصوص الحكم مطرح شده است و جناب قیصری در شرح آن فصّ می‌گوید: «فالحاصل انّ المعرفة تمنع العارف من التصرف و مَن تصرّف من الانبياء و الاولياء إنّما تصرّف بالامر الالهى لتكميل المتصرف فيه والشفقة عليه و ان كانت الصورة الاهلاك». معرفت تام که فنا در توحید است، مانع از تصرف خواهد بود؛ چون تصرف زیر سر همّت است و با معرفت تامّ آن تجمع همّت پیش نمی‌آید، برای این که مجذوب دیگری است. 💠 اندیشه حکیمانه

#انسان_کامل 🔹اصل بیست و هشتم: انسان‌های کامل و سفرای الهی کسانی‌اند که خداوند سبحان مرآت آنهاست؛ چون «المؤمن مرآة المؤمن» ومؤمن یکی از اسمای حسنای حق تعالی است «هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ...»، لذا ذات اقدس اله می‌شود مرآت آنها. 🔹این ذوات قدسی حقایق و معارف را از بطنان عرش می‌گیرند؛ بیان مطلب با تبیین چند مقدمه معلوم می‌شود: الف) «الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوی» (طه/۵)، ب) از وجود مقدس رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم نقل شده است: «ما مِنْ شَيْءٍ الّا وَ صورتُه تحت العرش»، ج) روایات فراوانی، ائمه معصومین علیهم السلام را به عنوان حاملین عرش معرفی می‌کند، د) و «قلب المؤمن عرش الله الاعظم». پس چون در جان عرشی این ذوات قدسی، تیرگی و حجاب نیست، جان زلال است و این جان حامل عرش است و صورت و واقعیت هر چیزی در عرش موجود است، لذا حقایق را از بطنان عرش می‌گیرند. 💠 اندیشه حکیمانه

🔹بزرگان علمای زمان، حتی از بلاد دوردست جهان اسلام، نزد امام باقر سلام الله علیه درس می‌خواندند و استفاده می‌کردند. 🔹شخصیت معروفی مثل عکرمه شاگرد ابن عباس، وقتی می‌آید خدمت امام باقر تا از آن حضرت حدیث بشنود، دست و بالش می‌لرزد و در آغوش امام می‌افتد، بعد خودش تعجب می‌کند، می‌گوید: من بزرگانی مثل ابن عباس را دیدم و از آنها حدیث شنیدم، هرگز این حالتی که در مقابل تو ای پسر پیغمبر برایم دست داد، پیش نیامده بود، حضرت امام باقر سلام الله علیه در جوابش خیلی صریح و محکم فرمودند: وَيْلَكَ يا عَبيدَ أهلِ الشام إِنَّكَ بَيْنَ يَدَى بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فيها اسمُهُ»؛ ای بندۀ کوچک شامیان، در مقابل تو، عظمت و معنویت است که این جور به خودت می‌لرزی. 🔹کسی مثل ابوحنفیه که از فقها و بزرگان زمان است، می‌آید خدمت امام باقر سلام الله علیه و از آن حضرت معارف و احکام دین را فرا می‌گیرد و بسیاری از علمای بزرگ دیگر جزو شاگردان امام باقر هستند، وضعیت علمی آن حجت خدا و سفیر الهی در اکناف عالم می‌پیچد که به باقرالعلوم معروف می‌شود. #انسان_کامل ، ص۲۶۱ 💠 اندیشه حکیمانه

#انسان_کامل ✅ اصل بیست و نهم: 🔹انسان کامل معصوم، سفیر الهی، مبیّن حقایق اسماء است، در صحف عرفانی مانند مصباح الأنس، این نکته مهم را به این نحو مطرح می‌کنند: انسان کامل نشانه‌ای دارد تا هر کس نگوید من خلیفه خدا هستم و آن نشانه این است که خلیفة الله و انسان کامل معصوم، مبیّن حقایق اسماء است؛ زیرا انسان کامل، یک عقیده و جانی دارد که هیولای اعتقادات و مجمع الاضداد است. 💠 اندیشه حکیمانه

🔹رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم از آن جهت که رسول است کار او ابلاغ وحی الهی برای مردم است، او برای خود جانشین انتخاب نمی‌کند، بلکه جانشین خود را که از طرف حق تعالی منصوب شده است، به مردم معرفی می‌کند؛ جریان غدیر مسأله ابلاغ است، نه تعیین و انتصاب: «يا أيُّها الرسولُ بَلِّغ ما أُنزِلَ إليك مِن ربِّك و إن لم تَفعَل فما بَلَّغتَ رسالَتَه و اللهُ يَعصِمُكَ مِن الناس»؛ ما دین را با مسأله جریان امامت کامل کردیم، کار تو ای رسول فقط ابلاغ است، این شخص یعنی وجود مبارک حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب سلام الله علیه در خط اول جریان امامت قرار دارد و امام منصوب از طرف ماست، این انتصاب را باید به مردم ابلاغ کنی. 🔹اگرچه غدیرخم صحنه ابلاغ انتصابِ امامتِ حضرت وصی امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب سلام الله علیه از طرف خدای سبحان است، ولی مسأله جانشینی پیغمبر، یک جریان است، نه یک شخص، زیرا اگر فقط انتصاب شخص اميرالمؤمنین سلام الله علیه باشد، همان چالش‌ها با ارتحال و شهادت آن حضرت باقی خواهد ماند، لذا غدیر یک جریان ابدی است که تأمین کننده جهان شمول بودن اسلام است، مسأله امامت است نه فقط امام، مسأله امامت است که دین را کامل می‌کند، اشخاص می‌آیند و می‌روند، ولی این جریان همواره باقی است. 📚 #انسان_کامل رساله‌ی #غدیرخم_دلیل_خاتمیت_دین_اسلام 💠 اندیشه حکیمانه

⁉️چه کسی می‌تواند جانشین پیغمبر شود؟ ✅ معلوم شد که ضرورت امامت و جانشین پیامبر اکرم برای تفسیر وحی الهی و تبیین حقایق و معارف و احکام اسلام و حفظ و حراست دین و اجرای احکام اسلام است، لذا تمام ویژگی‌ها و مشخصات رسول خدا را جانشین او باید داشته باشد تا بتواند مجری دین و ولیّ مردم بشود. 🔹یکی از بارزترین ویژگی پیامبر خدا، عصمت اوست، یقیناً جانشین او نیز باید در عصمت همتای خود او باشد، و الا با اصل فلسفه امامت هماهنگ نیست. اگر ما معتقدیم پیامبر اسلام وجود مقدس خاتم انبیا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم دارای ملکه عصمت کبری است و در حرم امن فهم او، نه جهل و قصور و تقصیر راه می‌یابد و نه هیچ‌گونه سهو و نسیان و غفلت. و همچنین در مقام اجرا به شکل صحیح و بدون سهو و نسیان در آنچه برای او نازل شده است عمل می‌کند. پس، از ناحیه علمی و عملی از خطا و لغزش معصوم است، جانشین او نیز باید از چنین مقام منیع برخوردار باشد. چنان که وجود مبارک اميرالمؤمنين سلام‌الله‌علیه در نهج‌البلاغه این امر را تبیین نموده است: 🌺 نفحه نبوت به مشام من می‌رسد، من نور وحی را می‌بینم، من صدایی شنیدم، به پیامبر گفتم: این چه صدایی است؟ فرمود: این آه شیطان است، وقتی شیطان دید مردم حجاز مسلمان شدند و توحید در بتکده‌ها جلوه کرد و لا اله الا الله جای همه بت‌ها را گرفت، ناله کشید که تمام دسایس من دفع شد، آن‌گاه رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌واله فرمود: یا علی هر چه من می‌بینم تو هم می‌بینی، هر چه من می‌شنوم تو نیز می‌شنوی، منتهی نبوت فقط مخصوص من است نه برای تو، دیدن حقایق و اسرار وحی الهی مربوط به ولایت است که هر دو سهیمیم. (شنیدن اسرار وحی مربوط به ولایت است که هر دو سهیمیم، آشنای به لقای حق، مال ولایت است که هر دو سهیمیم، اما در نبوت و رسالت که چهره مردمی است با هم فرق می‌کنیم، در آن سوی یعنی باطن عالم با هم هستیم، در این سوی تفاوت است). 📚 #انسان_کامل ، رساله‌ی #غدیرخم_دلیل_خاتمیت_دین_اسلام 💠 اندیشه حکیمانه

#انسان_کامل 🔹اصل سی‌ام: انسان کامل معصوم کسی است که مفاتیح غیب و شهادت در دست اوست و مظهر اتم اسم شریف «الفتاح» می‌باشد. 🔹«الفتاح» از جمله مفاتیح غیب است، سلطان بحث فتوح و فتاح در فصّ صالحیِ شرح فصوص الحکم مطرح شده است. 💠 اندیشه حکیمانه