🔹 هانری کربن وقتی آزادی فکری علامه طباطبایی را دید، فهمید او کجا و هایدگر کجا؟! 💡 گفتگوی سایت حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب با دکتر غلامحسین ابراهیمی #دینانی درباره شخصیت علمی #علامه_طباطبایی (رحمت الله علیه) 🔺 متن کامل این گفتگو را در سایت Khamenei.ir مطالعه نمایید. #علامه_طباطبایی #هایدگر #هانری_کربن #دکتر_دینانی @osul_e_falsafeh

#توجه 🔺دوستانی که علاقه‌مند هستند با بحث «#اعتباریات» -که از ابداعات فلسفی مرحوم #علامه_طباطبایی بوده و به طور مفصل در مقاله ششم کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم به آن پرداخته‌شده- آشنا شوند از این جلسه(87) صوت‌های درس را پیگیری کنند. #اعتباریات #علامه_طباطبایی #اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #استاد_احسان_کرمانشاهانی

#اعتباریات 🔺بخشی از مقدمه مرحوم شهید #مطهری بر مقاله ششم کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم در مورد اهمیت مبحث «اعتباریات»: 💡« ...مسأله تعيين رابطه عقل و ادراكات عقلانى با «اصل انطباق با احتياجات» يك مسأله نو و بى سابقه ‏اى است كه در اين مقاله مطرح شده و علتش اين است كه دو اصل بيولوژى فوق كه مى‏خواهيم رابطه افكار و ادراكات را با آنها بسنجيم دو اصلى است كه بيش از يك قرن و نيم از ورود آنها در صحنه علم نمى ‏گذرد و اين دو اصل بيشتر از طرف دو شخصيت معروف يكى #لامارك و يكى #داروین مورد تأييد و تقويت قرار گرفت و هر چند سابقاً به اين دو اصل كم و بيش توجه مختصرى شده بود ولى ترديدى نيست كه بسيار مختصر و ناچيز بوده است. روى همين جهت است كه حكمايى كه طرفدار نظريه ثبات و يكسانى و يكنواختى عقل و اصول عقلانى بوده‏ اند، از خود ارسطو گرفته تا فارابى و ابن سينا و صدر المتألهين در مشرق و تا دكارت و پيروانش در مغرب، وارد اين مبحث نشده ‏اند و تا آنجا كه ما اطلاع داريم اين #اولين_مرتبه [در تاریخ فلسفه]است كه به وسيله اين سلسله مقالات از افكار و ادراكات و رابطه آنها با دو اصل بيولوژى به نام «اصل كوشش براى حيات» و «اصل انطباق با احتياجات» سخن به ميان مى‏آيد و به طور مستقل توضيح و تشريح می شود...» #اعتباریات #اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #علامه_طباطبایی @osul_e_falsafeh

#اعتباریات 💡بیانات مهم استاد #کرمانشاهانی در شروع مقاله ششم کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم: 🔺«...مقاله ششم مقاله بسیار مهمی است و مباحث بسیار مهمی دارد: 🗝از حیث ارزش #فلسفی کاری که مرحوم علامه کرده اند در این مقاله قابل توجه است؛ 🗝از این جهت که این مقاله در #فرهنگ و درک روابط اجتماعی تاثیر دارد؛ 🗝ازجهت #شناخت_انسان نسبت به خود و نسبت به تصمیم گیری های خودش؛ چگونگی تاثیرگزاری قوای مختلف در سیر حیات او، در فرایند عمر او و... . 🗝از جهات #روان_شناسی و #نفس_شناسی 🗝از جهت #اخلاقی [و بنیان های مباحث اخلاقی] 🗝از جهت #سیاسی، تصمیم گیری های کلی، فهم اینکه سیاست گذاری در یک جامعه چگونه باید باشد و... . 🗝این مقاله در فهم #معارف_دین هم نقش بسیار عمده ای دارد؛ مرحوم علامه طباطبایی در حقیقت با این کاری که کرده اند؛ یک دروازه ای به اندیشه خودشان بازکرده اند که ما بتوانیم فهم ایشان از دین را از این افق ببینیم ،لذا این مقاله شش در فهم کتاب شریف #المیزان هم خیلی دخالت دارد. 🗝#انسان بماهوانسان باید کتاب اصول فلسفه را بخواند، نه بماهو طلبه، نه بما هو دانشجو، نه بما هو اینکه میخواهد علوم انسانی را پیگیری بکند. 🗝مقاله ششم از همین جهت که با انسان بما هو انسان کار دارد؛و این انسان روابط گسترده ای که در سه محور «ارتباط با خدا»، «ارتباط با دیگران» و «ارتباط با خود» دارد، این روابط گسترده سه گانه در مقاله شش خیلی خوب بررسی مییشود.» #اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #علامه_طباطبایی #استاد_احسان_کرمانشاهانی @osul_e_falsafeh

#اعتباریات۲ 🔺رد پای نظریه اعتباریات در آثار علمی علامه طباطبایی(ره) ☘علامه طباطبایی(ره) یک رساله دارند به نام «#الاعتباریات» که به عربی نوشته شده است و رساله دشواری است و در آن مقاله بحث از اعتباریات می کنند از آن جهت که حقیقت اعتباریات را بیان کنند. ☘ مرحوم علامه رساله ای دیگر دارند به نام «الانسان فی الدنیا» (در ذیل رساله «#الانسان» که شامل سه مقاله الانسان قبل الدنیا و الانسان فی الدنیا و الانسان بعد الدنیا می باشد)که از اعتباریات بحث کرده اند از جهت دنیا بودن دنیا و خصوصیت حیات دنیوی در اعتباریات. برای اینکه دنیا را معرفی بکند باید اعتباریات را بررسی بکند. می خواهند در این رساله ارتباط انسان قبل از دنیا و بعد از دنیا را بیان کنند که پل ارتباطی قبل و بعد از دنیا همین اعتباریات هستند که حقیقت این دنیا را می سازند. پس در رساله اعتباریات از اعتباریات به خودی خود بدون جهت خاص؛ در رساله الانسان فی الدنیا: از ان جهت که نقش اساسی در دنیا دارد و از ان جهت که پلی برای قبل و بعد این دنیا است از ان بحث میکند. ❓چرا بحث ادراکات عملی و اعتباریات در #مقاله۶ کتاب اصول فلسفه و روش رئالیسم پیش آمده است؟ 🌸در پایان مقاله 5 گفتند ادراکات حقایق امور ثابتی هستند و حقیقت امور نسبی نیست. بعد اشکال شد که در نسبت با جغرافیاهای مختلف و فرهنگ های گوناگون و دین های مختلف و... گزاره های مختلفی به عنوان آداب و سنن و حقایق پذیرفته می شوند پس حقیقت ثابت معنا ندارد. 🌸ایشان در پاسخ می فرمایند معارف و فرهنگهای انسان دو دسته است: یک دسته آن جهت که مربوط به واقع و حقایق اشیاء است که تغییر پیدا نمیکند؛ یا خطا هستند و یا صحیح. خطا صحیح نمیشود و صحیح هم خطا نمیشود. یک قسمت هم مربوط به عمل بشر است که مستشکل در این حوزه اشکال کرده. مستشکل بین این دو حوزه تفاوت قائل نشده و این دو مفهوم را با هم خلط کرده است. پس تغییر در حوزه اعتباریات به تغییر به پارادایم ها و زیربناها و ساختارهای علوم هم می انجامد و باید این دو عرصه را ازهمدیگر کاملا جدا کرد. علامه طباطبایی(ره) در مقاله 6 کتاب اصول فلسفه - به خلاف رساله الانسان فی الدنیا- بیشتر مباحث مقاله اعتباریات را آورده اند و بعضا با تفصیل بیشتری به آنها پرداخته اند. 🌺همچنین ایشان در #المیزان و در #حاشیۀ_الکفایۀ(حاشیه شان بر کتاب کفایۀ الاصول)(از آن جهت که ایشان کل اصول فقه را اعتباری می دانند) مباحث مفصل تری را از جنبه های دیگر مطرح می کنند. 🌺در آغاز «#رساله_الولایۀ» که درباره آغاز سیر حرکت انسان به سمت ولایت الهی و مشمول هدایت الهی شدن است، چون در آغاز قرار بود از حیات دنیا و سرشت آن بحث شود تا انسان از آن دل بِکَند باز این مسئله مطرح گردیده است. حضرت آیت الله جوادی آملی(حفظه الله) در شرح شان بر رساله الولایۀ در بخش اول که مربوط به اعتباریات است توضیحاتی در مورد این مسئله بیان فرموده اند. #علامه_طباطبایی #اصول_فلسفه_و_روش_رئالیسم #استاد_احسان_کرمانشاهانی #اعتباریات @osul_e_falsafeh

✅به مناسبت سالگرد ارتحال علامه طباطبایی ره 🔹... دو خصوصیّت از برجستگی‌های مرحوم آقای طباطبائی بنده را خیلی متوجّه خودش میکند و جذب میکند؛ ▫️یک خصوصیّت، جهادِ فکریِ کم‌نظیرِ آقای طباطبائی در بحبوحه‌ی تهاجم اندیشه‌های وارداتی و بیگانه است... در بحبوحه‌ی این حوادث، مرحوم آقای طباطبائی توانست یک پایگاه فکری مستحکم با آرایش تهاجمی به وجود بیاورد؛ یعنی آن کسانی که با افکار ایشان آشنا میشدند، موضعشان در مقابل مارکسیسم و در مقابل افکار گوناگون موضع تدافعی نبود، موضع تهاجمی بود که یک نمونه‌اش همین کتابهای آقای مطهّری (رضوان الله علیه) است که مشاهده میکنید. این پایگاه فکری را آقای طباطبائی به وجود آورد؛ هم با اصول فلسفه و هم با بیانات تفسیری که این تفسیر، دریایی از معارف سیاسی و اجتماعی است... این پایگاه فکری تهاجمی را مرحوم آقای طباطبائی به وجود آورد؛ این، آن کاری است که به نظر من ماها باید این کار را از آقای طباطبائی یاد بگیریم: تشکیل پایگاه‌های فکری پُرکننده‌ی خلأ‌ها و دارای جنبه‌ی تهاجم، نه موضع انفعالی و تدافعی. ▫️خصوصیّت دوّم ایشان که آن هم به نظر من خیلی خصوصیّت برجسته و مهمّی است، این است که ایشان در عرصه‌ی معارف توحیدی و مفاهیم عرشی‌ای که به آنها در فکر رسیده بود، صرفاً به زایش فکری بسنده نکرد؛ در نفْس شریف خودش و قلب شریف خودش به آن حقایق و معارف متحقّق شد، عمل کرد به آنچه میدانست. (مقام معظم رهبری، آبان ١۴٠٢) #علامه_طباطبایی 💢 مؤسسه آموزشی پژوهشی نفحات https://eitaa.com/nafahat_eri